屠隆《答李惟寅》抒情散文鑒賞

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：屠隆

【原文】：含香之署(1)，如僧舍，沉水一爐(2)，丹經(jīng)一卷，日生塵外之想。蘭省簿牘(3)，有曹長主之(4)，了不關白(5)，居然云水間人。獨畏騎款段出門(6)，捉鞭懷刺(7)，回飆薄人(8)，吹沙滿面；則又密想江南之青谿碧石，以自愉快。吾面有回飆吹沙，而吾胸中有青谿碧石，其如我何?每當馬上，千騎颯沓，堀堁紛輪(9)，仆自消搖，仰視云空，寄興寥廓，踟躕少選而詩成矣(10)。

五鼓入朝，清霧在衣，月映宮樹，下馬行輦道，經(jīng)御溝，意興所到，神游仙山，托詠芝術(11)。身穿朝衣，心在煙壑，旁人徒得其貌，不得其心，以為猶夫宰官也。江南神皋秀壤，多自左掖門下題成(12)。

足下住秦淮渡口，煙銷月出，水綠霞紅，距風沙之地萬里；而書來忳憏(13)，殊不自得，何也?大都士貴取心冥境，不貴取境冥心。此中蕭然，則塵自寓清虛(14)；內(nèi)境煩囂，則幽居亦有龐雜。足下以為然否?

鄒爾瞻以言事忤明主(15)，又有秣陵之行。此君清身直道，有國之寶也，足下當與朝夕。

嘉晨芳甸(16)，條風駘宕(17)，南睇美人(18)，胸如結(jié)矣(19)。

【簡介】：屠隆(1542——1605)，字長卿、緯真，號赤水，又號由拳山人、一衲道人、蓬萊仙客、娑婆主人、鴻苞居士等，明朝浙江鄞縣(今浙江寧波)人。萬歷五年進士，除穎上知縣，調(diào)青浦。后升禮部主事，轉(zhuǎn)郎中。后被訐淫縱，罷官。從此厭倦仕途，縱情詩酒，賣文度日，窮困以終。

屠隆是明代的文學家，戲曲家。他的詩文縱情奔放，有《棲真館集》、《由拳集》、《白榆集》、《采真集》、《鴻苞集》等。

【鑒賞】：中國古典文學到了明代，小品文開始發(fā)展起來，這些短小精悍之作多抒發(fā)內(nèi)心感受，風格清新明朗，純?nèi)巫匀?，是散文的一種形式。相比于其他形式的散文來說，它有著小巧玲瓏的特點，給人一種輕松的美感。這篇《答李惟寅》在體裁上就屬于晚明小品一類。

蘇轍在貶官期間曾作《黃州快哉亭記》以抒發(fā)其不以得失縈懷的坦蕩心胸，并指出“士生于世，使其中不自得，將何往而非病；使其中坦然不以物傷性，將何適而非快!”而屠隆的這篇文章雖作于為官得意之時，所抒發(fā)的情致卻有異曲同工之妙。

俗話說：“心靜自然涼”。屠隆在文中集中表述的就是這個意思。他首先以自己為例，說明所以處塵沙之中猶能愉快自適的原因是“胸中有青谿碧石”，外物自不能干擾自己的心境。描寫了自己逍遙自在，吟詩誦經(jīng)的生活，揭示出自己“身穿朝衣，心在煙壑”的精神境界，以“旁人”之誤來寫自己自賞之情，先從正面為自己的論點作證。

接著又從李惟寅的處境入手從反面論證自己的觀點。指出李惟寅身處秦淮美景之中，卻“殊不自得”的根源在于不能做到“此中蕭然”。這樣，從正反兩方面強調(diào)了“冥心”的重要性，對李惟寅加以勸勉。這種取境冥心的觀點雖有極端的一面，卻也頗富哲理意味。

這篇小品文氣勢放曠，語多孤傲，自得之情溢于言表。文章最后的四言韻文，模擬《詩經(jīng)》的體例，