《實踐是檢驗真理的唯一標準》同步練習（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

《實踐是檢驗真理的唯一標準》同步練習（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊3.《實踐是檢驗真理的唯一標準》同步練習（文字版|含答案）

一、選擇題

1．下列各句中畫線的關聯(lián)詞語，使用不完全恰當的一項是（）

A．一種認識只有經過實踐的檢查，并且是反復的檢查，就能證明是不是真理，因為實踐是檢驗真理的唯一標準。

B．不是人們的意識決定人們的社會存在，而是人們的社會存在決定人們的意識。

C．我們雖然不一定都能成為大科學家、大思想家，但是不能不求知識，不能不明道理。

D．盡管于勒叔叔一直沒有來信，可是父親的希望卻與日俱增。

2．下列各句中，加點的成語使用恰當的一項是（）3分

A．實踐是檢驗真理的唯一標準，這的確是不易之論。

B．有人多次為蘆山災區(qū)慷慨解囊，傾盡全部積蓄；也有人聲明自己將細大不捐，以抗議某些慈善機構運作缺乏透明度。

C．南昌個別生產醬油的廠家在醬油中添加人工色素和粘稠劑，卻大做廣告“保證不加入人工色素"，此舉完全是掩耳盜鈴。

D．在任何場合，對任何事情，他都是錙銖必較，這種精神值得我們每一個人學習。

二、語言表達

3．反證法是肯定題設而否定結論，經過推理導出矛盾，從而證明原命題的一種間接證明方法。仿照下面的示例，從下面三組關鍵詞中任選一組，另寫一段話。要求：符合反證法，句式可以適當調整，語言簡潔明了。

示例：袁隆平如果僅僅是為了個人的生活美好，他不會穿著水鞋，戴著草帽，像普通農民一樣走在田間地頭；他如果僅僅是為了錢而活著，他就不會拿著500萬的科學技術獎還生活得那么樸素；他如果像普通人一樣不善于思考，也不能培育出超級雜交水稻。

關鍵詞：

第一組：諸葛亮失街亭

第二組：梭羅瓦爾登湖

第三組：貝利“大力神”杯

三、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

中西醫(yī)結合：雙劍合璧蕩癘氣

寇勇

新冠肺炎疫情發(fā)生以來，祖國大地拉開了抗擊疫情的阻擊戰(zhàn)，地北天南烽煙起，于無聲處戰(zhàn)鼓擂。全國各地收治疫情患者的定點醫(yī)院，成為了白衣天使們與病毒角逐的主戰(zhàn)場，這其中，我們看到了西醫(yī)匆匆的腳步，也目睹了中醫(yī)忙碌的身影。

在醫(yī)學界，素有西醫(yī)中醫(yī)孰強孰弱的義氣之爭。說是義氣之爭，既有旁觀者的角度，還有著“花開兩朵各表一枝、共生共存各自天地"的現實考量。醫(yī)者，仁心仁術者也，在嚴峻的疫情面前，這種義氣之爭正在消弭于同仇敵愾的融合之中，其效正顯，其情可慰。

2月14日晚，在湖北省新冠肺炎疫情防控工作指揮部舉行的第24場新聞發(fā)布會上，中國工程院院士、國家中醫(yī)藥管理局醫(yī)療救治專家組組長黃璐琦介紹，目前湖北地區(qū)確診病例中，中醫(yī)藥參與率達75%以上，其他地區(qū)則超過了90%，其中由國家中醫(yī)醫(yī)療隊收治的確診和疑似患者248人，癥狀改善159人，51人出院，轉出22人（符合出院標準轉至緩沖病房的患者）。

黃院士還強調，從臨床觀察看，通過中西醫(yī)結合分層干預，輕癥患者咽干、胸悶等不適癥狀消失較快，重癥患者治療周期縮短，出院患者配送中藥顆粒劑鞏固治療，癥狀明顯減輕，改善率達70%，患者回訪效果滿意。

廣東中醫(yī)院副院長、第二支國家中醫(yī)醫(yī)療隊隊長張忠德教授則從專業(yè)的角度，分析了中醫(yī)與西醫(yī)在協(xié)同作戰(zhàn)中的實際功效。他說，中醫(yī)通過湯劑、中成藥、注射劑以及針灸、八段錦等“組合拳”進行綜合治療，有效阻止了重癥向危重癥的轉化，為搶救危重患者搭好平臺、贏得時間；而西醫(yī)則采用多種方法，給予患者生命支撐、控制并發(fā)癥等，“中西醫(yī)協(xié)同起效，發(fā)揮1+1>2的效果，從而縮短住院天數，提高救治率，減少死亡率。"張忠德說。

誕生于華夏大地的中醫(yī)學傳承于中華文明之中，其源遠流長的岐黃之術和社會實踐博大精深，說是人類智慧的結晶并不為過?！靶恿执号骞驴啵S葉扶疏育百花”，中醫(yī)扶正祛邪、陰陽混元的辨證施治理念護佑了一代代炎黃子孫的繁衍發(fā)展，其中的醫(yī)理藥理和療效，即使日益發(fā)達的現代社會，仍然是不斷探索的課題。

從傳統(tǒng)醫(yī)學發(fā)展起來的西醫(yī)，與科技進步并肩而行，各種治療診斷儀器、工具、藥品、學說和技術手段日益豐富，是人類面對大自然從宏觀到微觀砥礪前行的心血結晶，為造福人類善莫大焉。誠然，人類探究未知世界領域的腳步不會停歇，與中醫(yī)一樣，西醫(yī)選優(yōu)汰劣的進程也不會停止。

武俠小說家梁羽生在他的小說中，創(chuàng)造了一種“雙劍合璧"的武術絕技，指的是兩把利劍在劍術和劍勢上的默契配合，從而極大提升戰(zhàn)力、所向披靡。將這個比喻用在中西醫(yī)結合上，同樣具有十分現實的意義。實踐是檢驗真理的唯一標準，且不說中西醫(yī)結合幾十年來不勝枚舉的醫(yī)療實例，在抗擊病毒的戰(zhàn)斗中，隨便上網搜一搜，中西醫(yī)結合克敵制勝的報道比比皆是。我們甚至不難發(fā)現，凡是治療效果較好的地區(qū)和患者，都彰顯著中西醫(yī)“雙劍合璧”的密切相融。

2月13日召開的中央應對新冠肺炎疫情工作領導小組會議指出，要加快探索推廣有助于阻斷輕癥轉為重癥的藥物和治療手段，強化中西醫(yī)結合，促進中醫(yī)藥深度介入診療全過程，及時推廣有效方藥和中成藥。加快藥物臨床試驗，有效的要抓緊向救治一線投放，提高治愈率，降低病亡率。

這是一種鼓舞，更是一種期盼！

（選自《科技日報》2020-02-16）

4．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

A．新冠肺炎疫情發(fā)生以來，全國各地的定點醫(yī)院，成為了人們與病毒角逐的主戰(zhàn)場。

B．素有西醫(yī)中醫(yī)孰強孰弱的義氣之爭因為這場戰(zhàn)爭而徹底消弭于同仇敵愾的融合之中。

C．在這場戰(zhàn)役中，中西醫(yī)都積極參與了救治，而且在診療過程中都發(fā)揮了重要的作用。

D．中西醫(yī)義氣之爭，既有事不關己、冷眼旁觀的角度，還有著共生共存的現實考量。

5．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A．文章在論證過程中既有對歷史經驗的總結，又列舉了歷史和現實中的一些具體事例。

B．文章第三段引用黃璐琦的介紹，列出具體的數字，說明中醫(yī)藥參與度高，療效很好。

C．文章引用黃院士強調的內容有力地證明了中西醫(yī)結合對輕重癥肺炎患者皆有明顯療效。

D．文章引用張忠德教授的分析從不同角度證明了中醫(yī)與西醫(yī)在協(xié)同作戰(zhàn)中的實際功效。

6．根據原文內容，下列說法不正確的一項是

A．中醫(yī)學是人類智慧的結晶，它的辨證施治理念護佑了一代代炎黃子孫的繁衍發(fā)展。

B．隨著科技的發(fā)展，中醫(yī)西醫(yī)選優(yōu)汰劣的進程也不會停止，中醫(yī)終究會被西醫(yī)取代。

C．中西醫(yī)結合像武術絕技“雙劍合璧"一樣，默契配合，必將所向披靡，最終打贏這場阻擊戰(zhàn)。

D．中醫(yī)學的醫(yī)理藥理和療效，即使是在日益發(fā)達的現代社會，仍然發(fā)揮著重要的作用。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人類的寫作活動最早開始的時候，其主要功能是助力生計。幫助人類的生存與發(fā)展，維持人類的生命代謝延續(xù)，這就是標記備忘的寫作助力生計的功能。人類的寫作是人的思維本質的必然體現。

人腦結構從猿人到智人的進化過程中思維得到了極大的發(fā)展，語言也同時發(fā)展起來了，這給智人為生存而記事的寫作提供了生理基礎。古代，人的語言發(fā)展起來了，那么人就要遵循一定的規(guī)則才能交流，那就要采用約定俗成的語言才能交流。而語言的約定俗成在一定的時期有其限定性與穩(wěn)定性，這樣氏族部落或者智人的社會人群才可以無障礙地交流。在古代，人的語言運用中約定俗成的規(guī)則，荀子在其《正名》篇就講得很清楚：“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約者，謂之不宜。”這正如索緒爾所指出的那樣：“一個社會所接受的任何表達手段，原則上都是以集體習慣為基礎的，或者說，以約定俗成為基礎。"

從遠古時代的智人階段開始，人類在狩獵活動中，在與自然災害的抗爭中，在簡單的勞作中，在食物的存儲事務中，往往借助一定的物品、記號來進行標記備忘信息的寫作，諸如結繩記事，珠貝傳令，摩崖勒石……人類以這樣的方式，記錄生活事件、日歷變化、勞動過程、制作工具陶器等等活動。這樣的寫作活動采用的媒介主要是繩子、石崖、竹筒、獸皮、骨板、珠貝等，采用象形、會意等文字符號記錄原始智人的生活歷史。當人的思維發(fā)展起來后，人類對客觀世界必然就有某種表達的欲望，人要借助語言及寫作來認識自然萬物，以及人本身，因而，寫作就成了人的思維本質，寫作也就成為人的本質了。

因為人要思想，要探求客觀世界的奧秘，所以就必然要尋求表達。無論是口頭的表達也好，還是借助物質媒介的表達也好，這些都是人的思維本質的體現。司馬遷提出“發(fā)憤著書”，鐘嶸提出“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形之舞詠"，韓愈提出“大凡物不平則鳴，人之于言也亦然”，所有這些觀念都表明寫作是人的思維本質的體現，也是人的社會本質的體現。

隨著社會發(fā)展，寫作的媒介在不斷地發(fā)展，寫作的功能便進入到一個新的歷史階段。尤其是紙張和印刷技術的發(fā)明和運用，為寫作提供了快捷便利的工具，人類的寫作就進入了一個劃時代的穩(wěn)定時期。如今，電子媒介迅速發(fā)展，在技術進步的推動下，寫作在社會生活中能夠更好地有助于人類經世致治、勒石銘功。人們運用約定俗成的寫作程式管理社會，發(fā)布政令，協(xié)商溝通。寫作連接著社會管理的系統(tǒng)工程，是人的社會本質的體現。周文王被拘而演繹《周易》，實乃是他從哲學的角度研究治理世界的大道。孔子《論語》篇討論了許許多多的治理國家的大道，甚至提出了具體的治理之策。至于《孫子兵法》乃治軍強國之方。蘇東坡曾經為皇上起草詔書國文，每一篇文本中都浸漬著治國的良苦用心。

現代也有兩篇著名的文章可為今之歷史之鏡鑒：一是《我的第一張大字報》，開始了國內十年的亂象，一是《實踐是檢驗真理的唯一標準》，開啟了中國四十年的富國富民的大道。所以曹丕在《典論》中公開宣示：“蓋文章，經國之大業(yè)，不朽之盛事。"寫作正是在這個意義上具有經世致治、勒石銘功的價值的。

（摘編自《寫作存在之終極價值斷思散論》）

7．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．人類寫作活動的主要功能是助力生計，同時人類的寫作也是人的思維本質的必然體現。

B．由于語言的約定俗成在一定的時期有其限定性與穩(wěn)定性，所以人的語言就發(fā)展起來了。

C．結繩記事、珠貝傳令等方式是人類通過借助一定的物品、記號來進行標記備忘信息的寫作。

D．隨著社會發(fā)展，紙張和印刷技術的發(fā)明和運用，人類的寫作處在一個相對不穩(wěn)定的時期。

8．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．文章第二段引用《正名》篇中之語和索緒爾說的話，論證了古代人約定俗成的語言運用規(guī)則。

B．文章的第三段和第五段都采用了舉例論證的方法，從而使論證更有力，增強了文章的說服力。

C．文章采用遞進式的論證結構，探討了寫作活動從古至今的發(fā)展和意義，思路清晰，層次分明。

D．文章第四段將司馬遷、鐘嶸和韓愈三人的觀念進行對比，揭示了寫作是人的社會本質的體現。

9．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）

A．人腦結構從猿人到智人的進化過程中，思維的發(fā)展給智人為生存而記事的寫作提供了生理基礎。

B．從繩子、石崖、竹筒、獸皮等媒介到紙張媒介再到今天的電子媒介，寫作活動不斷地在更新變革。

C．蘇東坡曾為皇上起草詔書國文，體現了他治國的良苦用心和從哲學的角度研究治理世界的大道。

D．從古至今，大量的事實和道理證明：人類的寫作不是為了助力生計，而是要經世致治、勒石銘功。

四、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

材料一：

現實的成功是最好的理論?！爸袊巍笔俏覈贫葍?yōu)勢的最佳證明，也是我們堅定制度自信的現實根基。習近平總書記強調：“衡量一個社會制度是否科學、是否先進，主要看是否符合國情，是否有效管用、是否得到人民擁護。"這句話理論內涵極其深刻，對我們增強制度自信具有重要指導意義。

“是否符合國情”，這是最具根本意義的條件和標準。正如習近平總書記所強調的：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。"我們的自信建立在對自己國情的深刻了解上，建立在自己真真切切的感受上，是有深厚實踐基礎的，故能有定力，故應堅定不移。

“是否有效管用”，這是個硬道理，直指制度的功能和作用。實踐是檢驗真理的唯一標準，也是檢驗一種社會制度是否可取的唯一標準?，F實的成功是最好的理論，沒有一種抽象的教條能夠和它辯論，“中國之治"是我國制度優(yōu)勢的最佳證明，也是我們堅定制度自信的現實根基。

“是否得到人民擁護”，是制度的價值體現，也是一種社會制度是否符合國情、是否有效管用的最終評判標準。正如鄧小平同志指出的：“我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國吸收的進步因素，成為世界上最好的制度。這是資本主義所絕對不可能做到的。"我國之所以能夠創(chuàng)造出經濟快速發(fā)展，社會長期穩(wěn)定的奇跡，就在于我們黨在古老的東方大國建立起保證億萬人民當家作主的新型國家制度，使中國特色社會主義制度成為具有顯著優(yōu)越性和強大生命力的制度。

面向中華民族偉大復興，我們應有這樣的制度自信：在這種制度的基礎上，我國人民能夠發(fā)揮其無窮無盡的力量。這種力量，是任何人都不能戰(zhàn)勝的。

（節(jié)選自陳耀輝《我們的制度具有無窮力量》，《人民日報》）

材料二：

習近平總書記在《辯證唯物主義是中國共產黨人的世界觀和方法論》中指出，當前，結合我國實際和時代條件，學習和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，要學習掌握認識和實踐辯證關系的原理，堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新。

實踐的觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。馬克思主義認為，全部社會生活在本質上是實踐的，而實踐的主體是具有一定思想認識的人。一方面，人的正確思想從實踐中來，實踐決定認識，是認識的源泉和動力、目的和歸宿，同時也是檢驗認識正確與否的唯一標準。另一方面，認識對實踐具有反作用，正確的認識推動正確的實踐，錯誤的認識導致錯誤的實踐。這就是實踐與認識的辯證關系，也是馬克思主義哲學的一個基本原理。

堅持理論指導和實踐探索辨證統(tǒng)一，必須堅持實踐第一的觀點，一切從實際出發(fā)。革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志反對教條主義，強調一切從中國的實際情況出發(fā)，由此開辟出中國革命新道路。改革開放之初，鄧小平同志反對照抄照搬、思想僵化，強調從實際出發(fā)研究新情況、解決新問題，由此開辟出中國建設新道路。黨的十八大以來，面對國際國內形勢發(fā)生的深刻變化，以習近平同志為核心的黨中央堅持實踐觀點，逢山開路、遇河架橋，譜寫了中國特色社會主義新篇章，推動中國特色社會主義進入新時代。

堅持理論指導和實踐探索辨證統(tǒng)一，必須尊重群眾首創(chuàng)精神?，F實實踐豐富多彩，不可能用整齊劃一的理論和方案來套用和裁剪。同時，實踐也是不斷發(fā)展的，必然會出現新情況新問題。改革開放40多年來，我們之所以取得巨大成就，一個重要原因就是將廣大人民群眾的積極性調動起來，并在此基礎上不斷概括提煉、總結推廣。從這個角度講，實踐觀點和群眾觀點是根本一致的。實踐是群眾的實踐，群眾是實踐著的群眾，沒有群眾觀點，就不可能真正有實踐觀點。

堅持理論指導和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅定“四個自信”，堅持馬克思主義的指導地位。堅定“四個自信"，不是空泛的、抽象的，而是要貫徹到改革發(fā)展實踐的各方面。比如，在全面深化改革中，堅持改革是有方向、有原則、有方法的，堅持社會主義市場經濟改革的正確方向，堅持完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推動國家治理體系和治理能力現代化的總體目標，該改的必須堅決改，但對有些不能改的，什么時候都堅決不改，等等。這就是堅定理論自信，發(fā)揮馬克思主義指導作用的體現。

堅持理論指導和實踐探索辯證統(tǒng)一，必須推動實踐基礎上的理論創(chuàng)新。馬克思主義具有與時俱進的理論品質，它給我們提供的是科學指南而不是具體教條。堅持馬克思主義，必須在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持。如果沒有發(fā)展，就脫離了時代和實踐要求，生機就會停止，不能發(fā)揮應有的指導作用，也就談不上堅持。因此。只有發(fā)展才能更好地堅持。近百年來。我們黨不斷推進馬克思主義與中國實際相結合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想等創(chuàng)新理論成果。對引領中國革命、建設和改革實踐。發(fā)揮了巨大指導作用。

（節(jié)選自戚義明《堅持理論和實踐的辯證統(tǒng)一》，中國紀檢監(jiān)察報）

材料三：

自中國的“普羅米修斯"們從遙遠的歐洲“盜來”思想火種。馬克思主義與中國具體實際相結合的程度就一直在深層次上決定著中國的發(fā)展節(jié)奏。而以實踐作為檢驗真理的標準，達到了對馬克思主義，毛澤東思想的完整準確的理解，促成了對中國國情及中國社會主義所處歷史階段的正確認識。在當年的時空背景下，正是真理標準大討論所創(chuàng)設的這些條件的有機耦合，開啟了馬克思主義同中國實際相結合的新階段。

從“一個中心，兩個基本點"到“五位一體”總體布局、“四個全面"戰(zhàn)略布局，從“基本實現現代化”到“富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國"，在對“什么是社會主義”“怎樣建設社會主義"的深入思考中，在對”解放和發(fā)展生產力"“消滅貧窮”的持續(xù)探索中，馬克思主義中國化不斷推進。中國特色社會主義理論引領這項偉大而嶄新的事業(yè)，接續(xù)照亮民族復興的偉大歷程。

“大鍋飯"變成“大包干”，“以階級斗爭為綱"變成“以經濟建設為中心”，單一公有制轉化為以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展，中國大地上劃出了一個個經濟特區(qū)，社會主義國家形成了市場經濟體系。憑借“大膽地試，大膽地闖"的實踐勇氣，憑借“摸著石頭過河”的實踐智慧，改革開放實現了觀念創(chuàng)新和實踐探索相互促進，回答了中國發(fā)展之問，回應了時代向馬克思主義中國化提出的現實命題。

（節(jié)選自關銘聞《堅定改革開放再出發(fā)的信念—紀念刊發(fā)四十周年》，《光明日報》）

10．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

A．作為我國制度優(yōu)勢的最佳證明，“中國之治"不僅符合我國的國情，還有著深厚的實踐基礎。

B．馬克思認為，那些具備一定思想認識的人一定能成為實踐這一全部社會生活本質的主體。

C．只要能堅定“四個自信”，尊重群眾首創(chuàng)精神與推動理論創(chuàng)新，就能落實理論和實踐的統(tǒng)一。

D．中國發(fā)展節(jié)奏不僅證明中國特色社會主義制度具有優(yōu)越性，還影響著馬克思主義與中國實際相結合的程度。

11．根據三則材料，下列說法不正確的一項是（）

A．一種社會制度如果能夠得到人民的擁護，即表明該制度不僅符合具體的國情，還有效管用。

B．具有強大生命力的中國特色社會主義制度使我們創(chuàng)造出經濟快速發(fā)展，社會長期穩(wěn)定的奇跡。

C．不論是革命年代的毛澤東還是改革之初的鄧小平，都強調從中國的實際出發(fā)，反對教條主義。

D．馬克思主義中國化不斷推進的根本目標，就是實現觀念創(chuàng)新和實踐探索相互促進的改革開放。

12．下列說法中，不能用來支撐材料二觀點的一項是（）

A．實踐出真知，離開了實踐，理論就成了無源之水、無本之木；離開了實踐，理論就成了自說自話的空洞說教。

B．要敢于和善于分析回答現實生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題，不斷有所發(fā)現，有所創(chuàng)造、有所前進，不斷推進理論創(chuàng)新。

C．我們一方面要堅持用新思想武裝頭腦，指導實踐、推動工作；另一方面，也要堅持發(fā)展的眼光，實現理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動。

D．人類必須依賴于自然界才能生存和發(fā)展，但自然界的天然狀態(tài)并不完全適合于人，人類通過改造自然的實踐來滿足自身生存和發(fā)展的需要。

13．請簡要概括材料一和材料二在論證方面的異同。

14．這三則材料均探討了理論與社會實踐的關系，其側重點有什么不同？

材料一：

文藝評論的理論緣起是對文學的評論，所以文藝學的學科分類常常被專業(yè)人士定義為“文學學"。但是隨著人們對文藝的存在和發(fā)展的規(guī)律性認識越來越豐富和理性，人們開始將對文學、戲劇、影視、書畫、舞蹈、曲藝等藝術形式的“評”與“論"歸為文藝評論。

藝術的創(chuàng)作與發(fā)展需要評論的引導，那么評論者本身是否也需要一些必備的要求？著眼于當下文藝評論的現實語境，對這一問題的討論應該上升到傳承發(fā)展民族藝術、文化軟實力的高度。探討“文藝評論”的規(guī)訓，至少應該注意兩個問題：

一是“評"的客觀性、公正性和理性問題。所謂“評”，著重于價值判斷，即“批評"或“評判”，所以“評"重在講理。在文化藝術界，無論是評論具體的文藝作品，還是文化現象、文化思潮、文化事件，每一位評論者自然都有自己的見解，但是這見解的高低上下卻無從度量，這就涉及評論本身該如何界定的問題。對于以引導文藝創(chuàng)作為旨歸的評論者而言，評判的標準比評判本身更重要。這標準包括評論者的立場、對被評論對象的資料掌握情況以及評論者的知識體系、技藝修為和眼界等。

二是“論”從哪里來的問題。所謂“論"，著重于對觀點的闡釋或說明，即“分析和說明道理”，因此“論"的重點在講出道理?！罢摗边€不只是從“史"出，還要從“實”、從“智"、從“對比”中出。這里的“實"包括生活的實際和藝術的實際。如果說文藝史是文藝評論的一面鏡子，那么鮮活的文藝創(chuàng)作的實際，更是評論者必須參考的一面好鏡子。如果一個人只看過七八部甚至一兩部歌劇，那么他評價一部歌劇的好壞是需要審慎的，因為他尚未真正步入歌劇的廣闊天地。

何謂好的文藝評論？簡單、空洞、結論性的評論一定不是理想的文藝評論。如果非要給出一個答案，我們可以打一個比方，好的文藝評論應兼具“學院派”的嚴謹思維、“專業(yè)派"的技藝知識和“愛好派”的熱度與激情，同時，它還必須在史論結合而非主觀臆斷的坐標里去挖掘藝術的本質。

（摘編自景俊美《文藝評論的“評"與“論”》）

材料二：

“互聯(lián)網+文藝"的深度融合，催生了一大批新的文藝形式，也對傳統(tǒng)的文藝評論形成了挑戰(zhàn)。作為因時而評、因事而評的文藝評論，只有與時俱進，不斷更新表達形式和評價標準，樹立正確“三觀”，充分融入網絡環(huán)境，培養(yǎng)市場意識，才能跟上時代步伐，煥發(fā)新的活力。

網絡文藝評論要能“扛大旗"。文藝評論是文藝創(chuàng)作的一面鏡子，理應具有擔當精神。在大是大非問題上，要增強政治敏銳性，做到頭腦清醒、旗幟鮮明。同時，網絡文藝評論工作者理應以“鐵肩擔道義”的社會責任感，處理好“義"和“利”之間的關系，敢于褒優(yōu)貶劣、激濁揚清，增強人們的道德責任感，弘揚主流價值觀，使文藝創(chuàng)作保持綠色健康的生態(tài)。當前，互聯(lián)網文藝評論出現了嬉笑怒罵、插科打諢、碎片化、割裂化等傾向，這是對傳統(tǒng)文藝評論嚴重脫離網絡文藝發(fā)展的解構與叛逆。但文藝評論畢竟是一項具有濃厚理論色彩和思辨精神的實踐活動，需要基本的理論擔當。做好互聯(lián)網時代的文藝評論，先要讀懂這個網絡時代，在此基礎上創(chuàng)造出新的文藝評論形式，為互聯(lián)網文藝找到符合其內在特點的理論視角。

網絡文藝評論要有“網絡感"?；ヂ?lián)網時代的文藝發(fā)生了巨大的變化，已不可和傳統(tǒng)文藝一概而論。以網絡小說為例，其敘事方式、文化內涵、創(chuàng)作模式、創(chuàng)作理念等，與傳統(tǒng)小說完全不同，以傳統(tǒng)的文藝評論方式來評價，肯定是不合時宜的。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。唯有深度參與網絡文學、網絡影視、網絡音樂等各類網絡文藝生活，從“網生代"的情感體驗出發(fā)，熟悉其思考和表達方式，才能作出有意義的評論。當前，隨著網絡文藝形式和傳播渠道的多樣化，網絡中已形成不同的文藝評論“圈子”，各有不同的評論方式，如網絡音樂評論主要是在論壇、貼吧、相關音樂軟件，網絡視頻評論則主要在留言區(qū)、討論區(qū)、彈幕等。了解這些“圈子"文化，洞悉其評論視角、思考方式和新銳觀點，應當成為網絡文藝評論的“日課”。

網絡文藝評論還要“能進場"。與傳統(tǒng)文藝評論相比，網絡時代文藝評論工作中市場因素的影響更加凸顯。對文藝評論而言，互聯(lián)網是充滿機遇的“風口”。文藝評論能否號準市場的脈搏，應當成為一個重要的價值評判標準。因此，網絡文藝評論應緊盯市場前沿，開發(fā)評論和市場結合的新模式，善于在海量的網絡文藝產品中慧眼識珠，緊盯市場“潛力股"。同時，也要打造網絡文藝評論的市場品牌，走差異化發(fā)展道路，建立獨具個性的市場品牌，通過指導創(chuàng)作、促進消費，贏得資本回報，激發(fā)市場活力，進一步推動文藝評論走向繁榮，參與競爭，實現雙贏。這是不同于前人的職業(yè)標準，也是網絡文藝評論工作者的時代使命。

（摘編自俞國娟《文藝評論要讀懂網絡時代》）

材料三：

職業(yè)批評家接受的是傳統(tǒng)經典文學鑒賞和評價的正統(tǒng)學術訓練，在網絡文藝誕生之初即對其持有雅俗之辨的先驗偏見。21世紀以來，盡管不少學院派批評家開始轉向網絡文藝評論，卻也難免精英化的批評立場。學院派批評家關注文學批評的學理探討，在長期浸淫學術訓練過程中形成的專業(yè)素養(yǎng)和藝術鑒賞能力，與網絡文學作品存在著齟齬寡合的先天窒礙。此外，職業(yè)批評家也包括傳統(tǒng)文學期刊的編輯，盡管這一群體普遍認可文學批評需要與時俱進，并推出了包括兼收并取網絡文學與主流文學作品、創(chuàng)作網絡文學?？纫幌盗信e措，卻收效甚微。他們短時間內也很難及時作出調整來應對網絡文學批評陣地縮水的挑戰(zhàn)。

網站編輯是網絡文學批評流程之中最為前端的把關人。文學網站是絕大多數網絡文學作品發(fā)布和流播的第一渠道，專職的網站編輯負有對上傳的作品進行審核、建議修改以及篩選推薦等職責。其在角色上類似于傳統(tǒng)出版機構的專業(yè)編輯，但出發(fā)點和工作重心與后者大相徑庭。在網絡文學通行的審查制度規(guī)約之下，網站編輯的篩查重點在于剔除觸犯法律或道德底線的作品，并且時刻以大眾讀者這一服務對象為優(yōu)先，對作品的藝術水準和思想內容褒貶則在其次，把關作品的專業(yè)素養(yǎng)也難與出版編輯同日而語。

獨立評論人的出現受網絡文學的技術發(fā)展影響較大。受惠于移動技術和社交媒介的蓬勃發(fā)展，文學批評的發(fā)聲平臺和渠道更為多元，以自媒體和大眾媒體為主要陣地的獨立評論人不斷嶄露頭角，激活了互聯(lián)網文藝評論的生態(tài)環(huán)境。但是，獨立評論人受點擊率、轉發(fā)率乃至植入廣告等經濟利益驅動的不在少數，或為迎合讀者發(fā)表低級趣味及媚俗內容，其評論亦多蜻蜓點水，在“去中心化”的同時容易導致扁平化的評論傾向，甚至是流于炒作和惡性競爭，遑論對網絡文學創(chuàng)作起到積極引導的推動影響。

（摘編自史霄鴻《新媒體書評人與網絡文學批評機制的有效構建》）

15．下列關于材料一的理解和分析，不正確的一項是（）

A．雖然文藝評論的理論緣起于文學評論，但后來文藝評論的藝術形式大大拓寬了。

B．藝術的創(chuàng)作與發(fā)展需要評論的引導，否則藝術創(chuàng)作就成了無本之木，失去方向。

C．度量評論者對于文藝作品、文化現象等的見解高低，依賴于評判標準的明確。

D．評論前先大量閱讀文藝作品，接觸文藝創(chuàng)作實際，體現評論者審慎的寫作態(tài)度。

16．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．數字媒介改變了文學作品評論的傳統(tǒng)形態(tài)，導致網絡文學作品批評主體呈現多元化形態(tài)。

B．互聯(lián)網時代的文藝與傳統(tǒng)文藝相比已發(fā)生了巨大的變化，所以不宜用傳統(tǒng)的文藝評論方式進行評價。

C．與職業(yè)批評家不同，網絡編輯與獨立評論人的網絡文藝批評更易受特定讀者的影響。

D．傳統(tǒng)文藝評論之所以嚴重脫離網絡文藝發(fā)展，是因為互聯(lián)網文藝評論出現了嬉笑怒罵、插科打諢等傾向。

17．下列對材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．文章圍繞如何做好互聯(lián)網時代的文藝評論這一話題，逐層深入地展開論述，結構清晰，層次分明。

B．文章第2段將文藝評論比作文藝創(chuàng)作的一面鏡子，形象生動地闡述了文藝評論應具有擔當精神。

C．文章第3段主要運用舉例論證的論證方法，闡述了互聯(lián)網時代的文藝已發(fā)生巨大的變化，以及不同的網絡文藝評論“圈子"有不同的評論方式。

D．文章論述了網絡時代文藝評論工作中市場因素影響突出，繼而提出一系列促進發(fā)展的舉措，論述充分，分析精辟。

18．評論者本身在文藝評論時需要哪些必備的要求？請結合材料一內容簡要概括。

19．傳統(tǒng)的文藝評論在新的時代背景下需要如何做？請根據材料內容簡要分析。

五、文學類閱讀-雙文本

閱讀這篇《父女書》，完成文后各題。

父女書

趙伊琳趙泉清

女兒的來信

Dearfather：

“我曾經轉過身去，不去看你，因此曲解了你的意思，不知其間的含義?！薄└隊?/p>

這是我長這么大第一次給你寫這樣的信。以前從沒寫過，未來也沒想到會寫。因為如果寫給你——一名高中語文教師——萬一發(fā)現我的語法錯誤怎么辦呢？字寫錯了怎么辦呢？詞語用錯了怎么辦呢？狗屁不通怎么辦呢？那豈不是很尷尬？現在我和你的思維有著天壤之別?，F在的我，就像我在一篇日志里寫的“執(zhí)著于自己的喜怒哀樂，活在自己主觀臆測的現實里"。我的一切情緒都被自身放大化，從初中剖白別人到現在開始認識自己，時間很長，于我來說認識自己的過程也很痛苦，雖然你覺得我的痛苦是無病呻吟，自作孽不可活，身在福中不知福。你說你青春期從沒有迷茫過，我很羨慕。因為我常常很飄忽，不知道在這數據運轉飛快的時代里，我是誰，從哪里來，到哪里去，尋求什么，熱衷于什么，為什么存在，該做什么，想要什么……諸如此類的問題，我曾經整日整夜地思考，但卻一個都沒得出答案，而在此過程中，我卻不經意間剖白了自己，認識到自身的丑惡、自身的陰暗面，甚至我最討厭的特質，都一一在我身上出現。我不能接受自己就是這樣一個自己，說是時間把我們變成我們最不喜歡的模樣，可我究竟是一開始就這樣只是自己沒認識到，還是后來變了？如果中途有所改變的話，那又是什么時候變的呢？因為什么而改變了呢？

凡事都有兩面性，說不出它的好與壞，但是我們唯一知道的是，凡事一旦過度就對自身必有危害。很多問題我解決不了；很多問題解決了，但是迸發(fā)出更多的問題。問題復問題，何時才能了？

所以我首先要感謝你的，應是你把我從這種狀態(tài)中拉出來。你讓我看到很多自上高中以來就沒看到過的問題——即使我當時是那樣大聲地反駁你，甚至慌不擇言中傷你；現在我承認你對我說的話很多很多都是正確的，實踐是檢驗真理的唯一標準，而你的話經得起時間的檢驗。

我們的閱歷不同，你比我段數高太多，你對我說的有些話太過艱深，我現在無法理解，就像我是一個連二十六個拼音字母都記不全的小學生，而你卻叫我交出一篇八百字的心得體會。

今天你和我差點又要爭吵起來，原因是你認為我的QQ空間里總是些亂七八糟、沒有意義的東西。你總是看到這些東西，但并不代表我的空間里就沒有那些屬于我自己的東西。

僅僅只是這件事，不把其他的東西扯進來，就事論事。我不想和你胡扯很多道理。同齡人都覺得我看過很多各式各樣五花八門的書，但在你眼里我看過的書還沒有你吃過的鹽多。我上次和你爭吵時，想自以為是以這些道理為輔，說出并證明我的觀點，記得你那時搖搖頭、揮揮手，滿眼不耐煩地對我說：“別給我扯這些……我不想聽你講這些，你覺得自己很了不起嗎？”我啞口無言，不知如何對你說。但這次我必須說。我們這一代人處在信息爆炸時代——也就是通常所說的大數據時代。大數據時代的特征很明顯，信息越開放，人就越封閉。并非獨我一個，當初媽媽的生日，我和我姐給她寫了兩封信，你要我們打到手機上用QQ發(fā)給你，我和我姐都十分不理解：“為什么這么私密的東西要給別人看"“為什么自己的心情要弄得人盡皆知”“這些事情我們自己知道就好啊"。這些事不愿意讓別人看到，不是我們本身，而是由于這個社會，如今高樓大廈里的防盜門指紋鎖，是將我們的思想精神具現化的結果，于我們來說發(fā)點生活照片，隨手寫點什么，并不會暴露自己的東西可以隨便發(fā)，可是一旦涉及到我們自身，我們就不太樂意讓大家知道，更何況是陌生人。皮克耶爾在《現代童話故事》里這樣寫道：“……但是現在電話也有了屏幕，每秒鐘人們都在向其他人傳遞喧鬧的信息，這些信息包含著扭曲的詞語、圖像和縮略詞……”“……數據將以最大的流量運轉，很多人在嘶吼，但沒有人能夠聆聽到彼此。這是一個戰(zhàn)爭年代，戰(zhàn)爭中沒有庇護之所。"

媽媽曾說，這個社會早就沒有以前那么純樸了。就是這個道理。人人都活在以自己為中心的世界中，開放就意味著傷害、疼痛，完全陌生則不會帶來傷害。因此，我有很多記錄了我生活中很多東西的草紙，但我不愿意發(fā)到空間里——網絡并不安全。我可以在紙上隨意書寫，還可以寫一些狗屁不通的文字；可在網絡里，我必須寫得十分講究——不太愿意讓別人看到我內心真實的一面，即使他們并不想知道。

我也曾寫過煽情的文字，但我卻選擇不讓你知道——你說“不想也沒時間了解我那些亂七八糟的事”，但這些亂七八糟的文字是我喜歡的、我正在經歷的、塑造我的，這些文字往往說明了我大階段的想法，但于你來說，就又是幼稚了。正因為你不愿了解、沒時間了解，而我又恰恰發(fā)了一些這類文字，知道你一看到就要說個不停，所以周瑜打黃蓋，我關了你的權限，你眼不見心不煩，而我也不用挨罵。

我如今仍然像愛媽媽那樣愛你，爸爸。你肩上擔負著很多我不知道的東西，你知道很多我不知道的東西，可是我們現在因為閱歷不同而不可能坐下來好好談一談。我現在反駁你說的話并不是認為我對了，而是覺得，你的說法里有讓我感覺不正確的地方，而我這一年習慣把認為別人說的不對的地方指出來。言辭可能有點尖銳，對不起。

Haveagoodnight。

2016年6月17日

父親的回信

Deardaughter：

既然你第一次選擇用文字的形式和我交流，我還是用文字來回復你。這樣至少有兩個好處：一是我們不用擔心看見彼此的面孔，人在盛怒之下，那面孔要比平時難看N多倍，何況平時我就并不好看；二是這樣可以繼續(xù)保持我文質彬彬溫文爾雅的形象，一個人要破壞他固有的形象是非常不情愿的，甚至是痛苦的。

首先要說明，你的擔心是多余的。正因為老爸是語文老師，才看慣了一些語法錯誤狗屁不通干癟無味錯別字連篇且字寫得像雞爪的所謂文章；即使你的文字也是那樣的，我還是會很仔細認真地去讀，因為我沒有選擇——有一句話你說得對，你不是別人，你是我的女兒，而且目前是唯一的；如果以后你有了弟弟妹妹，我還是會認真去讀你寫的每一個文字，只要你的QQ沒有把我屏蔽，那些文字還對我開放。

值得慶幸的是，你的文章好像還不在那些狗屁不通之列，是我真心喜歡去讀的那一類。毋庸諱言，我們之間有代溝。有人說，相差三歲就有代溝，何況我們相差三十年。我經歷的時代你未曾經歷過，但你走過的路我基本都走過。好像我并沒因此在你面前倚老賣老。

你有一個做老師的父親，既有幸也不幸。

有幸的是，你可以生活在書香之中，耳濡目染地受到影響。盡管你所要讀的書都是專為你買的，我和你媽媽的幾千冊書你幾乎從不涉獵。說實話，我開始是反對買你要的那些書的：家里的藏書不算太少，那么大一個書房堆得滿滿的；而且我認為那些書頗有營養(yǎng)。后來想通了，再有營養(yǎng)的飯菜不合口味，還是難以下咽的。我不能左右你的興趣；有興趣總是好的。所以后來你要買的書我們只是稍加審查即可通過。想想我們那個年代，能找到一本課外書來讀，已經是喜出望外了，哪還有選擇的余地。我讀書的時候，你爺爺強迫我們和他約法三章，其中之一就是不準看課外書。今天告訴你個秘密：那時不論是他買的還是借來看的書，我都偷偷地讀完了的。今天看到你可以正大光明地讀我們專為你買的課外書，你不會理解我五味雜陳的感覺。

不幸的是，你從教二十余年的父親，閱人無數；他看一個人的開始就基本能敏銳地意識到他的結局。于是我總是不遺余力地想去改變一些我不愿看到的結果，對學生是這樣，對孩子也是這樣。二者的差別是，我明白我作為老師對學生的影響是有限的；但我作為父親，對孩子的影響該是更為深遠的；我的努力不光是為孩子，也為我自己：正常情況下，我們至少有五十年相處的時光。正因為如此，做老師的父親會有意無意自覺不自覺地夸張放大孩子的問題和缺點。

時代是在飛速地變化，但也有幾千年未變的東西呀，譬如對愛情的向往、對真善美的追求、對孝悌的弘揚、對勞動的贊美……人類應該不會再發(fā)展到用手來走路的地步吧。你的成長和我的成長，環(huán)境大不相同，心路或有相似之處。我明白，我的著急是沒有多大用處的。你的路只有靠你一步步走，平坦也好，坎坷也罷，都需要你自己去經歷，這是成長應該付出的代價。譬如你上初中時，我就非常清楚你的數學很惱火，而你又不太明白數學在你初高中學習階段的重要性，而我當時唯一能為你做的就是為你找一位班主任兼教數學的老師。今天你也終于明白，僅憑自己的好惡來學習，是要付出代價的。我很欣慰，你能在挫折中自己悟出一些道理，而付出的代價還不算大，是你我都能承受的。同你的錯誤的造成不是因為我一樣，你的一些成績的取得也不是因為我。我沒有為你批改過任何一篇作文，我沒有指導你練一篇字，我更沒有輔導過你的英語……如果這些還可以使你保留一些本來就少得有些可憐的自信的話，那我為此作出的貢獻更是少得可憐。從中你也更應該明白：學習是你自己的事，任何人幫不了你。

盡管三十多年過去了，你今天讀書的條件和我當年讀書的條件有天壤之別，你的父親和我的父親的文化水平也不可同日而語；但有一點卻沒有任何改變：學習是自己的事，其他人幫不了你。你爺爺有時氣我：他后悔當年送我讀書。他以為我若留在農村留在他身邊，可以任他驅使。盡管今天他在我身邊，我深深明白他是萬不得已才來的，他不習慣于城市的環(huán)境。但我可以保證將來無論在任何情況下，我都不會對你說類似的話。如果將來某天我老眼昏花還是說出來那樣的話，那我“大約離大去之期不遠了"……（我這里絲毫沒有詆毀我父親的意思；我的父親在上世紀九十年代初期自愿拿出近萬元修一條險峻的上學路，這種魄力和無私是你的父親無法相比的。）

與你的成績相比，我更看重對你性格的培養(yǎng)。實不相瞞，分數在人的一生中管不了幾年，而性格伴隨終身。

我之所以要求你記錄你生活中我認為有意義的事情，是因為我想你在有能力的時候就開始記錄自己的心路歷程。你現在可能不會明白這樣做的意義；但若要等你將來明白了才去做時，你可能無法去做了。所以我在我的QQ空間里保存了一些你的文章。你說你用本子記錄了你生活中很多東西，你說你不愿發(fā)到網絡里，不愿意讓別人看到你內心真實的一面；你說你和你姐都不理解我為什么把你們寫給你媽媽的明信片公之于眾……你認為：開放就意味著傷害、疼痛，完全陌生則不會帶來傷害。我很欣喜，你有較強的防范意識和自我保護意識，這對一個女孩子來說特別重要。生命和健康永遠是第一位的，遠離那些垃圾人，遠離那些危險的場所。

我重點想和你談談心理傷害的問題。首先我們該弄清楚：我的生命中誰可以傷害我？他們會傷害我嗎？他們會以怎樣的方式傷害？……能夠傷害自己的人只有自己很在乎的人。如果隨便哪個都可以傷害你，那不是別人的錯，而是你內心太過軟弱。我以為，我們不是因為開放就受到傷害，也不是因為封閉就不受傷害；受不受傷害，關鍵取決于我們內心是否足夠強大。

我是2008年大地震后才開始玩QQ的。八年來，我寫了一百多篇QQ日志，近二百篇說說，字數在10萬字以上：這些基本都是我的原創(chuàng)。其間自然也暴露了我的不少秘密，甚至是心底最深處的情感和隱私。一個人的隱私太多是很累人的，心底無“私”天地寬嘛。珍惜你的人一般不會傷害你，你不珍惜的人傷害不了你。至于會不會有人認為我的自我暴露是腦袋進水了，這看法對我重要嗎？我就需要那么在乎那些意見？我真實地記錄我的經歷和情感，我以為還有更重要的意義。將來某一天我化為塵土，我的靈魂化作一縷青煙飛升的時候，我留給這個世界的只有這些文字。當然，那時這些文字對我已沒有任何意義，但對你們這代人有用呀！你可以從那些文字中領會我對待生活的態(tài)度，我的樂觀、自信、豁達……你可以找出我的很多缺點，但我自認為我在性格上少有缺陷。我既不過多地沉湎于消逝的過去，也不過多地沉迷于不可知的未來，而我沉醉于最現實的今天，這恰好是我快樂的源泉。

你可以有自己的隱私，但別太多，否則太累。不要擔心別人會嘲笑你寫在本子上的那些文字，至少我不會嘲笑。你凡是寫成文字的東西我都不會嘲笑：凡是寫成了文字的，都經過了大腦的過濾。我嘲笑的是你急不擇言沖口而出的有些語言：以為讀了幾本書就可以在我面前故弄玄虛，未免顯得幼稚和淺薄。一者我讀過的書至少現在不會比你少，二者“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行"。從這個角度來說，我還會“壓迫”你至少二十年。我們可以帶你走幾萬里路，我們也希望你可以讀數萬卷書。我們之所以在你上大學前想帶你一起去國內國外很多地方，那是我們很清楚：父母子女一場，只不過意味著我們和你的緣分就是今生今世不斷地在目送你的背影漸行漸遠。我盼望著你超越我的那一天。

我曾經反對你和一兩個同學走得過近，那是我擔心你只見樹木而不見森林。因為一棵樹的高大而放棄整片森林是不值得的，因為一棵樹的腐爛而放棄整片森林更是鼠目寸光。千萬別因一片烏云而看不到整個浩瀚的星空。

你說你曾經整日整夜地思考：我是誰，尋求什么，熱衷什么，從哪里來，到哪里去，為什么存在，該做什么，想要什么……但卻一個都沒得出答案。對此，我不知道我是該喜還是該悲。因為其中有些問題既是歷史命題，又是生命起源問題，還是哲學命題；吃了那么多鹽米的我解答不了，地球人都解答不了的；何況你小小年紀，能思考出什么結果來！研究哲學的好多人都發(fā)了瘋，你又何必去苦苦求索。但有些問題該是你現實面對的時候了：如你該做什么、想要什么。不要好高騖遠，現實點好些，人的發(fā)展都需要某個平臺，你需要到達哪些平臺，不用我啰嗦，你該懂的。

我不會嫉妒你愛你媽媽。母愛不講條件，沒有任何私心雜念；有母愛，你再大都可以任性地做孩子。我從失去母親的那一刻起，就失去做孩子的資格了。父愛如山，你更多的感覺是壓力山大，甚至感覺不到愛的影子。如果你因為父愛是有條件的，從而生恨，我也不會怨你。愛和恨有時本來就殊途同歸。你媽媽應該是因為愛，才爆發(fā)出她當初自己也不敢相信的潛能。如果你要因為恨才能激發(fā)出你身上的潛力，這倒是我樂見的。我相信那些恨最終會轉化成愛。我們的家庭沒有恨的土壤，我們沒有播下恨的種子，那就不會開出恨之花，結出恨之果。這點自信，你老爸還是有的。

好了，今天寫得夠多了。我用文字聊很累，我想你也一樣；但你打字的速度要比我快得多。彼此可以心平氣和地交流，累點也是值得的。但我這次還是要違背你的意愿：把這兩封信放到我的空間里。沒有多少人有時間關注你我，而被人關注也是一件幸福的事。不是嗎？

我和你媽媽永遠是你?？康母蹫?。

Yoursfather

2016年6月17日

——選自《青年作家》2019年第5期

20．下列判斷不正確的一項是（）

A．這兩封信是孩子和父親在面對面交流難以進行時而嘗