哲學(xué)生活練習(xí)題

高二政治（理科）哲學(xué)練習(xí)題一1．關(guān)于哲學(xué)與生活的關(guān)系，說(shuō)法正確的是（）

A．哲學(xué)源于生活，又對(duì)人們的生活有指導(dǎo)作用

B．哲學(xué)是生活之外的高深智慧

C．哲學(xué)與生活相互影響、相互決定

D．哲學(xué)是每個(gè)人生活中不可或缺的組成部分

2．下列關(guān)于世界觀的說(shuō)法正確的是（）

A．世界觀是人們對(duì)主觀世界的根本看法

B．世界觀是理論化、系統(tǒng)化的正確觀點(diǎn)

C．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

D．世界觀是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括、總結(jié)和反思的一門科學(xué)

3．思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．方法論決定世界觀

B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化

C．世界觀決定方法論

D．世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性

4．對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間的關(guān)系，表述正確的是（）

A．要有世界觀和方法論，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)

B．學(xué)了哲學(xué)，就會(huì)有正確的世界觀和方法論

C．哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)

D．正確的世界觀和方法論構(gòu)成了哲學(xué)5．達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來(lái)哲學(xué)史上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。這說(shuō)明（）

①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)

②隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸地暴露出來(lái)

③具體科學(xué)是哲學(xué)的科學(xué)前提

④具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件

A．①②③④

B．②③④

C．①③

D．②④

6．“科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，即是原始混亂的東西?！迸c“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母，”這

兩句話表明了（）

A．各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)

B．哲學(xué)與各門具體科學(xué)沒(méi)有區(qū)別的

C．哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，可以取代具體科學(xué)

D．哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用

7．哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）A．思維與存在的關(guān)系問(wèn)題

B．世界觀與方法論的關(guān)系問(wèn)題

C．思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題

D．人生觀與價(jià)值觀的關(guān)系問(wèn)題

8．劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是（）A．是否承認(rèn)存在決定思維

B．是否承認(rèn)思維反映存在

C．是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識(shí)的

D．是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識(shí)和改造世界

9．否定自然界先于人的活動(dòng)而存在，必然導(dǎo)致唯心主義。唯心主義的根本觀點(diǎn)（）

A．思維不能正確認(rèn)識(shí)存在

B．意識(shí)是世界的本原

C．主觀精神依賴于客觀事物

D．原子是世界的本原

10．英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺(jué)和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺(jué)發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺(jué)之外。在感覺(jué)之外有什么東西，人們無(wú)法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的?！毙葜兊纳鲜鲇^點(diǎn)屬于（）A．客觀唯心主義

B．主觀唯心主義

C．可知論

D．不可知論

11．古希臘哲學(xué)家泰勒斯有句名言：“水是萬(wàn)物之源”；我國(guó)古代也有“五行說(shuō)”，認(rèn)為世界是由水、木、金、火、土演化而來(lái)的。這兩種觀點(diǎn)的共同之處在于（）A．科學(xué)地揭示了世界的本原

B．肯定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用

C．肯定了物質(zhì)和意識(shí)具有同一性

D．認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向

12．下述觀點(diǎn)中屬于唯物主義的是（）①我的靈明是天地鬼神的主宰

②心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理

③存在即是被感知

④氣者，理之依也

⑤上帝創(chuàng)造一切

⑥沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

A．②③④⑥

B．③④

C．①②③⑤

D．④⑥

13．近代形而上學(xué)唯物主義的不足之處，主要表現(xiàn)在（）A．沒(méi)有科學(xué)依據(jù)

B．歷史觀是唯心的

C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)

D．把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)

14．“富貴在天，生死由命”這是屬于（）A．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)

B．客觀唯心主義觀點(diǎn)

C．主觀唯心主義觀點(diǎn)

D．樸素唯物主義觀點(diǎn)

15．“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法主要體現(xiàn)了（）A．世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，而不是意識(shí)

B．思想決定物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)

C．聯(lián)系是客觀的，而不是主觀的

D．物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)

16．“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說(shuō)法（）A．是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作

B．是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天

C．是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一

D．是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系

17．下列對(duì)“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”認(rèn)識(shí)不正確的是（）A．哲學(xué)具有時(shí)代性

B．哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的反映

C．任何哲學(xué)都是精神上的精華

D．哲學(xué)屬于精神的范疇

18．18世紀(jì)的法國(guó)爆發(fā)了世界矚目的啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙大師們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻，從而迎來(lái)了轟轟烈烈的法國(guó)大革命。這說(shuō)明（）A．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

B．馬克思主義哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革

C．真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

D．哲學(xué)革命是法國(guó)和德國(guó)革命的導(dǎo)火索

19．毛澤東說(shuō)：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)，馬克思主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。”毛澤東的這一論斷說(shuō)明（）A．馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

B．馬克思主義要與各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合

C．馬克思主義哲學(xué)的最基本特征是實(shí)踐性

D．馬克思主義必須中國(guó)化

20．物質(zhì)的唯一特性是（）

A．客觀實(shí)在性

B．運(yùn)動(dòng)

C．社會(huì)歷史性

D．實(shí)踐

21．下列選項(xiàng)中，都是對(duì)物質(zhì)概念的理解，其中，正確的是（）A．物質(zhì)就是有形或無(wú)形的東西

B．物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它獨(dú)立存在于人的意識(shí)之外

C．物質(zhì)是由分子、原子、基本粒子等微粒構(gòu)成的

D．桌子、凳子、山、水……有各種具體形態(tài)的東西就是物質(zhì)

22．20世紀(jì)以來(lái)，世界各國(guó)在農(nóng)作物方面利用人工誘變創(chuàng)造了許多新品種。我國(guó)已培育出水稻、小麥、棉花、大豆、油菜等作物的新品種共1000個(gè)。目前，人們已造出了“基因魚”“基17.河北省政府日前對(duì)市場(chǎng)上幾千只“涉紅鴨”和幾百斤“紅心”鴨蛋進(jìn)行焚燒處理。其負(fù)責(zé)人說(shuō)：“目前沒(méi)有明確標(biāo)準(zhǔn)證實(shí)蘇丹紅飼料能否在鴨子體內(nèi)完全代謝，為防萬(wàn)一，我們對(duì)喂過(guò)蘇丹紅飼料的鴨子全部捕殺?！焙颖笔≌畬?duì)“紅心”鴨蛋等的處理體現(xiàn)了（

）

A.正確認(rèn)識(shí)事物的因果聯(lián)系，有利于提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性

B.矛盾具有普遍性，應(yīng)堅(jiān)持全面看問(wèn)題

C.事物量的積累達(dá)到一定程度會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變，要堅(jiān)持適度原則

D.矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析

解決臺(tái)灣問(wèn)題，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，是我們黨和國(guó)家的三大歷史任務(wù)之一。回答18—19題。

18.堅(jiān)持“一國(guó)兩制”解決港、澳、臺(tái)問(wèn)題不會(huì)改變我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)，這是因?yàn)椋?/p>

）

A.矛盾的特殊性決定事物千差萬(wàn)別

B.矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)

C.主要矛盾決定事物的發(fā)展方向

D.量變達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變

19.臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人聲稱“臺(tái)灣不是香港，不適合一國(guó)兩制”。從哲學(xué)上看，臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人（）

A.承認(rèn)了普遍性寓于特殊性之中

B.夸大了矛盾的普遍性，忽視了特殊性

C.否認(rèn)了矛盾的特殊性離不開(kāi)普遍性

D.夸大了矛盾特殊性，承認(rèn)了普遍性

在抗擊“非典”的斗爭(zhēng)中，廣大醫(yī)務(wù)工作者無(wú)私無(wú)畏地奮戰(zhàn)在抗擊“非典”的第一線，他們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)刻苦攻關(guān)的精神，加快科學(xué)研究及其應(yīng)用，為用科學(xué)的手段戰(zhàn)勝“非典”作出了突出的貢獻(xiàn)。據(jù)此回答20—21題。

20.人們依靠科學(xué)有效地控制了“非典”疫情，這說(shuō)明人類要在與自然災(zāi)難的對(duì)抗中取得勝利必須（

）

A.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

B.尊重客觀規(guī)律

C.既尊重客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

D.增強(qiáng)人民群眾戰(zhàn)勝災(zāi)難的信心

21.在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，涌現(xiàn)出了一大批為了人民的健康而舍生忘死的英雄。他們中有中山大學(xué)附屬第三醫(yī)院的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員鄧練賢、北京大學(xué)人民醫(yī)院主任醫(yī)師丁秀蘭、廣東省中醫(yī)院護(hù)士長(zhǎng)葉欣、中國(guó)工程院院士、廣州呼吸病研究所所長(zhǎng)鐘南山等。他們發(fā)揚(yáng)大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，舍小家、顧大家，用自己的生命之軀筑起一道防“非典”的鋼鐵長(zhǎng)城。他們的事跡表明（）

①人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)

②要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須提高個(gè)人素質(zhì)

③集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民正確的價(jià)值觀

④科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用

A.①②

B.②③

C.①③

D.③④

22.2004年12月26日，印度洋突發(fā)百年罕見(jiàn)的大災(zāi)變。這次災(zāi)變突發(fā)前，印度洋沿岸國(guó)家沒(méi)有做出預(yù)報(bào)。由于印度洋很少出現(xiàn)這種自然現(xiàn)象，沿岸國(guó)家減低了防范意識(shí)，在印度洋沒(méi)有預(yù)警機(jī)制，從而造成了巨大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。這給我們的哲學(xué)啟示是（

）

A.要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

B.要把握事物的規(guī)律

C.要堅(jiān)持適度原則

D.要居安思危

《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，目前我國(guó)思想道德領(lǐng)域中仍然存在許多亟待解決的問(wèn)題。一些領(lǐng)域道德失范，誠(chéng)信缺失，見(jiàn)利忘義、損公肥私、坑蒙拐騙等現(xiàn)象屢禁不止。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，完成23—24題。

23.見(jiàn)利忘義、損公肥私、坑蒙拐騙等消極現(xiàn)象的屢禁不止說(shuō)明（

）

A.拜金主義對(duì)部分社會(huì)成員具有相當(dāng)大的影響

B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用

C.價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)具有阻礙作用

D.應(yīng)高度重視物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用

24.從哲學(xué)上看，要逐步消除上述材料中的消極現(xiàn)象，就必須（

）

A.反對(duì)追求個(gè)人物質(zhì)利益

B.加強(qiáng)集體主義價(jià)值觀的宣傳教育

C.把思想道德建設(shè)作為一切工作的中心

D.高度重視物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用26．創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)黨永葆生機(jī)的源泉，所以我們應(yīng)當(dāng)（）①破除思想僵化、墨守成規(guī)的舊觀念

②用創(chuàng)新精神看待我國(guó)社會(huì)，擁護(hù)和支持改革③要突破前人，敢于割斷與過(guò)去的聯(lián)系④解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．①②③④27．創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)是新時(shí)期江蘇精神的核心內(nèi)涵。弘揚(yáng)“三創(chuàng)”精神，推進(jìn)“兩個(gè)率先”體現(xiàn)了（）A．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

B．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映C．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用28．社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾通過(guò)（）來(lái)解決。A．階級(jí)斗爭(zhēng)

B．社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展C．改變社會(huì)制度

D．先進(jìn)階級(jí)反對(duì)落后階級(jí)的革命29．做出正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須具備的條件有（

）①自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

②自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

③把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求

④正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，自覺(jué)把最大多數(shù)人的利益放在首位A.①②

B.③④

C.①②③

D.①②③④30．青年工人鄧建軍長(zhǎng)期從事紡織設(shè)備搶修保養(yǎng)，堅(jiān)持在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，破解了許多重大難題，成了“知識(shí)型工人”的楷模，為企業(yè)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。鄧建軍的事跡表明（）A．學(xué)習(xí)知識(shí)是改變命運(yùn)的唯一途徑

B.只要努力學(xué)習(xí)就能對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)C．人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件高二政治（理科）哲學(xué)練習(xí)三1．過(guò)去，由于片面追求GDP，導(dǎo)致了某河的嚴(yán)重污染；近年來(lái)，A市政府轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，下大力氣治理河水污染，消失多年的魚兒又回來(lái)了。從哲學(xué)的角度看，這種發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變告訴我們（）

①不同的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起不同的作用

②認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的

③科學(xué)發(fā)展觀是處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的指導(dǎo)思想④意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

2．毛澤東說(shuō)：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)的，但必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義?！边@句話體現(xiàn)的哲理是（）

A．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

B．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義

C．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

D．要反對(duì)從變化的實(shí)際出發(fā)

3．必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)是（）

A．我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情

B．自然界具有物質(zhì)性

C．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

D．人類社會(huì)具有物質(zhì)性

4．要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就必須（）

①不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)

②求真務(wù)實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)④把馬克思主義理論作為一切工作的落腳點(diǎn)

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

5．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是（）A．物質(zhì)決定于意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)

B．物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的反映

C．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用

D．物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的

6．馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開(kāi)始出現(xiàn)了（）A．唯物論與唯心論的對(duì)立

B．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立

C．唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立

D．可知論與不可知論的對(duì)立

7．隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更期泛的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是（）

①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí)

②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化

③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高

④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

A．①③

B．①②

C．②④

D．①④

8．《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明（）A．自然界的變化是有規(guī)律的

B．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的

C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的

D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律

9．下列關(guān)于意識(shí)的說(shuō)法正確的是（）①?gòu)钠鹪磥?lái)看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

②從內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映像

③意識(shí)可以脫離物質(zhì)而存在

④從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能

A．①②③

B．①②④

C．①②③④

D．②③④

10．社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本構(gòu)成要素不包括（）A．地理環(huán)境

B．人口因素

C．生產(chǎn)方式

D．政治制度

11．物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是（）A．世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和

B．所有有形的物體

C．萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性和本質(zhì)特征

D．高山、河流等自然事物

12．哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在（）A．通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想

B．反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反對(duì)封建神權(quán)

C．為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供強(qiáng)有力的精神武器

D．反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治

13．下列觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的是（）

A．我思故我在

B．氣者，理之依也

C．未有此氣，已有此理

D．天地之變，陰陽(yáng)之化14．近年來(lái)，由于天體物理學(xué)的發(fā)展，天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)許多宇宙間的物質(zhì)新形態(tài)，比如象暗物質(zhì)、暗能量、黑洞等等，在地球上有的已經(jīng)被局部發(fā)現(xiàn)。這表明（）A．現(xiàn)象世界并沒(méi)有統(tǒng)一的本質(zhì)

B．物理學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了人們認(rèn)識(shí)的進(jìn)步

C．物質(zhì)的客觀實(shí)在性不斷得到自然科學(xué)的證明

D．那些未經(jīng)證實(shí)的新發(fā)現(xiàn)往往成為科學(xué)進(jìn)步的干擾因素

15．高昂的精神，可以催人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀消沉。這說(shuō)明（）

A．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性

B．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

C．意識(shí)對(duì)于改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

D．意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

16．為保證石油安全，減輕國(guó)際石油價(jià)格頻繁、劇烈波動(dòng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的不良影響，我國(guó)啟動(dòng)了戰(zhàn)略石油儲(chǔ)備計(jì)劃，先后建立了四個(gè)大型石油儲(chǔ)備基地。這一決策體現(xiàn)了（）

A．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有決定作用

C．人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官

D．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

17．蘇丹紅、三聚氰胺是人們耳熟能詳?shù)脑~匯，但老百姓關(guān)注這些名詞不是為了搞清楚它們的原理，而是為了自己的健康。這種現(xiàn)象表明（）A．意識(shí)活動(dòng)具有目的性

B．意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性

C．意識(shí)活動(dòng)具有選擇性

D．意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性

18．荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！边@說(shuō)明（）A．事物是運(yùn)動(dòng)變化的

B．事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

C．事物運(yùn)動(dòng)是捉摸不定的

D．事物是靜止不變的

19．人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)，意識(shí)是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的。所以意識(shí)更重要的是（）A．動(dòng)物心理發(fā)展的產(chǎn)物

B．社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物C．人腦高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物D．客觀存在的反映20．面對(duì)有限資源和無(wú)限開(kāi)發(fā)的矛盾，奧運(yùn)正在尋找確定新的價(jià)值取向，《奧林匹克憲章》指出，現(xiàn)代奧林匹克主義是一種生活哲學(xué)。這說(shuō)明（）

A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)

B．哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)和規(guī)律的思考C．哲學(xué)來(lái)源于生活，與生活息息相關(guān)

D．哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，民族精神的凝聚

21．哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系是（）

A．哲學(xué)超越時(shí)代

B．任何哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華

C．時(shí)代依賴于哲學(xué)

D．任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映中國(guó)氣功、心理治療的中的“意念”、“暗示”等對(duì)人的行為起著很大的作用?；卮?2—23題。

22．“意念”、“暗示”等對(duì)人體有調(diào)節(jié)作用表明（）

A．物質(zhì)對(duì)意識(shí)有決定作用

B．意識(shí)的能動(dòng)作用是巨大的

C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)有決定作用

D．物質(zhì)與意識(shí)相互決定

23．有人夸大意念的作用，鼓吹意念取物，說(shuō)用意念可以改變事物的性質(zhì)，如稻草變金條。這些言行（）

①夸大了意識(shí)的反作用②承認(rèn)了物質(zhì)的決定作用③是唯心主義觀點(diǎn)

④認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①③④

24．我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森在給朋友的信中曾這樣寫道：“我近30年來(lái)一直在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并總是試圖用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我的工作。馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉?！弊匀豢茖W(xué)家學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)

B．馬克思主義哲學(xué)能指導(dǎo)具體科學(xué)的研究

C．馬克思主義哲學(xué)能解決一切問(wèn)題

D．馬克思主義哲學(xué)能為自然科學(xué)的研究提供正確的具體方法

25．人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)，已使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，甚至可以說(shuō)人類所到之處都留下了自己意識(shí)的印記。這說(shuō)明（）

A．人類產(chǎn)生之前自然界是客觀的，人類產(chǎn)生之后自然界是主觀的

B．自然界是客觀的，人類社會(huì)是主觀的

C．在特定條件下，意識(shí)可以決定物質(zhì)

D．人能利用對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)能動(dòng)地改造自然

26．浙江某市民，幾年前迷上了收藏結(jié)婚證書。他淘得100多張不同時(shí)期的結(jié)婚證，最早的是清朝1876年的，最近的是上世紀(jì)九十年代的。每張結(jié)婚證，都很不一樣，留有深深的時(shí)代烙印。但結(jié)婚證的顏色始終沒(méi)有太大變化，都是以紅色為基調(diào)，有紫紅、大紅、玫瑰紅等色。上述材料反映了（）

A．事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一

B．自然界是物質(zhì)的，又是運(yùn)動(dòng)變化的

C．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀存在的

D．客觀事物的變化是有規(guī)律可遵循的

27．中國(guó)古代有著豐富的哲學(xué)思想，下列命題能體現(xiàn)哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面的是（）

①形存則神存，形謝則神滅

②是非難辨

③氣者，理之依也

④心外無(wú)物

A．②③④

B．①③④

C．①②④

D．①②③

28．“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的道理是（）

A．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

B．意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性

C．意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性

D．意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性

29．中國(guó)改革開(kāi)放取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。這表明（）

A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

C．事物的存在和發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

D．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割30.下列現(xiàn)象屬于人腦對(duì)客觀存在的反映有（）A．生產(chǎn)方式

B．科學(xué)發(fā)展觀

C．新陳代謝

D．月亮繞著地球轉(zhuǎn)高二政治（理科）練習(xí)題四1．朱熹小時(shí)候就問(wèn)其父親“天上有何物”；陸九淵3、4歲時(shí)就問(wèn)父親天地有沒(méi)有盡頭并為此而廢寢忘食；波普爾8歲時(shí)就在思考空間是無(wú)限的還是有限的。這些人后來(lái)都成了大思想家，應(yīng)該說(shuō)這跟他們從小善于思考有很大關(guān)系。這些故事說(shuō)明()①哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬(wàn)物的驚訝②反思性是哲學(xué)的重要特征③哲學(xué)源于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考④哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑A．①②

B．②③

C．①④

D．②④2．播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)锳．方法論決定世界觀

B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論

D．世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性3．科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過(guò)程中，要有所成就，需要哲學(xué)思維。這說(shuō)明（）A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)發(fā)展聯(lián)

B．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀C．哲學(xué)能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華4.哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”和哲學(xué)的兩大陣營(yíng)分別是指()A．唯物主義和唯心主義與可知論和不可知論，辯證唯物主義和歷史唯物主義B．唯物主義和唯心主義與辯證法和形而上學(xué)，唯物主義和唯心主義C．唯物主義和唯心主義與可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)D．唯物主義和唯心主義與辯證法和形而上學(xué)，可知論和不可知論5．“人的認(rèn)識(shí)不能超出感覺(jué)的范圍，至于感覺(jué)之外客觀事物是否存在，這是無(wú)法知道的”。這句話屬于()A．唯物主義

B．唯心主義

C．不可知論

D．可知論6．自有人類以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是()A．物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng)

B．可知論和不可知論的斗爭(zhēng)C．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)

D．辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)7．唯物主義和唯心主義的根本分歧在于是否承認(rèn)()A．物質(zhì)是世界的本原B．精神對(duì)物質(zhì)有反作用C．世界是運(yùn)動(dòng)變化的D．世界的統(tǒng)一性8．馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要特征是堅(jiān)持了辯證法和唯物論的統(tǒng)一。辯證法和唯物論統(tǒng)一的基礎(chǔ)是()A．物質(zhì)

B．實(shí)踐

C．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

D．社會(huì)存在9.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張()A.事物是感覺(jué)的集合B.事物是理念的影子C.意識(shí)是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識(shí)的10．成語(yǔ)“信口雌黃”、“指鹿為馬”共同體現(xiàn)了()

A．主觀唯心主義的觀點(diǎn)

B．客觀唯心主義的觀點(diǎn)C．機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)

D．樸素唯物主義的觀點(diǎn)11．宋代詩(shī)人陳簡(jiǎn)齋的詩(shī)作:“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)．不知云與我俱東?！闭f(shuō)明的哲學(xué)道理是()A．萬(wàn)物都在概念中運(yùn)動(dòng)

B．脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是存在的C．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一

D．事物是靜止的12．李白名句“誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬(wàn)物興歇皆自然”蘊(yùn)含的哲理是()A．事物是普遍聯(lián)系的

B．事物是運(yùn)動(dòng)變化的C．事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

D．規(guī)律是可以被改造的13．人們?cè)谏罱恚鶗?huì)有“談虎”可能“色變”的情況，這說(shuō)明()A．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

B．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C．意識(shí)來(lái)源于個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)

D．意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性和目的性14．下列觀點(diǎn)與“不入虎穴，焉得虎子”包含相同哲學(xué)道理的是（

）①紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行

②精通的目的全在于應(yīng)用③近水知魚性，近山識(shí)鳥(niǎo)音

④知是行之始A.①②

B.③④

C.②④

D.①③15．意識(shí)的本質(zhì)是（

）A.意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì)

B.人腦是意識(shí)的源泉C.觀念的東西和物質(zhì)的東西沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別D.意識(shí)是客觀存在的主觀映象16．《論語(yǔ)．子路》里有一句著名的成語(yǔ)：欲速則不達(dá)。當(dāng)時(shí)孔子弟子子夏做了莒父這地方的縣長(zhǎng)，向老師問(wèn)政治?？鬃咏o他指點(diǎn)迷津，說(shuō)：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利；欲速，則不達(dá)：見(jiàn)小利，則大率不成同?！賱t不達(dá)”的哲學(xué)寓意是()A．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)B．要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性C．物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)

D．“要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事17．實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。這說(shuō)明人類的實(shí)踐活動(dòng)具有()A．歷史性

B．社會(huì)性

C．物質(zhì)性

D．能動(dòng)性18．“路遙知馬力，事久見(jiàn)人心”說(shuō)明()A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用19．“學(xué)而不用，等于不學(xué)”。這句話體現(xiàn)的哲理是（

）A．認(rèn)識(shí)世界是改造世界的前提B．認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界C．認(rèn)識(shí)與實(shí)踐同等重要D．參加實(shí)踐和看書學(xué)習(xí)是人們獲得知識(shí)的基本途徑20．真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)