封邦建國(guó)與禮樂文化

“中國(guó)政治和文化之變革，莫?jiǎng)∮谝笾苤H。殷周間之大變革，自其表言之，不過一家一姓之興亡與都邑之轉(zhuǎn)移；自其里言之，那么舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興。〞----王國(guó)維《殷周制度論》■封邦建國(guó)■制禮作樂第4課封邦建國(guó)與禮樂文化封邦建國(guó)，天下歸周宗法制度，天下歸宗制禮作樂，天下歸心封邦建國(guó)，天下歸周宗法制度，天下歸宗制禮作樂，天下歸心一、西周的建立：1、周滅商〔武王伐紂〕：〔1〕牧野之戰(zhàn)前1046年〔2〕定都鎬，史稱西周2、商亡原因：二、西周的統(tǒng)治：1、政治：封邦建國(guó)體制2、經(jīng)濟(jì)：井田制〔土地制度〕3、文化：禮樂制度4、思想：敬天保民1、政治——封邦建國(guó)體制〔1〕目的：對(duì)新征服地區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)治〔2〕內(nèi)容：分封異姓諸侯；將同姓諸侯分插各要地封邦：分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方國(guó)首領(lǐng)建國(guó)：以武力為后盾，將同姓諸侯分插到各地方國(guó)之間——“封建親戚，以藩屏周〞〔3〕作用：①實(shí)現(xiàn)了對(duì)殷人的合圍控制；②提高了王權(quán)，穩(wěn)固了統(tǒng)治；③疆域得到穩(wěn)固和擴(kuò)大；④促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流?！?〕局限性:王室衰微時(shí)，埋下分裂割據(jù)局隱患〔5〕深遠(yuǎn)的歷史影響：融合宗法血緣，被后世君主效仿，但成功者少。2、西周經(jīng)濟(jì)：井田制——普天之下，莫非王土2、西周經(jīng)濟(jì)：井田制——普天之下，莫非王土方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝；同養(yǎng)公田。公事畢然后敢治私事。

——《孟子·滕文公下》耕作方式----輪流種性質(zhì)：土地國(guó)有制——是分封制的經(jīng)濟(jì)根底3、西周的文化——禮樂制度⑴周公其人：⑵主要政績(jī)：⑶制禮作樂：〔1〕何謂“禮〞,有何作用？禮的演變：先民習(xí)俗→生活標(biāo)準(zhǔn)→宗法關(guān)系、政治等級(jí)禮的本質(zhì)是：差異〔別〕禮的的作用：維護(hù)社會(huì)秩序維系宗法關(guān)系和等級(jí)制度顯示身份差異及權(quán)利義務(wù)，強(qiáng)化王權(quán)制禮作樂?周禮之一：嫡長(zhǎng)子繼承制周禮之二：等級(jí)制周禮之三：禮儀制

衣服有制，宮室有度；人徒有數(shù)，喪祭器用，皆有等宜?！抖Y記·王制》〔2〕何謂“樂〞,有何影響？樂：舞樂、史詩(shī)樂的本質(zhì)是：和同樂的的作用：激起人們認(rèn)同感，維系社會(huì)成員的團(tuán)結(jié)推動(dòng)了樂器的開展yi八佾舞

六佾舞

四佾舞

九鼎

七鼎

五鼎

三鼎或一鼎

二佾舞

天子諸侯卿大夫士禮樂〔3〕“禮〞和“樂〞關(guān)系怎樣呢？相輔相成，缺一不可，內(nèi)在聯(lián)系，可以深化。相輔相成，缺一不可，內(nèi)在聯(lián)系，可以深化?！?〕“禮〞和“樂〞關(guān)系怎樣呢？禮樂的制度的建立具有什么意義？

樂者為同，禮者為異。同那么相親，異那么相敬。樂勝那么流，禮勝那么離。合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立，那么貴賤等矣；樂文同，那么上下和矣；……樂至那么無怨，禮至那么不爭(zhēng)。——《樂記》禮樂反映了宗法人倫等級(jí)社會(huì)的分與和、尊與親相統(tǒng)一的關(guān)系，它既能維護(hù)等級(jí)制度，又能使人們和諧地生活于社會(huì)共同體之中。成為處理等級(jí)社會(huì)人際關(guān)系的新倫理標(biāo)準(zhǔn)體系?！昂投煌?、“求同存異〞——成為禮樂文化的精髓從而成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，其影響深遠(yuǎn)。也因此成為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)始人孔子所崇拜的圣人?！?〕禮樂文化的實(shí)質(zhì)是什么？思考：西周禮樂制度的建立是基于什么治理國(guó)家的理念？4、西周的思想

——“敬天保民〞的新思想?敬天保民：天〔命〕統(tǒng)治者民〔百姓〕

尊禮德治

敬天保民皇天無親，唯德是輔禮的重心變化：神事——人事我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)周公？“沒有周公不會(huì)有武王滅殷后的一統(tǒng)天下；沒有周公就不會(huì)有傳世的禮樂文明；沒有周公就沒有儒家的歷史淵源；沒有儒家，中國(guó)傳統(tǒng)的文化可能是另一種精神狀態(tài)。〞——史學(xué)家楊向奎封邦建國(guó)體制既是中國(guó)大一統(tǒng)進(jìn)程的一局部，也表達(dá)了周朝的包容性。禮樂制度那么表現(xiàn)了中華文明求‘同’存‘異’之精神。由此可知，西周時(shí)期，實(shí)在是中國(guó)歷史真正進(jìn)入“文明時(shí)代〞的關(guān)鍵。后世中國(guó)特色的文明，其深基從這里真正地扎下了根子。周監(jiān)于二代,郁郁乎文哉,吾從周西周時(shí)期制度創(chuàng)新政治經(jīng)濟(jì)思想文化西周封邦建國(guó)井田制度禮樂制度西周的建立：公元前1046年，武王伐商，牧野之戰(zhàn)，商紂〔帝辛〕自殺，商潮滅亡。武王建周，建都鎬京，史稱“西周〞。

利簋“商朝最后一個(gè)王紂暴虐無道、奢侈荒淫，廣建宮殿園林；用嚴(yán)刑酷法鎮(zhèn)壓人民是商朝衰亡的根本原因。〞---《高中歷史》人教版“紂克東夷而隕其身〞?！胺絿?guó)的眾叛親離，實(shí)是商周更替的重要原因〞.---《高中歷史》華師大版

亡于政？亡于制？武王伐紂取得勝利后，西周面臨著復(fù)雜的形勢(shì)：武王臣服的方國(guó)據(jù)說有652國(guó)；周殷兩族是世仇，殷族多周族少；周人依戀故土，也不愿長(zhǎng)期住守在殷地?！髦芙⒑笕绾谓y(tǒng)治廣闊的疆域？如何穩(wěn)固統(tǒng)治？“周公……封建親戚，以藩屏周。〞——《左傳·僖公二十四年》“〔周公〕兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人焉。〞——《荀子·儒效》第一次封建西周第一次封建形勢(shì)圖殷霍管蔡封邦建國(guó)體制?燕魯齊封商紂子祿父殷之余民。……封諸侯，……武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭(shì)于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》封邦建國(guó)體制第二次封建

周公……兼制天下,立七十一國(guó),姬姓獨(dú)居五十三人?！盾髯?儒效》

?封建親戚，以蕃屏周同姓親族異姓諸侯功臣臣服殷商貴族周王封邦建國(guó)體制授土授民臣服原殷方國(guó)首領(lǐng)周王與地方勢(shì)力之間的權(quán)力義務(wù)關(guān)系政治上，諸侯被認(rèn)為是國(guó)王的臣屬，有些諸侯國(guó)的國(guó)君在中央機(jī)構(gòu)任職。經(jīng)濟(jì)上，諸侯要向周王貢納各種方物，包括糧食、土特產(chǎn)品。軍事上，諸侯有義務(wù)率領(lǐng)本地的軍隊(duì)，參與周王的征伐戰(zhàn)爭(zhēng)。天子卿大夫諸侯庶人士大夫奴隸西周封邦建國(guó)后形成的等級(jí)制——“率土之濱，莫非王臣。〞特點(diǎn)：融合宗法血緣嫡長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)子嫡長(zhǎng)子表示其余嫡子及庶子等降一級(jí)

西周分封制與宗法制西周封建等級(jí)制天子卿、大夫諸侯庶人士〔西歐〕奴隸思考：西周的封建等級(jí)制與西歐的封建等級(jí)制最大的區(qū)別在哪里？

有血緣關(guān)系的宗法等級(jí)制。“率土之濱，莫非王臣。〞“我的附庸的附庸不是我的附庸〞東征平定三監(jiān)之亂征服殷商?hào)|方的剩余勢(shì)力周公東征〔西周的軍事〕分封制是建立在血緣和親緣根底上的，為能有效穩(wěn)固天子權(quán)威統(tǒng)治，又不影響親情，周公在東征勝利又制定了一套禮樂制度，以標(biāo)準(zhǔn)全社會(huì)的行為，鼓舞人心、進(jìn)而維系社會(huì)團(tuán)結(jié)，并且使社會(huì)有序。周人眼中的商朝：商人酗酒——庶群自酒，腥聞在上。故天降喪于殷，罔愛于殷，惟逸。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。耽于逸樂，不敬厥德是殷人失去天命的重要原因。上天只佑助有德之人?！渡袝髠鳌房偨Y(jié)周公的文治武功說：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮作樂，七年致政成王。〞思考：周公的主要政績(jī)有哪些？閱讀材料，答復(fù)以下問題：主要政績(jī)：周公的主要政績(jī)：①輔佐武王，克商滅殷②三年?yáng)|征，平定天下③分封諸侯④制禮作樂周公，姓姬名旦，為周文王之子，周武王之弟，排行第幾〔有老三說，也有老四說〕，是歷史之謎。武王死后，年幼的成王即位，周公攝政。周公一生鞠躬盡瘁，文治武功，道德文章都堪稱后世之楷模。周公是孔夫子最推崇的歷史人物。牧野之戰(zhàn)前1046年這件西周的青銅利簋〔gǔi〕通高28厘米，1976年于陜西省臨潼縣零口出土，現(xiàn)藏中歷史博物館。這件利簋的內(nèi)底就鐫刻著周武王在討伐商紂之前占卦問神的銘文，共32字。牧野之戰(zhàn)——“銅〞證如山銘文的大意是：武王伐紂，在甲子日黎明，并逢歲〔木〕星當(dāng)空，并對(duì)伐商能