品德與社會教學心得

品德與社會教學心得

品德與社會教學心得1

聞名教育學家布魯納說過：學問的獲得是一個主動的過程，學習者不應是信息的被動承受者，而應當是獵取過程的主動參加者?！镀返屡c社會》教學，是否真正走向素養(yǎng)教育，其重要標志是引導學生主體參加教育過程的程度。在教學中，我依據(jù)教學內容和學生的認知特點，奇妙運用各種形式的活動，不斷喚起學生的主體意識，充分發(fā)揮學生的主體作用，促進學生主動參加教學過程，讓他們在自主探究、自主發(fā)覺、自行推斷、共同評價中，明辨是非，感知善惡，加速道德熟悉的內化，促進良好品德和行為習慣的形成。

一、角色換位，內化熟悉思想品德課的有些課文由于受編寫時間的制約，無法與時代同步，往往與當前飛速進展的形式有較大的反差，有的歷史題材，跟當代小學生的生活實際相距長遠，因此，學生對課文中的歷史人物，歷史大事的熟悉、理解存在著肯定的困難，導致不能自主學習，而通過“角色換位”的方式，可以使學生輕松理解課文內容，加速道德熟悉的內化。例如，教學《誠懇守信》一課時，假如學生對現(xiàn)實生活中存在的“說狡猾話，做狡猾人吃虧”的說法理解得不夠“清”，不夠“透”，就會對道德熟悉產(chǎn)生肯定的負面影響。教學時，我就用詳細事例，以“角色換位”的方式，啟發(fā)學生“自我體驗”——當別人對自己誠懇時，講信用時，自己的心情怎樣，做事又怎樣；反之，當別人失信或哄騙自己時，自己的心情又怎樣，對別人又會怎樣對待。

經(jīng)過“角色換位”，使每個學生都有一種情感體驗的比照，從而使學生明白了“做狡猾人，說狡猾話，雖然臨時吃點虧，最終卻利國利民又利己”的道理。又如，在教學《愛惜有益動物》一課時，我提了這樣一個問題：“張平為什么把蜻蜓全放了？”對這個問題學生答復有肯定難度，于是我通過“角色換位”的方式，引導學生這樣思索：“蚊子送給張平什么禮物？”“假設你是張平，你會怎么做？”通過“角色換位”，是學生有一種情感體驗，從而明白了“張平之所以把蜻蜓放了，是要它毀滅蚊子”。這樣，學生就輕松地理解了課文內容，深化了道德熟悉。

二、辯論競賽，深化明理學生的道德熟悉不能只局限于課本，有時必需通過活動拓展熟悉，深化明理，而開展課堂辯論，是到達這一目的的有效方法。中心電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播“國際大專辯論會”，吸引了很多觀眾。來自不同國家的選手旁征博引，唇槍舌劍，向廣闊觀眾展現(xiàn)了靈敏的思維，超凡的口才。在思想品德課教學中，教師通過創(chuàng)設道德認知沖突或抓住學生認知沖突，讓學生采納辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學生的學習興趣，積極思索，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德推斷力量和道德行為力量。“燈不撥不明，理不爭不透”。在教學過程中，教師有意創(chuàng)設道德認知沖突，為學生營造有利于開展課堂辯論的環(huán)境。如：在教學《真正的友情》一課時，我給學生預備了一道爭論題：小學生過生日，該不該請同學吃飯？再把全班學生分成正反兩方，讓他們綻開自由辯論。

由于這一問題與學生思想、生活實際聯(lián)系特別親密，有的學生自身遇到過這樣的狀況，于是雙方各抒己見，綻開辯論，唇槍舌劍，特別劇烈。正：過生日，請同學吃飯，能使大家增加了解，增進友情。反：請同學吃飯，相互溝通，大家的確可以增加了解，增進友情，但完全可以實行其他方式，如平常的交談、活動、嬉戲等。正：大人們交朋友，常常互請吃飯，感情經(jīng)常越來越深。反：大人們有工作，有工資。我們小學生花的錢全是靠他們辛苦掙來的，不能鋪張。再說，小學生請吃飯，也給爸爸、媽媽帶來了麻煩。正：可是爸爸、媽媽并沒有反對，經(jīng)常對同學很熱忱。反：那可能是照看你的面子吧。再說，爸爸、媽媽不反對，也不肯定正確呀！正：我們是獨生子女，過生日互請吃飯，互贈禮品，友情不是加深了嗎？反：那不是成了“酒肉朋友”、“禮品朋友”了嗎？這莫非是真正的朋友嗎？

教師在教學的過程中，抓住學生認知沖突，開展辯論活動，同樣可以收到良好效果。如教學《言而有信》一課時，有一道題是這樣的：某班主任王教師同意同學們星期五下午進行班級小小運動會，可那天下了學雪，地面很滑。王教師說“今日由于下學雪，運動會改期進行?！睆埻瑢W噘起說：“王教師不講信用，說今日開運動會，又不開了?！睂@件事，談談你的看法。結果有些學生認為王教師對，有些認為王教師不對。面對兩種不同意見，我趁機把他們分成正反兩方，讓他們綻開自由辯論?？傊?，學生在辯論中全體參加，大膽發(fā)言，此起彼伏，結果反方用正確的觀點駁倒了正方，大家形成了共識。最終，教師總結，確定學生積極參加的精神，表揚他們勤于思索，擅長辯論，這樣，在辯論的過程中，加深了學生對問題的理解，使思想品德教育落在實處。

三、模擬實踐，知行結合教學中，我有目的地讓學生參加實踐活動，用學生親身的實踐去穩(wěn)固道德熟悉，去標準自己的言行，促進知行統(tǒng)一。教學《禮貌待人暖人心》一課時，學生知道禮貌待人的意義后，我讓學生答復這樣幾個問題：在與別人交談時，應留意什么禮節(jié)。在飯桌上就餐時，應留意什么禮節(jié)？在集會時，應留意什么禮節(jié)？學生發(fā)言答復穩(wěn)固了禮貌待人的標準。這種標準不能只停留在口頭上，書面上，還必需以此來標準自身的實踐。于是我又設計了一情景讓學生進展模擬表演。如“把你的幾位同學介紹給你的朋友，”讓學生扮演不同的角色，按禮貌待人的要求去做。學生不僅再顯現(xiàn)了課本中的禮貌待人的情景，還調動了原由的積存，使學習的“禮貌用語”和“禮貌動作”更為豐富。兒童良好行為習慣的養(yǎng)成及良好品行的形成必需遵循特有的規(guī)律，即通過管束、訓導和陶冶，使兒童逐步地從“無律”、“他律”過渡到“自律”的道德水平。其中，最有效的途徑是讓學生在實際中做，“行吾所知”；知行結合，反復練習，最終把道德標準示為自身的一種自覺的義務。我國聞名教育學家陶行知強調“做、學、教合一”。他說：“先生拿做來教乃是真教；學生拿做來學，方是實學”。思想品德課的模擬實踐，就是“做中學”的一種表達，這種“做中學”的方式有肯定的模式讓表演者重復地做，也為其他同學供應了示范和典范，促進兒童有“知”向“行”的轉化。

學生的學習活動成為自己活動，不是自發(fā)形成的，它離不開教師的引導。教師將富有情趣、廣受歡送的手段、方式等遷移到思想品德課教學中，讓課堂活起來，讓學生動起來，能激發(fā)學生的學習動機，喚起求知欲望和探究精神，既強化了學生的主體意識，又提高了主體參加力量，從而增加了《品德與社會》課的實效性。

品德與社會教學心得2

在我教品德與社會課的教學實踐過程中,我對品德與社會課的教學有了一點心得體會。

1、新課標教材中引用了大量的故事和名言，在課堂上要注意用教材上的故事啟迪學生，用美麗生動的名言引導學生。同時教師還應用同齡人的故事當鏡子啟發(fā)學生，讓學生聯(lián)系實際生活，正確熟悉自我。

2、課堂上應賜予學生大量空間讓學生自由發(fā)揮，給學生搭建勝利的平臺，讓學生在活動中，熬煉語言表達的力量，在自我表達中增加對學問的理解，催促自己在學習生活中努力到達相關要求。

3、鼓舞學生大膽參加教學，在實踐操作過程中能切身體會到事物進展的過程及規(guī)律，更清晰地了解社會、熟悉社會，明確自己肩上的責任，從而培育學生的獨立力量。

4、課后應安排一些與現(xiàn)實結合親密的作業(yè)，學以致用。

品德與社會教學心得3

xx年11月8日至12日，我們一行12人在莫旗教研室馮金榮教師的帶著下去海拉爾參與呼倫貝爾《品德與生活、社會》學科教學培訓學習。雖然學習時間很短暫，可在這幾天里，仔細傾聽了市教研室賈主任的《思想品德漫談》及市教研員梁榮耀教師的《課標》解讀，莫旗一小李艷華教師《關注課前預備、實施有效課堂教學》精彩講座。這次學習安排的特別充實，我們小學品德與生活、社會教師都學到了許多學問，受到很深的啟發(fā)。下面談談我的學習心得：

一、在《課標》學習方面：

教師要走進新課程，實現(xiàn)課程目標，其自身必需有先進的、與新課程相適應的教育理念。為達成這一目標，教師首先要把自己定位成一個“學習者”。

1．要學新的《課程標準》，理解新課程的目標，精確把握課程功能、課程內容、課程構造、課程實施、課程評價，把握新課程的精華。例如：新的課程標準與以往使用的思想政治課課程標準比擬，其體例、構造、表述與呈現(xiàn)方式等方面都有了很大的改良。新的思想品德課程設計以心理、道德、法律和國情教育等內容為橫坐標，以成長中的我、自我與他人、自我與社會為縱坐標，作為內容整合的規(guī)律。

2．教師要以最新的教育理念構建課程目標。在新課程目標下，教師自身應具備寬厚的根底學問和現(xiàn)代信息素養(yǎng)，形成多層次、多元化的學問構造；有開闊的視野，擅長分析綜合信息，有創(chuàng)新的教學模式，創(chuàng)新的教學方法和以創(chuàng)新思維培育為核心的評價標準等。

二、李艷華教師的《關注課前預備、實施有效課堂教學》中進一步明確了從“有效教學預備、有效教學實施、有效學習評價、有效教學資源（有效利用課件及課件制作）”四個方面綻開了品德的教學團隊工作，使我們莫旗的《關注課前預備、實施有效課堂教學》團隊活動引起了全旗、市、區(qū)教研室及大局部教師的廣泛關注，這也是本次學習中我們莫旗教育科研的一個亮點，更具指導性、針對性和有效性。

我在這方面主要是從以下幾點有收獲：

一、打有預備的“仗”——充分做好有效教學預備

品德學科是一門特別的學科，教學預備工作好像顯得特殊重要，它的教學活動只有建立在充分的教學預備的根底上才具有生命力。從學習課程標準、整體把握教材、全面了解學生、確定各級教學目標、選擇教學方法、預備相關教具、把握背景學問、細心設計教案等方面提出了詳細的要求。這些都有助于教師們轉變觀念，熟悉到充分做好教學預備對于提高課堂效率、充分綻開教學活動的重要意義，同時也知道詳細從哪些方面著手預備我們的教學，避開盲目、缺乏針對性。

二、講究“戰(zhàn)術”和“戰(zhàn)略”——實施有效課堂教學

品德學科有自己突出的學科特點，如學生需要進展閱讀、搜集、觀看、試驗、調查和訪問等綜合實踐活動，教師要注意對學生情感態(tài)度價值觀的正確引導、需要調動學生已有的生活閱歷、教學空間不限于課堂、教學內容包羅萬象，囊括了生活常識、歷史、地理、國情、環(huán)境、法制等各方面的學問。正是這些突出的學科特性造就了開展品德教學活動時必需注意科學的“戰(zhàn)術”和“戰(zhàn)略”，才能表達課堂的有效性。“教學實施”就是充分結合這些學科特性綻開指導，使品德教師清晰地了解了如何科學有效地采納適合學生的教學方法，拓展教學空間，并進展課外延長活動的設計與實施。

三、積極穩(wěn)固“戰(zhàn)果”——以有效評價促進學生進展

品德學科的評價不像其他學生能起到立竿見影的效果，或者簡潔地能以對錯來區(qū)分學生的把握程度，它需要一個比擬緩慢的過程，評價的內容也決不能局限于學問點的把握，而是包括學生的學習態(tài)度、學習力量和方法以及學習結果等各方面的表現(xiàn)，需要進展綜合性的評價。而不同的學生，評價的方式也不盡一樣，絕非一種尺度已然，必需從學生原有根底動身，敬重學生的共性特點，以鼓舞為主。評價的主體也顯多元化，包括教師、學生自我、學生之間、家長、社會等，評價方法也呈現(xiàn)多樣性，教師依據(jù)學生實際選用適合學生的評價方式。通過有預備的“作仗預備”和科學的“戰(zhàn)略”措施后呈現(xiàn)的“戰(zhàn)果”必需珍惜，由于全部的一切評價的動身點和目標只有一個，就是全方位地調動學生的積極性，促進學生良好品德的形成和社會性進展。

四、適時“儲藏”--------利用好有效的教學資源。

品德學科是一門綜合性較強的學科，它的課程資源是多樣的、開放的，不限于傳統(tǒng)意義上的教材。因此，要依據(jù)教學需要，利用學生的閱歷、生活等資源；利用學校、家庭、社區(qū)中的各種資源；利用社會教育機構、自然環(huán)境資源等注意教學實效。同時，建議中也明確提出了對教師自身學問儲藏的要求，品德教師必需通過關注時事新聞，加強科學常識、歷史地理、社會經(jīng)濟等方面的學習，完善綜合學問構造，才能適應本課程的教學要求，有的放矢地綻開本學科的教學。

這是我從“教學預備、教學實施、學習評價、教學資源”四個方面的收獲，這使我們的品德教學更具指導性、針對性和有效性。正如李艷華教師所說的：“沒有效的教學理論是走不遠的！沒有有效的教學改革也是走不遠的！”也就是說學生有無進步或進展是教學有沒有效的表達。作為教師就是他們的一個橋梁。我們要做好這個橋梁就應當不斷打牢自己的根底學問，更多更好地盡自己所能地給孩子各種學問。所以教學空間不應局限于課堂，應盡可能創(chuàng)設向社會延長。

作為一名教師，任何一次外出聽課都是學習的.大好時機，從中可以取得真實課堂教學中的閱歷，尤其是作為一名農(nóng)村教師，外出學習的時機相對甚少，在這短短的時間里，我不僅開闊了眼界，還了解到了很多前沿的教育理念和教學方法，我會把我學的用到以后的《品德與生活、社會》教學中這次學習真的是收獲頗多、受益匪淺！

品德與社會教學心得4

一、《品德與社會》教材特點

（一）構造框架：主題板塊相對獨立，同心圓穿插遞進。

1．安排合理的梯度，一樣內容雖重復消失，但要求提高，螺旋上升。

2．依據(jù)兒童生活領域不斷擴大的實際，以他們的社會生活為主線，采納跨學科、融會綜合的編寫模式。

（二）教材傾向：凸現(xiàn)愛心、責任感教育

1．無論從小學生的情感特點、還是個體品德心理形成的過程看，兒童愛心和責任感的發(fā)育成長，是非常重要的，人生的積極態(tài)度必以向善和向上情感為依托，公民意識的形成則與個體責任感相輔相成。（對家鄉(xiāng)的責任感）

2．作為情感教育，個體的感受和體驗特別重要。為此，教材設置大量“愛與被愛”的情景爭論，以及可操作的活動，在呈現(xiàn)上，我們還力圖使之形象化，激發(fā)學生的情感。

（三）教材內容：選擇兒童生活大事和情景化材料

1．以課程標準的內容標準為選材的直接依據(jù)，適當拓展。

2．在標準的框架內選取相應的兒童生活大事，梳理學生三到六年級成長、進展過程中，可能會遇到哪些具有普遍意義的生活難題、道德沖突和社會性進展方面的困惑，使內容標準生活化、情景化。

3．內容選擇上并不是將兒童生活簡潔翻版，具有既源于生活，又高于（引導）生活的特點。

4．教材的內容涉及諸多領域，題材廣泛，主題多元。

5．在教材內容安排上亦有肯定的彈性，給學生和教師留有發(fā)揮制造的空間。

（四）教材呈現(xiàn)：小切口、層層深入；重踐行，圖文并茂

1．針對學習對象從童年中期向少年期過渡的身心特點和認知規(guī)律，教材內容呈現(xiàn)，通常實行小切口，層層深入的方式，給學生親切自然的感受。

2．為貼近兒童生活，教材努力在呈現(xiàn)方式上圖文并茂，為學生喜聞樂見。

（五）教材連接：通盤考慮、整體把握

1．兩門課程屬于同一類綜合課程。各年齡段兒童生活的領域雖然會不斷擴大，但根本領域卻是一樣的。

2．注意二者的有機對接，通盤考慮，整體把握全套教材的內容，對重復消失的內容標準，選擇不同的切入點，設置合理梯度，提出不同的學習要求，盡量使其邊界清楚，避開重復學習。

（六）地方特色：突出地方文化，培育學生喜愛家鄉(xiāng)的情感

“我的家鄉(xiāng)”是課程標準中的六個主題之一。教材以哺育我們的荊楚大地的歷史文化、風俗傳統(tǒng)、名人先輩為內容，對學生會感到非常親切和自然。通過學習探究，激發(fā)學生喜愛家鄉(xiāng)湖北的情感，為家鄉(xiāng)而驕傲。

二、在不斷追問中追求的教學境地

追問一：教學回歸怎樣的生活世界？

1．回歸現(xiàn)實生活世界。

回歸與教學內容和任務相對應的現(xiàn)實世界。（航標與旋渦）

品德與社會教學心得5

小學品德與社會課是一門情感性很強的課程。因此，品德與社會課要摒棄空洞說教，注意情感教學，引導學生以積極的情感體驗參加教學的的各個環(huán)節(jié)，在愉悅的心情狀態(tài)中提高道德熟悉。通過教學我感受如下：

第一，品德與社會的外延廣泛，教師備課時需要找很多課外學問進展補充，學生特殊喜愛聽一些與課本中聯(lián)系親密的小故事，這就需要教師細心備課。

其次，充分調動學生的學習積極性，課堂上采納多種方式來學習。如小組爭論溝通，嬉戲活動等，在培育學生合作精神的同時深刻理解課本學問。

第三，利用網(wǎng)絡資源，引導學生探究更加寬闊的世界。在課前我會布置學生搜集資料，在課堂上來溝通，課后再做拓展的要求，每個學生選擇其中一個自己最感興趣的內容作為自己本期討論的對象。這樣，很好地表達了新課標“自主、合作、探究”的精神，學生興趣濃，教學效果好。

總而言之，品德與社會，立足于學生的生活實際，力求給學生展

現(xiàn)更大的更豐富的世界，要教好這一門課程，任重而又道遠。

品德與社會教學心得6

通過這次學習，使我對如何進展小學《品德與社會》課程教學有了更進一步較深刻的熟悉。新的《品德與社會》課程帶來了生氣和活力，帶來了新氣象。引導兒童“學會生活”，形成良好的公民道德素養(yǎng)和勇于探究、創(chuàng)新的科學精神。

一、理解課程的目標，精確把握課程功能、課程內容、課程構造、課程實施、課程評價，把握課程的精華。思想品德課程設計以心理、道德、法律和國情教育等內容為橫坐標，以成長中的我、自我與他人、自我與社會為縱坐標，作為內容整合的規(guī)律。教師要以最新的教育理念構建課程目標。在課程目標下，教師自身應具備寬厚的根底學問和現(xiàn)代信息素養(yǎng)，形成多層次、多元化的學問構造；有開闊的視野，擅長分析綜合信息，教師肯定要通過學習后以最新的教育理念構建課程目標。

二、課程素材來源于兒童生活。社會課程是以回歸生活為根本取向。作為小學的課程，它所要回歸的固然是兒童的生活。它是受到教師和學生們歡送的。對于兒童來說，他們的受教育歷程本身就是生活”。以往我們無視了生活，只追求教育在將來的結果，同時也無視了教育自身作為生活的意義和價值。這次課改注意了兒童們在與教師、同伴、課程教材、教育環(huán)境等等中的相互作用。課程是從生活動身，讓兒童過好他們的教育生活、課程生活。我們要讓學生學習過一種安康、安全、積極開心、有愛心有責任心、動腦筋有創(chuàng)意的生活，那么我們的課程生活首先就應當是這樣的。正是出于這樣的觀點，我們在標準和教材設計中所提倡的課程文化是一種兒童文化，它應當布滿“童趣”和“童樂”，我們所建構的課程生活是一種歡樂、積極有意義的生活，促使兒童在這種生活中進展，在進展中生活，并從這種生活中得到身體的、精神的滿意。

三、過程性評價方式：

1、過程性評價強調評價主體的多樣化，而品德與社會課程標準中對評價的要求也強調評價主體的多樣化。依據(jù)教學內容分別采納學生自評、同學互評、教師點評、以及家長評價等評價方法。

2、教師對學習小組的評價和小組個人的評價。常常組織學生開展一些溝通與共享的競賽活動。各小組分別從了解服飾、飲食、居住、婚俗、節(jié)日、禮儀、禁忌等方面選一項內容承受任務。為了鼓勵學生積極參加學習的過程，教師和學生共同制定評價標準。評價各組溝通展現(xiàn)的狀況、小組合作的狀況、以及各組傾聽的質量等等。各組也會制定評價組員的一些標準。評價學生在組內學習的態(tài)度、對小組的奉獻、與人合作的狀況等。通過共享溝通競賽，指出各小組需要努力的方向，并依據(jù)各組的不同表現(xiàn)，分別評出最正確發(fā)言人、最正確編輯獎、最正確表演獎、最正確聽眾獎等。

新課程重視和關注人與自然關系中的倫理道德。轉變了以往所形成的對待自然的奴役、制服的態(tài)度。長期以來人類都是以我為中心，競然提出要制服自然、戰(zhàn)勝自然的錯誤口號。由于遭到自然的報復，人類才開頭糊涂起來，形成了對待自然的新的倫理道德，那就是關愛自然，愛護生態(tài)，呵護地球。新課程認為，以上這些都是新的歷史時期要求新一代形成的新的倫理道德觀。這些倫理道德都是更具有人性魅力的，它們更多關注的是人與人、人與自然之間的和諧與合作，相互之間的融合與協(xié)調，它們更符合人的求善求美之本性。新課程提倡這些更富有人性美的道德，它也必定具有了更加迷人的魅力!

品德與社會教學心得7

10月29日至30日兩天，我有幸參與了xx市20xx年小學《品德與生活》、《品德與社會》教學研討會，小學《品德與生活》、《品德與社會》教學研討會心得體會。兩天的學習中，我領會了五位名師的精彩紛呈的表現(xiàn)，她們從不同的角度，不同的風格展現(xiàn)了各自的風采。并傾聽了專家的精彩點評與講座，我這個“井底之蛙”可算是真正開了眼界。我深感時機難得、責任重大，因此活動中我聽得仔細，記得認真。兩天的學習使我受益匪淺，使我這個對《品德與生活》、《品德與社會》這門課程還知之不多的“門外漢”對這門學科有了全新的熟悉與了解。下面我就這兩天的學習狀況并結合我的理解談談感想。

一、充分做好課前預備

五位名師都做好了以下幾方面工作；一是課前深入了解、討論學生的狀況，為教學設計做鋪墊。二是深入討論教材，精確定位教學目的，把握教學重難點。三是搜集相關資料，制作多媒體課件，需要走出課堂的教學活動還要事先與相關人員或部門單位聯(lián)系。四是細心設計教學預案，尤其是教學方式方法的設計要科學合理，教學內容的選擇要貼近學生的生活。您現(xiàn)在閱覽的是工作總結網(wǎng)./感謝您的支持和鼓舞?。?！

二、用課程標準指導課堂教學

在新理念的引領下，對教學目的進展精確定位，確立新的教育目的觀：換位觀，引導生設身處地的為他人著想，培育公正公正的品德；生態(tài)觀，讓學生知道人與人之間要合作，要有責任心；共贏觀，要讓學生知道大家好，才是真的好，要關愛他人；對話觀，引導學生要多與別人溝通、溝通，學會敬重、理解別人；共享觀，引導學生美妙事物要與別人共同共享，與人為善；多元觀，在分清是非標準的根底上，在某些領域允許有不同的選擇，要寬容，心得體會《小學《品德與生活》、《品德與社會》教學研討會心得體會》。

三、轉變教學觀念

生活化教學，教學內容表達動態(tài)化生活；確立新的學習觀，自主探究、自主構建和積極引導相結合。上述內容說白了就是采納形式多樣的教學方式，而且這些方式必需為學生所樂于承受且力所能及；細心籌劃并開展形式多樣的活動，且這些活動內容要和學生的學習生活嚴密相連，如調查、辯論、走訪等等。這次研討會上張為花教師在上課時就采納旅游的形式，通過旅游團培育了學生的積極參加意識，競爭意識和團隊協(xié)作精神，知道怎樣與別人溝通、溝通。更為珍貴的是她還制造性的讓學生現(xiàn)場當播音員綻開對話，這不又培育了學生的實踐力量了嗎？這也正表達了品德課多元化的教學理念您現(xiàn)在閱覽的是工作總結網(wǎng)./感謝您的支持和鼓舞?。?！

四、運用現(xiàn)代教學手段，激發(fā)學習興趣。

這次研討會上五位教師都勝利運用了現(xiàn)代化教學手段，教師細心地設計，合理地運用，以多媒體貫穿始終，學生在學習中能夠提高一個層次，加深體會，使學生在課堂學習中，感受很深刻。

五、課堂教學不擺花架子，探究問題深刻。

學習形式多樣化，消退了教師滿堂灌、滿堂問的現(xiàn)象。五位教師還能通過網(wǎng)絡資源，收集大量課外資料大大的充實了教學文本材料。讓人感受到這是集學問傳授與力量培育于一體的五節(jié)“原生態(tài)”的課堂教學。

六、把課堂上學到的學問向課外延長。

陶行知說的好：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。這也是我們《品德與社會》課的最終教學目的。因此我們不光要讓學生在《品德與社會》課上學習良好的習慣，還要讓這種良好的學習習慣向課外延長，讓學生到社會上去“求真”，到社會上做“真人”，而不是僅僅局限于在課堂上。

總之，在以后的教學中我肯定不斷完善自己，提高自己的教育教學水平。

品德與社會教學心得8