高三歷史廣東專版配選作業(yè) 第14單元 近代中國的思想解放潮流 含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第十四單元近代中國的思想解放潮流(時間：45分鐘滿分:100分)一、選擇題(每小題5分,共60分）1．中華文明一直是相對獨立地發(fā)展的，并以其優(yōu)越性向外輸出,在東亞地區(qū)形成了以中國為中心的漢文化圈……中國人習(xí)慣于以居高臨下的姿態(tài),環(huán)視四方。清王朝正是在這種歷史沉淀中，發(fā)展完備了“天朝”對外體制。這一“對外體制”（)A．客觀地反映了清朝時期的世界形勢B．是造成中國落后挨打的根本原因C．在鴉片戰(zhàn)爭后被統(tǒng)治者完全拋棄D．使清朝君臣大多不了解世界局勢2．上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒,并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為目標的避害趨利意識.“世俗理性的最初覺醒”是指(）A．明末清初的“工商皆本”意識B．魏源的“師夷長技以制夷”思想C．洋務(wù)運動的“中體西用”主張D．新文化運動的“民主與科學(xué)”思想3．鴉片戰(zhàn)爭以來，中國備受列強凌辱，有識之士開始關(guān)注世界形勢，力圖挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾，逐漸將中國引向近代化的道路。中國邁出近代化歷程的第一步是(）A．林則徐編譯《四洲志》B．魏源編撰《海國圖志》C．洋務(wù)派“師夷長技"的思想付諸實踐D．戊戌變法4．下列言論屬于近代中國資產(chǎn)階級維新派的是（）A．“今君人者釋其刑德而使臣用之，則君反制于臣也”B．“受命之君，天意之所予也”C．“未有君臣，已先有君臣之理”D．“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳”5．“其于西國所以富強之原，茫乎未有聞焉,以為吾中國之政教文物風(fēng)俗，無一不優(yōu)于他國，所不及者惟槍耳炮耳船耳鐵路耳機器耳。"這一言論()A．是洋務(wù)派對洋務(wù)運動所進行的宣傳B．批評了頑固派的冥頑不化C．反映了維新派與革命派的激烈交鋒D．指出了洋務(wù)運動的致命局限6．梁啟超指出:“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點廢然思返，覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制,決計不可能,漸漸要求全人格的覺悟?！边@段話實際上揭示了(）A．辛亥革命毫無建樹B．中國民眾麻木頹廢C．解放思想勢在必行D．愛國人士救國無門7．“無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之命運,即使彼此相反,也聽他們自由發(fā)展",蔡元培的這一方針，在當(dāng)時的積極作用是()A．緩和了各種思想文化的矛盾B．鼓勵了新思想、新文化的發(fā)展C．吸收消化尊孔復(fù)古思想D．沉重打擊了封建正統(tǒng)思想8．風(fēng)云激蕩的百年中國,康有為曾被指“其貌則孔也，其心則夷也”，陳獨秀則宣稱“愚之信仰共和，必排孔教”.兩者反映的共同問題是（）A．儒家學(xué)說已不再適應(yīng)時代的需求B．儒家學(xué)說對中國社會的影響根深蒂固C．儒家學(xué)說成為近代民主政治建設(shè)的阻礙D．儒家學(xué)說已成為維新變法的有利工具9．陳獨秀在《舊思想與國體問題》一文中指出：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。"為此而發(fā)起的一場思想解放運動的主要功績是(）A．推翻了封建專制政體B．動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位C．推動民主共和思想深入人心D．促進馬克思主義在中國的傳播10．下列一組圖片反映了近代先進的中國人尋找“出路”的軌跡,以下說法正確的是（)A．表現(xiàn)了工業(yè)化的必由之路B．說明了民主共和的必由之路C．探尋了近代化的發(fā)展之路D．解決了經(jīng)濟、政治與思想發(fā)展之路11．李大釗在宣傳馬克思主義的過程中，號召“知識階級與勞工階級打成一片”，并積極推動了馬克思主義在中國的傳播.這說明()A．馬克思主義主要在工人中宣傳B．李大釗認識到知識分子是工人階級的一部分C．李大釗注重把馬克思主義與工人運動相結(jié)合D．李大釗認為只有工人階級才能接受馬克思主義12．1920年,陳獨秀在《談?wù)巍芬晃闹忻鞔_宣布:“我承認用革命的手段建設(shè)勞動階級(即生產(chǎn)階級）的國家,創(chuàng)造那禁止對內(nèi)對外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會的第一需要?！边@一認識形成的主要原因是()A．中國共產(chǎn)黨的影響 B．工農(nóng)運動的發(fā)展C．馬克思主義的影響 D．新文化運動陣營的分化二、非選擇題（第13題19分，第14題21分，共40分）13．閱讀下列材料：材料1：泰西近政論，皆言三權(quán);有議政之官，有行政之官，有司法之官。三權(quán)立，然后事體備，以我朝論之,皇上則為元首，百體所從，軍機號為政府，出納王命……——康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》材料2：自臺灣事后（即1895年臺灣人民反割臺斗爭)天下皆知朝廷之不可恃，人無固志，奸宄生心。陳涉輟耕于隴上，……伏莽遍于山澤，教民遍于腹省……揭竿斬木，已可憂危.——康有為《上清帝第五書》材料3：大借洋教，以舉庶政。-—康有為《上清帝第五書》材料4：使戊戌變法不致推翻，行二十年新政,或已致中國于富強矣.—-胡適《留學(xué)日記》請回答：(1)材料1反映了康有為的什么政治主張？其理論根據(jù)是什么？(4分）(2）材料2、3反映了維新派對農(nóng)民和帝國主義的態(tài)度各是怎樣的？（4分)(3）根據(jù)材料1、2、3,找出維新變法運動的缺陷。(6分)(4）材料4的觀點是否正確?為什么?(6分)14．在人類思想文化發(fā)展的過程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融,共同發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化的特征。閱讀下列材料，回答問題。材料1:自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者,當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟,則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟?！?陳獨秀《吾人最后之覺悟》材料2：受制于“皇帝制度”兩千年，是這個民族不能逃避的命運.中國現(xiàn)代化進程中遇到的許多問題，比如“德先生”“賽先生"遲遲不能落腳，比如公民意識、規(guī)則意識、寬容意識的缺乏,比如“熟人社會”，比如“守舊癥”、“非我癥"、“不合作癥”、“麻痹癥”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周時代或者更遠的堯舜禹。從這個角度，我們可以更加深刻地理解中國文化轉(zhuǎn)型的艱難?！獜埡杲堋吨袊实鄣奈宸N命運》序（1)材料1中，陳獨秀認為“西洋文明輸入吾國"后，國人的“覺悟”經(jīng)歷了哪三個階段?其實踐和結(jié)果如何？(9分）（2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,從政治、經(jīng)濟、思想三方面分析近代中國文化轉(zhuǎn)型難的原因。（6分)（3）在經(jīng)濟全球化、文化多元化的大背景下，有學(xué)者認為中國文化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，西方文化本土化"的趨向。結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓@個觀點的理解.（6分）詳解答案一、選擇題1．解析：本題考查學(xué)生的理解能力。根據(jù)材料信息可知,這一“對外體制”指的是“閉關(guān)鎖國”政策，它導(dǎo)致清朝對外部世界缺乏基本的了解，故選D.答案：D2．解析：蕭功秦認為，由于民族危機而激發(fā)了“世俗理性的最初覺醒”。明末清初的“工商皆本"意識與題目中的民族危機無關(guān),故排除A。B、C、D三項都與民族危機有關(guān),魏源的“師夷長技以制夷”思想出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭時期，洋務(wù)運動的“中體西用"主張出現(xiàn)在19世紀60年代，新文化運動的“民主與科學(xué)”思想出現(xiàn)在1915年以后，故B項符合“世俗理性的最初覺醒”。答案：B3．解析：本題考查學(xué)生的理解能力。洋務(wù)派“師夷長技”的思想付諸實踐，即洋務(wù)運動.洋務(wù)運動使中國邁出了走向近代化的第一步。答案:C4．解析:本題的解題關(guān)鍵是準確理解各選項中文言文的真實含義。A項極力倡導(dǎo)法治，屬于戰(zhàn)國法家(韓非子）的思想;B項提倡“君權(quán)神授”，是西漢董仲舒的主張；C項把儒家的傳統(tǒng)思想“三綱五常"宣揚成先驗存在的道德規(guī)范,即天理，可見是程朱理學(xué)（朱熹）的主張；D項反對君主專制，屬于維新派（嚴復(fù)《辟韓篇》)的主張。答案：D5．解析：材料意思是：他對西方世界能夠富強的原因，一點都不知道,以為我們中國的政教文物風(fēng)俗，沒有一樣不比別的國家優(yōu)秀,比別人差的東西只有槍炮、船、鐵路、機器等。正是指出洋務(wù)派“中學(xué)為體,西學(xué)為用"思想的局限,即未看到中國和西方在社會制度上的根本差異。故D符合題意。答案:D6．解析:材料中梁啟超認為辛亥革命十年后,政治、經(jīng)濟等目標都沒有實現(xiàn)，重要的原因是人們的思想都沒有能夠解放,主張通過解放思想、“人格覺悟",形成堅實的社會基礎(chǔ)。本題選C項，A項說法錯誤；B、D兩項說法材料中沒能體現(xiàn)。答案：C7．解析：本題旨在考查學(xué)生對蔡元培辦學(xué)方針的理解能力。從“思想自由，兼容并包”可知其積極作用是鼓勵了新思想、新文化的發(fā)展。答案：B8．解析：戊戌變法的尊孔和新文化運動的反孔都是中國資產(chǎn)階級在探索救國道路的不同策略，都說明中國儒家學(xué)說對中國社會的影響根深蒂固，尤其是辛亥革命后袁世凱在思想文化上興起尊孔復(fù)古的逆流，資產(chǎn)階級提出要用西方資產(chǎn)階級文化反對中國的儒家思想。本題選B項。答案：B9．解析：分析陳獨秀在材料中的思想主張，這一思想解放運動指新文化運動，根據(jù)所學(xué)新文化運動的功績：新文化運動猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；中國知識分子在運動中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。據(jù)此最主要的功績應(yīng)選B。答案:B10．解析：以上三則圖片反映的是近代先進的中國人尋找的不同“出路”。第一幅圖片反映的是洋務(wù)運動，是中國經(jīng)濟近代化的開端;第二幅圖片確立民主共和政體，是中國政治近代化的開端；第三幅圖片反映的是新文化運動,推動了思想的近代化。因此選C項。答案:C11.解析:本題考查學(xué)生的理解能力.李大釗率先在中國宣傳馬克思主義,“與勞工階級打成一片”說明與工人運動的結(jié)合，故選C。答案：C12．解析：本題考查學(xué)生的分析能力。材料體現(xiàn)了陳獨秀思想的巨大變化，主張用革命的手段建立工人階級的國家，這明顯是受到馬克思主義的影響，故選C。答案:C二、非選擇題13．解析：本題考查學(xué)生對材料的分析、理解能力。第（1）問通過材料中的“三權(quán)分立”“皇上則為元首”可判斷其主張，由所學(xué)知識得出其理論根據(jù)；第（2）問要結(jié)合維新派的局限性去分析；第（3）問要結(jié)合材料從保留君主制,不敢發(fā)動群眾，對帝國主義抱有幻想等角度回答；第(4）問要結(jié)合資產(chǎn)階級的局限性和時代局限性去回答。答案：（1）主張：實行君主立憲.根據(jù)：三權(quán)分立學(xué)說.（2）利用變法抵制農(nóng)民起義;幻想得到帝國主義支持。(3)不敢觸動封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)（或答把希望寄托在一個沒有實權(quán)的皇帝身上);不敢發(fā)動農(nóng)民階級(或答缺乏群眾基礎(chǔ))；不敢反對帝國主義（或答對帝國主義的本質(zhì)沒有清醒的認識，對帝國主義抱有幻想）。(4)不正確。在半殖民地半封建社會的中國，資產(chǎn)階級改良道路是行不通的，戊戌變法的失敗是必然的。14．解析:第(1）問，結(jié)合中國近代史分析,西洋文明的輸入從技術(shù)到制度再到文化；實踐要列舉具體運動，分析結(jié)果可從成功或失敗兩方面入手.第（2)問，政治要從制度、政局、力量等方面分析;經(jīng)濟可從近代五種經(jīng)濟成分入手,如自然經(jīng)濟、資本主義經(jīng)濟等；思想要從正反兩面概括，如封建思想的根深蒂固、西方思想的傳入等角度分析。第（3）問，緊扣“傳統(tǒng)文化”“西方文化”,注意要結(jié)合材料談?wù)剬烧叩恼J識,不能過于簡單處理。答案：（1）三個階段：①“學(xué)術(shù)覺悟”：洋務(wù)派“師夷長技”,學(xué)習(xí)西方科技尤其是軍事科技;