自然辯證法要點(diǎn)

第一章緒論1、自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容自然辨證法是一門自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的馬克思主義理論學(xué)科,是馬克思主義哲學(xué)，是一個(gè)開放的理論體系。學(xué)科性質(zhì)：馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法的科學(xué)。研究?jī)?nèi)容：1、馬克思主義自然觀——自然界發(fā)展的一般規(guī)律2、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀——科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律3、馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論——人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法4、馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論——科學(xué)技術(shù)和人類社會(huì)之間相互關(guān)系的一般規(guī)律研究對(duì)象：1、 自然界發(fā)展的一般規(guī)律（自然界的辯證法）2、 科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律（科學(xué)技術(shù)的辨證法）3、 人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法（科研活動(dòng)中的辨證法）4、 科學(xué)技術(shù)和人類社會(huì)之間相互關(guān)系的一般規(guī)律第二章自然觀1、為什么說(shuō)辨證唯物主義自然觀的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革？思路：先分析自然觀發(fā)展史上前兩種自然觀（古代樸素和機(jī)械唯物）的優(yōu)缺點(diǎn)及其局限性，在分析辨證唯物主義自然觀的優(yōu)點(diǎn)，突破了前兩種自然觀的局限性，發(fā)展了前兩種優(yōu)點(diǎn)，加進(jìn)了自己的內(nèi)容（辨證唯物主義自然觀優(yōu)點(diǎn)：19世紀(jì)科學(xué)觀、哲學(xué)基礎(chǔ)、唯物史觀）。自然觀是人們對(duì)自然界的看法或總的觀點(diǎn)，又是人們認(rèn)識(shí)和改造自然的方法論，是世界觀的重要組成部分。古代樸素唯物主義自然觀的基本特點(diǎn)：沒(méi)有堅(jiān)持在科學(xué)的基礎(chǔ)上。局限：直觀性、思辨性和猜測(cè)性。優(yōu)點(diǎn)：唯物性和堅(jiān)持自然辯證法。機(jī)械唯物主義自然觀的基本觀點(diǎn)：1、自然界是由物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)的性質(zhì)取決于組成它的不可再分的最小微粒的數(shù)量組合和空間結(jié)構(gòu)，物質(zhì)具有不變的質(zhì)量和固有的慣性。2、一切運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)在絕對(duì)空間和事件中的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，都遵循機(jī)械決定論的因果關(guān)系。3、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)由于外的作用，自然界是一架龐大的機(jī)器。4、自然界的未來(lái)發(fā)展，唯物性沒(méi)有貫徹到人類歷史。優(yōu)點(diǎn)：1、為馬克思主義自然觀的形成奠定了唯物主義思想基礎(chǔ)。2、它首次把哲學(xué)自然觀建立在科學(xué)基礎(chǔ)上，克服了古代樸素唯物主義自然觀的直觀性和猜測(cè)性。3、為馬克思主義自然觀的形成提供了方法論前提，強(qiáng)調(diào)通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)和分析法，分門別類研究自然界。缺點(diǎn)：1、機(jī)械性（龐大的機(jī)器）。2、形而上學(xué)性（用孤立觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)為天不變、地不變、物種也不變，只承認(rèn)必然性，否認(rèn)偶然性和隨機(jī)性）3、不徹底（外力作用結(jié)果，認(rèn)為世界與人無(wú)關(guān)，只把唯物論用于自然界，未應(yīng)用到人類世界）。辨證唯物主義自然觀基礎(chǔ)：1、康德—拉普拉斯的星云假說(shuō)。2、地質(zhì)學(xué)：賴爾的地質(zhì)“漸變論”“水成論”“火成論”“突變論”“神創(chuàng)論”。3、物理學(xué)：能量守恒和轉(zhuǎn)化定律。4、化學(xué)上：維勒人工合成尿素。5、生物學(xué)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)和生物進(jìn)化論。辨證唯物主義自然觀哲學(xué)理論基礎(chǔ)：德國(guó)古典哲學(xué)。1、康德2、黑格爾辨證唯物主義自然觀的基本內(nèi)容（觀點(diǎn)）：1、物質(zhì)觀，世界是物質(zhì)的；2、運(yùn)動(dòng)觀，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的；3、時(shí)空觀，時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式，時(shí)空是無(wú)限的；4、規(guī)律觀，物質(zhì)在時(shí)空中的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。辨證唯物主義自然觀的主要特征：1、唯物論和辯證法的統(tǒng)一。2、自然史與人類史的統(tǒng)一。3、天然自然與人工自然的統(tǒng)一。4、人的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一。辨證唯物主義自然觀克服了古代自然觀由于缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)所造成的直觀、思辨的局限性，吸取了古代自然哲學(xué)關(guān)于自然界運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和整體聯(lián)系的思想，以近代自然科學(xué)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的最新成就為依據(jù)，批判了形而上學(xué)機(jī)械論，深刻地揭示了自然界本身發(fā)展的辯證法，從而建立了一種反映自然界本來(lái)面目、適合自然界科學(xué)發(fā)展需要的辨證唯物主義自然觀。標(biāo)志著從古代的辨證思維到近代的形而上學(xué)思維再?gòu)?fù)歸到現(xiàn)代辨證思維的否定之否定過(guò)程的完成。2、系統(tǒng)的概念及三層含義系統(tǒng)：運(yùn)動(dòng)變化著的若干部分，在相互聯(lián)系、相互作用之中組成的具有某種確定功能的整體。系統(tǒng)的4個(gè)要點(diǎn)：1、任何一個(gè)系統(tǒng)必須由兩個(gè)以上的要素構(gòu)成，即承認(rèn)系統(tǒng)內(nèi)部應(yīng)具有可分析的結(jié)構(gòu)，單個(gè)要素不能成為系統(tǒng)。2、“系統(tǒng)”在于“系”，即系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間、系統(tǒng)要素與系統(tǒng)整體之間的相互聯(lián)系、相互作用，形成了特定的機(jī)構(gòu)。3、“系統(tǒng)”還在于“統(tǒng)”，即要素彼此之間聯(lián)系成為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。4、系統(tǒng)作為一個(gè)整體對(duì)環(huán)境表現(xiàn)出特定的功能，功能之所以為整體所具有，是由于功能以結(jié)構(gòu)為載體，并在系統(tǒng)諸要素的功能耦合中突現(xiàn)出來(lái)。3、自然系統(tǒng)的本質(zhì)特征有哪些，如何理解系統(tǒng)的整體性特征？系統(tǒng)的本質(zhì)特征：整體性，系統(tǒng)的整體性是指系統(tǒng)各要素在系統(tǒng)整體中的相互聯(lián)系所帶來(lái)的，超過(guò)各要素孤立時(shí)性質(zhì)總和的效果，是系統(tǒng)最突出，最基本的特征。開放性，系統(tǒng)的開放性是指物質(zhì)系統(tǒng)與其環(huán)境系統(tǒng)之間的相互聯(lián)系。任何現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)系統(tǒng)與外界環(huán)境之間都在不斷地進(jìn)行著物質(zhì)、能量和信息的交換，這是系統(tǒng)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。一個(gè)絕對(duì)的封閉系統(tǒng)是根本不存在的。動(dòng)態(tài)性，系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)性是指系統(tǒng)及其要素以及它們之間的關(guān)聯(lián)性，都隨時(shí)間的變化而變化，這實(shí)質(zhì)上是按空間劃分的物質(zhì)系統(tǒng)隨時(shí)間變化而鋪展的性質(zhì)。層次性，系統(tǒng)的層次性是指系統(tǒng)處于物質(zhì)的一定層次以及不同系統(tǒng)之間必定存在一定層次關(guān)系（或?qū)哟未笮∠嗷グ?，或處于同?jí)、不同級(jí)的不相包含的層次）的性質(zhì)。某一特定層次的要素相對(duì)于高一級(jí)層次而言是要素，相對(duì)于低一級(jí)層次而言是系統(tǒng)。系統(tǒng)的整體性特征是指系統(tǒng)各要素在系統(tǒng)整體中的相互聯(lián)系所帶來(lái)的，超過(guò)各要素孤立時(shí)性質(zhì)總和的效果，是系統(tǒng)最突出，最基本的特征。一方面，系統(tǒng)是諸要素的有機(jī)集合而不是各要素的簡(jiǎn)單機(jī)械相加，系統(tǒng)具有各組成要素所沒(méi)有的新的性質(zhì)、功能和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。另一方面，作為系統(tǒng)整體中的要素也具有它自身所沒(méi)有的整體性質(zhì)、功能和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，與它們未組成系統(tǒng)獨(dú)立存在時(shí)有質(zhì)的區(qū)別。例如，生命系統(tǒng)的器官、大腦運(yùn)作。由于系統(tǒng)的整體必然出現(xiàn)新的特性，其整體功能或整體效應(yīng)總是大于它的各組成部分之和，所以，系統(tǒng)的整體性又被表述為“整體大于它的各部分的總和”。因而，我們要從事物的關(guān)系中，相互作用中去了解系統(tǒng)整體的規(guī)律性。4、自然系統(tǒng)中，系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能之間的辯證關(guān)系系統(tǒng)與要素：自然系統(tǒng)決定和支配要素自然系統(tǒng)與要素相統(tǒng)一（相對(duì)性，全息相關(guān)性，系統(tǒng)與要素密不可分）系統(tǒng)與要素在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化結(jié)構(gòu)與功能：結(jié)構(gòu)決定功能（結(jié)構(gòu)是功能的內(nèi)在依據(jù)，功能是結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)）功能對(duì)結(jié)構(gòu)的反作用（從發(fā)展的觀點(diǎn)看，自然系統(tǒng)的功能對(duì)結(jié)構(gòu)起著重要和決定性的作用）5、自然界演化的自組織機(jī)制自組織：自組織是指自然界物質(zhì)系統(tǒng)自發(fā)地或自主地有序化、組織化和系統(tǒng)化的過(guò)程。它是相對(duì)它組織而言的。他組織是靠外力來(lái)實(shí)現(xiàn)有序化、組織化、系統(tǒng)化的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)自組織的條件：（1）開放性熱力學(xué)第二定律指出，如果一個(gè)同環(huán)境之間沒(méi)有物質(zhì)、能量交換的封閉系統(tǒng)。終究要陷入無(wú)序，總熵達(dá)到最大。所以要實(shí)現(xiàn)有序，就必須開放。開放性是系統(tǒng)自組織得以形成的必要條件。（2）遠(yuǎn)離平衡態(tài)孤立系統(tǒng)中平穩(wěn)狀態(tài),熵達(dá)到最大,無(wú)序性最大.所以系統(tǒng)要有序必須遠(yuǎn)離平衡態(tài).因?yàn)樵诮蹙獾那闆r下,即使系統(tǒng)開放,它也會(huì)返回平衡態(tài).所以非平衡態(tài)是有序之源.（3）非線性相互作用在線性機(jī)制下,自然系統(tǒng)不會(huì)有新質(zhì)產(chǎn)生,不可能從無(wú)序走向有序;非線性機(jī)制下,自然系統(tǒng)才有可能從無(wú)序走向有序.系統(tǒng)只有在遠(yuǎn)離平衡態(tài)的情況下,才能實(shí)現(xiàn)非線性作用.只有非線性機(jī)制才能使系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間相互維系形成有機(jī)整體,導(dǎo)致系統(tǒng)失穩(wěn),舊結(jié)構(gòu)瓦解,新的有序才得以產(chǎn)生.（4）漲落系統(tǒng)的有序結(jié)構(gòu)是非線性相互作用與系統(tǒng)內(nèi)漲落共同作用的.在非平衡過(guò)程中,漲落決定全局結(jié)果.一般來(lái)說(shuō),當(dāng)系統(tǒng)處于平衡狀態(tài)或在平衡狀態(tài)附近時(shí),各要素之間的相互作用是線性的.漲落是衰減的,而當(dāng)系統(tǒng)在遠(yuǎn)離平衡態(tài)時(shí),系統(tǒng)內(nèi)存在非線性作用,某種微小的漲落就會(huì)使系統(tǒng)的狀態(tài)發(fā)生微小變化,這種微小變化通過(guò)非線性的反應(yīng)機(jī)制被放大,使系統(tǒng)遷到一個(gè)新的穩(wěn)定有序狀態(tài).生態(tài)系統(tǒng)的三大規(guī)律（1）閉路循環(huán)規(guī)律（內(nèi)在和諧）1） 物質(zhì)流物質(zhì)是不斷運(yùn)動(dòng)的,生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是周而復(fù)始的物質(zhì)循環(huán).在生態(tài)系統(tǒng)中,物質(zhì)從物理環(huán)境開始,經(jīng)生產(chǎn)者,消費(fèi)者和分解者，又回到物理環(huán)境，完成由一個(gè)簡(jiǎn)單無(wú)機(jī)物到各種高能有機(jī)化合物，最終還原為簡(jiǎn)單無(wú)機(jī)物的過(guò)程。2）能量流在生態(tài)系統(tǒng)的閉路循環(huán)過(guò)程中，在物質(zhì)循環(huán)的基礎(chǔ)上便產(chǎn)生了能量的流動(dòng)。即能量流是單向逐級(jí)遞減的。物質(zhì)流與能量流是相互依存，相互制約的。如果沒(méi)有物質(zhì)作為能量的運(yùn)載體，能量就不能轉(zhuǎn)移。反之，如果沒(méi)有能量作為物質(zhì)循環(huán)的動(dòng)力，物質(zhì)就會(huì)游離。它們相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。3）信息流生態(tài)系統(tǒng)的閉路循環(huán)規(guī)律除了物質(zhì)流與能量流之外，還有系統(tǒng)各成分之間的信息傳遞。信息傳遞往往是雙向的，有從輸入到輸出的信息傳遞，也有從輸出到輸入的信息反饋，由此形成了循環(huán)?？傊?，宏生態(tài)與微生態(tài)的物質(zhì)流，能量流和信息流的復(fù)合，使生態(tài)系統(tǒng)顯現(xiàn)為閉路循環(huán)的不斷轉(zhuǎn)化和無(wú)限過(guò)程。（2）反饋調(diào)控規(guī)律1）調(diào)控即調(diào)節(jié)與控制。具體到生態(tài)系統(tǒng)，就是指生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在調(diào)節(jié)和環(huán)境系統(tǒng)外在控制作用。生物系統(tǒng)的內(nèi)在調(diào)節(jié)生物系統(tǒng)改變自身生態(tài)結(jié)構(gòu)，行為方式以適應(yīng)環(huán)境改變，這一過(guò)程也改變了環(huán)境。調(diào)控就是生物系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)的相互作用。2）反饋要實(shí)現(xiàn)控制，就離不開反饋。反饋是指系統(tǒng)的輸出結(jié)果返回到輸入端，從而對(duì)系統(tǒng)的輸入和再輸出進(jìn)行校正以達(dá)到目標(biāo)要求的過(guò)程。簡(jiǎn)言之，控制效果的回報(bào)。反饋調(diào)節(jié)的目的是追求一種適應(yīng)性，或者說(shuō)是追求一種穩(wěn)態(tài)。啟示：1）生態(tài)系統(tǒng)的之一規(guī)律進(jìn)一步說(shuō)明了生物內(nèi)在價(jià)值存在的合理性。2）自然界是一個(gè)相互依賴的系統(tǒng)。每個(gè)物種都是這個(gè)相互依賴系統(tǒng)的有機(jī)構(gòu)成要素。在這個(gè)系統(tǒng)中，每一個(gè)是生命的生存及其生存的質(zhì)量，都不進(jìn)依賴于它所生存的環(huán)境的物理?xiàng)l件，還依賴于它與其他生命之間的關(guān)系。它們相互依存相互制約，相互影響，共同發(fā)展。任何一個(gè)生命或者生命共同體重大變化或滅絕，都要影響其他共同體。所以，我們不僅要尊重自然，還要尊重其他生命體。（3）系統(tǒng)和諧規(guī)律循環(huán)再生過(guò)程和反饋調(diào)控機(jī)制展示了生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在和諧性。這種生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在和諧性進(jìn)一步展現(xiàn)，便是生態(tài)系統(tǒng)見(jiàn)諸于形體的和諧狀態(tài)。它的和諧狀態(tài)表現(xiàn)在要素比例，結(jié)構(gòu)方式，外在形式，生機(jī)活力等方面?？偨Y(jié)：閉路循環(huán)規(guī)律反映了生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，反饋調(diào)節(jié)規(guī)律揭示了生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)制，系統(tǒng)和諧規(guī)律顯示了生態(tài)系統(tǒng)的本然性態(tài)。三大規(guī)律在“過(guò)程-機(jī)制-性態(tài)”的輝映下反映了系統(tǒng)和各種因素的普遍聯(lián)系和相互作用。這些規(guī)律應(yīng)當(dāng)成為人們制定行為規(guī)范和進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的依據(jù)。7、生態(tài)自然觀的主要內(nèi)容生態(tài)自然觀是對(duì)馬克思，恩格斯生態(tài)思想的繼承與發(fā)展，是在人類對(duì)全球性生態(tài)危機(jī)進(jìn)行反思和總結(jié)現(xiàn)代生態(tài)系統(tǒng)科學(xué)最新思想成果的基礎(chǔ)上形成的，其主要內(nèi)容包括：生態(tài)系統(tǒng)是由人類及其其他生命體、非生命體及其所在環(huán)境構(gòu)成的整體，它是自組織的開放系統(tǒng)，具有整體性、動(dòng)態(tài)性、自適應(yīng)性、協(xié)調(diào)性等；人類通過(guò)可持續(xù)、公平性、共同性等原則，通過(guò)實(shí)施節(jié)能減排和發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)和生態(tài)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展應(yīng)以人類為主體，包括改造自然的內(nèi)容，注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和防災(zāi)減災(zāi)；生態(tài)自然觀是天然自然和人工自然的統(tǒng)一，是人類文明發(fā)展的目標(biāo)。生態(tài)自然觀主張把人由自然界的征服者改變自然界的普通成員，強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)相互依賴的各部分組成的共同體，人則是這個(gè)共同體的平等一員，人類和大自然其他構(gòu)成者在生態(tài)上是平等的；人類不僅要尊重生命共同體中的其他伙伴，而且要尊重共同體本身；人與自然之間要協(xié)調(diào)發(fā)展，共同進(jìn)化。人與自然的和諧生態(tài)馬克思主義認(rèn)為，在資本主義制度背景下，資本的逐利本性驅(qū)使技術(shù)論為資本家牟利的工具，這是技術(shù)應(yīng)用造成環(huán)境問(wèn)題的根本原因。技術(shù)是解決環(huán)境問(wèn)題的一個(gè)重要因素。要從根本上解決環(huán)境問(wèn)題，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，就必須把資本主義生產(chǎn)的非理性動(dòng)力中解放出來(lái)。（1）人與自然的目標(biāo)設(shè)計(jì)1）人與人工自然的和諧2）人工自然與天然自然的和諧3）人與天然自然的和諧（2）人與自然和諧的現(xiàn)實(shí)意義1）有利于促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)2）有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)（3）人與自然和諧的實(shí)現(xiàn)條件1）確立辯證的自然整體觀2）掌握有效的科學(xué)技術(shù)手段3）注重提高人的道德水平4）調(diào)整社會(huì)關(guān)系，建立合理的社會(huì)制度第三章科學(xué)技術(shù)觀1、科學(xué)與技術(shù)的本質(zhì)科學(xué)是在人類探索自然實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上形成的關(guān)于自然社會(huì)和思維及其規(guī)律的知識(shí)體系。其本質(zhì)是人對(duì)自然的理論關(guān)系，它屬于間接生產(chǎn)力技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐過(guò)程中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)理論所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。其本質(zhì)是人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，它屬于直接生產(chǎn)力2、科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別與自然的關(guān)系不同：科學(xué)：人與自然的理論關(guān)系，屬于間接生產(chǎn)力技術(shù)：人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于直接生產(chǎn)力目的不同科學(xué)屬于認(rèn)識(shí)范疇，主要是回答“是什么”“為什么”的問(wèn)題技術(shù)屬于實(shí)踐范疇，主要解決“做什么”“怎么的”的問(wèn)題2.3可預(yù)見(jiàn)性不同前者不可預(yù)見(jiàn)，后者可以預(yù)見(jiàn)2.4評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否完善科學(xué)理論，擴(kuò)大科學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于是否生產(chǎn)出新的或更好的產(chǎn)品兩者評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不同主要取決于兩者的體制目標(biāo)的不同，科學(xué)的體制目標(biāo)是擴(kuò)展確證無(wú)誤的知識(shí)，技術(shù)的體制目標(biāo)是利用知識(shí)來(lái)謀利。3、國(guó)外關(guān)于科學(xué)發(fā)展的三種模式296298300歸納主義的積累漸進(jìn)模式科學(xué)發(fā)展的累積漸進(jìn)模式認(rèn)為：科學(xué)的發(fā)展是許多絕對(duì)真命題的積累，觀察次數(shù)越多，觀察范圍越廣泛、越深入，在此基礎(chǔ)上歸納出來(lái)的理論就越普遍、越正確。主要觀點(diǎn)1）科學(xué)起點(diǎn)問(wèn)題：觀察2）經(jīng)驗(yàn)論問(wèn)題：經(jīng)驗(yàn)是科學(xué)的全部基礎(chǔ)，一切科學(xué)理論都建立在經(jīng)驗(yàn)之上3）科學(xué)發(fā)展方式：科學(xué)發(fā)展過(guò)程是知識(shí)積累過(guò)程，科學(xué)進(jìn)步的歷史是連續(xù)漸進(jìn)的歷史4）科學(xué)研究方法：歸納法波普的證偽主義模式科學(xué)發(fā)展是一個(gè)不斷的證偽理論、推翻理論的過(guò)程，它不依賴于在觀察基礎(chǔ)上的歸納，而是通過(guò)“問(wèn)題假說(shuō)否證新問(wèn)題”的四段認(rèn)識(shí)模式發(fā)展的。其中猜想與反駁是科學(xué)發(fā)展過(guò)程中最基本的環(huán)節(jié)。主要觀點(diǎn)1）科學(xué)起點(diǎn)：?jiǎn)栴}2）科學(xué)研究方法：猜想反駁3）科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)：用“可證偽性”代替“可證實(shí)性”4）科學(xué)發(fā)展方式：不是從觀察經(jīng)驗(yàn)到理論歸納，而是從問(wèn)題到猜想，反駁的過(guò)程科學(xué)發(fā)展的歷史主義模式科學(xué)發(fā)展歷史表明，科學(xué)發(fā)展是有歷史和社會(huì)結(jié)構(gòu)的，我們不能對(duì)科學(xué)史做輝格解釋，把科學(xué)的歷史看成“只是一堆現(xiàn)行的課本中的事實(shí)、理論、方法的總匯”，科學(xué)是不應(yīng)只是堆軼事和年表。歷史主義科學(xué)模式的代表是庫(kù)恩的階段革命論和那卡托斯的研究綱領(lǐng)模式。庫(kù)恩用范式來(lái)說(shuō)明科學(xué)的發(fā)展。范式是從事同一領(lǐng)域的研究的學(xué)者所共有的共同的信念傳統(tǒng)，理性和方法。前科學(xué)，常規(guī)科學(xué)，危機(jī)，革命，新的常規(guī)科學(xué)……4、 國(guó)外關(guān)于技術(shù)發(fā)展的兩種模式技術(shù)自主論：認(rèn)為技術(shù)是獨(dú)立的，自我決定，自我創(chuàng)生，自我推進(jìn)的，自生的或自我擴(kuò)展力量社會(huì)構(gòu)建論：社會(huì)因素在技術(shù)的形成與發(fā)展過(guò)程中起決定作用馬恩關(guān)于技術(shù)發(fā)展的分析1）社會(huì)需要是技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)力2） 技術(shù)體系內(nèi)部發(fā)展的矛盾3） 科學(xué)對(duì)技術(shù)的先導(dǎo)作用5、 科技一體化的含義2645.1，科學(xué)技術(shù)化。指的是在科學(xué)活動(dòng)中包含著大量的技術(shù)科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)展研究和技術(shù)應(yīng)用研究。他們作為科學(xué)活動(dòng)的輔助部分，服務(wù)于科學(xué)研究活動(dòng)自身的需要。科學(xué)技術(shù)化是科學(xué)實(shí)驗(yàn)難度和規(guī)模日益擴(kuò)大，儀器設(shè)備日益復(fù)雜化并且越來(lái)越難以用現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)制造而導(dǎo)致的必然結(jié)果。5.2，科學(xué)技術(shù)化。這是指技術(shù)的創(chuàng)造性活動(dòng)日益受到科學(xué)理論的指導(dǎo)和作用。技術(shù)科學(xué)化有兩層含義：1）已有的技術(shù)上升到技術(shù)科學(xué)，通過(guò)相應(yīng)的基礎(chǔ)科學(xué)指導(dǎo)，形成系統(tǒng)的技術(shù)知識(shí)體系，反過(guò)來(lái)完善和提高已有技術(shù)。2）有些新技術(shù)領(lǐng)域，其技術(shù)一般是根據(jù)已有的基礎(chǔ)科學(xué)成果做出的，即技術(shù)進(jìn)步以科學(xué)為先導(dǎo)。5.3，科學(xué)技術(shù)一體化。1）表現(xiàn)為科學(xué)與技術(shù)的相互交叉；2）還表現(xiàn)為在現(xiàn)代條件下從基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究再到技術(shù)開發(fā)周期的縮短，以及他們之間的協(xié)同和并舉。科學(xué)技術(shù)一體化表明當(dāng)代的科學(xué)與技術(shù)已經(jīng)從規(guī)模、意義不甚大。人力物力財(cái)力耗費(fèi)不甚多，且有較大自由度和獨(dú)立性的“小科學(xué)”、“小技術(shù)”。轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)模、意義巨大、人力物力財(cái)力耗費(fèi)甚多，且有較強(qiáng)約束性和協(xié)同性的“大科學(xué)”和“高技術(shù)”。第四章科技方法論1、科學(xué)觀察的含義和基本特點(diǎn)科學(xué)觀察是人們有目的、有計(jì)劃地感知和描述處于自然狀態(tài)下的客觀事物、獲取感性材料的基本手段?？茖W(xué)觀察的基本特點(diǎn)：它是一種有理性目標(biāo)的感性活動(dòng)；它是一種有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)；它是對(duì)于自然狀態(tài)下客體的感知過(guò)程，它不干預(yù)自然狀態(tài)下的研究對(duì)象。2、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的含義和基本特點(diǎn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)研究者依據(jù)一定的科研目的，用一定的物質(zhì)手段（科學(xué)儀器和設(shè)備），在人為控制或變革客觀事物的條件下獲得科學(xué)事實(shí)的基本方法?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)可以純化和簡(jiǎn)化觀察對(duì)象；強(qiáng)化對(duì)象及其條件；可以使研究對(duì)象的屬性及其變化過(guò)程重復(fù)出現(xiàn)；可以模仿研究對(duì)象的屬性及其變化過(guò)程；可以較為經(jīng)濟(jì)可靠地認(rèn)識(shí)和變革被帶入實(shí)驗(yàn)室的“自然對(duì)象”。3、機(jī)遇在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的意義在科學(xué)研究中能夠通過(guò)意外事件把握機(jī)會(huì)而導(dǎo)致科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)，稱為機(jī)遇。把握機(jī)遇是一種科學(xué)研究的創(chuàng)造性能力。（1）機(jī)遇能為科學(xué)理論的突破和發(fā)展提供先導(dǎo)。（2）機(jī)遇能為技術(shù)發(fā)明提供線索。（3）機(jī)遇能為自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供生長(zhǎng)點(diǎn)。4、觀察與理論的關(guān)系（觀察滲透理論的觀點(diǎn)）（1）科學(xué)觀察不僅是接受信息的過(guò)程，同時(shí)也是加工信息的過(guò)程；（2）觀察陳述使用科學(xué)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的，語(yǔ)言記載著來(lái)自客體的信息，但科學(xué)語(yǔ)言總是與特定的科學(xué)理論聯(lián)系在一起的；（3）理論在觀察中起著“定向”作用，引導(dǎo)觀察者有選擇地接受外部信息，又起著“加工改造”作用，幫助觀察者理解觀察到的究竟是什么。5、綠色設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的聯(lián)系與區(qū)別綠色設(shè)計(jì)是在生態(tài)哲學(xué)指導(dǎo)下，運(yùn)用生態(tài)思維，將物的設(shè)計(jì)納入“人—機(jī)—環(huán)境”系統(tǒng)進(jìn)行最優(yōu)化的一種設(shè)計(jì)方法，它既考慮滿足人的需要，又注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的原則，既實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值又保護(hù)自然價(jià)值，促進(jìn)人與自然的共同繁榮。聯(lián)系：傳統(tǒng)設(shè)計(jì)是綠色設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)；②綠色設(shè)計(jì)是對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的補(bǔ)充和完善。區(qū)別：（1） 設(shè)計(jì)理念不同綠色設(shè)計(jì)主張生態(tài)化的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念；傳統(tǒng)設(shè)計(jì)以產(chǎn)品能否實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值作為評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)成效的標(biāo)志。（2） 設(shè)計(jì)的目的不同綠色設(shè)計(jì)是“為需求和環(huán)境而設(shè)計(jì)”；傳統(tǒng)設(shè)計(jì)是“為需求而設(shè)計(jì)”。（3） 產(chǎn)品設(shè)計(jì)的需求不同綠色設(shè)計(jì)要求在產(chǎn)品的整個(gè)生命周期內(nèi)優(yōu)先考慮產(chǎn)品應(yīng)有的環(huán)境屬性（可拆卸性、可回收性等），然后考慮產(chǎn)品應(yīng)有的基本屬性（功能、質(zhì)量、壽命、成本等）；而傳統(tǒng)設(shè)計(jì)考慮的是產(chǎn)品應(yīng)有的基本屬性。（4）產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)容不同綠色設(shè)計(jì)要考慮產(chǎn)品從設(shè)計(jì)到報(bào)廢后的回收處理及再利用的全過(guò)程；而傳統(tǒng)設(shè)計(jì)主要考慮的是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)。（5）所獲得的效益不同綠色設(shè)計(jì)在節(jié)能、降耗、增效方面會(huì)得到成倍的收獲。綠色設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征及其生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)？綠色設(shè)計(jì)就是在生態(tài)哲學(xué)的指導(dǎo)下，運(yùn)用生態(tài)思維，將物的設(shè)計(jì)納入人—機(jī)—環(huán)境系統(tǒng)進(jìn)行最優(yōu)化的一種設(shè)計(jì)方法。它既考慮滿足人的需要，又注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與持續(xù)發(fā)展的原則，即既實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值又保護(hù)自然價(jià)值，促進(jìn)人與自然的共同繁榮。綠色設(shè)計(jì)的3R本質(zhì)：reduce（減量）、reuse（重復(fù)利用）、recycle（循環(huán)）。Reduce:減少?gòu)U棄物的數(shù)量是綠色設(shè)計(jì)的重要目標(biāo)之一。綠色設(shè)計(jì)中的減量還有兩層意義：一是省料，二是節(jié)能。減少要素、簡(jiǎn)化關(guān)系是綠色設(shè)計(jì)的重要思路，也是系統(tǒng)自然觀之異構(gòu)同功原理在綠色設(shè)計(jì)中的重要體現(xiàn)之一。（異構(gòu)同功原理的另一層含義是指臵換自然系統(tǒng)的要素和關(guān)系而有可能不改變自然系統(tǒng)的功能。這就使仿生方法成為綠色設(shè)計(jì)的重要方法。生物個(gè)體經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的演化，其結(jié)構(gòu)往往具有充分利用物能、節(jié)約資源的功能。根據(jù)異構(gòu)同功原理，人們可以通過(guò)某些生物體的功能模仿，在功能上師法自然，已達(dá)到節(jié)能降耗的目的。在此自己謀求人造物與生物體功能相似，而不必要求結(jié)構(gòu)相同。）不同的結(jié)構(gòu)可能具有相同的功能，自然系統(tǒng)中要素和關(guān)系的量的減少和質(zhì)的臵換可以不改變自然系統(tǒng)的功能，異構(gòu)同功原理的這兩條基本內(nèi)涵，就是減量（Reduce）的生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)，其中蘊(yùn)含著要素縮減法和仿生設(shè)計(jì)法等行之有效的綠色設(shè)計(jì)方法。生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)：異構(gòu)同功原理Reuse:重復(fù)利用旨在減少浪費(fèi)，對(duì)同一物體進(jìn)行多次使用。重復(fù)利用就是在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮產(chǎn)品整體或部分乃至材料的再利用性，將產(chǎn)品價(jià)值發(fā)揮到極致。（就產(chǎn)品整體而言，再設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)埋下將來(lái)再利用的伏筆。綠色設(shè)計(jì)最常見(jiàn)的是產(chǎn)品部分，也就是零部件的回收利用。當(dāng)零部件性能改變已不能滿足產(chǎn)品的使用需求時(shí)，材料還可以回收再利用。產(chǎn)品可重復(fù)利用性的前提是可拆卸性。）自然系統(tǒng)層次結(jié)合度的遞減趨勢(shì)是產(chǎn)品可拆卸性，因而也就是產(chǎn)品重復(fù)利用性的生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)。因此在設(shè)計(jì)時(shí)要將設(shè)計(jì)的產(chǎn)品分解成不同層次，具體研究從底層到高層關(guān)聯(lián)度的遞減，已成為綠色設(shè)計(jì)的一種思路。生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)：自然系統(tǒng)層次結(jié)合度遞減規(guī)律Recycle:循環(huán)就是指充分利用各種有用成分，合理開發(fā)二次資源，實(shí)現(xiàn)廢棄物的充分回收利用。廢棄物的充分回收利用必須建立在垃圾分類的基礎(chǔ)上。從哲學(xué)層面上看，循環(huán)就是周而復(fù)始的變化，物質(zhì)能量的良性循環(huán)是指技術(shù)圈和生物圈復(fù)合系統(tǒng)在其運(yùn)行過(guò)程中，某些物質(zhì)形態(tài)和能量形式重復(fù)出現(xiàn)和周期性變化的最佳狀態(tài)。因此閉路循環(huán)規(guī)律是循環(huán)原則的生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)。（綠色設(shè)計(jì)的閉環(huán)性包含大、小兩種形式，大循環(huán)是指對(duì)于目前暫時(shí)無(wú)法回收利用的廢棄物經(jīng)過(guò)“處理/處臵”（如填埋、堆放、燃燒、降解、另作他用等）后，安全回到“地球生態(tài)圈”，讓其自然消納；小循環(huán)是指在“用后廢棄回收”階段，應(yīng)用現(xiàn)代先進(jìn)檢測(cè)技術(shù)，對(duì)拆卸零件根據(jù)可用程度和價(jià)值分門別類，即可實(shí)現(xiàn)封閉形式的小循環(huán)，如再利用、再修復(fù)、再冶煉等。經(jīng)過(guò)“用后廢棄回收”對(duì)于有些零部件甚至可以進(jìn)行有計(jì)劃的“開路循環(huán)”，即回收后進(jìn)入另一個(gè)產(chǎn)品系統(tǒng)使用）。生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)：生態(tài)系統(tǒng)的閉路循環(huán)規(guī)律第五章科技社會(huì)論1.馬克思勞動(dòng)和技術(shù)異化理論？答：馬克思一方面充分肯定了技術(shù)在社會(huì)中，特別是在資本主義社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮的巨大作用，另一方面也揭示了在資本主義條件下技術(shù)的運(yùn)用所產(chǎn)生的異化現(xiàn)象。——“科學(xué)對(duì)于勞動(dòng)來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為異己的、敵對(duì)的和統(tǒng)治的權(quán)力”。馬克思沒(méi)有把技術(shù)本身當(dāng)作罪惡之源，認(rèn)為資本主義的生產(chǎn)關(guān)系是技術(shù)異化現(xiàn)象得以產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源?！耙?yàn)闄C(jī)器就其本身來(lái)說(shuō)縮短勞動(dòng)時(shí)間，而它的資本主義應(yīng)用延長(zhǎng)工作日；因?yàn)闄C(jī)器本身減輕勞動(dòng)，而它的資本主義應(yīng)用提高勞動(dòng)強(qiáng)度”。馬克思對(duì)技術(shù)異化現(xiàn)象的批判，既非技術(shù)決定論，亦非社會(huì)決定論，而是將對(duì)技術(shù)的人本主義批判和生態(tài)批判，同對(duì)資本主義制度的社會(huì)批判有機(jī)結(jié)合起來(lái)。（人本主義技術(shù)批判的理論基點(diǎn)是某種抽象的理想人性，由于它把技術(shù)和人性對(duì)立起來(lái)，并因此對(duì)技術(shù)采取片面的否定態(tài)度，以致于在不可遏制的技術(shù)進(jìn)步之勢(shì)面前，人本主義技術(shù)批判論者往往對(duì)人性和社會(huì)發(fā)展的前景感到悲觀。法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，現(xiàn)代科技革命在發(fā)生正面社會(huì)作用的同時(shí)，也使人變成商品的奴隸、消費(fèi)的奴隸，發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)既是“富裕社會(huì)”，又是“病態(tài)社會(huì)”，造成了畸形的、“單向度”的人；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是價(jià)值中立的，而是具有鮮明的政治意向性，作為新的控制形式，具有意識(shí)形態(tài)功能；工具理性成為唯一的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代科技成為獨(dú)裁的手段。法蘭克福學(xué)派如實(shí)指出了科學(xué)技術(shù)的意識(shí)形態(tài)性，對(duì)全面認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)做出了重要貢獻(xiàn)，在一定意義上發(fā)展了馬克思主義。生態(tài)馬克思主義認(rèn)為，在資本主義制度背景下，資本的逐利本性驅(qū)使技術(shù)淪為資本家牟利的工具，這是技術(shù)應(yīng)用造成環(huán)境問(wèn)題的根本原因；技術(shù)是解決環(huán)境問(wèn)題的一個(gè)重要因素，要從根本上解決環(huán)境問(wèn)題，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，就必須把技術(shù)從資本主義生產(chǎn)的非理性動(dòng)力中解放出來(lái)。代表人物有高茲、萊斯、奧康納等。）如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？P280（1） 通過(guò)作用于生產(chǎn)力的實(shí)體性要素而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)力由勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料三個(gè)基本要素構(gòu)成?？茖W(xué)技術(shù)作用于勞動(dòng)者，主要通過(guò)教育和培訓(xùn)，提高勞動(dòng)者的知識(shí)水平和勞動(dòng)報(bào)酬。科學(xué)技術(shù)通過(guò)作用于生產(chǎn)工具，通過(guò)改進(jìn)或創(chuàng)造新的生產(chǎn)工具，能夠?yàn)樯a(chǎn)發(fā)展提供新的技術(shù)設(shè)備。科學(xué)技術(shù)不僅開發(fā)出已有資源的新用途、變廢為寶，還研制出自然界未曾有過(guò)的新物質(zhì)、新型人造材料，形成新的勞動(dòng)對(duì)象。（2） 通過(guò)作用于生產(chǎn)力的結(jié)構(gòu)性要素而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)在社會(huì)中的比重越來(lái)越大，技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過(guò)程中處于越來(lái)越重要的地位。勞動(dòng)密集型和資本密集型產(chǎn)業(yè)的比重則不斷下降。（3） 通過(guò)作用于生產(chǎn)力的運(yùn)籌性要素而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。通過(guò)提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理水平，保證生產(chǎn)的物質(zhì)流、能量流、信息流的順暢流動(dòng)和合理配臵來(lái)實(shí)現(xiàn)?？茖W(xué)的社會(huì)規(guī)范和技術(shù)的倫理原則？作為社會(huì)建制的科學(xué)技術(shù)體制是指在一定社會(huì)價(jià)值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對(duì)自然力量進(jìn)行探索和利用的社會(huì)組織制度?？茖W(xué)技術(shù)的社會(huì)建制是指科學(xué)技術(shù)事業(yè)成為社會(huì)構(gòu)成中的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)部門和職業(yè)部類，是一種社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)建制包含價(jià)值觀念、行為規(guī)范、組織系統(tǒng)和物質(zhì)支撐。馬克思、恩格斯論述了科學(xué)技術(shù)道德的主要規(guī)范——獻(xiàn)身科學(xué)、科技創(chuàng)新、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)協(xié)作、謙遜勤奮，為我們提供了寶貴的思想財(cái)富。由于科學(xué)與技術(shù)的體制目標(biāo)不同（科學(xué)的體制目標(biāo)——擴(kuò)展確證無(wú)誤的知識(shí)，技術(shù)的體制目標(biāo)——利用知識(shí)來(lái)謀利），導(dǎo)致科學(xué)與技術(shù)具有不同的倫理規(guī)范?？茖W(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范包括：有主義:科學(xué)成果是集體合作的產(chǎn)物，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)為社會(huì)成員所共有；普遍主義:任何科學(xué)的理論、內(nèi)容都是客觀的；對(duì)科學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)都是客觀的；無(wú)私利性：科學(xué)家不應(yīng)該以科學(xué)活動(dòng)來(lái)謀取私利；獨(dú)創(chuàng)性：只有發(fā)現(xiàn)了前人未發(fā)現(xiàn)的東西，前人未曾做出的成果，其工作才會(huì)被認(rèn)為對(duì)科學(xué)發(fā)展具有了實(shí)質(zhì)性的意義有條理的懷疑精神：科學(xué)永恒的批判精神，要求所提出的問(wèn)題有道理、有依據(jù)，而非盲目懷疑一切，對(duì)任何科學(xué)理論應(yīng)該持有理性的懷疑態(tài)度。技術(shù)的倫理原則包括：①一切為了公眾安全、健康和福祉；②尊重環(huán)境，友善地對(duì)待環(huán)境和其他生命；誠(chéng)實(shí)公平；③誠(chéng)實(shí)公平；④維護(hù)和增強(qiáng)職業(yè)的榮譽(yù)、正直和尊嚴(yán)等。如何理解科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍？科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，一方面它提高了人類的物質(zhì)、精神生活水平，另一方面也助長(zhǎng)了威脅人類未來(lái)的全球問(wèn)題?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使更多的人為人口增長(zhǎng)、資源枯竭、糧食短缺、環(huán)境污染等一系