小學(xué)語文教學(xué)中鄉(xiāng)土文化的缺失獲獎科研報告

小學(xué)語文教學(xué)中鄉(xiāng)土文化的缺失獲獎科研報告摘要：眾所周知，我國鄉(xiāng)村教育的改革是在一種對立的文化觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。在這種城市文化與鄉(xiāng)村文化對立的過程中，鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村文化相割裂，導(dǎo)致鄉(xiāng)村學(xué)校的發(fā)展受到嚴(yán)重的限制。語文作為鄉(xiāng)村小學(xué)教育的重要組成部分，其文化的缺失，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化的流失。面對這種情況，我在組織鄉(xiāng)村小學(xué)語文教學(xué)活動的時候，對出現(xiàn)鄉(xiāng)土文化缺失現(xiàn)象的原因進(jìn)行了詳細(xì)分析，以期為解決此問題提供思路。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村教育;小學(xué)語文;鄉(xiāng)土文化;缺失原因

我國的鄉(xiāng)土教育改革是演著鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代城市文化相對立的文化觀不斷發(fā)展的。鄉(xiāng)村教育的承擔(dān)著文化使命，其旨在以教育為手段，將現(xiàn)代城市文化引入到鄉(xiāng)村之中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，受到先進(jìn)文化的熏陶，并對落后的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行改造。事與愿違，在當(dāng)前鄉(xiāng)土教育改革過程中，盡管語文學(xué)科承載著文化教學(xué)的重任，但受諸多因素的影響，鄉(xiāng)土文化缺失的問題的層出不窮。那么，小學(xué)語文教學(xué)中出現(xiàn)鄉(xiāng)土文化缺失的原因是什么？

一、教材：對鄉(xiāng)土價值的遺忘

教材是教師組織語文教學(xué)活動的依據(jù)，其是學(xué)校教育的一種象征。教材不僅是基礎(chǔ)知識的承載，更是政治、經(jīng)濟(jì)、文化相互作用的結(jié)果。從我們當(dāng)前所使用的部編版小學(xué)語文教材來看，其在編著的過程中，忽視了鄉(xiāng)土價值。因為，教材的編寫往往是集中在少數(shù)專家的手中，在這樣的情況下，教材內(nèi)容的統(tǒng)一性導(dǎo)致其多樣性的缺失。我國是一個地大物博、文化豐富的國家，在使用統(tǒng)一教材的過程中，很容易忽視各個地區(qū)、各所學(xué)校的差異。從表面來看，這種差異的忽視，是知識內(nèi)容的忽視，實際上，是生活方式的忽視。在對生活方式忽視的情況下，所編寫的教材往往難以某一特定地區(qū)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，甚至使其在學(xué)習(xí)的過程中，對所包含的內(nèi)容產(chǎn)生不適應(yīng)感。與此同時，教材編寫人員在編著教材的過程中，排斥繼承教師的參與，這就導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)實踐之間存在代溝。在這樣的情況下，不要說對學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育了，就連最基本的知識講解都無法有效實現(xiàn)。對此，教師需要積極地參與到教材編寫活動之中，尤其在學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)下，踐行三級教材編寫機(jī)制，結(jié)合本地的實際情況，尤其是文化實際，編寫鄉(xiāng)土教材，如此才能最大限度地滿足學(xué)生的語文學(xué)習(xí)需求，使其在掌握語文知識的過程中，受到鄉(xiāng)土文化的熏陶，自主地樹立起熱愛鄉(xiāng)土文化的意識。

二、教師：“磨盤”中自我的丟失

教師是實現(xiàn)有效教學(xué)的關(guān)鍵，無論教育改革發(fā)展到何種程度，教師都處于核心地位。尤其是在當(dāng)前的鄉(xiāng)土教育活動開展中，鄉(xiāng)土文化的缺失，導(dǎo)致大部分學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識的過程中，失去了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感。面對這種情況，我們需要將鄉(xiāng)土文化的重任交付給教師。但是，在現(xiàn)代社會發(fā)展的過程中，一些鄉(xiāng)村教師的價值觀發(fā)生了極大的變化，這些變化迫使其從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化中脫離出來，甚至使其站在了鄉(xiāng)土文化的對立面，使得教師的鄉(xiāng)土文化教育舉步維艱。而教師們在仿佛是身處“磨盤”一樣，在多種力量的不斷撕扯的過程中，迷失了自我。具體的表現(xiàn)為：離農(nóng)環(huán)境下的小學(xué)語文教師的自身經(jīng)歷限制著其鄉(xiāng)土文化教育的實施;鄉(xiāng)村小學(xué)語文教師職業(yè)發(fā)展中專業(yè)性與公共性的失落。就第二個表現(xiàn)來說，小學(xué)語文教師在組織教學(xué)活動的時候，不僅要關(guān)注語文學(xué)科，還要關(guān)系與之相聯(lián)系的其他領(lǐng)域的內(nèi)容，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。在此自我發(fā)展的過程中，語文教師具有專業(yè)性和公共性的特點。在當(dāng)前鄉(xiāng)村小學(xué)語文教學(xué)活動開展中，大部分教師受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，將基礎(chǔ)知識作為教學(xué)重點，在課堂中，往往是按照教材內(nèi)容，長篇大論地向?qū)W生講述字詞、語句等，忽視了語文學(xué)科的人文價值，沒有對教材中的文化內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，導(dǎo)致學(xué)生在基礎(chǔ)知識掌握的過程中，難以獲得文化的熏陶，這是專業(yè)性的失落。鄉(xiāng)土文化歷史悠久，意蘊(yùn)深刻。教師要想在教學(xué)活動開展中，有效地進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教育，其首先要理解鄉(xiāng)土文化，掌握大量的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容。實際上，教師在組織教學(xué)活動的過程中，割裂了自身與鄉(xiāng)村社會環(huán)境、鄉(xiāng)村人的關(guān)系，無法立足鄉(xiāng)村汲取文化養(yǎng)料，其自身的鄉(xiāng)土文化儲備不足，自然無法向?qū)W生呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文化，這是公共性的缺失。立足于此，在鄉(xiāng)村小學(xué)語文教學(xué)活動開展中，我們需要重視語文學(xué)科的人文價值，回歸鄉(xiāng)村，挖掘鄉(xiāng)土文化，并采取多樣的方式將其與語文教學(xué)結(jié)合起來，幫助學(xué)生在中掌握知識的過程中受到鄉(xiāng)土文化的熏陶。

三、學(xué)生：鄉(xiāng)土文化的“無根”存在

學(xué)生作為語文教學(xué)活動的參與主體，其文化意識在很大程度上影響了鄉(xiāng)土文化教育效果。在當(dāng)前的基礎(chǔ)教育改革過程中，出現(xiàn)了現(xiàn)代城市化的小學(xué)語文教育價值傾向，即將現(xiàn)代城市文化作為鄉(xiāng)村小學(xué)生成長、發(fā)展的起點。在這樣的情況下，無論是教師還是學(xué)生，其都將城市文化作為學(xué)習(xí)的重點，如此自然而然地忽視了鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí)，甚至一些學(xué)生覺得鄉(xiāng)土文化是落后的，需要拋棄，長此以往，鄉(xiāng)土文化發(fā)展的“根”將不復(fù)存在。對此，在組織小學(xué)語文教學(xué)活動的時候，我們需要以學(xué)生的成長、發(fā)展為切入點，引導(dǎo)其樹立鄉(xiāng)土文化意識，使其在意識的驅(qū)使下，踐行學(xué)習(xí)、傳承鄉(xiāng)土文化。