高中美術(shù)鑒賞(人美版)-(試講稿綜合版)

1美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言導(dǎo)入——世界上有很多種的語(yǔ)言。有我們比較熟知的英語(yǔ)，還有法語(yǔ)、德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、日語(yǔ)等。我們中國(guó)不僅漢語(yǔ)，還有些地方語(yǔ)言，比如：粵語(yǔ)、閩南語(yǔ)、客家話等等。所以語(yǔ)言是我們?cè)诮涣髦胁豢苫蛉钡囊徊糠?。所以美術(shù)作品也有自己的特有的語(yǔ)言，那就是美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言。美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言又是什么呢？就讓我們一同進(jìn)入今天的美術(shù)新課——美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言。請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)課本第七頁(yè)——《美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言》。并且思考一個(gè)問(wèn)題——什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言呢？（學(xué)生回答之后）嗯這位同學(xué)回答的不錯(cuò)。美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言就是——美術(shù)所專門使用的，具有視覺(jué)傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言，其特征就是具體性和形象性。同學(xué)們都學(xué)習(xí)過(guò)化學(xué)，知道世間萬(wàn)物都是由基本元素構(gòu)成的。那當(dāng)然我們的美術(shù)語(yǔ)言也是由元素構(gòu)成的，不過(guò)我們這邊說(shuō)的不是化學(xué)元素，美術(shù)基本語(yǔ)言元素是：點(diǎn)、線、面、色這四個(gè)基本元素。那接下來(lái)就請(qǐng)同學(xué)們欣賞書(shū)本的《1954》、《韓熙載夜宴圖》、《潑墨仙人圖》這三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫(huà)作品。并分析三件作品在形象塑造上運(yùn)用了那些類型的藝術(shù)語(yǔ)言元素，請(qǐng)這位同學(xué)回答下這三幅作品分別運(yùn)用了那些藝術(shù)的語(yǔ)言元素。（同學(xué)們回答都運(yùn)用了點(diǎn)、線、面、色）是的同學(xué)們回答的非常準(zhǔn)確。所以美術(shù)作品的語(yǔ)言元素都是由點(diǎn)、線、面、色這四點(diǎn)構(gòu)成。5.其實(shí)這三幅作品也可以從另一個(gè)角度去欣賞，比如從作品寫實(shí)的程度的角度去欣賞。然后對(duì)比分析三件繪畫(huà)作品在表現(xiàn)形式上的差異。（學(xué)生活動(dòng)：A、欣賞作品，并思考老師提出的問(wèn)題。踴躍回答問(wèn)題，《1954》讓人看不出什么具體的現(xiàn)實(shí)形象?！俄n熙載夜宴圖》中的人物、環(huán)境、道具真實(shí)具體，《潑墨仙人圖》看上去似一個(gè)人，但又不是十分的具體準(zhǔn)確，只是大筆概括。）這三幅作品就帶表了不同的美術(shù)類型，《1954》所代表的美術(shù)類型是——抽象藝術(shù)，《韓熙載夜宴圖》所代表的美術(shù)類型是——具象藝術(shù)，而《潑墨仙人圖》則是代表了意象藝術(shù)的美術(shù)類型。在請(qǐng)同學(xué)們欣賞下書(shū)本第七、第八頁(yè)上半部分的小圖看看它們分別是那種的美術(shù)類型。（加深學(xué)生對(duì)美術(shù)類型的理解）嗯從同學(xué)們的這些分析，看來(lái)同學(xué)們對(duì)于美術(shù)類型都有了一定的理解了！二、我們已經(jīng)對(duì)美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言有了一定的了解了，那下面就讓我們來(lái)看看——美術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的。1.首先請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)本第九頁(yè)的《簪花仕女圖》結(jié)合工筆畫(huà)的繪畫(huà)技法，總結(jié)《簪花仕女圖》圖中是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的。嗯！工筆畫(huà)的技法主要分為描和染兩部分。描主要是描線，也是工筆畫(huà)的精髓?！叭尽钡幕炯挤ㄖ饕菍訉訒炄?，而非一蹴而就。所以《簪花仕女圖》運(yùn)用了線條勾勒、隨類賦彩的語(yǔ)言表現(xiàn)方式我們?cè)趤?lái)看看具象藝術(shù)的其他表現(xiàn)方法，請(qǐng)同學(xué)們欣賞油畫(huà)《赫拉斯兄弟宣誓》，并說(shuō)說(shuō)這幅畫(huà)的表現(xiàn)方法?！逗绽剐值苄摹愤@幅作品并明暗、空間、透視、構(gòu)圖這幾個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)的我們來(lái)共同總結(jié)下具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的就是——在于真是的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。3、請(qǐng)同學(xué)們欣賞書(shū)本杜尚的《走下樓梯的裸女》，德國(guó)馬爾克的《藍(lán)馬》、齊白石的《蝦》。并觀察分析以上作品中分別采取了什么樣的語(yǔ)言表現(xiàn)手段？（這幾幅作品采用了變形、夸張、重組、概括、提煉等的語(yǔ)言表現(xiàn)手段。）所以說(shuō)：意象藝術(shù)——不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家主觀的精神世界的藝術(shù)作品。4、接下來(lái)請(qǐng)觀賞書(shū)本中荷蘭畫(huà)家蒙德里安的《紅黑黃蘭構(gòu)成》和捷克畫(huà)家?guī)炱湛ǖ摹杜ｎD色盤》。并想想——我們?cè)谶@兩幅作品中分別看到了什么形象？?jī)煞髌吩谶\(yùn)用美術(shù)語(yǔ)言元素和語(yǔ)言手段上有什么區(qū)別？《紅黑黃蘭構(gòu)成》只是用線分割了塊面，形成了面與面之間的構(gòu)成關(guān)系，給人以冷靜的感覺(jué)，這種幾何塊面構(gòu)成作品我們稱之為“冷抽象”或“理性抽象”《牛頓色盤》是利用美術(shù)語(yǔ)言中的色彩和線條來(lái)表現(xiàn)的。它給人以流動(dòng)和變化的感覺(jué)，這種完全或主要用色彩和變化線條來(lái)創(chuàng)作的作品我們稱之為“熱抽象”所以抽象藝術(shù)——是完全排除了現(xiàn)實(shí)形象的可辨性，也就是我們什么形象也辨別不出來(lái)。完全訴諸美術(shù)語(yǔ)言和手段本身。4.請(qǐng)同學(xué)們一起觀看書(shū)本9—11頁(yè)上部分的小圖，并分辨下它們是什么藝術(shù)類型。三、這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言以及藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的。美術(shù)作品的基本語(yǔ)言元素。語(yǔ)言表現(xiàn)手段和美術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)形態(tài)。下一節(jié)課我們將學(xué)習(xí)“走進(jìn)具象藝術(shù)”，進(jìn)一步深入的學(xué)習(xí)研究具象藝術(shù)的有關(guān)內(nèi)容，希望同學(xué)們做好預(yù)習(xí)。板書(shū)設(shè)計(jì)：美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言（一）什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言？美術(shù)所專美使用的，具有視覺(jué)傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言。特征：具體性和形象性。美術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)容：基本語(yǔ)言元素：（點(diǎn)、線、面、色）語(yǔ)言表現(xiàn)手段：西方繪畫(huà)：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理中國(guó)畫(huà)：筆墨、章法、皴法（二）在美術(shù)作品中，藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的 （1）、具象藝術(shù)；（2）、意象藝術(shù)；(3)、抽象藝術(shù)2、同學(xué)們都知道我們生活中有自己的法則——就是法律，那么形式美的最高法則是什么？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本思考下。-----對(duì)比統(tǒng)一（也稱多樣統(tǒng)一、和諧）。多樣統(tǒng)一是客觀事物本身所具有的特點(diǎn)。多樣統(tǒng)一使人感到既豐富又單純，既活潑又有秩序。這一基本法則包含了對(duì)稱、均衡、對(duì)比調(diào)合、節(jié)奏。比例等因素。這些就是形式美的法則。請(qǐng)學(xué)生列出黃金分割的方法:將某直線段分為兩部分,使一部分的平方等于另一部分與全體之積,或使一部分對(duì)全體之比等于另一部分對(duì)這一部分之比.用數(shù)字表示黃金分割率1.618:1或1:0.618欣賞作品《荷矛者》《米洛斯的阿芙洛蒂特》從雕塑作品中體會(huì)比例形式美在人物中的運(yùn)用及效果。結(jié)合學(xué)生們平時(shí)所欣賞的模特兒的身材特點(diǎn)，體會(huì)合乎比例的人物身體各部分之間的比例關(guān)系。欣賞《夜巡》并分析下此作品的藝術(shù)美感和構(gòu)成。利用光線對(duì)主體人物的形象的刻劃，形成畫(huà)面中心，然后形成幾個(gè)次中心，使畫(huà)面形成節(jié)奏上的變化，產(chǎn)生了特殊的形式上的美感，給人以流動(dòng)和緊張的感覺(jué)。這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了那些知識(shí)點(diǎn)呢？1.藝術(shù)美是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)物象運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行再創(chuàng)作后產(chǎn)生的形象給予觀者以心靈共鳴和美的感受，相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，也稱為“第二自然”。2、多樣統(tǒng)一是形式美的最高法則。其中包含了比例、節(jié)奏、韻律、對(duì)稱、均衡等要素。課后作業(yè)：運(yùn)用新學(xué)習(xí)的形式美的法則去分析一幅名家作品。分小組在下節(jié)課上交分析結(jié)果。8美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷導(dǎo)入：同學(xué)們應(yīng)該都知道梵高，這位著名的荷蘭畫(huà)家。但是同學(xué)們知道嗎？在梵高生前他的作品很難讓一般人理解，經(jīng)常連自己的生活費(fèi)用都需要自己的弟弟接濟(jì)。但在梵高逝世之后他的作品開(kāi)始為人們所喜愛(ài)。其作品一幅沒(méi)有胡子的自畫(huà)像在1998年11月19日，以7150萬(wàn)美元賣出。了解到此處，可能有的同學(xué)會(huì)想：如果那生在梵高那個(gè)時(shí)候收藏了他的作品的話，那我現(xiàn)在一定是一位頂級(jí)富豪了。”所以如果你與這樣的想法的話，就讓我們一同進(jìn)入我們美術(shù)課本第八課——美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷。美術(shù)作品其實(shí)都具有它本身的時(shí)代性和地域性。1、宋代畫(huà)家馬遠(yuǎn)的《曉雪山行圖》和夏圭的《漁笛清幽》有些人就特別喜歡，但是在明代皇帝朱棣卻說(shuō)：殘山剩水，宋避安之物也，何取焉！”所以我們由此可以看出即使是同一作品，評(píng)價(jià)的角度不同，結(jié)論就會(huì)不同。2、首先請(qǐng)同學(xué)們欣賞羅中立的油畫(huà)《父親》，然后說(shuō)說(shuō)美術(shù)作品的意義與價(jià)值與時(shí)代的關(guān)系。大家可以分組討論。羅中立借鑒西方現(xiàn)代領(lǐng)袖像的形式刻畫(huà)了一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良而又貧窮的老農(nóng)形象。其作品與文革時(shí)期的“假大空”的題材形式的作品相比是一種反叛，同時(shí)真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。作品一經(jīng)展出立即引起社會(huì)的強(qiáng)烈反響，是新中國(guó)成立來(lái)影響最大的。父親一畫(huà)說(shuō)明：美術(shù)作品的產(chǎn)生無(wú)論是題材或內(nèi)容，還是形式或風(fēng)格都受到了時(shí)代性和地域性條件的限制。所謂"時(shí)代性"是說(shuō)某些題材只有在這個(gè)時(shí)代才有,而不可能出現(xiàn)在別的時(shí)代;所謂"地域性"是說(shuō)某些題材可能在這個(gè)地域不斷出現(xiàn),而對(duì)于另一個(gè)地域來(lái)說(shuō)幾乎是不可能的.接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)們欣賞兩幅同名作品《最后的晚餐》并說(shuō)說(shuō)它們各自的時(shí)代特征。兩幅畫(huà)相距100年，丁托列托市意大利文藝復(fù)興后期，風(fēng)格主義畫(huà)家，激烈交錯(cuò)的動(dòng)感是這類繪畫(huà)突出的特征，與達(dá)芬奇等文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)那種平衡、和諧的審美最求已發(fā)生變化。那我們又該如何判斷美術(shù)作品的意義與價(jià)值呢？1、請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)本欣賞42頁(yè)的大衛(wèi)三個(gè)雕塑。然后說(shuō)說(shuō)美術(shù)作品的意義與價(jià)值的判斷受到哪三個(gè)方面的制約？其實(shí)——美術(shù)作品的意義與價(jià)值的判斷受到了時(shí)代性,地域性和藝術(shù)創(chuàng)新三個(gè)方面的制約，也就有了各種判斷的角度由此產(chǎn)生了分歧.由此看來(lái)，美術(shù)作品的意義和價(jià)值有絕對(duì)的一面也有相對(duì)的一面。多納太羅的《大衛(wèi)》在當(dāng)時(shí)有價(jià)值，但到米開(kāi)朗基羅的時(shí)代就相形見(jiàn)絀了。米開(kāi)朗基羅對(duì)它進(jìn)行了新的藝術(shù)創(chuàng)造，產(chǎn)生了新的意義和價(jià)值。所以藝術(shù)創(chuàng)新又成為我們判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值的另一個(gè)方面。就像書(shū)本第43頁(yè)的《吹笛少年》《艱苦歲月》《吹笛女》這三件作品同樣表達(dá)的是吹笛，它的時(shí)代性、地域性、創(chuàng)新思維是不同的。所以美術(shù)作品的意義是個(gè)不相同的。那我們又如何去看待美術(shù)作品意義與價(jià)值判斷上的分歧呢？每個(gè)人都必須通過(guò)自己的親身體驗(yàn)才能做出自己的判斷。常見(jiàn)的五種美術(shù)批評(píng)：1、品評(píng)式批評(píng)：這種品評(píng)或判斷方法主要產(chǎn)生于中國(guó)特點(diǎn)是不局限于單一的方面，而是從作品總體的氣韻、神韻來(lái)判斷作品的優(yōu)劣。（神品、妙品、能品）氣韻生動(dòng)：氣韻指什么呢？就是畫(huà)面形象的精神氣質(zhì)，也稱為的“神”。氣韻生動(dòng)就是指畫(huà)面形象的精神氣質(zhì)生動(dòng)活潑，活靈活現(xiàn)，鮮明突出。也就是“形神兼?zhèn)洹?。形式主義批評(píng)：它認(rèn)為美術(shù)作品都有一種科學(xué)的結(jié)構(gòu)，不受任何外在因素的影響。它主要強(qiáng)調(diào)美術(shù)的形式因素的特征和重要性，即美術(shù)作品的表現(xiàn)語(yǔ)言是線條的還是塊面的、是平面的還是有空間、是黑白的還是有色彩的等，以及它運(yùn)用得如何，有沒(méi)有創(chuàng)造性等。3、歷史批評(píng)：這是一種把美術(shù)置于一個(gè)全方位的歷史縱坐標(biāo)中進(jìn)行批判的方法，即認(rèn)為美術(shù)的發(fā)生不是孤立的，而是與歷史發(fā)展的各個(gè)則面有著密切聯(lián)系的，它的意義既產(chǎn)生于這種聯(lián)系中。4、社會(huì)學(xué)批評(píng)：這種批評(píng)方法被認(rèn)為來(lái)自馬克思主義，它主張任何美術(shù)作品都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的產(chǎn)物，因此，美術(shù)作品的意義就在于其是否真實(shí)地反映了社會(huì)存在，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。強(qiáng)調(diào)美術(shù)的意義與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。5、心理學(xué)批評(píng)：側(cè)重從美術(shù)家個(gè)人的氣質(zhì)個(gè)性、情感心理的角度對(duì)作品做出評(píng)價(jià)。請(qǐng)同學(xué)們課后收集一些自己喜歡的美術(shù)繪畫(huà)作品，并嘗試著用五點(diǎn)去鑒賞。9.中國(guó)古代繪畫(huà)擷英導(dǎo)入：大家應(yīng)該知道最近由劉德華和林志玲主演的電影《富春山居圖》吧！其實(shí)這部電影圍繞的就是元代畫(huà)家黃公望的《富春山居圖》為故事藍(lán)本的一部電影。其實(shí)我們中國(guó)的繪畫(huà)歷史悠久。在古代我們中華民族的祖先給我們留下了許多像《富春山居圖》一樣的優(yōu)秀的繪畫(huà)作品。就讓我們一起按照歷史的腳步，去探索祖先給我們留下的優(yōu)秀的繪畫(huà)作品吧！歡迎進(jìn)入我們的第九課——中國(guó)古代繪畫(huà)擷英。按照歷史的腳印我們能看到我國(guó)早期的獨(dú)幅繪畫(huà)作品----帛畫(huà)。下面請(qǐng)同學(xué)們欣賞書(shū)本第46頁(yè)的三幅帛畫(huà)作品。然后根據(jù)文字說(shuō)明思考下中國(guó)古代繪畫(huà)的起源。中國(guó)古代的繪畫(huà)起源于新石器時(shí)代，中國(guó)繪畫(huà)已經(jīng)經(jīng)歷的7000多年的發(fā)展歷程了。而這些繪制于絲帛上的藝術(shù)作品不僅僅是反映了當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)水平，而且還表明了中國(guó)畫(huà)的基本形態(tài)的確立。《龍鳳仕女圖》是在新中國(guó)成立那一年1949年在湖南長(zhǎng)沙陳家大山出土的。這幅古畫(huà)是古代葬儀中使用的旌幡，反映了當(dāng)時(shí)楚國(guó)上層社會(huì)流行的死后升天的意識(shí)。在畫(huà)面中，描繪了龍鳳在引導(dǎo)墓主人的靈魂升天的情景：畫(huà)面右下方有一位側(cè)身行進(jìn)的婦女，發(fā)髻高盤，闊袖長(zhǎng)袍，雙手合十，其上方有一龍一鳳，正騰空飛舞，引導(dǎo)仕女前行。其藝術(shù)特色：線條勾勒、平涂著色、構(gòu)圖完整、造型生動(dòng)。對(duì)今后繪畫(huà)所產(chǎn)生的重大意義：奠定了中國(guó)畫(huà)以線條為主的表現(xiàn)形式。我們以前都學(xué)過(guò)一篇語(yǔ)文課文《敦煌莫高窟》，這是一篇介紹我國(guó)敦煌莫高窟避畫(huà)的一篇文章。敦煌莫高窟筆畫(huà)是一座非常豐富的藝術(shù)寶庫(kù)。下面就讓我們來(lái)欣賞其中的一副壁畫(huà)《鹿王本生圖》。然后請(qǐng)一位同學(xué)給我們說(shuō)說(shuō)這幅作品的小故事。這幅作品敘述了怎樣的佛教故事？反映了什么樣的佛學(xué)道理？（“鹿王本生”說(shuō)的是釋迦牟尼前生是一只九色鹿王，他救了一個(gè)落水將要淹死的人反被此人出賣的故事。本生故事畫(huà)是表現(xiàn)“舍己救人”這一題材的。上邊的故事有著濃厚的宗教色彩，宣傳的是善惡報(bào)應(yīng)思想，贊揚(yáng)了九色鹿王的無(wú)私精神。）其中的藝術(shù)特色：線條流暢自如、遒勁有力，色彩濃重自然，富于裝飾之美。敦煌壁畫(huà)經(jīng)歷了1000多年為什么壁畫(huà)的色彩還是依然光彩如新呢？在說(shuō)說(shuō)敦煌壁畫(huà)色彩的特點(diǎn)。感受了敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)氣息，讓我們進(jìn)入下一章節(jié)——中國(guó)古代人物畫(huà)。下面我們來(lái)一同欣賞我們的中國(guó)古代的人物畫(huà)。并說(shuō)說(shuō)每一幅作品的藝術(shù)特點(diǎn)?！恫捷倛D》：閻立本這幅作品忠實(shí)地表現(xiàn)了唐代中央政權(quán)與邊遠(yuǎn)民族的友好交往，具有重要的歷史價(jià)值。人物動(dòng)態(tài)較為拘謹(jǐn)而重面部特征的刻畫(huà)?！段脑穲D》韓晃描繪了文人雅集的場(chǎng)景。構(gòu)圖疏密得當(dāng)，設(shè)色淡雅，設(shè)色淡雅，筆法細(xì)勁流利，衣紋略作顫筆，人物刻畫(huà)細(xì)致入微、動(dòng)態(tài)各異、形神兼?zhèn)??！恫赊眻D》：畫(huà)中人物刻畫(huà)生動(dòng)傳神，森森然正氣溢與筆端。衣紋簡(jiǎn)勁爽利，以襯托人物剛直不阿的性格。樹(shù)石畫(huà)法粗簡(jiǎn)，墨色濕潤(rùn)?！稄埱渥酉瘛罚好鞔は癞?huà)的代表作，畫(huà)家對(duì)人物面部的刻畫(huà)細(xì)膩，富有體積感，衣紋用筆簡(jiǎn)潔，人物比例適度，體態(tài)自然，栩栩如生，體現(xiàn)出畫(huà)家非凡的觀察與表現(xiàn)能力?！稘O翁漁歸圖》：清代畫(huà)家黃愼的作品，畫(huà)面人物動(dòng)態(tài)生動(dòng)，富有生活情趣。此圖為水墨大寫意，水墨交融，畫(huà)家以狂草入畫(huà)，畫(huà)風(fēng)粗豪奔放，氣勢(shì)貫通，別具一格。這些作品代表了中國(guó)畫(huà)的兩種主要形式：1.工筆畫(huà)2.寫意畫(huà)。他們?cè)诒憩F(xiàn)方法上又有什么不同。請(qǐng)同學(xué)們欣賞《漁翁漁歸圖》和《張卿子像》然后在說(shuō)說(shuō)它們各自的表現(xiàn)方法。工筆，就是運(yùn)用工整、細(xì)致、縝密的技法來(lái)描繪對(duì)象。工筆又分為工筆白描和工筆重彩兩類。

寫意畫(huà)是與工筆畫(huà)相對(duì)而言的一種畫(huà)法。它要求用粗放、簡(jiǎn)練的筆墨，畫(huà)出對(duì)象的形神，來(lái)表達(dá)作者的意境。中國(guó)古代山水畫(huà)中國(guó)古代山水畫(huà)的主要描寫對(duì)象是自然風(fēng)景。它不但表現(xiàn)了豐富多彩的自然美，而且體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的自然觀與社會(huì)審美意識(shí)，甚至從側(cè)面間接地反映了社會(huì)生活。中國(guó)山水畫(huà)作為一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)科比人物畫(huà)晚，隋唐時(shí)期才進(jìn)入成熟階段，但它在中國(guó)繪畫(huà)史上得到了突出的發(fā)展，在元代至明、清兩代，成了中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的主流。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，中國(guó)古代山水畫(huà)形成了多種畫(huà)法和藝術(shù)風(fēng)格。主要的有：青綠山水或稱金碧山水、水墨山水或稱墨筆山水、淺絳山水或稱淡著色山水、小青綠山水、沒(méi)骨山水等。我們已經(jīng)對(duì)山水畫(huà)有了一定的文字上的了解了！接下來(lái)就讓我們以小組合作討論的方法來(lái)欣賞幾幅較典型的山水畫(huà)作品。北宋范寬《溪山行旅圖》。南宋《深堂琴趣圖》。元代倪瓚《六君子》。請(qǐng)同學(xué)們一起欣賞這三幅作品。并請(qǐng)同學(xué)們思考這三個(gè)問(wèn)題：(1)這3幅在選材和表現(xiàn)手法上有什么異同？（2）這3幅畫(huà)分別表現(xiàn)了怎樣的意境？（3）你比較喜歡哪幅作品，為什么？同學(xué)們說(shuō)的很精彩，觀察的也很仔細(xì)，能夠說(shuō)出一些內(nèi)涵的東西，老師著重講解一下這三幅作品更深刻的意義。范寬的《溪山行旅圖》以俊偉屹立的大山、一瀉千尺的飛瀑、路邊淙淙溪水及山路上的驢隊(duì)行旅為對(duì)象，真實(shí)的畫(huà)出北方山川的壯美，使人如身臨其境。他所畫(huà)的崇山峻嶺，往往以頂天立地的章法突出雄偉壯觀的氣勢(shì)，又用碎而堅(jiān)實(shí)的筆墨皴出富有質(zhì)感的山石，山麓畫(huà)以叢生的密林，成功的刻畫(huà)出北方關(guān)陜地區(qū)"山巒渾厚，勢(shì)壯雄強(qiáng)"的特色，被譽(yù)為"得山之骨"，"與山傳神"?！读印穲D是倪瓚的作品，三段式平遠(yuǎn)構(gòu)圖，近處有六顆樹(shù)，中隔大片湖水，畫(huà)上端有一疊遠(yuǎn)山，以渴筆畫(huà)山石樹(shù)木，山石作折帶，皴間用披麻皴，樹(shù)木頗具姿態(tài)，景物不多而充滿深秋時(shí)的凄涼靜寂氣氛。畫(huà)上有黃公望等人的題詩(shī)。所謂"六君子"也就是畫(huà)中的六顆樹(shù)。畫(huà)家為這些樹(shù)木寫照，另有寓意，黃公望的題詩(shī)已點(diǎn)明。倪瓚的作品筆墨松秀簡(jiǎn)淡，絕少有設(shè)色者，甚至連圖章也不用，畫(huà)中多長(zhǎng)詩(shī)，作楷書(shū)，力求樸素清雅，其畫(huà)風(fēng)在元明兩代中也獨(dú)具特色?！渡钐们偃D》此畫(huà)雖不知何人所作，但從畫(huà)面中可看出畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)不茍，水墨設(shè)色兼工，皆精而不冗，洗練而有情致。畫(huà)幅雖小而神氣迥出，表現(xiàn)悠遠(yuǎn)的空間及濃郁的詩(shī)意。中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫(huà)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)不是僅僅為了準(zhǔn)確地描繪現(xiàn)實(shí)中的花卉禽鳥(niǎo)，而是集中地體現(xiàn)了中國(guó)人與自然生物的審美關(guān)系，借此抒發(fā)自己的情感，間接地反映社會(huì)生活，體現(xiàn)一定的時(shí)代精神。讓我們以小組合作討論的方法來(lái)欣賞幾幅較典型的花鳥(niǎo)畫(huà)作品。并說(shuō)說(shuō)這些作品各自的藝術(shù)特點(diǎn)。請(qǐng)一位同學(xué)回答，同組的同學(xué)補(bǔ)充，《芙蓉錦雞圖》：體現(xiàn)了趙佶所倡導(dǎo)的觀察物象要細(xì)致入微，寫實(shí)表現(xiàn)要精準(zhǔn)傳神，畫(huà)面構(gòu)成要有詩(shī)的意蘊(yùn)的美學(xué)思想。《榴枝黃鳥(niǎo)圖》：所繪黃鳥(niǎo)造型準(zhǔn)確，富有生趣，畫(huà)面渲染精妙，富彩鮮潤(rùn)，體現(xiàn)出畫(huà)家對(duì)花鳥(niǎo)情趣的觀察達(dá)到精細(xì)入微的程度，融注了宋人對(duì)自然界的獨(dú)特審美情懷?！逗苫ㄋ輬D》：畫(huà)面上孤石倒立，殘荷斜掛，一只縮著脖子、好像瞪著白眼的水鳥(niǎo)孤零零地蹲在石頭頂上，顯得極其冷落孤僻，很像是畫(huà)家的自我寫照。全畫(huà)筆墨簡(jiǎn)練，畫(huà)中大片空白更增強(qiáng)了作品悲涼的氣氛，正如古人所說(shuō)的“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”。這些就是本課我們學(xué)習(xí)的中華古代繪畫(huà)的精華，希望課后同學(xué)們可以自己去收集一些自己喜歡的古代繪畫(huà)作品。深刻感受我國(guó)古代繪畫(huà)的精粹！12.外國(guó)雕塑擷英一、導(dǎo)入：上節(jié)課我們欣賞了具有東方韻味的國(guó)粹，這節(jié)課我們走出國(guó)門，領(lǐng)略一下美輪美奐的外國(guó)雕塑作品，讓我們共同體驗(yàn)一下外國(guó)雕塑作品是如何將現(xiàn)實(shí)與理想凝結(jié)，帶給我們美的享受的。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果愿意欣賞藝術(shù)，你必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！边@一節(jié)課我要帶大家觀看不同地域不同民族的雕塑作品，開(kāi)拓一下視野。一：首先我?guī)У郊襾?lái)到古埃及（雕塑體現(xiàn)了古埃及人對(duì)來(lái)世的期盼）請(qǐng)同學(xué)們欣賞《拉霍特普王子及王妃像》、《拉美西斯二世法老石灰?guī)r》和《圖特摩斯三世法老像》并請(qǐng)同學(xué)們思考下埃及人物雕塑在表現(xiàn)技法上有什么特點(diǎn)：1、法老、王子一類上層人物形象時(shí)往往采取這種刻板端坐或直立的姿態(tài)。2、重在表現(xiàn)正面尤其是臉部的特征。對(duì)身體其他部位表現(xiàn)相對(duì)簡(jiǎn)略。不是表達(dá)真實(shí)而是觀念中“人”的形象。3、雕像的姿態(tài)表情頭飾胡須等均與人的身份地位高低有直接相關(guān)。4、男子膚色深女子膚色淺也是顯著特征。其實(shí)雕塑體現(xiàn)了古埃及人對(duì)來(lái)世的企盼：古埃及人相信靈魂不滅——靈魂來(lái)世永生——保護(hù)遺體和塑造真人像——人物雕像發(fā)達(dá)——用于喪葬古埃及雕刻藝術(shù)既具有現(xiàn)實(shí)主義特征，又具有強(qiáng)烈的宗教色彩，表達(dá)了埃及人對(duì)永恒的追求。古代埃及社會(huì)的基本特征，是與普遍存在的宗教信仰分不開(kāi)的。宗教信仰是早期文明的動(dòng)力，對(duì)文明進(jìn)程起著重要作用。二：接下來(lái)我們了解下兩河流域和古印度雕塑當(dāng)古埃及在雕塑藝術(shù)上取得顯著成就的同時(shí)，生活在兩河流域的人們也以自己的形式塑造出眾多精彩的雕塑藝術(shù)形象，親同學(xué)們欣賞下亞述浮雕《如圖受傷的獅子》，并請(qǐng)同學(xué)們思考其作品意義是什么？體現(xiàn)了亞述人的堅(jiān)強(qiáng)和不屈不撓德意志。古代印度在雕塑史上也占有重要的地位，它與宗教是關(guān)系密切的，大家都知道印度是佛教的發(fā)源地，而書(shū)本70頁(yè)的《哈達(dá)佛陀像》雕塑家用細(xì)膩的手法刻畫(huà)了釋迦摩尼慈悲，安詳，沉靜的表情，形象優(yōu)美，頂髻波浪式曲線流暢，富有東方的裝飾韻味。那么請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問(wèn)題：古埃及人物雕像十分發(fā)達(dá)，它與宗教有什么聯(lián)系？三：下面我們看下古希臘雕塑首先讓我們一起欣賞下《薩莫色雷斯的勝利女神》雕塑作品。其作品因出土與薩莫色雷斯島得名。經(jīng)四年修復(fù)而成。是小亞細(xì)亞統(tǒng)治者為紀(jì)念一次海戰(zhàn)勝利而創(chuàng)作，原立于島的懸崖上，面向大海站在船頭，張開(kāi)雙翅，給人以飛翔感。薄衣貼體，顯示出充滿青春氣息的女性人體美，衣紋處理富于節(jié)奏與韻律，增強(qiáng)雕塑的動(dòng)感。勝利女神不管從哪個(gè)角度觀賞，都能看到他展翅欲飛的雄姿。健壯豐腴姿態(tài)優(yōu)美的身軀，高高飛揚(yáng)的雄健而碩大的羽翼，都充分體現(xiàn)出勝利者的雄姿和歡呼凱旋的激情。作品的構(gòu)圖也十分成功，向后飄揚(yáng)的衣角和展開(kāi)的雙翅構(gòu)成了極其流暢的線條，腿和雙翼的波浪線則構(gòu)成一個(gè)鈍角三角形，加強(qiáng)了前進(jìn)的態(tài)勢(shì)。藝術(shù)家仿佛賦予了冰冷的石頭以生命般的活力，令后人在面對(duì)這部高度現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合的杰作時(shí)不禁發(fā)出由衷的慨嘆。其與《維納斯》和《蒙娜麗莎》共稱為盧浮宮三寶。請(qǐng)同學(xué)們欣賞一下男性的陽(yáng)剛之美?！独瓓W孔》——雕塑。取材希臘和特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的神話傳說(shuō):由雅典娜諸神庇護(hù)的希臘軍與特洛伊人進(jìn)行了十年的戰(zhàn)爭(zhēng),但希臘人仍然攻不下特洛伊城.最后想出木馬計(jì):用一匹巨大的木馬放在城外，讓將士們躲進(jìn)木馬,希臘將士假裝撤退隱避到附近的海灣里。特洛伊人以為希臘人撤走就打開(kāi)城門見(jiàn)到木馬想把它拖進(jìn)城祭司拉奧孔出來(lái)警告以免中計(jì)這觸怒了雅典娜和眾神因?yàn)槔瓓W孔破壞了眾神要?dú)缣芈逡脸堑挠?jì)劃.于是雅典娜從海中調(diào)來(lái)兩條巨蟒把拉奧孔和他兩個(gè)兒子活活纏死.這一個(gè)人與神沖突的悲劇。作為祭司要預(yù)示人們避免災(zāi)難.這是他的責(zé)任.但他違背了神的意志，因而遭到懲罰。群雕鮮明地表現(xiàn)了拉奧孔和他兩個(gè)兒子受蟒蛇折磨掙扎的痛苦情狀。整座雕塑采取了金字塔形的處理。以人物拉奧孔形體較大，次要人物較小，兩條扭動(dòng)的巨蟒成為把三者連在一起的紐帶，形成一個(gè)完整的三角形構(gòu)圖，顯得穩(wěn)定而變化豐富。欣賞了這兩座雕塑作品，請(qǐng)同學(xué)們通過(guò)比較古埃及和古印度雕像得出古希臘雕塑的特點(diǎn)：希臘雕刻家多借現(xiàn)實(shí)生活中具有完美體態(tài)和旺盛生命力的青年男女裸體形象，表現(xiàn)希臘神話中的諸神及健美的運(yùn)動(dòng)員。造型高度寫實(shí)，姿態(tài)優(yōu)雅、容貌端莊,反映了古希臘人對(duì)和諧、理想、美的追求。四：我們到了文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲雕塑首先我向大家介紹下偉大的雕塑家米開(kāi)朗基羅，他的雕塑代表了西方文藝復(fù)興時(shí)期雕塑的最高水，大衛(wèi)、摩西、被縛的奴隸、垂死的奴隸等都是西方雕塑史的經(jīng)典之作。米開(kāi)朗琪羅以寫實(shí)的手法、準(zhǔn)確的人體解剖學(xué)塑造人物形象，是人物的形象具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，引領(lǐng)了文藝復(fù)興雕塑的主流風(fēng)格。請(qǐng)同學(xué)們欣賞下米開(kāi)朗琪羅的兩座雕塑作品《垂死的奴隸》和《摩西》。并總結(jié)文藝復(fù)興時(shí)期雕塑的藝術(shù)特色。文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑以完美和規(guī)范化為原則，追求對(duì)稱、協(xié)調(diào)、均衡、穩(wěn)重。它的基本風(fēng)格和表現(xiàn)技法，構(gòu)成了西方近代雕塑的主要傳統(tǒng)，影響極其深遠(yuǎn)。

五：最后我們看下17到19世紀(jì)歐洲的雕塑西方雕塑經(jīng)歷了文藝復(fù)興的繁榮之后繼續(xù)得到發(fā)展，雕塑的題材得到拓展，形式更加多樣化。其中，17世紀(jì)意大利最杰出的雕刻家貝尼尼，擅長(zhǎng)于通過(guò)靜態(tài)的人物雕像表現(xiàn)戲劇性的情節(jié)，使雕塑具有強(qiáng)烈的動(dòng)感和裝飾韻味。下面請(qǐng)同學(xué)們一起來(lái)欣賞一下呂德的《馬賽曲》和貝尼尼的<<阿波羅與達(dá)夫妮>>這兩座雕塑作品。并請(qǐng)同學(xué)們派遣一個(gè)代表來(lái)模仿其雕塑作品的形態(tài)特征。我們的課就要結(jié)束了，現(xiàn)在我們回顧一下我們都講了什么古埃及雕塑兩河流域和古印度雕塑古希臘雕塑文藝復(fù)興時(shí)期歐洲雕塑17—19世紀(jì)歐洲雕塑課后作業(yè):請(qǐng)同學(xué)們課下找一尊你所喜歡熟悉的雕塑并分析它是哪一時(shí)期什么風(fēng)格的作品?好，就到這里，下課，同學(xué)們?cè)僖?jiàn)。13西方現(xiàn)代藝術(shù)導(dǎo)入：大家都知道法國(guó)的著名建筑《埃菲爾鐵塔》嗎？它是不是一件藝術(shù)作品呢？嗯！埃菲爾鐵塔是一件建筑式的藝術(shù)作品。而且是一件西方現(xiàn)代的藝術(shù)作品！那什么是西方現(xiàn)代藝術(shù)呢？籠統(tǒng)的來(lái)說(shuō)西方現(xiàn)代藝術(shù)是指19世紀(jì)末以來(lái)的藝術(shù)。它在藝術(shù)理念、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)作方法、語(yǔ)言形式等方面都幾乎形成了一個(gè)與傳統(tǒng)完全不同的新藝術(shù)體系。那就讓我們?cè)谶M(jìn)一步的走進(jìn)西方現(xiàn)代藝術(shù)，進(jìn)入我們的13課——西方現(xiàn)代藝術(shù)。西方藝術(shù)是怎么向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的？其動(dòng)力是什么？請(qǐng)同學(xué)們欣賞下課本的《埃菲爾鐵塔》照片和塞尚的油畫(huà)《大浴女》以及畢加索的《亞威農(nóng)少女》。并結(jié)合其文字?jǐn)⑹觯⑺伎迹何鞣浆F(xiàn)代藝術(shù)的流派有哪些？代表人物有哪些呢？同學(xué)們來(lái)相互討論下。其實(shí)概括來(lái)說(shuō)有七個(gè)派系；1、野獸派：馬蒂斯、弗拉芒克、德朗等。2、立體主義：畢加索、勃拉克3、表現(xiàn)主義：蒙克、凱爾希納4、未來(lái)主義：巴拉、波丘尼、藉里科5、抽象主義：康定斯基、蒙德里安6、達(dá)達(dá)主義：杜尚、7、超現(xiàn)實(shí)主義：達(dá)利、馬格利特、恩斯特、米羅等有哪位同學(xué)知道達(dá)達(dá)主義呢？達(dá)達(dá)主義者的行動(dòng)準(zhǔn)則是破壞一切。達(dá)達(dá)主義信奉的是流行的巴枯寧哲學(xué)，打倒一切，排斥一切。從中我們可以看出達(dá)達(dá)主義藝術(shù)思想的狂熱和對(duì)傳統(tǒng)的決裂。3.我們回歸正題，來(lái)探討下西方藝術(shù)是怎樣向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的、其動(dòng)力是什么？請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真看下課本，等會(huì)兒找人舉出來(lái)，1攝影的發(fā)明2現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展3宗教的衰落4哲學(xué)的影響這就是西方藝術(shù)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，也是這些方面的綜合作用才導(dǎo)致了西方一種全新藝術(shù)的產(chǎn)生。二、西方現(xiàn)代藝術(shù)的主要特征是什么？（重點(diǎn)）請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文p76-77。當(dāng)然也要欣賞下盧俊的《我自己—肖像風(fēng)景》和《列斯塔格的房子》以及《拴著鏈子的狗的動(dòng)態(tài)》這些課本里的美術(shù)作品。并思考;西方現(xiàn)代藝術(shù)的主要特征是什么？四個(gè)特征：·哲學(xué)化這里表明西方現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)不再發(fā)生直接的關(guān)系，而表現(xiàn)出藝術(shù)自己的獨(dú)立·理論化理論化的一個(gè)重要結(jié)果就是大量新的概念或賦予新的含義的概念的產(chǎn)生，這些概念對(duì)我們理解西方現(xiàn)代主義藝術(shù)也具有十分重要的作用?！ば问街髁x——即強(qiáng)調(diào)美術(shù)形式的獨(dú)立性，通過(guò)形式的極端化和絕對(duì)化而提倡美術(shù)自身的獨(dú)立?！?chuàng)新意識(shí)——可以說(shuō)創(chuàng)新是任何藝術(shù)的本質(zhì)，但西方現(xiàn)代主義藝術(shù)卻把創(chuàng)新本身視為藝術(shù)的惟一主題。三、最后一個(gè)環(huán)節(jié)四：無(wú)止境的形式創(chuàng)新藝術(shù)走到了危險(xiǎn)的邊緣。“波普藝術(shù)”（PopArt）指的是什么？請(qǐng)同學(xué)們帶著這個(gè)問(wèn)題去欣賞課本P78也的美術(shù)作品圖和文字?jǐn)⑹?，之后在回答老師的這個(gè)問(wèn)題。波普藝術(shù)：是普通的、流行的、大眾的，并依照這種思想發(fā)展的裝置藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)、表演藝術(shù)、大地藝術(shù)等所謂直接現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。正是因?yàn)?0世紀(jì)60年代盛行于美國(guó)的波普藝術(shù)，把藝術(shù)又拉回了忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活的道路上來(lái)。藝術(shù)也因此開(kāi)始走向一個(gè)新的方向——后現(xiàn)代藝術(shù)。F:課堂小結(jié)（要點(diǎn)回顧）：1、西方現(xiàn)代藝術(shù)是怎樣向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的？其動(dòng)力是什么？2、西方現(xiàn)代藝術(shù)的主要特征是什么？無(wú)止境的形式創(chuàng)新使藝術(shù)走到了危險(xiǎn)的邊緣？G:拓展：提高實(shí)踐能力作業(yè)：通過(guò)具體作品及藝術(shù)家，了解西方現(xiàn)代藝術(shù)的形式語(yǔ)言。15輝煌的中國(guó)古代工藝美術(shù)導(dǎo)入：同學(xué)們知道張騫嗎？張騫是中國(guó)古代著名的外交家和探險(xiǎn)家。西漢初年，他奉漢武帝之命出使西域，聯(lián)合被迫西遷的大月氏國(guó)抗擊匈奴。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十余年的千辛萬(wàn)苦，歷盡周折終于到達(dá)大月氏國(guó)，發(fā)現(xiàn)了遼闊的西域。張騫將大漢文明帶到了西域，同時(shí)也將西域的葡萄、胡桃、西瓜、洋蔥、黃瓜和音樂(lè)、佛教帶回了長(zhǎng)安，開(kāi)拓了一條聞名世界的，從長(zhǎng)安至古羅馬的絲綢之路，將自古隔絕的東方和西方連接起來(lái)。那么絲綢是什么類型的藝術(shù)品呢？其實(shí)它就是中國(guó)古代的工藝美術(shù)。那古代是工藝美術(shù)的藝術(shù)品還有那些呢？對(duì)——青銅器、陶瓷、漆器、玉器、金銀器、景泰藍(lán)等是中國(guó)古代工藝美術(shù)的代表性品種，即工藝的分類。剛才我們所想到的這些工藝作品，其實(shí)還有更多的知識(shí)要素呢！想不想知道與它們有關(guān)的背后知識(shí)?那就讓我們進(jìn)入到我們的十五課——輝煌的中國(guó)古代工藝美術(shù)一、蜚聲海外的中國(guó)絲綢蜀錦大家都知道吧！這是我們成都市所出產(chǎn)的特有錦類絲織品，它與南京的云錦、蘇州的宋錦、廣西的壯錦一起，并稱為中國(guó)的四大名錦，有中國(guó)四大名錦之首的美譽(yù)。它還是是中國(guó)珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。那同學(xué)們能不能想到關(guān)于“錦”的成語(yǔ)呢？（錦上添花、衣錦還鄉(xiāng)、錦繡山河、錦囊妙計(jì)、錦衣玉食、錦繡前程等等）所以絲綢在我國(guó)還是非常受人們喜愛(ài)的工藝品。請(qǐng)同學(xué)們欣賞下《卷草鳳紋錦》和《聯(lián)珠騎士獵師紋及其線描圖》說(shuō)說(shuō)絲綢的種類。（絲綢根據(jù)質(zhì)地的不同，可分為：錦、綾、紗、絹、綢、緞。其中錦的檔次最高）絲綢之路是古代中國(guó)走向世界之路，它是中華民族向全世界展示其偉大創(chuàng)造力和燦爛文明的門戶，也是古代中國(guó)得以與西方文明交融交匯、共同促進(jìn)世界文明進(jìn)程的合璧之路。十九世紀(jì)，德國(guó)地質(zhì)學(xué)家首次將這條最初運(yùn)輸絲綢的交通要道稱為“絲綢之路”。二、獰厲之美—中國(guó)青銅器請(qǐng)問(wèn)下同學(xué)們：你知道的中國(guó)青銅器有哪些？四羊方尊，司母戊鼎，大禾人面紋方鼎，人頭像，饕餮紋那么有誰(shuí)知道饕餮紋是用在什么的器物之上的呢？饕餮紋【龍的五子叫饕餮（音陶鐵）嘴饞身懶，愛(ài)吃愛(ài)喝。民間就把它派用在各種烹飪鼎器上，如大銅茶壺。各種酒皿實(shí)物上?！空?qǐng)同學(xué)們一起來(lái)欣賞書(shū)本中的這些精美的青銅器藝術(shù)，然后說(shuō)說(shuō)古代青銅器有什么特點(diǎn)：中國(guó)青銅器數(shù)量大，種類繁多。中國(guó)青銅器分布地區(qū)廣，且質(zhì)量上乘。器物銘文可以說(shuō)是中國(guó)青銅器最大的特點(diǎn)。以容器為主的中國(guó)青銅器也在世界青銅文化中獨(dú)樹(shù)一幟。中華民族童年時(shí)代的藝術(shù)明珠——彩陶藝術(shù)同學(xué)們家里基本上都有一些陶瓷，那彩陶有是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們先看下課文，然后找一位同學(xué)告訴我們彩陶的定義。彩陶：新時(shí)期時(shí)代表明不施釉繪有黑色或者赫紅色紋樣的陶器，我們稱之為彩陶請(qǐng)同學(xué)們?cè)谟^賞下《人面魚(yú)紋盆》《漩渦紋尖頂瓶》《米字紋翁》然后說(shuō)說(shuō)彩陶的美體現(xiàn)在那些方面？小組討論下，一會(huì)兒找人來(lái)總結(jié)；1.彩陶的藝術(shù)美

（1）、造型美：千姿百態(tài)、樣式多樣。罐、盆、瓶、壺、碗、缽、三足器等，

以簡(jiǎn)潔、自然、渾厚的造型，體現(xiàn)出健康、飽滿的美感。

（2）、色彩美：紅、白、黑編織出單純、樸素的美感紋飾美：①內(nèi)容豐富：有幾何紋、植物紋、動(dòng)物紋、人物紋等②手法多樣：有線描型、平涂型、綜合型，體現(xiàn)了“抽象美”

③形式法則：體現(xiàn)了重復(fù)與多樣、虛與實(shí)、節(jié)奏與韻律之美

2、彩陶的科學(xué)美

（1）、巧妙的造型：腹部膨大，增大容量，體現(xiàn)了實(shí)用性;陶罐有肩、小口、長(zhǎng)頸便于運(yùn)水、儲(chǔ)水;陶盆無(wú)肩、無(wú)頸、大口便于飲食、炊食;三足器設(shè)計(jì)更穩(wěn)定、堅(jiān)實(shí)，便于燒火

（2）、顏料的發(fā)明：使用赭石作紅色，赤礦鐵和氧化錳作黑色，瓷土作白色

合理的裝飾部位：多在腹部以上，便于席地而坐，從俯視角度去觀賞它，體現(xiàn)了盡善盡美的追求

瓦甌勝金甌——中國(guó)陶瓷藝術(shù)接下來(lái)我們看下中國(guó)的陶瓷藝術(shù)，同學(xué)們對(duì)陶瓷的認(rèn)識(shí)有哪些呢？中國(guó)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展概況：東漢時(shí)期——魏晉南北朝——隋唐時(shí)期（唐三彩）——宋代（五大名窯：鈞窯、哥窯、官窯、汝窯、定窯）——元、明、清三朝（青花瓷）。

中國(guó)宋代瓷器生產(chǎn)，以汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯五個(gè)窯口產(chǎn)品最為有名，后人統(tǒng)稱其為“宋代五大名窯”。請(qǐng)同學(xué)們觀析《五彩花蝶紋攢盤》、《青花八吉祥紋扁瓶》，分析說(shuō)明中國(guó)古代陶瓷的突出成就有那些。中國(guó)陶瓷業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展源于生活，為生活服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用性和觀賞性的統(tǒng)一，同時(shí)又是對(duì)外交往中的重要物品，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流作出了貢獻(xiàn)。君子比德于玉——深厚文化內(nèi)涵的中國(guó)玉器玉器萌芽期。中國(guó)玉器起源于遠(yuǎn)古，即距今60萬(wàn)年前“北京人”用水晶打制的舊石器。盡管它的制型、工藝、功能與同類舊石器并無(wú)差別，但由于它是用水晶制成，即成為當(dāng)今中國(guó)最早的玉器。在距今60萬(wàn)至1萬(wàn)年間，東北、華北、華中、西南、青藏及臺(tái)灣的舊石器時(shí)代及中石器時(shí)代的原始人，先后用石英、水晶、瑪瑙、玉髓、透閃石、蛇紋石等材料，用直接或間接的打擊法制成片狀和其它形狀的工具等玉器，如：砍斫器、刮削器、尖狀器、球狀器等。在生產(chǎn)和生活中使用。這就是長(zhǎng)達(dá)60多萬(wàn)年的玉器萌芽期。那請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們玉的象征意義是什么？古人將玉的特性加以人格化，認(rèn)為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，有“君子比德于玉”之說(shuō)。玉又是美麗、富貴、高尚、廉潔等一切精神美的象征欣賞當(dāng)代畫(huà)家李愛(ài)國(guó)人體系列指出人體即玉，并根據(jù)《玉鳳》、《白玉雕桐陰仕女》這兩件藝術(shù)作品說(shuō)說(shuō)玉文話的概念玉文化包含著有“寧為玉碎”的愛(ài)國(guó)民族氣節(jié)；“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛(ài)風(fēng)尚；“潤(rùn)澤以溫”的無(wú)私奉獻(xiàn)品德；“瑜不掩瑕”的清正廉潔氣魄。我們回顧一下今天所講的幾大塊內(nèi)容蜚聲海外的中國(guó)絲綢獰厲之美—中國(guó)青銅器中華民族童年時(shí)代的藝術(shù)明珠——彩陶藝術(shù) 瓦甌勝金甌——中國(guó)陶瓷藝術(shù)5、君子比德于玉——深厚文化內(nèi)涵的中國(guó)玉器下面我們準(zhǔn)備下作業(yè)，在我們中國(guó)古代工藝美術(shù)注重因材施藝，舉出幾個(gè)因材施藝的作品，這對(duì)現(xiàn)在設(shè)計(jì)有何啟示？15中國(guó)民間美術(shù)導(dǎo)入：同學(xué)們喜歡過(guò)春節(jié)嗎？為什么喜歡呢？嗯！春節(jié)不僅僅有同學(xué)們喜歡的紅包，還有很熱鬧喜慶的節(jié)日氣氛。那么增添喜慶歡樂(lè)氣氛的形式或行為呢？是的，比如說(shuō)春聯(lián)、門神、窗花、年畫(huà)等等都在烘托著我們春節(jié)的喜慶氣氛。這些都是我們的民間藝術(shù)品，也是我們的民間美術(shù)。那我們就跟著這喜慶的氣氛一同進(jìn)入我們的16課——中國(guó)民間美術(shù)吧！如何界定民間美術(shù)呢：那我們應(yīng)該如何去界定民間美術(shù)呢？民間美術(shù)是廣大農(nóng)村勞動(dòng)人民滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)作的，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和廣泛流傳的美術(shù)作品。民間美術(shù)在古代是相對(duì)于“宮廷美術(shù)”和“文人士大夫”而言的，在現(xiàn)代是相對(duì)于職業(yè)、專業(yè)的藝術(shù)家而言的美術(shù)，以農(nóng)民為主的勞動(dòng)者的美術(shù)。民間美術(shù)主要有那些？提問(wèn)：同學(xué)們知道除了剪紙以外我們這有哪些民間美術(shù)嗎？同學(xué)們可以互相探討一下。其實(shí)除了剪紙以外，年畫(huà)、泥塑、風(fēng)箏、刺繡、玩具他們是最具代表性的藝術(shù)樣式。1.剪紙：它是我國(guó)最普遍、最單純的民間美術(shù)，是各種民族美術(shù)的基礎(chǔ)。2.年畫(huà)：春節(jié)時(shí)農(nóng)家張貼木版畫(huà)，以滿足納福迎祥、萬(wàn)象更新的民俗需要。讓我們看一下93頁(yè)的《賜福生財(cái)灶王》年畫(huà)，并請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)分講解下這幅年畫(huà)的布局和寓意。書(shū)上簡(jiǎn)介：我們?cè)诳聪掳咨邆鞅I仙草的的這個(gè)年畫(huà)，這個(gè)也是發(fā)生在端午節(jié)的故事，白蛇盜靈芝草救許仙。這是我們看電視劇《新白娘子傳奇》里面的一個(gè)故事。3.刺繡看過(guò)了年畫(huà)，我們?cè)賮?lái)了解一下各地的刺繡，同學(xué)們對(duì)刺繡又有那些了解呢？回答：四大名繡，江蘇蘇繡，湖南湘繡，四川蜀繡，廣東的粵繡。刺繡主要用于服飾、鞋帽、枕頭、帳簾及錢包、香包等。其實(shí)現(xiàn)在有好多女孩子繡的十字繡也是刺繡的一種，你們不僅僅是制作了自己喜歡的東西，也是在傳承中華文化的刺繡精神。蘇繡可是有三千年的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡就是上面的明珠。什么是雙面繡？所謂雙面繡也叫兩面繡，就是在同一塊底料上，在同一繡制過(guò)程中，繡出正反兩面圖像，輪廓完全一樣，圖案同樣精美，都可供人仔細(xì)欣賞的繡品。雙面繡主要體現(xiàn)在中國(guó)四大名繡（湘繡、蘇繡、粵繡、蜀繡）的作品中。4、玩具每個(gè)人的童年都有各種玩具伴隨長(zhǎng)大的，我們的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過(guò)加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。那民間都有那些玩具呢？（1）風(fēng)箏（2）泥玩具（3）布玩具（4）活動(dòng)玩具請(qǐng)同學(xué)們看下《著名老藝人王蘭正給泥咕咕上彩》的照片，談?wù)勀愕母惺堋Ｆ鋵?shí)民間有很多的藝術(shù)珍品，值得我們?nèi)プ鹬睾蛡鞒校鼈儾粌H僅是我們?nèi)粘Ｉ钪械男⊥嬉?，它是一種精神，一種藝術(shù)。是我們中華文化的其中一部分。

同學(xué)們小的時(shí)候都玩過(guò)什么民間玩具呢？彈弓風(fēng)車撥浪鼓等等

圖片《泥狗》、

《布老虎》

、

《泥老虎》。活動(dòng)玩具，風(fēng)車民間雕塑石雕、磚刻（2）木雕（3）泥人（4）面塑三、民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言有什么特征？

看了這么多的民間美術(shù)，那這些民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言有什么特征？回答：寓意性，象征性是民間美術(shù)的重要藝術(shù)特征。如，福祿壽祝福老人長(zhǎng)壽安康虎頭帽，庇護(hù)兒童，寄希望像虎一樣健壯威武。四、如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言？1.民間美術(shù)貫穿于整個(gè)民間生活之中，它們的制作與民俗活動(dòng)有著密不可分的聯(lián)系。2.民間美術(shù)題材與語(yǔ)言多有民俗根據(jù)，它必須符合民俗觀念、民俗傳說(shuō)和民俗活動(dòng)的要求。3.民間美術(shù)作為勞動(dòng)人民群體的創(chuàng)造在民間時(shí)代相傳，經(jīng)歷了千百年的歷史，遵循這自身的發(fā)展規(guī)律生生不息。五、我們回顧下今天所講的內(nèi)容如何界定民間美術(shù)呢民間美術(shù)有哪些民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言的特征如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言作業(yè)：查閱資料或者像老人資訊，中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)期間有哪些民俗活動(dòng)？18、漫步中外建筑藝術(shù)導(dǎo)入：同學(xué)們有人到過(guò)北京嗎？那一定看過(guò)北京故宮咯！那請(qǐng)問(wèn)下北京故宮給了你什么樣的印象？（華麗、宏偉、巨大、壯觀、古老等等）北京故宮只是建筑史中的一小部分，建筑由于它的易保存的特點(diǎn)，因此記載了人類社會(huì)從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的全部歷史，同學(xué)們就讓我們更深一部的了解我們的建筑藝術(shù)的風(fēng)采嗎？今天就讓我們一同進(jìn)入我們的18課：凝固的音樂(lè)——漫步中外建筑藝術(shù)。建筑是凝固的音樂(lè)藝術(shù)性建筑是石頭的史書(shū)文化性建筑是居住的機(jī)器科學(xué)性壯麗以重威——宏偉的宮殿建筑首先讓我們先進(jìn)入到古