《藝術(shù)概論》試題與參考答案

./《藝術(shù)理論》試題A卷

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、解詞:〔每題5分,共50分

什么是藝術(shù)流派？

藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派別.他們既要有明確的藝術(shù)主張,還要有具體的創(chuàng)作實(shí)踐、藝術(shù)成果和成就顯著的代表人物.

2、什么是藝術(shù)作品的內(nèi)容？

藝術(shù)作品的內(nèi)容,指的是經(jīng)過藝術(shù)家選擇、提煉、加工和改造過的人類生活的外部客觀世界和內(nèi)部主觀世界.其構(gòu)成因素包括題材、主題、人物、情感、環(huán)境等諸因素,其中最為主要的構(gòu)成因素是題材和主題.

3、什么是藝術(shù)批評(píng)？

藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)活動(dòng)的重要組成部分,是對(duì)藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評(píng)價(jià)和判斷的科學(xué)活動(dòng).

4、藝術(shù)傳播的主要方式有哪些？

藝術(shù)傳播的主要方式有三種,即現(xiàn)場傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式.

5、什么是美育？

美育即審美教育,是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育,旨在提高人們的審美感受能力、審美創(chuàng)造力及審美情趣,以促進(jìn)其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升.藝術(shù)教育是美育的核心,也是實(shí)施美育的主要途徑.

6、什么是藝術(shù)中的幽默？

幽默是喜劇性的一種獨(dú)特形態(tài),它把內(nèi)容和形式中美和丑的復(fù)雜因素交合為一種直率而風(fēng)趣的形式外化出來.幽默所引發(fā)的笑,常常帶有輕微的諷刺意味.

7、書法的涵義及其藝術(shù)特征是什么？

書法是以線組合文字的藝術(shù)形式,它主要通過用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型和表現(xiàn)主體的審美情操.書法藝術(shù)的基本特征是:〔1

線條與組合；

〔2具象與抽象；

〔3情感與象征.

8、什么是藝術(shù)欣賞的審美效應(yīng)？

審美效應(yīng)是藝術(shù)欣賞活動(dòng)具體運(yùn)作的結(jié)果,也是藝術(shù)欣賞的作用和目的.藝術(shù)欣賞活動(dòng)最為顯著的審美效應(yīng),是能夠產(chǎn)生共鳴；其二是能夠陶冶欣賞者的情緒,凈化他們的靈魂；其三是能夠深化人們的哲思,提高其精神境界.

9、什么是藝術(shù)創(chuàng)作的物化與表現(xiàn)？

即藝術(shù)家將自己在藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào),并以物態(tài)化的形式得以顯現(xiàn),使之成為具體的、穩(wěn)定的、可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情態(tài)或形象體系的過程.

10、雕塑的涵義及其藝術(shù)特征是什么？

雕塑是一門直接利用物質(zhì)材料,運(yùn)用雕刻或塑造的方法,在立體〔三度空間的空間中創(chuàng)造出具有實(shí)體形象藝術(shù)品的藝術(shù).

雕塑藝術(shù)的基本特征是:

〔1

物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一；

造型與觀念的融合.

二、簡答:〔每題10分,共50分

1、簡述藝術(shù)與宗教的關(guān)系.〔要點(diǎn)

藝術(shù)與宗教在其早期是融合在一起的,而在其后的發(fā)展進(jìn)程中也有著極其密切的關(guān)系.二者在認(rèn)識(shí)與掌握世界的方式上有著相似之處.宗教長期利用藝術(shù)來宣傳宗教,客觀上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展,同時(shí)藝術(shù)也在不斷影響著宗教.但由于宗教反科學(xué)的性質(zhì),決定了它與藝術(shù)的本質(zhì)不同.

2、簡述藝術(shù)主體與客體的關(guān)系.〔要點(diǎn)

在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中,藝術(shù)主體和藝術(shù)客體是一對(duì)重要的范疇,它們之間的運(yùn)動(dòng)形式,決定著藝術(shù)創(chuàng)造的總體趨勢(shì)；藝術(shù)主體是指在藝術(shù)活動(dòng)中的社會(huì)歷史實(shí)踐中形成的與審美對(duì)象相對(duì)應(yīng)的具有一定創(chuàng)造能力的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐者,藝術(shù)客體是與藝術(shù)主體相對(duì)立的諸客觀審美事物,是藝術(shù)主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的對(duì)象；藝術(shù)主體具有能動(dòng)的創(chuàng)造性；藝術(shù)主體需要具有一定的審美和藝術(shù)創(chuàng)造能力；藝術(shù)創(chuàng)造主體與藝術(shù)客體的相互交流運(yùn)動(dòng)與相互作用,是藝術(shù)活動(dòng)的核心,二者的相互交流運(yùn)動(dòng)是雙向的,同時(shí)主體應(yīng)處于矛盾統(tǒng)一體的主要方面.

3、簡述藝術(shù)活動(dòng)中的形象思維.

形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活、到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象和意念,并將其物化為藝術(shù)形象的整個(gè)過程中所采取的一種主要的思維方式.形象思維具有很強(qiáng)的具象性、情感性、創(chuàng)造性和整體性,它以具體的形象作為思維的主要材料,以情感作為思維的中介和動(dòng)力,并體現(xiàn)出濃烈的創(chuàng)造色彩和藝術(shù)家對(duì)事物的整體把握.

4、簡述藝術(shù)創(chuàng)造中的崇高.〔要點(diǎn)

崇高是在實(shí)踐主體提出了理解、征服和掌握現(xiàn)實(shí)客體的歷史要求,并且已經(jīng)或必將趨于實(shí)現(xiàn)的歷史條件下產(chǎn)生的.崇高以現(xiàn)實(shí)客體壓倒實(shí)踐主體為其外表特征；而其實(shí)質(zhì)在于受到壓抑的實(shí)踐主體,充分激發(fā)起人的本質(zhì)力量,轉(zhuǎn)而征服、掌握〔或趨向于征服、掌握客體.崇高不是主客體的和諧統(tǒng)一的靜態(tài)美,而是雙方在對(duì)立、沖突中趨向統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)美.在這里,人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn),呈現(xiàn)為實(shí)踐主體迫使現(xiàn)實(shí)客體與之趨向統(tǒng)一的過程.

5、簡述藝術(shù)家應(yīng)具有的修養(yǎng)和能力〔要點(diǎn)

藝術(shù)家應(yīng)具有的修養(yǎng)

:〔1進(jìn)步的世界觀和審美傾向；〔2

廣博的知識(shí)；〔3

深邃的思想；〔4

豐富的情感和獨(dú)立的人格.

藝術(shù)家應(yīng)具有的審美創(chuàng)造能力:〔1

敏銳的感知能力；〔2

豐富的想象能力；

〔3

精湛的藝術(shù)技能.

三、論述:〔每題25分,共50分

1、論述藝術(shù)生產(chǎn)的意義與特征〔要點(diǎn)

藝術(shù)生產(chǎn),既不像一般物質(zhì)生產(chǎn)那樣,完全基于實(shí)用的目的,生產(chǎn)人類必需的生活用品,也不像一般精神生產(chǎn)那樣,是一種純粹的理論演繹和概念論證,而是將自己的主體精神和審美意識(shí)滲透于生產(chǎn)過程,并物化為審美產(chǎn)品的活動(dòng).藝術(shù)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的統(tǒng)一.

藝術(shù)生產(chǎn),就是以審美思維和審美物化為手段,進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和制作的活動(dòng).藝術(shù)生產(chǎn),是藝術(shù)掌握方式的重要方面,是藝術(shù)創(chuàng)制的精神實(shí)踐和物質(zhì)實(shí)踐的統(tǒng)一.藝術(shù)生產(chǎn)包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作,藝術(shù)生產(chǎn)涵蓋藝術(shù)思維的過程,但不能取代藝術(shù)思維的方式,藝術(shù)思維方式主要是對(duì)客體世界的認(rèn)知和反映,藝術(shù)生產(chǎn)則主要是對(duì)客體世界的變革與創(chuàng)造.

由于藝術(shù)生產(chǎn)同時(shí)具有精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的基本特性,因而在生產(chǎn)過程中就要既遵循精神生產(chǎn)的一般規(guī)律,也要遵循物質(zhì)生產(chǎn)的一般規(guī)律；由于藝術(shù)生產(chǎn)具有與精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的許多不同的特點(diǎn),因而藝術(shù)生產(chǎn)就不能完全遵循一般精神生產(chǎn)或物質(zhì)生產(chǎn)的規(guī)律,而要在此基礎(chǔ)上,遵循與精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)有密切聯(lián)系的、屬于藝術(shù)生產(chǎn)特有的規(guī)律.藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律,是藝術(shù)整體規(guī)律的重要組成部分,是藝術(shù)活動(dòng)多種規(guī)律中的一種.藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律,就是在藝術(shù)規(guī)律的規(guī)范和制導(dǎo)下,遵循精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的基本原則,按照美的規(guī)律和藝術(shù)特性的要求,創(chuàng)制審美產(chǎn)品的一般性規(guī)律.藝術(shù)生產(chǎn)有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn):

第一,精神性與物質(zhì)性的統(tǒng)一.

第二,審美屬性與商品屬性的并重；

第三,創(chuàng)造性與工藝性的結(jié)合.第四,個(gè)體生產(chǎn)與集體生產(chǎn)的交叉.

2、論述藝術(shù)意境的審美特征〔要點(diǎn)

第一,情景交融.又可分作兩個(gè)類型,其一,景中有情,即景生情；其二,情中見景,即"情生景".〔6分

第二,虛實(shí)相生.虛實(shí)相生,是人們對(duì)于和諧美意境的創(chuàng)造和追求.意境,應(yīng)是實(shí)境和虛境相互轉(zhuǎn)化和融合的結(jié)果.〔6分

第三,意與境諧.即指主體在藝術(shù)活動(dòng)中得以升華的審美精神和生命意識(shí)與作品中建構(gòu)而成的具有濃郁美感氛圍的交融與和諧.〔6分

第四,韻味無窮.是指意境中那種使人得到美的感染的韻致、情趣和滋味.又可具體從空靈、飛動(dòng)、含蓄等方面來闡述.〔7分《藝術(shù)理論》試題B卷評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、解釋:〔每題5分,共50分什么是靈感？

靈感或靈感思維是指藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中,由于大腦皮質(zhì)的高度興奮,所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)和思維方式,是在一定的抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上,顯意識(shí)和潛意識(shí)的相互作用,產(chǎn)生出新概念和新意象的頓悟式和突發(fā)性的思維方式.靈感思維具有突發(fā)性、超常性、易逝性等特點(diǎn).

2、什么是藝術(shù)風(fēng)格？

藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)創(chuàng)作的整體上所呈現(xiàn)出來的代表性的特點(diǎn),是由藝術(shù)家的主觀方面的特點(diǎn)和作品的客觀特征所形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌.風(fēng)格是藝術(shù)家在創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成的,是藝術(shù)家的創(chuàng)作見解通過獨(dú)特的藝術(shù)形式的表現(xiàn),是一個(gè)藝術(shù)家在全部作品中反映出來的基本特色和創(chuàng)作個(gè)性.風(fēng)格,是一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作上成熟的重要標(biāo)志.

3、什么是藝術(shù)傳播？

藝術(shù)傳播就是藝術(shù)的信息在時(shí)間和空間上的遷徙、變動(dòng)、蔓延,達(dá)到公共化或社會(huì)化的過程.藝術(shù)信息、受傳者、傳播主體和傳播媒介〔或加上傳播效果,就是藝術(shù)傳播得以構(gòu)成和運(yùn)行的不可缺少的基本要素.

4、共鳴

共鳴是指在鑒賞過程中,鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng),從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài).不同時(shí)代、階級(jí)、民族的鑒賞者,在鑒賞同一部藝術(shù)作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同或相近的審美感受,也可以稱作共鳴.

5、什么是藝術(shù)典型

藝術(shù)典型指的是藝術(shù)作品之中那些具有高度典型性的形象體系,包括典型人物、典型環(huán)境等,其中,典型人物是藝術(shù)典型的主體,典型性格是典型人物的核心.

6、建筑藝術(shù)的涵義及其審美特征是什么

建筑是一種實(shí)用與審美相結(jié)合,以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為語言,建構(gòu)成實(shí)體形象的造型與空間藝術(shù).建筑的基本特征:〔1

造型的形式美追求；〔2

環(huán)境的人格化體現(xiàn)；

〔3

多重的象征性意味.

7、什么是意境？

意境是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)相生,能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識(shí)的至高境界,它是主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一.〔5分

8、藝術(shù)的審美價(jià)值是什么？

藝術(shù)的審美價(jià)值,是指客體對(duì)象與審美主體在審美關(guān)系的生成中所體現(xiàn)出的能夠滿足人的審美需要、引起人的審美感受的具有某種社會(huì)性的客觀屬性.

9、什么是悲??？

悲劇是同崇高有密切聯(lián)系而又互有區(qū)別的一個(gè)范疇.悲劇的美學(xué)特征表現(xiàn)為一種主體與客體的矛盾斗爭趨向于統(tǒng)一的過程,即體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的實(shí)踐主體暫時(shí)被否定而最終被肯定,代表歷史發(fā)展方向的實(shí)踐主體暫時(shí)受挫折而終將獲得勝利.

10、音樂

音樂是以人聲或樂器聲音為材料,通過有組織的樂音在時(shí)間的流動(dòng)中創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù).音樂以旋律、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段,以表達(dá)人的審美情感為目標(biāo),具有較強(qiáng)的情感表現(xiàn)力.其中旋律是最具表現(xiàn)力的因素.音樂藝術(shù)的基本特征:

〔1

情感的涌流；<2>

想象的自由；<3>

象征的意味.

二、簡答:〔每題10分,共30分

1、簡述藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系<要點(diǎn)

唯物史觀認(rèn)為,物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對(duì)于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的制約和影響作用.一般說來,經(jīng)濟(jì)對(duì)于藝術(shù)的制約和影響并不是十分直接的,而是往往要經(jīng)過一些中介環(huán)節(jié).這個(gè)中介包括政治的、社會(huì)的、情感的等各方面的因素.正是借助了這些中介,才使得作為時(shí)代精神生活重要方面的藝術(shù)接受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約與影響,同時(shí)也借助這些中介,使藝術(shù)又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)施加影響.我們?cè)趶?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對(duì)藝術(shù)的制約和決定作用的同時(shí),又應(yīng)看到,經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著密切的聯(lián)系,但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系的.那種認(rèn)為經(jīng)濟(jì)繁盛,藝術(shù)一定繁榮,經(jīng)濟(jì)衰退、藝術(shù)也就衰落的看法是缺乏根據(jù)的.

2、簡述藝術(shù)鑒賞的過程.

〔要點(diǎn)

藝術(shù)鑒賞一般可分為三個(gè)環(huán)節(jié).首先,藝術(shù)鑒賞往往從感知藝術(shù)作品的外在形式美開始,欣賞者對(duì)藝術(shù)作品外在形式美的發(fā)現(xiàn)和感受,主要是通過感、知覺來進(jìn)行的；其次,是對(duì)藝術(shù)作品的形象及情感的觀賞和體驗(yàn),主要是通過人們的聯(lián)想、想象來實(shí)現(xiàn)的；第三,審美理解,是指欣賞者以自己的思考和理性判斷能力,對(duì)藝術(shù)作品和形象所蘊(yùn)含的意義、思想、境界等作出較深層次的理解、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià).

3、簡述藝術(shù)分類的方法.〔要點(diǎn)

以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)〔音樂、文學(xué)等、空間藝術(shù)〔繪畫、雕塑等和時(shí)空藝術(shù)〔戲劇、影視等〔2.5分>；以對(duì)作品感知方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)〔音樂等、視覺藝術(shù)〔繪畫、雕塑等和視聽藝術(shù)〔戲劇、影視<2.5分>；以藝術(shù)作品對(duì)客體世界的反映方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)〔繪畫、雕塑、文學(xué)等、表現(xiàn)藝術(shù)〔音樂、舞蹈、建筑等和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)〔戲劇、影視〔2.5分；以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)〔音樂、舞蹈、戲劇、影視和靜態(tài)藝術(shù)〔繪畫、雕塑、建筑、工藝等〔2.5分>

4、簡述藝術(shù)活動(dòng)中的滑稽.

滑稽的典型形態(tài)是藝術(shù)中的喜劇、相聲、漫畫等.滑稽側(cè)重于在對(duì)丑的直接否定中突出人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)存在.當(dāng)實(shí)踐主體在矛盾斗爭中已經(jīng)居于主導(dǎo)地位時(shí),現(xiàn)實(shí)對(duì)象作為實(shí)踐主體的對(duì)立面,已經(jīng)或即將被戰(zhàn)勝,從而成為失去了存在依據(jù)的事物,成為可以任意揶揄、擺弄的對(duì)象.作品以其內(nèi)容與形式的尖銳矛盾、不協(xié)調(diào)以及形式的虛假性而引人發(fā)笑.

5、簡述藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思與意象的形成.〔要點(diǎn)

藝術(shù)構(gòu)思,是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo),以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介,使藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和生成的過程.在不同形式藝術(shù)作品的構(gòu)思過程中,顯現(xiàn)出藝術(shù)意象及其形成過程的差異.

藝術(shù)意象,是藝術(shù)家在構(gòu)思的過程中,將主體的審美情感、審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀審美物象相融合,并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語言為媒介,所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情境.藝術(shù)構(gòu)思主要有綜合、變形、移情、立意等方式.

三、論述:〔每題25分,共50分

1、論述藝術(shù)活動(dòng)中繼承與發(fā)展的關(guān)系.

〔要點(diǎn)

藝術(shù)在它的發(fā)展過程中,其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的,這種繼承性,反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性.

藝術(shù)的歷史繼承性,首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承和接受.

藝術(shù)的歷史繼承性,還表現(xiàn)在對(duì)其他民族和國家優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承和借鑒.

藝術(shù)的歷史繼承性,在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn).首先,體現(xiàn)在藝術(shù)的形式方面,許多藝術(shù)種類基本形式特點(diǎn)的形成,都經(jīng)歷了若干年代和無數(shù)藝術(shù)家的努力而逐漸成熟和完善起來的；其次,表現(xiàn)在內(nèi)容方面,藝術(shù)的繼承性也是很明顯的；再次,表現(xiàn)在民族的審美觀念及其創(chuàng)作方法上,這種歷史的繼承性更是潛在的、在整個(gè)藝術(shù)傳統(tǒng)中起著主導(dǎo)作用的.<13分>

藝術(shù)發(fā)展的過程是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過程,其間,繼承與創(chuàng)新是緊緊連在一起的,沒有繼承,便不會(huì)有創(chuàng)新；沒有創(chuàng)新,繼承只能是一句空話.在這對(duì)范疇中,繼承是手段,創(chuàng)新是目的.

創(chuàng)新,是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新.為了創(chuàng)新,就必須批判地繼承前人和其他民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn).

在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,就要堅(jiān)持批判的原則,對(duì)過去的文化遺產(chǎn)取其精華,去其糟粕.

同時(shí),在藝術(shù)活動(dòng)中,又要堅(jiān)持藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造,不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求.〔12分

2、論述藝術(shù)形式組合的基本法則.〔要點(diǎn)

其一,整齊純一,亦稱齊一、單純齊一、整齊一律.這一法則體現(xiàn)為最基本、最簡要的形式組合,意在造成明朗、井然的狀態(tài)或嚴(yán)整、劃一的氣氛.〔4分

其二,對(duì)稱均衡.對(duì)稱是生物體自身結(jié)構(gòu)的一種合規(guī)律性的存在方式,均衡是對(duì)稱的延伸,又多了一些變化.對(duì)稱均衡比整齊純一更富有變化,在藝術(shù)中體現(xiàn)的是對(duì)立的統(tǒng)一.〔4分

其三,節(jié)奏韻律.節(jié)奏是一種有規(guī)律的反復(fù)呈現(xiàn),具有很強(qiáng)的秩序感,注重在時(shí)間及空間的變化組合.不同的節(jié)奏傳達(dá)出不同的情緒,而在節(jié)奏的變化中溶入特有的情韻和情調(diào),使之通過聲韻和節(jié)律的變化,具有了某種聲音的色彩感,就是韻律.〔4分

其四,調(diào)和對(duì)比.是矛盾著的事物的兩種狀態(tài),或在矛盾中趨向統(tǒng)一,或在統(tǒng)一中呈現(xiàn)對(duì)立.調(diào)和是把相近的不同事物相并列,將差異引向一致,對(duì)比是把差異更大的事物相并列,使其在統(tǒng)一體中呈現(xiàn)強(qiáng)烈的對(duì)比和差異.〔4分

其五,比例,是事物的整體與局部、局部與局部之間在體積、重量、長度等量的方面的關(guān)系,符合認(rèn)的感官和心理要求的,亦即合規(guī)律性合目的性的比例關(guān)系,就是美的比例.〔4分

其六,多樣統(tǒng)一,是形式美的最高原則,是對(duì)形式美其他一切規(guī)律的集中概括,也是藝術(shù)創(chuàng)造辯證法思想的體現(xiàn).多樣即指事物之間的差異性和個(gè)性,統(tǒng)一則是指個(gè)性事物間所蘊(yùn)含的整體性和共性.多樣統(tǒng)一,一方面展示出形象的諸種形式因素的多樣性和變化,同時(shí)又在多樣性和變化中取得與外在事物聯(lián)系的和諧與統(tǒng)一.〔5分藝術(shù)理論》試題C卷評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)解釋:〔每題5分,共50分

1、藝術(shù)的基本功能有哪些？

藝術(shù)的具體功能有多種,但主要的應(yīng)當(dāng)是審美認(rèn)知作用、審美教育作用、審美娛樂作用三種.也可回答為娛樂功能、認(rèn)識(shí)功能、教育功能、審美功能.

2、什么是藝術(shù)鑒賞？

欣賞性的藝術(shù)消費(fèi)活動(dòng)就是藝術(shù)欣賞,其內(nèi)涵主要是指以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價(jià)值的積極能動(dòng)的欣賞和再創(chuàng)造活動(dòng),是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄.

3、什么是藝術(shù)家？

藝術(shù)創(chuàng)造主體藝術(shù)家,是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者,也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者.他們通常具有獨(dú)立的人格和豐富的情感,以及良好的修養(yǎng)和突出的審美能力.同時(shí),藝術(shù)家又是具體的和社會(huì)的人.藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造.

4、什么是審美期待？

欣賞者的審美期待可呈現(xiàn)為文體期待、意象期待和意蘊(yùn)期待.文體期待是指藝術(shù)欣賞者由于藝術(shù)作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待指向；意象期待是指欣賞者由于藝術(shù)作品的某種特定意象而引發(fā)的期待指向；意蘊(yùn)期待是指欣賞者對(duì)藝術(shù)作品的審美意味、情感境界、人生態(tài)度及思想傾向等方面的期待指向.

5、舞蹈的涵義及其藝術(shù)特征是什么？

舞蹈是以審美規(guī)范化了的有組織、有節(jié)奏的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段,運(yùn)用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素,創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式.

舞蹈藝術(shù)的基本特征是:

〔1

動(dòng)作與姿態(tài)；〔2

抒情與表現(xiàn)；〔3

節(jié)奏與韻律.

6、什么是藝術(shù)體驗(yàn)

藝術(shù)體驗(yàn),是創(chuàng)造主體在長期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素,對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過程.

7、工藝的涵義及其藝術(shù)特征是什么？

工藝是指既具有審美特性、又具有較強(qiáng)的物質(zhì)特性,既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù).

工藝藝術(shù)的基本特征是:〔1

實(shí)用與審美；〔2物質(zhì)與精神；

〔3

技能與創(chuàng)造.

8、什么是藝術(shù)中的諷刺？

諷刺是以真實(shí)而夸張或真實(shí)而巧妙之類的手段,及其簡練地把人生無價(jià)值的東西撕破給人看,引發(fā)人們從中得到否定和貶斥丑的精神和情感愉悅.

9、什么是藝術(shù)意象？

藝術(shù)意象,是藝術(shù)主體的審美認(rèn)知和審美情愫與客體物象實(shí)現(xiàn)化合的心理形態(tài),同時(shí)也氤氳于這種心理形態(tài)的物態(tài)化表現(xiàn)之中.藝術(shù)意象是主體藝術(shù)思維及其情感活動(dòng)的結(jié)果,是凝結(jié)了主體生命意識(shí)和審美理想的感性顯現(xiàn).

10、什么是藝術(shù)作品的形式？

藝術(shù)作品的形式,就是藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式,即藝術(shù)作品內(nèi)容的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和外部表現(xiàn)形態(tài).藝術(shù)作品形式的構(gòu)成因素,主要包括藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)和語言.

二、簡答:〔每題10分,共50分

1、簡述藝術(shù)起源的基本學(xué)說〔要點(diǎn)

第一,模仿發(fā)生說,認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)于自然和現(xiàn)實(shí)的模仿.這是一種有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論,古希臘赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底等人持這種觀點(diǎn)；第二、游戲發(fā)生說,認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲,席勒、康德、斯賓塞、谷魯斯等持這一觀點(diǎn)；第三、表現(xiàn)發(fā)生說,認(rèn)為藝術(shù)起源于情感表現(xiàn)和交流的需要,持這一觀點(diǎn)的有雪萊、列夫.托爾斯泰、科林伍德等；第四、巫術(shù)發(fā)生說,認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)活動(dòng),愛德華.泰勒、弗雷澤等人持這一觀點(diǎn)；第五、認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng),德國的畢歇爾、芬蘭的希爾恩,以及普列諾夫等持這一觀點(diǎn).〔每種學(xué)說得2分

2、簡述丑在藝術(shù)表現(xiàn)中的審美意義.〔要點(diǎn)

丑在藝術(shù)表現(xiàn)中可以滿足人們的特殊審美需要,獲得特殊的審美感受.丑在以下幾個(gè)方面具有特殊的審美意義.

第一,丑可以襯托美,從反面烘托和諧美與崇高.

第二,丑的形式可以蘊(yùn)含美的內(nèi)涵.

第三,丑在藝術(shù)表現(xiàn)中可以轉(zhuǎn)化為美.

第四,適度的丑的形式表現(xiàn)可以生成獨(dú)特的形式美感效應(yīng).

〔每個(gè)方面可得3分

3、簡述藝術(shù)創(chuàng)造中雅與俗的關(guān)系.〔要點(diǎn)

雅與俗,是指藝術(shù)創(chuàng)造及作品的審美品位而言,雅包括高雅、典雅、雅致等,俗是指通俗,并非低俗.一般來講,雅的作品,具有較復(fù)雜和完善的藝術(shù)形式,以及較深刻較高遠(yuǎn)的意蘊(yùn),通俗的作品,一般具有通達(dá)、曉暢的藝術(shù)追求,更注重藝術(shù)的審美娛樂功能.高雅藝術(shù)在一定意義上能夠代表特定時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的最高水平.通俗藝術(shù)中也不乏優(yōu)秀的作品,但應(yīng)警惕低俗化傾向的蔓延.藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)倡導(dǎo)雅俗共賞.

4、簡述藝術(shù)創(chuàng)造中的優(yōu)美.

藝術(shù)活動(dòng)中的優(yōu)美,首先,它沒有任何統(tǒng)一過程的痕跡,是一個(gè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的形象實(shí)體,以比較單純直接的形態(tài)表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)對(duì)實(shí)踐的肯定；其次,它不是一種壓倒式的統(tǒng)一,而是現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐、真與善、合目的性與合規(guī)律性交融無間的統(tǒng)一；第三,它不是在自身構(gòu)成中包含著丑,而恰是在與丑的抗?fàn)幹酗@現(xiàn)出人的本質(zhì)力量的美的形態(tài).它本身排除了丑,并與自身之外的丑相比較而存在.優(yōu)美最根本的美學(xué)特性是和諧.〔5分

5、簡述藝術(shù)與政治的關(guān)系.

藝術(shù)與政治從來都有著密切