高考作文模擬寫作：心安即吾鄉(xiāng)

高考作文預(yù)測：

心安即吾鄉(xiāng)隨著城市化進(jìn)程加快，很多人離開故鄉(xiāng)去城市發(fā)展生根；隨著全球化進(jìn)程加速，不少人離開故土去國外求學(xué)謀生。人們距自己的故鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)。其實，所謂“故鄉(xiāng)”，不只是生養(yǎng)我們之地，也是一種心靈的依托、文化的原鄉(xiāng)。鄉(xiāng)愁源于人的內(nèi)心，不僅是因身體遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)而生出的念想，更是因心靈之家遭遇變故而形成的文化心理現(xiàn)象。故鄉(xiāng)日漸遠(yuǎn)去，如何安頓自己的心靈？有人心懷鄉(xiāng)愁，故鄉(xiāng)成為心靈的慰藉；有人放下鄉(xiāng)愁，為進(jìn)入他鄉(xiāng)的新世界而歡欣……對此，你有怎樣的思考？請寫一篇不少于800字的文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。【審題指導(dǎo)】材料講在城市化進(jìn)程中，人們對待故鄉(xiāng)的不同態(tài)度。審題要注意思考：材料中第一段文字，主要是展現(xiàn)社會現(xiàn)實背景，暗示命題者的意圖和導(dǎo)向：希望你以關(guān)注現(xiàn)實的眼光，從時代變化和文化傳承的角度去驅(qū)動思考，去“表明你的態(tài)度，闡述你的看法”。本作文審題要聚焦的核心句是“對此，你有怎樣的思考”，把握好“此”字含義，就是解開題目的鑰匙。按上下文的承接，“此”所指當(dāng)是：故鄉(xiāng)日漸遠(yuǎn)去，如何安頓好自己的心靈？可轉(zhuǎn)換為：如何在故鄉(xiāng)日漸遠(yuǎn)去之時安頓好自己的心靈？后面的兩句提示語：“有人心懷鄉(xiāng)愁……”“有人放下鄉(xiāng)愁……”，是提示兩種不同的思考路徑，省略號表示還可以有第三種、第四種思路，只要你的思考扣住了“鄉(xiāng)愁”“故鄉(xiāng)”“安頓心靈”的關(guān)鍵詞就好，而后用辯證深入地展開自己的思考……如：“懷念故鄉(xiāng)，又不囿于故鄉(xiāng)，才能展翅遠(yuǎn)翔”“心中倘若有故園情，何處不聞莼鱸香？”“此心安處是吾鄉(xiāng)，只把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)”“心系故鄉(xiāng)，方能立足天下”“四海為家，是時代的召喚”“身在遠(yuǎn)方，心在故鄉(xiāng)”“維系于原鄉(xiāng)，進(jìn)取在他鄉(xiāng)”“鄉(xiāng)愁為舟，伴我遠(yuǎn)航”等?！緦懽鼽c睛】任務(wù)驅(qū)動型材料作文更能貼近社會生活；注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問題、解決問題的能力；任務(wù)驅(qū)動型材料作文在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出了更大的自主選擇空間。材料作文中增加任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作任務(wù)的功能，使考生在真實的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說理論證。任務(wù)驅(qū)動型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點。但是有一點必須加以重視，只有那些抓住核心立意及準(zhǔn)確立意方向的作文才能得到一類分。經(jīng)典素材沈從文說：“你遠(yuǎn)在法度內(nèi)滅亡，也不在法度外茍活?！睕]有規(guī)則，沒有規(guī)則，人的行為就沒有正誤之分，人生也就就缺乏賴以依存的軌道，如脫韁野馬，悲劇連連。如果一個國家沒有法律，如何挺立于世界民族之林？如果一個家庭沒有好的家規(guī)，如何培養(yǎng)出頂天立地的兒女？。那些無視制度制造偽劣食品的黑心商販，那些無視規(guī)則醉酒駕駛的司機(jī)，那些無視國法黨紀(jì)的貪官污吏，哪一個在法網(wǎng)之外茍活了呢？經(jīng)典素材孟子曾言：魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。陳叔叔面對生命的安危與制度的制約，您開車接打手機(jī)就不僅違背法規(guī)制度，也違背了您心中無形的制度。而且就連音樂人高曉松，運(yùn)動員孫楊都因為酒駕被處理，現(xiàn)在您能理解您女兒去報告警方的行為了嗎？她在維護(hù)制度，這是每一個公民應(yīng)該做的，她在維護(hù)您的安全，這是她做女兒應(yīng)該做的。其實她比你更痛苦，大愛不茍小情，舉報是對您最好的尊重。請對她一如幼時，和和美美，其樂融融。經(jīng)典素材嫩荷尤含粉，夏竹未聚塵。如果成功是一朵初開的荷花，那么規(guī)則便是身下的一池清水。博物帶寒露，松柏顯蒼青。如果成功是一棵挺拔的蒼松，那么規(guī)則便是根上的一抹厚土。長鷹當(dāng)擊水，鷗鳥會凌云。如果成功是一艘航行的大船，那么規(guī)則便是身上的一雙羽翼。陳叔叔，時常律己便于行，時常克己便于生。謹(jǐn)記規(guī)則，謹(jǐn)記人生中不可拋棄的信條，用守規(guī)之水育生命之花，有敬畏之心走規(guī)則之路，看更美風(fēng)景，自會柳暗花明，春暖花開。（滿分作文《用守規(guī)之水育生命之花——致老陳的一封信》）經(jīng)典素材張愛玲曾經(jīng)說：“白的在天上是一輪明月，而紅的則是墻上的一抹蚊子血。紅的成為了一朵紅玫瑰，而白的便成了胸口上的一粒飯米粒?！彼@般說，自己也的確有這般體會。曾經(jīng)她相信愛情，相信胡蘭成，然而好感與空間距離的越來越近，卻將兩個人都撕扯得體無完膚。距離的拉近并沒有給他們之間以絲毫的美感，反而讓他們之間的距離更遠(yuǎn)。在科技館中，曾經(jīng)保持著一份童真，對著美麗的蝴蝶有著無限幻想的同學(xué)們是否依然有著對美的幻想？看過蝴蝶的翅膀結(jié)構(gòu)，我們在之后的生活中看見蝴蝶只怕再也想不到梁山伯與祝英臺之間凄美的愛情故事的深意，而只能聯(lián)想到蝴蝶翅膀上那些凹凸不平的結(jié)構(gòu)了。紛繁的世界里，我們保持人與人之間的一線距離，人與物的一尺距離，人與物的一丈距離?；蛟S，曾經(jīng)你想保持的美感足以讓你回味無窮。拉近一線距離，那些曾經(jīng)美的故事、事物都會在瞬間瓦解。保持一線距離，別讓顯微鏡破壞了你。更遠(yuǎn)，你在我眼中更美。經(jīng)典素材唐詩的登峰造極成為后代詩人難以逾越的高峰，宋代文人轉(zhuǎn)而填詞，讓詞成為文學(xué)史上亮麗的風(fēng)景線。形式主義之風(fēng)使文學(xué)風(fēng)骨盡失之時，古文運(yùn)動適時出現(xiàn)，“文以載道”讓文學(xué)走上了一條剛健務(wù)實之路。同樣，元朝的雜劇與明清的小說、五四時期的白話文與新詩，每一種新文學(xué)的轉(zhuǎn)型都為文學(xué)開辟了一片新天地。人類歷史前行的軌跡更是如此，一路艱辛一路風(fēng)景。當(dāng)老百姓被統(tǒng)治者壓迫得無法呼吸時，當(dāng)閉關(guān)鎖國盲目自信的夢被堅船利炮驚醒時，當(dāng)左傾冒險主義帶來反圍剿的慘重失利時，當(dāng)超英趕美的農(nóng)業(yè)工業(yè)大躍進(jìn)神話幻滅時，當(dāng)民族的深層危機(jī)徹底爆發(fā)時……我們處于“山窮水盡疑無路”的境地，需要開拓新路，開辟一片國家民族發(fā)展的新天地。正如美國詩人弗羅斯特在《一條未走的路》中寫到的：“我走上一條更少人跡的路，于是帶來完全不同的一番景象?！苯?jīng)典素材羅蘭曾說：“一個人如能讓自己經(jīng)常維持想孩子一般純潔的心靈，他的人生一定比別人快樂得多?！比欢?，在現(xiàn)實生活中能夠維持像孩童一樣純潔心靈的人太少，像司馬遷在《史記?貨殖列傳》中所言“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”者比比皆是。為什么會這樣？究其本源，世人內(nèi)心被功名利祿之藩籬束縛甚深，所以我們應(yīng)該學(xué)會沖破心中藩籬的束縛，才能避免自己的人生之路越走越窄，成為只知名利，心無夢想的碌碌之徒。當(dāng)然，沖脫內(nèi)心束縛并非盲目，我們還需要確定一個方向，而不是在人生路上橫沖直撞，我們需要獨立思考，獨立判斷之后方能尋得人生坦途。美國新聞網(wǎng)創(chuàng)辦人特德?特納敢于掙脫內(nèi)心藩籬，在獨立思考后，在眾人迫于政府壓力播報新聞收視率慘淡之時，他大膽地獨辟蹊徑將新聞留在晚間，白天播報娛樂星聞。而當(dāng)眾人一一效仿之際，他又開創(chuàng)了新聞網(wǎng)直播新聞。特德?特納走的每一步都經(jīng)過深思熟慮，但又讓人大跌眼鏡，這是因為他敢走沒有人走的路，正如他所言：“面對不盡如人意的規(guī)則，與其抱怨遵守，不如變通執(zhí)行?！倍@種大膽創(chuàng)新的精神正是我們所需要的。經(jīng)典素材猶記得魏晉時期的嵇康，不慕繁華，帶著妻子長樂平公主隱居于山中。嵇康的超凡脫塵，也許便是自然的陶冶之下，在一草一木的滋養(yǎng)之中化成的吧！山濤曾經(jīng)以“龍章鳳姿”來形容嵇康之美，也許也是自然之美的一個倒影吧！北宋東坡先生的好友王定國有一個歌女柔奴，她曾說“此心安處是吾鄉(xiāng)”。很顯然她心目中的“自然”，便是“吾鄉(xiāng)”心安之處，亦是“吾鄉(xiāng)”。但如今，自然卻是“這么近，那么遠(yuǎn)”，水泥路壓抑了草木的生長，高樓奪走了屬于樹木的那一份光熱。象征性的綠化帶仿佛是對自然的一種“補(bǔ)償”，一種掠奪之后的一份偽善。若王定國再問柔奴“試問嶺南應(yīng)不好”，不知柔奴又是如何作答。經(jīng)典素材我們深知，萬物有靈且美。但如今，我們卻有一種無奈，對于自然，我們都有“這么近，那么遠(yuǎn)”的感受，都有“想要伸手拉近，竟觸不到那端”的痛楚。但痛由自取，試問，痛楚之前，我們對自然又做了什么？梧桐一葉，天下知秋。感知自然，用心；感謝自然，便是用自身的行動來證明。機(jī)器，永遠(yuǎn)比不上自然有血有肉有靈性。當(dāng)心靈想要貼近世界時，貼近自然，我們就可以像嵇康、柔奴那樣感知自然。感知遠(yuǎn)遠(yuǎn)地比貼近機(jī)器的冰冷來得親切。經(jīng)典素材生生燈火，明暗無輒，心有所重，不憂蔓繞之花伴千里明月盛開?！肮聿旁O(shè)計師”朱嬴春所重靈感于心，勿憂浮華之?dāng)_，《不參裁》見裝幀之美；作家多麗絲?萊辛所重沖破暗世于心，勿憂嘲諷之?dāng)_，以素筆點燃希望之燭；“呼格”案內(nèi)參記者湯汁所重善源于心，挖掘真相明辨人心，勿憂名利之?dāng)_。他們心有所重，不憂蔓繞，殷殷探求本心，上下求索路途漫漫，畢生叩問嘔心瀝血。確實，心有所重，不憂蔓繞，是朝搴木蘭夕攬宿莽的英睿闊達(dá)，是刈除一路荊棘，沖破羈留的元音。星云浩蕩，時光悠長，心有所重，不憂蔓繞之路蜿蜒遠(yuǎn)方。作家閻連科所重寧靜于心，摒銅臭之?dāng)_，心往田園淡泊，創(chuàng)“神實主義”，書寫紛雜現(xiàn)實，以《日光流年》再現(xiàn)中國農(nóng)民的生命救贖史?！笆掷涞嬷海磺⒚６却松??！彼赃@一曲微茫，奏出心有所重不憂蔓繞之音?？磥?，心有所重，不憂蔓繞方能掙脫生命之河的裹挾，洞悉明白斑斕世界的波折；心有所重，不憂蔓繞，人生之途方不畏前途霧靄氤氳，方會旖旎滿園，笑望闌珊。經(jīng)典素材當(dāng)然，心有所重，不憂蔓繞并不是與世隔絕，不聞世事的自我封閉，而是溫潤如玉、洞燭波折的靜深自守；亦不是拋卻一切，凌空虛陷的荒廢終日，而是心有所往，一葦以航的執(zhí)著明達(dá)。它需任洪荒襲來我自巋然不動的篤定，需點燃心中圣火只帶清明歸去的厚重。著名作家林語堂曾言：“我們不是這個塵世永久的房客，而是過路的旅客。”誠然，時光荏苒，心重瓜豆之食，便也無心蔓莖之繞，從而做到素心方渡日月長。經(jīng)典素材時代大潮泥沙俱下，淹沒或深刻或尖銳的“異者”，有人迷失，有人堅守，此刻，擁有保有本心，背負(fù)眾人而啟迪，不隨波逐流的淑世精神顯得彌足珍貴。莫言說：“一個作家要有一些糊涂。”他指的是對名利的不刻意追求，不汲汲于富貴，正是他的內(nèi)心自覺有所依，讓他在這樣紛繁浮躁的社會中仍保有本性，不以物累形，而他的作品，同樣是原汁原味，文如其人。昔者王陽明先生有言：“破山中賊易，破心中賊難。”是以喟嘆自我認(rèn)知、自我救贖之難。我想，言為心聲，只有每位作家破解自己心中的“賊”，不讓他盜走你的本心、良知，那么自然會有經(jīng)典作品的涌現(xiàn)，而作家自然能到達(dá)那個他們念茲在茲、無日或忘的理想之鄉(xiāng)。心安即吾鄉(xiāng)縱然一直在不斷地行走，路過許多的城，遇見無數(shù)的風(fēng)景，可心中最柔軟的一處，依舊是那個叫作故鄉(xiāng)的地方，簡凈無恙。每當(dāng)風(fēng)塵仆仆而歸，只要走進(jìn)故鄉(xiāng)，皆能被一一拂去疲憊，整個人回到浮世清歡，自在閑逸。歲晚歸鄉(xiāng)，梅花早已零落滿徑，隱入塵土，不見芳蹤，只余記憶中的那陣寒香如故，疏影依依在桑梓舊年的印象里。青竹倒是仍然有簇簇朝氣，在溪澗邊上綠枝斜斜。歲月在緩緩地流淌，每次歸來，亦要去尋一遍那些有著被時光淌過的痕跡的風(fēng)景遺韻，細(xì)細(xì)與之?dāng)⑴f。在我看來，那些蔓草叢生的一磚一瓦皆是沉默的言語，嵐煙連綿的一山一水亦如靈動的畫卷。老宅舊巷，或斷壁殘垣，藏著舊時的風(fēng)云人世。竹溪古榕，幽徑花草，從前總與之相好為鄰。在這平凡的小村落里，藏著外界找不到的美好與溫暖。從來到去，從離到歸，只愿它們能安然無恙地存在著?？v然免不了人事的更改，只愿它們只老去那么一點點。最好是能在每次獨臨時，可以如以往同樣的心緒便好。還是極戀暮色時的故鄉(xiāng)，那炊煙裊裊，一派簡樸如初的模樣，且在心中長久安好著。臨風(fēng)而立，看著晚霞披在那些老宅子的黛瓦上，仿佛舊年的遺跡，淺淺古韻如初，不驚不擾。每至日落時分，總是習(xí)慣了靜下來，一個人走到頂樓去好好享受那一日之中最喜歡的時刻。當(dāng)故鄉(xiāng)的風(fēng)迎面拂過時，一念清閑。倒也時常慶幸，生長于這個與世無爭的村落。無數(shù)次行遍鄉(xiāng)徑，走過阡陌，于須臾之間，悠悠恰逢故音。滿目山河不改，只是歲序荏苒，在不知不覺中，流轉(zhuǎn)得飛快。曾留意過很多地方的夜晚，終不似故鄉(xiāng)的夜那般安寧祥和。鄉(xiāng)間的夜，星子淡淡，蟲聲四起，月光輕柔，清風(fēng)入窗，吹動一簾鄉(xiāng)愁。枕著月光而眠，仿佛又做起了年幼時那不諳世事的夢。也屢屢在清幽的月影下徘徊過，總覺幼時的無邪歲月，在忽來忽往的流年里，落了滿地，無從撿拾，只能默默送離。也許是當(dāng)年的離開太義無反顧，以至如今總是念念不忘。卻因年華尚好，心系遠(yuǎn)方，終難兩全。但明月亦知我，為何總對故鄉(xiāng)的一切深深眷念，又為何總是喜歡去重溫那些被時光荒置遺忘的地方，因為此心安處，是吾鄉(xiāng)。自從離開故里，所有地方只認(rèn)作天涯。這些年，無論走得多遠(yuǎn)，終不忘云煙深處、山水環(huán)繞的故鄉(xiāng)。不曾想過，原來小時候的尋常歲月光景，都成了長大后的鄉(xiāng)愁。是那場打濕學(xué)堂的綿綿秋雨，是霞色暮晚里的炊煙人家，是桑梓舊徑的竹塢梅林，也是古榕樹下的追逐嬉鬧……此心安處是吾鄉(xiāng)一個人，若是離開了生于斯長于斯的故鄉(xiāng)，割舍不斷的，一定是濃濃的鄉(xiāng)愁。這種鄉(xiāng)愁，越老越濃，最后與自身一起，幻化為一縷輕煙。也有那么一些人，在歷史的天空里，把鄉(xiāng)愁放在心底，用肩膀擔(dān)負(fù)起為國為民的重?fù)?dān)，縱使身死異地，亦無怨無悔?！霸七呇銛嗪煸拢]上羊歸塞草煙。”記憶深處，那位“心存漢社稷，旄落猶未還”的錚錚鐵漢，被困胡地十九年，“仗漢節(jié)牧羊，臥起操持”。北?？嗪?，從沒有消磨掉他對國家的忠心。夢中無數(shù)次回到當(dāng)時世界上最繁華、規(guī)模最大的長安城，但是我們有理由相信，這種鄉(xiāng)愁定是維持他內(nèi)心忠于國家信念的一種基石，而基石上的絕不負(fù)國宏偉建筑才是他靈魂皈依之處。敵人舉劍即彎下自己的膝蓋乞求投降的副使張勝的屈節(jié)正反襯了蘇武的高大。“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，多年以后，“零丁洋里嘆零丁”的文天祥與蘇武隔時空呼應(yīng)，淋漓盡致地詮釋了中華兒女氣節(jié)的含義?！霸噯枎X南應(yīng)不好，此心安處是吾鄉(xiāng)?！碧K子瞻，這個“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”的用自己的學(xué)識和才情贏得了后人的贊嘆和崇敬的千古第一人，一生中遭遇無數(shù)次挫折與打擊，把自己平生功業(yè)，都建立在為官的黃州惠州與儋州。本是天府之國一嬌子，奈何平生未返鄉(xiāng)！“瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠掃雨余天”，作為川內(nèi)著名景觀的瓦屋與峨眉，成為他心中最美的風(fēng)景，然而，他把這痛徹骨髓的鄉(xiāng)愁，變成為民謀福的不竭動力：建書院、辦教育，修醫(yī)院、舉慈善，為官一任、造福一方。不因為自己被貶謫，就忘記自己為國分憂、為民解難。“最是萬里收西疆，晚清一時疑盛唐?！笨稍浀媚俏辉诠畔≈辍疤Ч壮稣鳌钡淖罄^高，身為“晚清中興四大名臣”之一，一身戎馬倥傯，在沙俄入侵、新疆被分裂之時，不顧年事已高，毅然來到氣候干燥的西北沙漠地帶，一舉收復(fù)新疆，挫敗了國外勢力把新疆分裂出去的陰謀。漫漫黃沙之中，他暫時忘記了洞庭湖畔的草長鶯飛，在國家民族大義面前，他以亦師亦友的林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”激勵自己，正是他把鄉(xiāng)愁消釋為為國為民的一種因子，才使自己沒有因為年老鄉(xiāng)思消磨為國盡忠的斗志?！皻v史的天空閃爍幾顆星，人間一股英雄氣在馳騁縱橫?！敝T如左宗棠、蘇武、蘇軾等這些在歷史天空里閃耀光芒的明星，每個人都懷著對家鄉(xiāng)深深的眷戀，但是，一旦因為國家和人民的需要，他們無論身處何地，都把鄉(xiāng)愁化作了對國家對人民的赤誠之心，心安于此，情定終生！這是華夏兒女一代又一代的精神財富，必將永世流傳。心靈在路上，何處不家園？心是人體最柔軟的所在。電影《三個白癡》中主人公蘭徹有一個經(jīng)典動作：虔誠地以手撫心，開導(dǎo)好友——心是要哄的，要知道它的需求，方可ALLISWELL（一切安好）。祈愿心安，常常是因為現(xiàn)實中心常不安啊！年輕人為了追求，帶著夢想遠(yuǎn)赴離鄉(xiāng)的前程，這是不安于平庸的現(xiàn)狀；追夢的路上，現(xiàn)實不斷將心踩碎，孤獨彷徨中哪里才是心靈的居所？信仰即家園。所謂“哄心”，我以為便是在心不安時給它希望，給它陽光，柔弱的心自然會變得強(qiáng)大，找到安憩的港灣。岳飛的心安處是“浴血殺敵，保家衛(wèi)國”的戰(zhàn)場；陶潛的心安處是“阡陌交通，雞犬相聞”的世外桃源；朝圣者的心安處是“一步九扣首”的漫漫黃沙路。心靈隨著信仰，一直在路上，正如詩人蘭波所言：生活在別處。不斷地追尋別處，方使心安，人生就是一場苦苦尋覓精神家園的旅程，不斷地追尋夢想，方使內(nèi)心充盈強(qiáng)大！被譽(yù)為“非洲圣父”的史懷哲，因偶然讀到一篇關(guān)于黑人苦痛境遇的文章，內(nèi)心受到極大的震撼，他要代表白人，為白人向黑人贖罪！已是音樂、神學(xué)、哲學(xué)博士的他毅然花了八年時間攻讀了醫(yī)學(xué)博士，舉家搬遷，從此，非洲叢林成了他傳遞愛的家園，為黑人免費治療，創(chuàng)建麻風(fēng)病院，義演籌款，為使心安，他在這瘴氣疫病肆掠的他鄉(xiāng)付出了一生的心血。愛因斯坦說，像史懷哲這樣理想地集善和對美的信仰于一身的人，我?guī)缀踹€沒有發(fā)現(xiàn)過。蘭波在他的小詩《永恒》中寫道：我找到了／永恒／那就是太陽與大海的／交相輝映。我想，追尋信仰的人，信仰本身就是歸宿。所以，當(dāng)一顆心自在自足，身外的一切皆為幻像，如佛語所言：菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛教強(qiáng)調(diào)的亦是心的修煉啊！蘇子云：此心安處是吾鄉(xiāng)。當(dāng)心靈足夠充盈，何處不為家園？縱使身陷困絕之境，也無法束縛心的自由?？纯茨俏勰嘀械暮砂?！因為心的自足，坦然從濁淖中吸收養(yǎng)分，亭亭凈植，靜靜綻放，國色天香！非常喜歡肖申克的救贖這部影片，片中有句經(jīng)典臺詞：有些鳥兒，他的羽毛太美麗，終究會沖破桎梏，飛上藍(lán)天！肖申克用他對生活滿盈的愛與智慧，居然使原本陰暗晦澀的監(jiān)獄生活豐潤鮮亮，活色生香。他幫監(jiān)獄長洗錢、逃稅，擴(kuò)建監(jiān)獄圖書館，將音樂、學(xué)習(xí)、文明、希望與愛帶進(jìn)這罪惡之地，20年啊，他將內(nèi)心沉淀，用滿腔的熱愛與希望締造一所監(jiān)獄的神話，成就一個人的傳奇。有這樣一顆心靈，哪里尋不到精神的家園？每個人都是自己的上帝，所謂“哄心”，其實更是一種自救！如此，便可如蘇子一般曠達(dá)放歌：別處本無處，明鏡亦非臺，心安無一物，何處不家園。簡評：本文正面解讀一、二則材料綜合立意。心如何安？因追尋信仰而安。心靈家園何在？追尋者皆有豐盈強(qiáng)大的心，他們的家園，永遠(yuǎn)在路上。那是一個無限的精神存在，換個說法，處處皆可為家園。文章開頭由“哄心”提出論點——信仰即歸宿。主體分兩個層次論述：一、尋求別處是為使心安，信仰使心靈豐盈強(qiáng)大；二、擁有充盈強(qiáng)大的心靈的人，何處不是他們的家園？文章思想較為深刻，語言思辨而凝煉，說理清晰生動，論據(jù)充分翔實。生活在此處法國詩人蘭波曾寫過“生活在別處”的詩句，這被米蘭昆德拉應(yīng)用得人盡皆知后，便有相當(dāng)一部分人將它片面地理解作為“精神鴉片”。這些人被形象地稱為“在別處癥候群”他們不滿于現(xiàn)在的生活，始終渴慕著別處，認(rèn)為“在別處”便會有更好的工作，更貼心的朋友，更舒適的生活……其實，他們只是喪失了生活在此處的能力。何其不幸，何其可悲？曾說：人生最曼