馬克思主義中國(guó)化理論成果精髓

第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展第一節(jié)實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓思想路線亦稱認(rèn)識(shí)路線，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓政黨的思想路線指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。思想路線有正確和錯(cuò)誤之分，正確的思想路線反映著思維和認(rèn)識(shí)的規(guī)律。如果從哲學(xué)的角度，思想路線就是哲學(xué)路線，它要解決人的認(rèn)識(shí)以及主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)際、理論與實(shí)踐、知與行之間的關(guān)系等問(wèn)題。對(duì)于一個(gè)政黨來(lái)講，思想路線正確與否，關(guān)系重大。思想路線是確定政治路線以及各項(xiàng)方針的思想基礎(chǔ).

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思想路線就是辨證唯物主義和歷史唯物主義在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個(gè)艱難的過(guò)程。思想路線的問(wèn)題早已存在，但是自覺(jué)提出思想路線問(wèn)題卻是后來(lái)的事情。它不是理論的簡(jiǎn)單推導(dǎo)，而是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是理論與實(shí)踐的結(jié)合。把實(shí)事求是確定為黨的思想路線，其功勞要?dú)w功于以毛澤東為代表的黨的第—代領(lǐng)導(dǎo)集體，其中毛澤東是主要的奠基者和確立者。

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立——毛澤東的貢獻(xiàn)實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓1929年6月14日寫給林彪（當(dāng)時(shí)任紅四軍第一縱隊(duì)縱隊(duì)長(zhǎng)）的一封信中第一次使用了“思想路線”概念。

1實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓在“反對(duì)主觀主義”的標(biāo)題下講糾正主觀主義的方法時(shí)提出：要教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量，以代替主觀主義的分析和估量；要使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來(lái)決定斗爭(zhēng)的策略和工作的方法，使同志們知道離開(kāi)了實(shí)際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動(dòng)的深坑。2、提出反對(duì)主觀主義，要求做到理論同實(shí)際相結(jié)合，“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”3實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓深刻地闡述了理論與實(shí)踐、矛盾的普遍性與矛盾的特殊性之間的關(guān)系，系統(tǒng)地批判了主觀主義主要是教條主義，從而為黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證

4在六屆六中全會(huì)上講話在提出“馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)的同時(shí)，也使用了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要概念“實(shí)事求是”

5實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)上講話6實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓改造我們的學(xué)習(xí)對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定

《改造我們的學(xué)習(xí)》實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓延安中央黨校禮堂

7實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓實(shí)事求是為核心的思想路線在全黨得到確立8經(jīng)過(guò)二、實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓“大躍進(jìn)”和“十年文化大革命”時(shí)期黨在實(shí)際工作中偏離了實(shí)事求是的思想路線。實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓1、鄧小平對(duì)黨的思想路線的重新確立和發(fā)展（1）第一個(gè)旗幟鮮明批判“兩個(gè)凡是”，吹響了恢復(fù)正確思想路線的號(hào)角

（2）支持并實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)了“唯標(biāo)”的大討論

大討論的發(fā)動(dòng)者和組織者

（3）把“實(shí)事求是”確立為毛澤東思想的精髓毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。毛澤東同志所以偉大，能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利，歸根結(jié)底，就是靠這個(gè)。

1978年9月聽(tīng)取中共吉林省委常委匯報(bào)工作時(shí)講1、鄧小平歷史性貢獻(xiàn)(4)、第一次提出解放思想、實(shí)事求是1978年12月13日，鄧小平在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表講話，提出“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的重要命題。把“實(shí)事求是”四個(gè)大字，豐富發(fā)展為“解放思想、實(shí)事求是”八個(gè)大字。（5）把黨的思想路線提高到了更高的地位來(lái)認(rèn)識(shí)

“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！?、鄧小平歷史性貢獻(xiàn)（6）第一次概括了黨的思想路線的內(nèi)容

實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線

1980年在黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議提出：

2、江澤民對(duì)黨的思想路線發(fā)展的貢獻(xiàn)

（1）進(jìn)一步提出實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。（2）強(qiáng)調(diào)馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)3、胡錦濤對(duì)黨的思想路線發(fā)展的貢獻(xiàn)第二節(jié)實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓實(shí)事求是思想路線內(nèi)容的相互關(guān)系圖示在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理一切從實(shí)際出發(fā)理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓1、一切從實(shí)際出發(fā)（1）從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要觀點(diǎn)一切從實(shí)際出發(fā)，就是從不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在的事實(shí)出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)。這是馬克思主義世界觀的根本要求。中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》

1954年周總理參加日內(nèi)瓦會(huì)議期間，為外國(guó)記者舉行了一場(chǎng)電影招待會(huì)，放映中國(guó)戲劇電影《梁山伯與祝英臺(tái)》。工作人員準(zhǔn)備了一份長(zhǎng)達(dá)十幾頁(yè)的說(shuō)明書。周總理批評(píng)這位工作人員是不看對(duì)象，對(duì)牛彈琴。周總理只要工作人員在請(qǐng)柬上寫上一句話：“請(qǐng)您欣賞彩色歌劇電影—中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》?！惫?那天外國(guó)記者都來(lái)了.放映前翻譯只做了3分鐘的說(shuō)明,觀眾便看得如癡如醉,外國(guó)朋友高度贊揚(yáng)這部中國(guó)戲劇片.1、一切從實(shí)際出發(fā)共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，他是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程才能產(chǎn)生的，就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。——中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況——沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)“我們討論問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，不是從定義出發(fā)”在延安文藝座談會(huì)上講話首次提出命題1961年1月在中央工作會(huì)議上：“請(qǐng)同志回去大興調(diào)查研究之風(fēng)，一切從實(shí)際出發(fā)”1961年3月中央為提倡和要求調(diào)查研究寫給各地的信：“一切從實(shí)際出發(fā)，不調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)，必須成為全黨干部的思想和行動(dòng)的首要準(zhǔn)則”實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓我們?cè)诿恳粫r(shí)期，處理各種方針政策問(wèn)題時(shí)，一定要從當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實(shí)際出發(fā)研究新情況解決新問(wèn)題實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓“一個(gè)中心三個(gè)著眼于”實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓對(duì)于指導(dǎo)革命和建設(shè)全局，從實(shí)際出發(fā)就是從國(guó)情出發(fā)1939年毛澤東：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)”新中國(guó)成立前夕，毛澤東又說(shuō)：分析中國(guó)的情況“，是在中國(guó)革命的時(shí)期和在革命勝利以后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)一切問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn)。從這一點(diǎn)出發(fā)，產(chǎn)生了我黨一系列的戰(zhàn)略上、策略上和政策上的問(wèn)題?！敝袊?guó)目前正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義的初級(jí)階段——最大的實(shí)際從實(shí)際出發(fā)，就是全面的看問(wèn)題，發(fā)展的看問(wèn)題，反對(duì)本本主義，做到“不唯書、不唯上、只唯實(shí)?！睂?shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓“天下第一村”華西村2、理論聯(lián)系實(shí)際（1）理論和實(shí)際相脫節(jié)必然導(dǎo)致主觀主義從書本出發(fā)，忽視實(shí)際——教條主義從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，忽視科學(xué)理論的指導(dǎo)——經(jīng)驗(yàn)主義實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓“中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。”

實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)涵理論指導(dǎo)實(shí)踐實(shí)際對(duì)理論的基礎(chǔ)作用形成解決實(shí)際問(wèn)題的新方案

形成新的理論。實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓對(duì)癥下藥實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓實(shí)際向理論的趨近，是在運(yùn)用科學(xué)理論研究具體實(shí)際的基礎(chǔ)上，概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之上升到普遍理論的過(guò)程——主體通過(guò)比較、分析和綜合、抽象和概括等方法的運(yùn)用，對(duì)調(diào)查獲得的材料，進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由表及里、由此及彼的加工制作，深入到事物內(nèi)部，研究其各種要素的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和關(guān)系，并把這些方面聯(lián)系起來(lái)從整體上加以思考，進(jìn)而比較不同事物之間的相同點(diǎn)和相異點(diǎn)，舍棄事物的差異性，把握事物的共同屬性，從而使特殊性的實(shí)際上升到具有普遍性的理論。實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓修學(xué)好古實(shí)事求是務(wù)得事實(shí)每求真是實(shí)事求是漢唐宋宋「實(shí)事求是」詞源嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)學(xué)風(fēng)（1）詞源實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓《求是精神與犧牲精神》演講“校訓(xùn)為求是，實(shí)事求是，自易瞭然，然而言易行難，一旦利害沖突，甚難實(shí)行‘求是’精神。近世科學(xué)始祖首推哥白尼、伽利略以及布魯諾三氏，除前一人著書外，后二人一秉求是精神，歷險(xiǎn)如夷，視死如歸，以身殉科學(xué)?！瓑言涨笫蔷?！此固非有血?dú)庖懔Υ笥抡卟蛔闩c言。”

求是書院

浙江大學(xué)前身竺可楨

實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓郭嵩濤章太炎“實(shí)事求是,西洋之本也?！薄拔魅烁裰轮畬W(xué)，所以牢籠天地，驅(qū)役萬(wàn)物，皆實(shí)事求是之效也?！薄敖鷮W(xué)術(shù)，漸趨實(shí)事求是之涂”科學(xué)精神科學(xué)方法實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓3實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓改造我們的學(xué)習(xí)（1）實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓《改造我們的學(xué)習(xí)》實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓（2）實(shí)事求是與一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的聯(lián)系。實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓歷史唯物主義辯證唯物主義鄧小平指出：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字?！钡谝?、實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心

實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓“實(shí)事”“實(shí)”即客觀實(shí)在性——唯物主義“是”客觀事物有其內(nèi)在的規(guī)律性，“事”是客觀存在的、具體的、普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，因而其內(nèi)在的規(guī)律性也是客觀的——徹底的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

“求”客觀事物及其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)——唯物主義的反映論

實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓第一、一切從實(shí)際出發(fā)，是貫徹實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)

第二、理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法

第三、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是貫徹實(shí)事求是思想路線的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓（2）實(shí)事求是內(nèi)在的包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容：實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓第一、“解放思想”是實(shí)事求是的前提和條件

解放思想的含義只有解放思想，才能打破思想僵化局面，以切實(shí)做到實(shí)事求是.實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓思想僵化的原因和表現(xiàn)

：一是因?yàn)閬y扣帽子、亂打棍子

一些人“不敢去想問(wèn)題”

二是因?yàn)樵S多重大問(wèn)題往往只是一兩個(gè)人說(shuō)了算

大家用不著去想問(wèn)題三是因?yàn)橘p罰不明

“人們不愿意去想問(wèn)題”四是因?yàn)樾∩a(chǎn)因循守舊思想的影響

“人們不可能去動(dòng)腦筋”實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓沒(méi)有自主性思想僵化的后果沒(méi)有選擇性沒(méi)有創(chuàng)造性把人都變成“懶漢”實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓第二，“與時(shí)俱進(jìn)”是實(shí)事求是的內(nèi)在規(guī)律

堅(jiān)持一切從發(fā)展變化的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看做是不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。做到與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”——后人將這一基本結(jié)論概括為“兩個(gè)必然”1858、11-1859、1《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！薄拔覀儧Q不把馬克思主義的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各個(gè)方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)?！迸c時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓第三，“求真務(wù)實(shí)”是實(shí)事求是的直接體現(xiàn)和必然要求

“求真”——包括“如實(shí)地、真實(shí)地反映客觀情況”和“努力把握事物的本質(zhì)及其規(guī)律，追求真理”這樣兩層含義；“務(wù)實(shí)”則強(qiáng)調(diào)“說(shuō)實(shí)話，出實(shí)招，辦實(shí)事，務(wù)實(shí)效”

實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓求真務(wù)實(shí)的根本要求：認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律求真務(wù)實(shí)的目的把握規(guī)律性、增強(qiáng)主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓4、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓“判斷認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依靠主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐?！薄吧鐣?huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”鄧小平：“毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是?，F(xiàn)在發(fā)生了一個(gè)問(wèn)題，連實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)都成了問(wèn)題，簡(jiǎn)直是莫名其妙！”實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓二、實(shí)事求是思想路線的重要意義第一點(diǎn)講的是對(duì)馬克思主義哲學(xué)特別是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的意義；第二點(diǎn)講的是對(duì)制定和執(zhí)行正確的政治路線的意義第三點(diǎn)講的是對(duì)加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的意義實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓“天下第一村”華西村溫總理與人民群眾在一起四川地震災(zāi)區(qū)村民用五谷為溫家寶總理造像

溫家寶總理兩度探望的四川大地震極重災(zāi)區(qū)青川縣黃坪鄉(xiāng)，村民正用五谷雜糧制作大型粘貼畫：“總理來(lái)到棗樹(shù)村”，藝術(shù)性再現(xiàn)他親臨棗樹(shù)村關(guān)心慰問(wèn)鄉(xiāng)民的情景。畫面色彩全部用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的玉米、黃豆、小豆、黑豆、蕎麥等二十多種雜糧拼貼，表達(dá)了村民與國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的真摯樸實(shí)感情。第三節(jié)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓一、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。

1、精髓的含義實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓講一個(gè)故事。傳說(shuō)一個(gè)人一心行善，感動(dòng)了仙人呂洞賓。呂洞賓于是來(lái)到他的面前，想給予他幫助。呂洞賓隨手指向一堆零亂的石頭，石頭馬上變成了金子。呂洞賓說(shuō)，這一堆金子就給你吧，因?yàn)槟愕纳屏肌５?，這個(gè)人擺擺手卻說(shuō)不要這些金子。呂洞賓感到奇怪，就問(wèn)，那你要什么呢？這個(gè)人說(shuō)，我只要你那根手指，那根能點(diǎn)石成金的神奇的手指。呂洞賓是怎么回答的，我們不知道，故事也就這么不了了之了。但我們都會(huì)覺(jué)得，這個(gè)人很高明很聰明。他要的是方法，而不是結(jié)果。要的是工具，而不是產(chǎn)品。他不滿足于已有的，而希望那將有的。這就是精髓。他要的就是精髓。1、精髓的含義實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

2、為什么說(shuō)，實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓呢？一方面，正是由于把握和應(yīng)用了這個(gè)精髓，才有了毛澤東思想、鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓2、“精髓”概念提出經(jīng)過(guò)：“毛澤東同志在延安為中央黨校題詞，就是‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓”

78年6月，鄧小平第一次專門論述實(shí)事求是問(wèn)題，認(rèn)為它既是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法，也是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)

實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓78年9月，“毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實(shí)事求是’四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字”

《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》：毛澤東思想的靈魂是“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”；毛澤東思想的精髓是“實(shí)事求是”實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開(kāi)放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！睂?shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓實(shí)事求是是中國(guó)化馬克思主義理論在哲學(xué)層面的最高抽象和最一般概括，是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論的集中反映。3、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓無(wú)論是毛澤東思想、還是鄧小平理論，還是“三個(gè)代表”重要思想，以及科學(xué)發(fā)展觀，從嚴(yán)格的意義上來(lái)說(shuō)，它們的精髓都是實(shí)事求是。實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓案例分析：1969年11月12日6點(diǎn)45分，共和國(guó)國(guó)家主席劉少奇含冤去世。他留下了一句令后世人沉思的話：“好在歷史是人民寫的！”人民的眼睛是雪亮的。書寫歷史的筆桿永遠(yuǎn)屬于人民。1978年12月十一屆三中全會(huì)以后，為劉少奇平反昭雪的步伐加快。1980年2月召開(kāi)十一屆五中全會(huì)，作出了關(guān)于為劉少奇同志平反的決議，決定撤銷黨的八屆十二中全會(huì)強(qiáng)加給劉少奇同志的“叛徒、內(nèi)奸、工賊”的罪名和把劉少奇同志“永遠(yuǎn)開(kāi)除出黨，撤銷其黨內(nèi)外一切職務(wù)”的錯(cuò)誤決議，撤銷原審查報(bào)告，恢復(fù)劉少奇同志作為偉大的馬克思主義者和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人的名譽(yù)。同年5月17日，曾被列為所謂“劉鄧反黨集團(tuán)”的“二號(hào)要犯”的鄧小平同志，以中共中央副主席、國(guó)務(wù)院副總理的身份主持召開(kāi)劉少奇同志追悼大會(huì)。十一屆三中全會(huì)以后，中共中央為一大批黨、政、軍的華夏棟梁平反昭雪。在這本平反譜上，歷史老人用凝重的筆寫下了一串光輝的名字：彭德懷、賀龍、烏蘭夫、彭真、譚震林、羅瑞卿、陸定一、楊尚昆、肖勁光等。蒙冤多年的中共早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白、張聞天、李立三等也得以平反昭雪。其他被平反的黨和國(guó)家各部門負(fù)責(zé)人還有：周揚(yáng)、夏衍、田漢、陽(yáng)翰笙、周小舟、張琴秋、鄧拓等。案例討論：本案例說(shuō)明了什么？實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓二、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓什么是解放思想？鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)得束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題”。實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

改變思維方式更新思想觀念圖一圖四圖三圖二從壓抑到開(kāi)放：圖一80年代初的飯店，有許多禁忌；圖二：1985年西方服裝設(shè)計(jì)大師來(lái)華展出，門可羅雀；圖三、四：中國(guó)人的生活走向自由與開(kāi)放。這不禁讓人感慨：思想解放本質(zhì)上其實(shí)就是人的解放！中國(guó)人生活的變遷：圖一、二：“文革”時(shí)期的婚禮與21世紀(jì)初期的時(shí)尚集體婚禮；圖三、四：80年代初期T型臺(tái)上羞答答的女模特與今天的現(xiàn)代女郎。

改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐證明，能不能做到解放思想關(guān)系重大。回顧我們的奮斗歷程，特別是改革開(kāi)放30年的歷程，我們?cè)趯?shí)際上的每一個(gè)重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)重大突破，工作上的每一個(gè)重大進(jìn)步，都是解放思想的結(jié)果。

改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)三次思想解放歷程：1、1978年真理標(biāo)準(zhǔn)大討論2、1992年鄧小平南巡講話3、1997年黨的十五大二、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶1、什么是解放思想？2、回顧我們的奮斗歷程，每一個(gè)重大發(fā)展和進(jìn)步，都是解放思想的結(jié)果。3、解放思想的意義：實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓馬克思主義新境界。理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新科技創(chuàng)新創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂！實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合就是最大的制度創(chuàng)新。打破最經(jīng)典的教條最具生機(jī)和活力的創(chuàng)新！三、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新

什么是馬克思主義、如何對(duì)待馬克思主義什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展（一）我黨不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨四個(gè)基本問(wèn)題第一、理論創(chuàng)新要堅(jiān)持正確的方向和思想方法，并非任何標(biāo)新立異（甚至異想天開(kāi)）的觀點(diǎn)都是理論創(chuàng)新。第二、理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新。實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓第三、創(chuàng)新必須建立在求真務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)之上。理論創(chuàng)新要注意的三個(gè)問(wèn)題：（二）科技創(chuàng)新實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓文明死亡的原因，無(wú)一例外，都不是他殺，而是自殺。他們失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局英國(guó)歷史學(xué)家湯因比

英國(guó)歷史學(xué)家湯因比1876年費(fèi)城國(guó)際博覽會(huì)。英國(guó)展出最新的蒸汽機(jī)車，中國(guó)展出的是純銀打制的27套件耳挖勺和小腳繡花鞋（一）與時(shí)俱進(jìn)李大釗

1917年10月10日《此日》第一次提出：“······待吾人本其優(yōu)潔美尚之理想，施其敏斷剛毅之努力以絢書之，期于必達(dá)，勿稍怠荒，月異歲斷，與時(shí)俱進(jìn)，頁(yè)頁(yè)聯(lián)綴，永續(xù)無(wú)窮。以過(guò)去之此日為紀(jì)念，以未來(lái)之此日為理想；以過(guò)去之此日為陳?ài)E，以未來(lái)之此日為前程。如是推嬗，吾人之此日無(wú)空期，即吾人之進(jìn)步無(wú)止境。然則新中華無(wú)疆之休，將以此日為發(fā)軔之始矣。”

1、概念的提出“和諧號(hào)”新一代高速動(dòng)車組是目前世界上運(yùn)營(yíng)速度最快、科技含量最高的高速列車，最高運(yùn)營(yíng)時(shí)速為380公里。在氣密強(qiáng)度、旅客界面、智能化等多個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)創(chuàng)新，達(dá)到了世界領(lǐng)先水平神舟七號(hào)載人飛船嫦娥一號(hào)天宮一號(hào)與神舟八號(hào)成功對(duì)接

航空航天事業(yè)飛速發(fā)展，進(jìn)入世界航空強(qiáng)國(guó)行列。嫦娥三號(hào)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合就是最大的制度創(chuàng)新。打破最經(jīng)典的教條。

“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)?！薄囆∑剑ㄈ┲贫葎?chuàng)新保持自己的好奇心挑戰(zhàn)權(quán)威獨(dú)立思考敢于面對(duì)失?。ㄋ模┊?dāng)代大學(xué)生如何提升創(chuàng)新能力（1）保持自己的好奇心，喜歡發(fā)問(wèn)。

知識(shí)的島嶼越大，好奇的海岸線就越長(zhǎng)，隨之而來(lái)的問(wèn)題就越多。(2)挑戰(zhàn)權(quán)威，獨(dú)立思考：甩掉你肩膀上的巨人。假如我能比別人望得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏先绻覠o(wú)法看得比別人遠(yuǎn)，那是因?yàn)橛幸粋€(gè)巨人站在我的肩膀上（3）敢于面對(duì)失敗從未犯錯(cuò)的人就是從未嘗試任何新事物的人，有創(chuàng)意的人比墨守成規(guī)者會(huì)犯更多的錯(cuò)誤，遭遇更多的失敗。從未犯錯(cuò)的人就是從未嘗試任何新事物的人，有創(chuàng)意的人比墨守成規(guī)者會(huì)犯更多的錯(cuò)誤，遭遇更多的失敗。

(4)改變思考的對(duì)象甲、乙、丙三個(gè)西部牛仔參加賽馬，但是比賽的規(guī)則非常特殊，誰(shuí)的馬“最后”跑到終點(diǎn)，誰(shuí)才是冠軍？你要如何才能贏得這場(chǎng)比賽呢？（5）在實(shí)踐的基礎(chǔ)下創(chuàng)新勇于實(shí)踐(6)多角度看問(wèn)題如果兩個(gè)腦袋的想法一樣，那何必有兩個(gè)腦袋呢？江澤民第一次在1992年10月19日在黨的十四屆一中全會(huì)：“現(xiàn)在已經(jīng)明確提出要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這就要求我們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)、管理制度、領(lǐng)導(dǎo)方法等方面都必須相應(yīng)地來(lái)一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變。過(guò)去有許多做法和經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不適用了，要根據(jù)新的實(shí)踐要求，重新學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。”第二次在1999年12月20日，他在首都各界慶祝澳門回歸祖國(guó)大會(huì)上的講話“歷史告訴我們：中華民族要自立于世界民族之林，必須放眼世界，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持自力更生，艱苦奮斗，勵(lì)精圖治，不斷增強(qiáng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力。在當(dāng)今世界的激烈競(jìng)爭(zhēng)面前，不進(jìn)則退。我們一定要堅(jiān)持用馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論觀察世界大勢(shì)和國(guó)家命運(yùn)，堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)定不移地走自己的路，把社會(huì)主義改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行到底，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)發(fā)展繁榮的新境界?！睂?shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓第三次在2000年6月28日，他在中央思想政治工作會(huì)議上的講話：“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！睂?shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓第四次在2001年1月10日在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上的講話：“不唯本，不守教條，與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新?！睂?shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓最有影響的是2001年江澤民的“七一”講話：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！睂?shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓2、“與時(shí)俱進(jìn)”的科學(xué)含義就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓體現(xiàn)時(shí)代性：就是要善于洞察時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)，把握時(shí)代的特征，緊跟時(shí)代的發(fā)展，站在時(shí)代的前列抓住時(shí)代的主題，不斷解放思想，不斷推進(jìn)黨的哲學(xué)觀念、外交政策、全球戰(zhàn)略的更新。

實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓把握規(guī)律性：就是要善于運(yùn)用唯物辯證法普