《教師閱讀講座》讀書(shū)筆記

要多少好書(shū)才能造就一個(gè)教師

主講人：

曬曬優(yōu)秀教師的書(shū)單

竇桂梅：閱讀，終究要走向精神的成熟，但“至千里”是從“積跬步”出發(fā)的，所以首先要選好“墊底”的書(shū)籍。墊什么樣的底，決定了建什么樣的樓。在浩如煙海的書(shū)籍當(dāng)中，我認(rèn)為，最省儉的墊底方式，是選讀名著?！对陂喿x中經(jīng)營(yíng)生活》

讀兒童經(jīng)典：

《紅鞋子》《長(zhǎng)襪子皮皮》《秘密花園》《草房子》《安徒生童話全集》《木偶奇遇記》《海底兩萬(wàn)里》《蘇菲的世界》《小王子》《彼得潘》《哈里波特》系列……

讀文學(xué)社科經(jīng)典：《哈姆雷特》《約翰克里斯朵夫》《復(fù)活》《遠(yuǎn)離塵囂》《德伯家的苔絲》《紅字》《簡(jiǎn)·愛(ài)》《艱難時(shí)世》《兒子和情人》《傲慢與偏見(jiàn)》《悲慘世界》《大衛(wèi)·科波菲爾》《情人》《麥田里的守望者》《不能承受的生命之輕》《洛麗塔》；人文社科叢書(shū)《非常道》《萬(wàn)歷十五年》《與魯迅相遇》《書(shū)齋里的革命》《36個(gè)知識(shí)分子的精神檔案》《文化苦旅》《哲學(xué)藝術(shù)》《沉默的視野》《尋找家園》《西方哲學(xué)史》《中國(guó)古代思想史》《沉重的肉身》。

《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《哈姆雷特》《往事并不如煙》《文化苦旅》《書(shū)齋里的革命》等等，不止讀過(guò)一遍，有些語(yǔ)句還能背下來(lái)。

讀教育經(jīng)典書(shū)：

《教育人類(lèi)學(xué)》《后現(xiàn)代課程觀》《給教師的建議》《教學(xué)勇氣》《明日之學(xué)校》《民主主義與教育》《教育和美好的生活》《教育過(guò)程最優(yōu)化》《教育詩(shī)》《怎樣和學(xué)生說(shuō)話》《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏與其中》《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天與明天》《第五項(xiàng)修煉》《透視課堂》《自主課堂:積極的課堂環(huán)境的作用》《培養(yǎng)反思力》《生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》

……《名師語(yǔ)文講叢》：28位語(yǔ)文名師李海林醉心于哲學(xué)與政治學(xué)，他曾認(rèn)真地啃過(guò)馬克思的《資本論》和《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，從中感受到了“一種強(qiáng)大的邏輯力量”并獲得了“教學(xué)科研方法”的啟示。鄧彤為開(kāi)設(shè)《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀選修課前，對(duì)《紅樓夢(mèng)》已相當(dāng)熟悉，但為了開(kāi)好選修課，他又“利用一個(gè)暑假將《紅樓夢(mèng)》原著通讀四遍，在一本岳麓書(shū)社出版的普及本《紅樓夢(mèng)》上密密麻麻寫(xiě)下了許多讀書(shū)心得”，隨后“又從《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》編輯部郵購(gòu)了自發(fā)刊號(hào)直至當(dāng)今的15年間的近六十本雜志”，認(rèn)真通讀后，“又研讀了幾本‘紅學(xué)’專(zhuān)著，還非常認(rèn)真地讀完了幾本小說(shuō)理論”，正因這樣全面深入地閱讀，準(zhǔn)備工作做得充分，所以鄧?yán)蠋煹倪x修課一開(kāi)幾屆，廣受師生贊譽(yù)，最終還出版了專(zhuān)著《<紅樓夢(mèng)>導(dǎo)讀:中學(xué)生讀<紅樓夢(mèng)>》崔衛(wèi)平：北京電影學(xué)院教授

我得承認(rèn)形而上的傾向是我生命的底色之一，很長(zhǎng)時(shí)間之內(nèi)，柏拉圖、濟(jì)慈、雪萊、里爾克這樣的詩(shī)人始終盤(pán)旋在我的頭頂上方。柏拉圖關(guān)于靈魂的馬車(chē)在天上觀看美麗景致的巡游，我覺(jué)得那是最動(dòng)人的詩(shī)篇。上海文藝出版社1980年開(kāi)始陸續(xù)推出的《外國(guó)現(xiàn)代派作品選》給了人們很好的窗口。最早讀到艾略特、葉芝、龐德都是在這個(gè)版本中?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝贰⒓涌姷摹毒滞馊恕?、包括普魯斯特、喬伊斯、福克納都在其中。我尤其應(yīng)該感謝中國(guó)社科院陳琨先生的《西方現(xiàn)代派文學(xué)研究》，這本書(shū)提供了如何理解西方現(xiàn)代派最早、最全面和最嚴(yán)肅的立場(chǎng)。與此有關(guān)的另一本書(shū)是臺(tái)灣陳鼓應(yīng)教授領(lǐng)銜翻譯的《存在主義》一書(shū)(商務(wù)印書(shū)館1987)，通過(guò)它我才讀到了克爾凱郭爾的一些片段，印象至為深刻。

1988年在我個(gè)人的閱讀史上應(yīng)該有濃濃的一筆：已過(guò)而立之年的我，到這時(shí)候才讀懂了陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，并認(rèn)真寫(xiě)了文章。讀陀氏的這本小說(shuō)對(duì)于我是一個(gè)換血的過(guò)程。陀思妥耶夫斯基在其中提出的問(wèn)題是：一個(gè)人不論掌握了怎樣的時(shí)代最強(qiáng)音，他都沒(méi)有一點(diǎn)比他的其他人類(lèi)同胞優(yōu)越的理由，他不應(yīng)違背最基本的人類(lèi)良知；比較起種種不同的救世方案、高談闊論，俄羅斯大地上的積雪、那些泥濘的道路，風(fēng)雪的夜晚死在街頭的人們更為值得關(guān)注。接著我又讀了《卡拉瑪佐夫兄弟》、《死屋手記》、《地下室手記》等，陀思妥耶夫斯基比較成功地幫助我完成從一個(gè)高音區(qū)降到一個(gè)低音區(qū)的轉(zhuǎn)變。同樣參與這種轉(zhuǎn)變的(它的另一條平行線即“從積極自由到消極自由”)，還有米蘭·昆德拉的《生命中不能承受之輕》。

1989年之后我讀了英國(guó)藝術(shù)史家貢布里希的一系列著作———《秩序感》、《圖像與眼睛》、《理想與偶像》、《藝術(shù)發(fā)展史》、《藝術(shù)與人文科學(xué)》，這批書(shū)與我此前接觸得比較多的德國(guó)或俄國(guó)的理論書(shū)籍完全不一樣也是在1990年代初，卡爾·波普爾的幾本書(shū)《歷史決定論》、《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》給了我很大啟發(fā)。后來(lái)才知道這個(gè)波普爾和貢布里希是多年的老交情。我還喜歡上個(gè)世紀(jì)初一位叫做克萊夫·貝爾的英國(guó)人的兩本小書(shū)：《藝術(shù)》與《文明》。

有一段時(shí)間，黃梅先生與人合譯的《伍爾芙隨筆選》是我的“枕邊書(shū)”。我另外心儀的女作家還有：英國(guó)小說(shuō)家簡(jiǎn)·奧斯丁、法國(guó)小說(shuō)家尤瑟納爾和詩(shī)人狄金森，我仰慕她們作品中那種清晰和練達(dá)的智慧。同樣擁有寫(xiě)作上抱負(fù)的還有波伏瓦，但是因?yàn)閷?xiě)作，她把自己弄得面目全非，是我不喜歡和所要警惕的。我讀漢娜·阿倫特的時(shí)候，正值個(gè)人生活的危機(jī)，尤其需要一種克服虛無(wú)主義、超出個(gè)人視野，重新回到“世界”中去的那種力量。阿倫特從猶太人的個(gè)人處境進(jìn)入對(duì)于極權(quán)主義的普遍思考，從海德格爾的“林中空地”轉(zhuǎn)變到五光十色的公共世界，她用個(gè)人的痛苦澆鑄出保衛(wèi)這個(gè)世界的城墻?！稑O權(quán)主義起源》、《人的條件》、《艾克曼在耶路撒冷》與其說(shuō)是學(xué)術(shù)著作不如說(shuō)是一種個(gè)人言說(shuō)，然而是精力充沛、活力四射的那種。

接觸瓦茨拉夫·哈維爾是一個(gè)偶然。在一個(gè)不經(jīng)意的機(jī)會(huì)翻開(kāi)哈維爾的著作之前，我并不知道世界上還有一個(gè)叫哈維爾的人存在。但是很快我被哈維爾深深吸引，因?yàn)樗床旌兔枋龅?，正是我們現(xiàn)實(shí)生活和精神生活的結(jié)構(gòu)和形狀，是我們精神上的痛感和道德生活中的危機(jī)。一個(gè)人會(huì)因?yàn)闊o(wú)法理解和表述周?chē)沫h(huán)境而感到晦澀氣悶，哈維爾的描述將人們從某種失語(yǔ)狀態(tài)中解放出來(lái)——從價(jià)值的源頭出發(fā)，他提供了所處環(huán)境的一種結(jié)構(gòu)性描述。在試著翻譯的過(guò)程中，所獲得的那種精神上道德上深呼吸的感覺(jué)，是任何別人所不能代替的。我始終覺(jué)得，哈維爾不是我們前頭的大師，不是英雄圣徒，而是我們休戚與共的兄弟和伙伴?！豆S爾文集》是在許多朋友的幫助下完成的。我最近閱讀的幾本書(shū)閱讀思維勞動(dòng)智力與情感的和諧自我教育30年的經(jīng)驗(yàn)使我深信，學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。

必須教會(huì)少年閱讀!為什么有些學(xué)生在童年時(shí)期聰明伶俐、理解力強(qiáng)、勤學(xué)好問(wèn)，而到了少年時(shí)期，卻變得智力下降，對(duì)知識(shí)的態(tài)度冷淡，頭腦不靈活了呢?就是因?yàn)樗麄儾粫?huì)閱讀!人的腦子是一個(gè)復(fù)雜的整體，如果它的一部分不夠發(fā)達(dá)，就會(huì)阻礙整個(gè)腦的工作。在大腦兩半球的皮層里，有一些區(qū)域是管閱讀的，它們跟腦的一些最活躍、最富于創(chuàng)造性的部分是密切聯(lián)系的。如果在管閱讀的那些區(qū)域里有了死角，那么皮層的所有部分的解剖生理的發(fā)展就受到阻礙。還有一種危險(xiǎn)：在大腦兩半球皮層里發(fā)生的過(guò)程是一去不復(fù)返的。如果一個(gè)人在少年期沒(méi)有學(xué)會(huì)用眼睛和思維把握住句子的邏輯上完整的部分或整個(gè)句子，他以后就再也學(xué)不會(huì)這一點(diǎn)了。

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60.必須教會(huì)少年閱讀

請(qǐng)記?。簝和膶W(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無(wú)法克服的障礙越多，他就應(yīng)當(dāng)更多地閱讀。閱讀能教給他思考，而思考會(huì)變成一種激發(fā)智力的刺激。書(shū)籍和由書(shū)籍激發(fā)起來(lái)的活的思想，是防止死記硬背(這是使人智慧遲鈍的大敵)的最強(qiáng)有力的手段。學(xué)生思考得越多，他在周?chē)澜缰锌吹降牟欢臇|西越多，他對(duì)知識(shí)的感受性就越敏銳，而你，當(dāng)教師的人，工作起來(lái)就越容易了。

——6.談?wù)剬?duì)“后進(jìn)生”的工作通過(guò)閱讀而激發(fā)起來(lái)的思維，好比是整理得很好的土地，只要把知識(shí)的種子撒上去，就會(huì)發(fā)芽成長(zhǎng)，取得收成。由于能對(duì)書(shū)籍進(jìn)行思考，學(xué)生就更容易掌握大綱規(guī)定的教材。學(xué)生對(duì)書(shū)籍的思考越多，他的內(nèi)心中由于書(shū)籍而激發(fā)的喜愛(ài)感越強(qiáng)烈，他學(xué)習(xí)起來(lái)就越容易。

——54.怎樣使小學(xué)生愿意學(xué)習(xí)我還給費(fèi)佳搜集了一套專(zhuān)門(mén)供他閱讀的書(shū)籍，大約有100本書(shū)和小冊(cè)子，可供這孩子從三年級(jí)讀到七年級(jí)。后來(lái)又給費(fèi)佳配備了另一套圖書(shū)(約有200本)。這一套書(shū)，在兩年內(nèi)，除費(fèi)佳以外，還有另外三個(gè)孩子利用過(guò)。有些書(shū)和小冊(cè)子是跟課堂上所教的內(nèi)容有直接聯(lián)系的，另一些書(shū)并沒(méi)有這種直接聯(lián)系，不過(guò)我認(rèn)為讀這些書(shū)是一種智力訓(xùn)練。

在一個(gè)善于思考的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他在腦力勞動(dòng)上所花費(fèi)的時(shí)間，大約有1／3是用在閱讀教科書(shū)上，而2／3是用在閱讀非必修的書(shū)籍上面的，因?yàn)?，說(shuō)實(shí)在的，思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個(gè)學(xué)生只讀教科書(shū)，把全部時(shí)間都花費(fèi)在準(zhǔn)備必修課上去，那么學(xué)習(xí)對(duì)他來(lái)說(shuō)就會(huì)變成不堪忍受的負(fù)擔(dān)，并由此而產(chǎn)生許許多多的災(zāi)難……

——62.讓學(xué)生生活在思考的世界里閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛(ài)好的最重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書(shū)籍的王國(guó)。可能你是在很邊遠(yuǎn)偏僻的地方工作的，可能你那個(gè)村莊和文化中心要相距數(shù)千公里，學(xué)校里也許會(huì)有許多欠缺，——但是如果你那里有一個(gè)書(shū)籍的王國(guó)，你就有可能把工作提高到這樣的教育學(xué)素養(yǎng)的水平，并且取得這樣的成果，使之不次于在文化中心地區(qū)的工作。你也不要擔(dān)心，由于學(xué)生迷住了看書(shū)而使他們學(xué)不到知識(shí)。

——27.讓每一個(gè)學(xué)生都有喜歡做的事學(xué)校里可能什么都足夠多，但如果沒(méi)有為人的全面發(fā)展及其豐富的精神生活所需要的書(shū)，或如果不熱愛(ài)書(shū)和冷淡地對(duì)待書(shū)，這還不算是學(xué)校；相反，學(xué)校里可能許多東西都缺乏，許多方面都可能是不足的、簡(jiǎn)陋的，但如果有永遠(yuǎn)為我們打開(kāi)世界之窗的書(shū)，這就是學(xué)校了。我想強(qiáng)調(diào)指出，學(xué)生的第一件愛(ài)好就應(yīng)當(dāng)是喜愛(ài)讀書(shū)。這種愛(ài)好應(yīng)當(dāng)終生保持下去。不管你教的是哪一門(mén)學(xué)科(文學(xué)或歷史、物理或制圖、生物或化學(xué))，你都應(yīng)當(dāng)(只要你想成為學(xué)生的真正的教育者)使書(shū)籍成為學(xué)生的第一愛(ài)好。書(shū)籍也是一種學(xué)校，應(yīng)當(dāng)教會(huì)每一個(gè)學(xué)生怎樣在書(shū)籍的世界里旅游。正因?yàn)槿绱耍也沤ㄗh先建立本班的小圖書(shū)角，然后再逐步教給學(xué)生利用學(xué)校的圖書(shū)館。對(duì)這件事絕不可聽(tīng)其自流。你可以帶領(lǐng)自己的小學(xué)生到學(xué)校圖書(shū)館去，向他們介紹那里有些什么書(shū)，并且推薦他們可以借閱哪些書(shū)。你也可以把推薦讓學(xué)生閱讀的書(shū)單交給圖書(shū)管理員(當(dāng)然，這些書(shū)應(yīng)當(dāng)是圖書(shū)館里現(xiàn)有的圖書(shū))?！?7.讓每一個(gè)學(xué)生都有喜歡做的事我關(guān)于閱讀的幾點(diǎn)思考

1.所有教師自己要真的喜歡閱讀，而且仔仔細(xì)細(xì)地讀過(guò)一定數(shù)量的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，而且把閱讀當(dāng)成自己的“業(yè)余愛(ài)好”（因?yàn)殚喿x常常解決不了實(shí)際問(wèn)題，但卻提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。）

2.學(xué)校要有豐富的圖書(shū)，要堅(jiān)定地留出充裕的閱讀時(shí)間，要專(zhuān)業(yè)、寬容地指導(dǎo)孩子們閱讀。

3.孩子們要有自己的藏書(shū)，要有一兩本自己喜歡的、反復(fù)閱讀的書(shū)籍。關(guān)于教和學(xué)，帕克·帕默爾比任何人都更能使我受益匪淺?！督虒W(xué)勇氣》適合我們每一個(gè)人——領(lǐng)導(dǎo)者、公務(wù)員、輔導(dǎo)員，還有教師。該書(shū)通達(dá)而執(zhí)著地讓我們認(rèn)識(shí)到，我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)。

——魏特里，著《領(lǐng)導(dǎo)與新科學(xué)》，合著《更簡(jiǎn)單通道》《教學(xué)勇氣》一書(shū)的思想精髓，是認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)從人的心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核、用真理啟迪生命的最高教育理念。教師需要心靈之旅，這是出于教師天職的神圣！是由于我們都有渴望教育返璞歸真之心！鮮活的生命教育和真正的以學(xué)生為本，必須依靠教師自己成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，而教師要成為心靈導(dǎo)師，首先需要自我意識(shí)的喚醒，成為探索內(nèi)心世界的主人。只有當(dāng)教師自己能夠清醒地與他的自我意識(shí)深層對(duì)話，傾聽(tīng)到自己內(nèi)心深處的真實(shí)聲音，才能夠注意、尊重和默契地回應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音，才能夠進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心深處，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。

帕默爾認(rèn)為，真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。好老師形成的聯(lián)系不在于他們的方法，而在于人類(lèi)自身中整合智能，情感，精神和意志的心靈。良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。

作者用了生動(dòng)的故事，描述發(fā)自真實(shí)自我心靈、與自我天性契合的教學(xué)，是如何不僅僅守護(hù)了教師自己的靈魂，更加是愛(ài)護(hù)了學(xué)生的心靈。而疏離于真實(shí)自我的教學(xué)是如何傷害自己的靈魂，又不可避免地最終侵犯到學(xué)生和同仁、把心靈疏離的痛苦加諸于學(xué)生身上。只有依托優(yōu)秀教學(xué)生命之源泉的自身認(rèn)同和自身完整的滋養(yǎng)，教學(xué)工作才是人性化的天職，是內(nèi)心深層愉悅與對(duì)外部聯(lián)系深層渴望之間交融的圣殿。

教師如何才能夠具有用心靈聯(lián)系課程魅力的智慧？如何能夠讓優(yōu)秀教學(xué)源自心靈？能夠讓教學(xué)由一個(gè)原則衍生出無(wú)窮盡的變化？作者明示我們無(wú)須再為教師中心或?qū)W生中心、哪種教學(xué)方法技巧孰優(yōu)孰劣爭(zhēng)論不休了，最重要的是以富于魅力的偉大事物為中心，形成真正的學(xué)習(xí)共同體，憑籍教師心靈與偉大事物魅力的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自己的心靈向奇特的奧秘開(kāi)放，找回失去的驚喜能力，還本來(lái)屬于教育的彩色與靈光。

一位心靈大師的喃喃自語(yǔ)。這是一本不能匆匆閱讀，而要以宗教般的情懷慢慢閱讀，甚至沉思默想的書(shū)。教育已經(jīng)失敗今日的教育已經(jīng)完全失敗，因?yàn)樗^(guò)分強(qiáng)調(diào)了技術(shù)。由于這種技術(shù)的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，我們便毀滅了人。磨練技能和效率，然而對(duì)生活卻不了解，對(duì)思想、欲望的行蹤不能領(lǐng)悟，只會(huì)使我們變得日益殘暴無(wú)情，以至于觸發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，危害了我們的肉體和安全。技術(shù)上的知識(shí)雖然重要，它卻不能解決我們內(nèi)心的壓力和心理上的沖突；由于我們獲得了技術(shù)上的知識(shí)，而缺乏對(duì)生活過(guò)程的了解，所以技術(shù)變成了一種毀滅的手段。一個(gè)知道如何分裂原子，而內(nèi)心卻沒(méi)有愛(ài)的人，便成了一只恐怖的怪物在我們追求知識(shí)、貪得無(wú)厭的欲望中，我們失去了愛(ài)，我們磨損了對(duì)美的感受，以及對(duì)殘酷事物的敏感性；我們變得越來(lái)越有所專(zhuān)長(zhǎng)，也越來(lái)越破碎不完整。知識(shí)無(wú)法取代智慧，不論有多少解釋?zhuān)奂硕嗌僦R(shí)，都無(wú)法使人從痛苦中解脫出來(lái)。知識(shí)是必須的，科學(xué)也應(yīng)由它的地位，然而，如果心靈被知識(shí)所窒息，如果借著解釋而將痛苦的原因敷衍過(guò)去，則生活便是虛度而無(wú)意義。我們大部分人不真是如此嗎？教育使我們?nèi)遮吥w淺，它并未幫我們揭露生命的深邃底層，我們的生活日益空洞而不和諧。正確的教育乃是回到內(nèi)心，喚醒智慧與愛(ài)無(wú)知的人并不是沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人，而是不明了自己的人。當(dāng)一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人依賴(lài)書(shū)本、知識(shí)和權(quán)威，借著他們以獲取了解，那么他便是愚蠢的。了解由自我認(rèn)識(shí)而來(lái)，而自我認(rèn)識(shí)，乃是一個(gè)人明白他自己的整個(gè)心理過(guò)程。因此，教育的真正意義是自我了解，因?yàn)檎麄€(gè)生活是匯聚于我們每個(gè)人的身心。智慧遠(yuǎn)比智力重要，因?yàn)?，智慧是理智和?ài)的結(jié)合。然而，惟有認(rèn)識(shí)自我，對(duì)自己的整體過(guò)程有深入的了解，智慧才會(huì)產(chǎn)生。真正的教育，乃是幫助個(gè)人，使其成熟、自由，綻放于愛(ài)與善良之中。這才是我們應(yīng)該關(guān)心的事，而非按照理想的模式來(lái)塑造孩子。正確的教育依靠正確的教師正確的教育始自教育者……因?yàn)樗旧硎鞘裁?，他傳授的便是什么。如果他沒(méi)有收到正確的教育，那么除了他所接受的同樣機(jī)械化的知識(shí)之外，他還能教什么呢？因此，問(wèn)題不在孩子，而是在父母和教師；問(wèn)題在于對(duì)教育者加以教育。教育者并不只是一個(gè)傳授知識(shí)的人。他是一個(gè)指向智慧、指向真理的人。對(duì)于真正的教師來(lái)說(shuō)，教育不是一項(xiàng)技術(shù)，而是他的生活方式。克里希那穆提《一生的學(xué)習(xí)》正確的教師源于內(nèi)心的革命你們考慮的總是大型的運(yùn)動(dòng)、眾人的行動(dòng)和責(zé)任。然而沒(méi)有人愿意負(fù)起個(gè)人的責(zé)任，你們?yōu)槭裁床幌惹鍜咦约议T(mén)前的馬路？那條馬路就是你的心。——《克里希那穆提傳》給教師的幾點(diǎn)閱讀提醒實(shí)踐+閱讀+反思=教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)根本書(shū)籍+知性閱讀=教師閱讀

50%本體性知識(shí)+30%條件性知識(shí)+20%人類(lèi)基本知識(shí)=教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)1.教師要把優(yōu)秀書(shū)籍融進(jìn)自己的生命每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間表，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門(mén)科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)你來(lái)說(shuō)只不過(guò)是入門(mén)的常識(shí)。在你的科學(xué)知識(shí)的大海里，你所教給學(xué)生的教科書(shū)里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟?！?.教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書(shū)，不斷地補(bǔ)充他們的知識(shí)的大海……時(shí)間每過(guò)去一年，學(xué)校教科書(shū)這一滴水，在教師的知識(shí)海洋里就變得越來(lái)越小。這里的問(wèn)題還不僅在于教師的理論知識(shí)在數(shù)量上的增長(zhǎng)。數(shù)量可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)量：襯托著學(xué)校教科書(shū)的背景越寬廣，猶如強(qiáng)大的光流照射下的一點(diǎn)小光束，那么為教育技巧打下基礎(chǔ)的職業(yè)質(zhì)量的提高就越明顯，教師在課堂上講解教材（敘述、演講）時(shí)就能更加自如地分配自己的注意。

——2.教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)

萬(wàn)一我不讀書(shū)，是不是必得因此而死去？如果答案是肯定的，如果放棄閱讀之后，我們就會(huì)失掉精神的光照，就會(huì)覺(jué)得生活索然無(wú)味，失掉了最重要的光彩，那么，我們一起閱讀吧！用閱讀來(lái)建造我們的生活，不要沉溺于流行作品，而要接近偉大的作品，接近根本書(shū)籍，像一個(gè)原人似的去練習(xí)聆聽(tīng)，用一種“深幽、寂靜、謙虛的真誠(chéng)”去閱讀，并從這種閱讀中重新尋找自己。

(為什么讀書(shū)？――給新教育教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)者的第八封信（一年盤(pán)點(diǎn)）作者:蓋玉春)好教師總是不斷地鉆研他所教的那門(mén)學(xué)科以及與這門(mén)學(xué)科相關(guān)聯(lián)的知識(shí)，他永遠(yuǎn)也不會(huì)停止學(xué)習(xí)。他總能夠把不相關(guān)的東西變成他所教學(xué)科的一部分。好教師不是一個(gè)一個(gè)單元地教，而是把每一個(gè)單元都與其它單元緊密聯(lián)系起來(lái)，例如，減法與除法、外語(yǔ)與文學(xué)、地理與歷史等等。好教師決不能只有一個(gè)刻板的、有限的內(nèi)心世界。他必須總是探索、再探索以及學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。好教師必須富于創(chuàng)造性、有良好的教養(yǎng)以及豐富的知識(shí)。他必須對(duì)許多事物及其內(nèi)在關(guān)系以及意義保持好奇心。他必須對(duì)所教的內(nèi)容及其與生活中問(wèn)題的關(guān)系以及其它領(lǐng)域的知識(shí)非常熟悉。他必須知道他的學(xué)生對(duì)不同的刺激將會(huì)產(chǎn)生的反應(yīng)。他一定痛恨由于無(wú)知而帶來(lái)的無(wú)知，但他熱愛(ài)那些不斷進(jìn)步的學(xué)生，熱愛(ài)所有的學(xué)生。

——好教師的標(biāo)準(zhǔn)

日常閱讀構(gòu)成了人的精神長(zhǎng)相的基本元素。真正的日常閱讀對(duì)任何課題研究都是重要的，但它本身并不為了完成某個(gè)具體的研究課題。也正因?yàn)槿粘ｉ喿x所隱含的這種內(nèi)在的精神追求，它才對(duì)人的日常生活構(gòu)成有深度的持久的影響。

——?jiǎng)⒘既A2.閱讀根本書(shū)籍

根本書(shū)籍，也稱(chēng)原典型書(shū)籍，是指奠定教師精神及學(xué)術(shù)根基，影響和形成其專(zhuān)業(yè)思維方式的經(jīng)典書(shū)籍。不是所有的經(jīng)典書(shū)籍都能成為某位教師的根本書(shū)籍。成為一個(gè)人的根本書(shū)籍，意味著，你深刻地理解了這本書(shū)，而這本書(shū)也成為你思考教育教學(xué)問(wèn)題以及閱讀根本書(shū)籍的原點(diǎn)。構(gòu)成一個(gè)老師思考原點(diǎn)的原典型書(shū)籍的高度，往往會(huì)影響到這個(gè)老師的學(xué)術(shù)高度。（可惜的是，許多，甚至大部分老師終其一生，都缺乏屬于自己的根本書(shū)籍，只是不自覺(jué)地被時(shí)代風(fēng)尚所影響，漂浮在詞語(yǔ)之中而缺乏根基。）

與根本書(shū)籍相聯(lián)系的，是基本概念。根本書(shū)籍中往往包含一些基本概念，這些基本概念在根本書(shū)籍中被最深刻地揭示出來(lái)，并成為教師把握教育問(wèn)題的基本概念。若沒(méi)有對(duì)根本書(shū)籍的透徹研讀，教師便無(wú)法具備自己經(jīng)過(guò)反思的的“基本概念”，便會(huì)形成雙重概念系統(tǒng)，一是人云亦云的外顯概念系統(tǒng)，例如主體性、生成、對(duì)話等等，一是自己甚至也意識(shí)不到但實(shí)際發(fā)揮作用的概念系統(tǒng)，例如基于不自覺(jué)的行為主義的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。許多老師寫(xiě)文章時(shí)與教育實(shí)踐時(shí)運(yùn)用的概念系統(tǒng)不一致，即由此產(chǎn)生，這導(dǎo)致部分老師認(rèn)為閱讀無(wú)用。成長(zhǎng)期類(lèi)別書(shū)名作者閱讀類(lèi)型本體性知識(shí)毛蟲(chóng)與蝴蝶共讀書(shū)目（36本）略讀/精讀大量?jī)?yōu)秀文學(xué)作品略讀/精讀《唐宋詞十七講》葉嘉瑩精讀《名作細(xì)讀》孫紹振精讀《古老的回聲》王富仁精讀《圖畫(huà)書(shū)》彭懿精讀《聽(tīng)王榮生教授評(píng)課》王榮生精讀名師課堂實(shí)錄略讀/精讀專(zhuān)業(yè)知識(shí)《孩子們，你們好》阿莫納什維利共讀《學(xué)校是一段旅程》托靈·芬瑟略讀《特別的女生薩哈拉》愛(ài)斯米·科德?tīng)柧x《小王子》圣埃克蘇佩里精讀《新教育之夢(mèng)》朱永新略讀《愛(ài)心與教育》李鎮(zhèn)西略讀《在與眾不同的教室里——8位美國(guó)當(dāng)代名師的精神檔案》李茂編譯略讀《今天怎樣“管”學(xué)生》李茂編譯略讀《成功無(wú)捷徑——第56號(hào)教室的奇跡》雷夫·艾斯奎略讀《小學(xué)課堂管理》溫斯坦共讀《優(yōu)秀是教出來(lái)的——?jiǎng)?chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》羅恩·克拉克略讀《做一個(gè)專(zhuān)業(yè)的班主任》王曉春略讀《班主任工作漫談》魏書(shū)生略讀人類(lèi)基本知識(shí)《教師人文讀本》商友敬等主編略讀《希臘的神話和傳說(shuō)》斯威布略讀《圣經(jīng)故事》房龍略讀《近距離看美國(guó)》林達(dá)略讀《青春讀書(shū)課》嚴(yán)凌君主編略讀成熟期類(lèi)別書(shū)名作者閱讀類(lèi)型本體性知識(shí)大量?jī)?yōu)秀文學(xué)作品略/精讀《漢字密碼》唐漢略/精讀《簡(jiǎn)明

連貫

得體》章熊

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知性閱讀，是一種帶有咀嚼性質(zhì)的研讀方法。是指閱讀者通過(guò)對(duì)書(shū)籍的聆聽(tīng)、梳理、批判、選擇，在反復(fù)對(duì)話中，將書(shū)籍中有價(jià)值的東西吸納、內(nèi)化到閱讀者的結(jié)構(gòu)之中，從而使原有結(jié)構(gòu)得到豐富、優(yōu)化或者重建的過(guò)程。知性閱讀，類(lèi)似于傳統(tǒng)的精讀，但又有所不同。精讀側(cè)重于指細(xì)讀，而即使在泛讀中，如果讀者能夠迅速抓住一本書(shū)的核心以及框架并開(kāi)展對(duì)話反思，也是屬于知性閱讀。與知性閱讀相對(duì)應(yīng)的是感性閱讀，指帶有消遣性質(zhì)的快餐式的閱讀，閱讀者僅憑感覺(jué)去感受書(shū)中的信息而不加以反思咀嚼。4.構(gòu)建閱讀共同體教師閱讀協(xié)會(huì)教師閱讀論壇（網(wǎng)絡(luò)）舒適、便捷的閱覽場(chǎng)所給教師推薦十本書(shū)1.阿莫納什維利[蘇]：《孩子們，你們好！》2.黑柳徹子[日]著：《窗邊的小豆豆》3.龍應(yīng)臺(tái)：《孩子，你慢慢來(lái)》4.克里希那穆提[印度]著：《一生的學(xué)習(xí)》5.歐內(nèi)斯特·L.博耶[美]著：《關(guān)于教育的演講》6.帕克.帕爾默【美】：《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》7.杜威[美]著：杜威《民主主義與教育》8.劉良華著：《有效教學(xué)論》9.蘇霍姆林斯基[蘇]著：《給老師的建議》10.張民生、于漪編：《教師人文讀本》（上下修訂本）讓我們互相提醒閱讀！讓我們做有專(zhuān)業(yè)尊嚴(yán)的老師！讓我們一起打造閱讀校園！

謝謝傾聽(tīng)！

小時(shí)學(xué)會(huì)DISC分享人：XXX2老師教你小時(shí)學(xué)會(huì)DISCHi，大家好！我是XXX知名培訓(xùn)師職業(yè)經(jīng)理人性格分析&青年創(chuàng)業(yè)標(biāo)桿人物李海峰你有沒(méi)有感覺(jué)跟某些人很投緣不順眼卻對(duì)某個(gè)人看你有沒(méi)有感覺(jué)跟同事相處不融洽跟領(lǐng)導(dǎo)的溝通不順暢你想不想了解自己看懂別人你想不想工作、生活更快樂(lè)幸福你來(lái)對(duì)地方啦！恭喜！我將帶大家2小時(shí)學(xué)會(huì)DISC首先，我們要懂點(diǎn)…行為風(fēng)格理論1、行為VS

情緒你的行為會(huì)影響自己的情緒，也會(huì)影響別人的情緒2、認(rèn)識(shí)VS

了解認(rèn)識(shí)不等于了解。只有了解人，才能激發(fā)TA。3、付出VS

投入管理付出不如激發(fā)投入。將有效提升我們對(duì)人的敏感度！學(xué)會(huì)DISC識(shí)別運(yùn)用管理你了解TA的類(lèi)型你知道TA想要的你知道什么是TA需要的對(duì)人的敏感度有3個(gè)層面：行為風(fēng)格研究是基于人的行為有傾向性研究方法的科學(xué)性2個(gè)基礎(chǔ)研究方法的科學(xué)性右手大拇指在上：說(shuō)明左腦發(fā)達(dá)，事業(yè)成功；左手大拇指在上：說(shuō)明右腦發(fā)達(dá)，家庭幸福；每次握手的情況往往是一樣的，說(shuō)明：人的行為有傾向性請(qǐng)兩手十指交叉握好看看哪只手的大拇指在上面小游戲請(qǐng)回答，這是什么？不限顏色圓點(diǎn)氣球蛋黃……現(xiàn)在呢?圓形圓形圓形圓形這個(gè)時(shí)候呢??!句號(hào)句號(hào)句號(hào)句號(hào)母雞小雞雞蛋雞蛋雞蛋雞蛋建立坐標(biāo)軸，才能清晰描述事物DISC正是從兩個(gè)維度建立起了解人的坐標(biāo)系維度1：關(guān)注人VS關(guān)注事維度2：直接（快）VS間接（慢）關(guān)注人關(guān)注事VS直接(快)間接(慢)關(guān)注事關(guān)注人直接(快)間接(慢)Dominance支配/老板型Influence影響/互動(dòng)型Steadiness穩(wěn)健/支持型Compliance謹(jǐn)慎/修正型這樣，人就被分為了4種關(guān)注事，行動(dòng)快D指揮者目標(biāo)明確反應(yīng)迅速鐵娘子撒切爾夫人舉個(gè)例子…風(fēng)流總統(tǒng)克林頓關(guān)注人，行動(dòng)快I

影響者熱愛(ài)交際幽默風(fēng)趣舉個(gè)例子…非暴力不合作甘地關(guān)注人，行動(dòng)慢S支持者喜好和平遷就他人舉個(gè)例子…微軟比爾?蓋茨講究條理關(guān)注事，行動(dòng)慢追求卓越C

思考者舉個(gè)例子…接下來(lái)，我們分別看看這種特質(zhì)與相處方法…4優(yōu)勢(shì)挑戰(zhàn)