高中歷史 6-4理性之光與浪漫之聲課時(shí)作業(yè) 人民版必修3

(時(shí)間：25分鐘滿分：50分)一、選擇題(每小題4分，共32分)1．“保護(hù)人首先是使他們的牲口愚蠢，并且小心提防這些溫順的畜牲不要竟敢冒險(xiǎn)從鎖著他們的搖車?yán)锩孢~出一步?！边@段材料()A．具有個(gè)性的浪漫主義思想B．尖銳地指出了統(tǒng)治階級(jí)阻擾人民運(yùn)用自己的理智，實(shí)行愚民政策C．宣揚(yáng)人的感情至上D．是盧梭的言論解析：本題實(shí)際考查學(xué)生對(duì)歷史材料的分析理解能力。從材料中可看出統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行的是愚民政策。故正確選項(xiàng)為B。這是康德的言論，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B2．啟蒙運(yùn)動(dòng)中，在對(duì)人身自由和思想自由進(jìn)行深刻探討的過程中，作出重大理論貢獻(xiàn)的有()①盧梭②伏爾泰③康德④洛克A．①② B．②③C．①④ D．①③解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。按照教材表述可知對(duì)人身自由和思想自由進(jìn)行深刻探討的過程中作出重大貢獻(xiàn)的是盧梭和康德，故D項(xiàng)正確。答案：D3．“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人”。這段話所體現(xiàn)的思想是()A．主權(quán)在于人民 B．權(quán)利應(yīng)當(dāng)“制約與平衡”C．天賦人權(quán)，自由平等 D．社會(huì)契約論解析：材料中強(qiáng)調(diào)了人生來都應(yīng)該是平等的，尤其是在法律面前。答案：C4．德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是()A．這是由兩人的階段屬性對(duì)立造成的B．兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同C．兩人對(duì)待專制和自由問題的觀點(diǎn)完全相反D．前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”解析：兩人都是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，故A的說法錯(cuò)誤，兩人都反對(duì)專制，主張民主，故C的說法錯(cuò)誤；兩人都主張重視公民的權(quán)利，故D錯(cuò)誤；從材料可以看出，兩人都重視民主、自由、平等，但在獲得這種權(quán)利的方式上發(fā)生了分歧。答案：B5．一位法國(guó)思想家說：“《圣經(jīng)》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時(shí)必遭痛苦。但是，母豬生崽的時(shí)候也無一個(gè)不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰?？”由此可以看出他的主張?)A．虔誠(chéng)信仰上帝 B．反對(duì)盲目信仰C．實(shí)行三權(quán)分立 D．婦女解放解析：在歐洲宗教改革后，《圣經(jīng)》被看作是信仰的唯一標(biāo)準(zhǔn)；而依據(jù)題中信息，可知該思想家的言論是對(duì)《圣經(jīng)》權(quán)威的挑戰(zhàn)，應(yīng)屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想主張，故正確答案為B項(xiàng)。答案：B6．法國(guó)啟蒙思想家盧梭認(rèn)為：“一切重大的法律，并不是刻在大理石或銅版上，而是銘記在公民的心中?！睂?duì)這句話理解正確的是()A．增強(qiáng)法律觀念是依法治國(guó)的關(guān)鍵B．理解法律是遵守法律的前提C．有法可依是依法治國(guó)的重要條件D．執(zhí)法必嚴(yán)才能增強(qiáng)民眾法律觀念解析：法律需要銘記在公民的心中，說明增強(qiáng)公民的法律觀念是依法治國(guó)的關(guān)鍵。答案：A7．(2012·濟(jì)寧期末)雕塑家羅丹(1840～1917年)在參觀博物館面對(duì)一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是18世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐茢?，羅丹所說的“18世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是()A．以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象B．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法C．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī)D．提倡自由、平等，反對(duì)君主政體解析：從題干材料提供的信息看，“18世紀(jì)諸人物”是指以伏爾泰、盧梭等為代表的啟蒙思想家。啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟是理性，所謂理性是指人運(yùn)用自己的智力和知識(shí)，判斷和理解事物的能力，即以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象。答案：A8．18世紀(jì)的法國(guó)，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會(huì)用自己的頭腦思考問題。與文藝復(fù)興、宗教改革相比，他們的思考更側(cè)重于()A．由神和自然轉(zhuǎn)向人類 B．與上帝直接對(duì)話C．追求人身自由和思想自由 D．批判神權(quán)統(tǒng)治解析：18世紀(jì)的法國(guó)，啟蒙運(yùn)動(dòng)形成高潮，思想家崇尚“理性”，用自己的頭腦思考問題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人們追求人身自由和思想自由。答案：C二、非選擇題(共18分)9．閱讀下列材料：材料1：人文主義者阿爾伯(1404～1472年)說：“大多的時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己?！薄R克垚《世界歷史·中古部分》材料2：詩人但丁(1265～1321年)很早就說過，“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上”。人文主義的鼻祖彼特拉克同樣說過，“真正的高貴并非天成，而是自為的”?！R克垚《世界歷史·中古部分》材料3：(盧梭在他的小說《新愛洛漪絲》中，借一位開明貴族之口說)在一個(gè)國(guó)家里，貴族只不過是有害而無用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么令人尊敬的？你們貴族對(duì)祖國(guó)的光榮、人類的幸福有什么貢獻(xiàn)？你們是法律和自由的死敵。凡是在貴族階級(jí)顯赫不可一世的國(guó)家里，除去專制的暴力和對(duì)人民的壓迫以外，還有什么？——?jiǎng)⒆诰w《世界近代史》材料4：必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙?！档抡?qǐng)回答：(1)材料1、2的人文主義思想的側(cè)重點(diǎn)各是什么？這些觀點(diǎn)產(chǎn)生的相同原因是什么？(6分)(2)概括材料3、4的主要思想，與材料1、2相比，有哪些新發(fā)展？(6分)(3)總體上看，上述思想對(duì)西方歷史產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)的影響？對(duì)我們今天的社會(huì)發(fā)展有何啟示？(6分)解析：本題考查學(xué)生閱讀材料比較分析問題的能力。第(1)問從材料1中可根據(jù)作者認(rèn)為人的幸福與否取決于自己，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用；材料2則認(rèn)為人的幸福與不幸取決于出身，矛頭對(duì)準(zhǔn)的是等級(jí)制度。其原因結(jié)合文藝復(fù)興興起的背景歸納即可。第(2)問，從材料3中可以看出盧梭反對(duì)貴族特權(quán)，主張法律、自由，材料4則明確地提出了“理性”。對(duì)人文主義的發(fā)展，可通過對(duì)比這兩組觀點(diǎn)得出。第(3)問可結(jié)合教材整理歸納。對(duì)我們今天社會(huì)發(fā)展的啟示可從對(duì)社會(huì)發(fā)展有利的角度去認(rèn)識(shí)。答案：(1)材料1：人應(yīng)當(dāng)樹立自信心以迎接幸?；虿恍遥徊牧?否定封建門第觀念。原因：隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，人文主義思想產(chǎn)生。(2)主要思想：否定貴族特權(quán)，抨擊專制主義制度，崇尚法律與自由