初中九年級歷史古代印度（省一等獎）

第3課古代印度第3課古代印度地理環(huán)境：古代印度地理位置：今天的南亞次大陸，即喜馬拉雅山以南的地區(qū)，瀕臨阿拉伯海和孟加拉灣，包括今印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、不丹等國。印度河、恒河流域氣候溫暖濕潤河流定期泛濫土壤肥沃印度河、恒河流域是古印度文明的發(fā)源地有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一、古代印度河流域文明

古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域，以哈拉帕和摩亨佐·達羅城市遺址為代表，其年代大約為公元前23世紀——前18世紀。該文明一度繁榮，后因不明原因衰亡，長期不為人所知。哈拉帕殘留的土墻哈拉帕的內(nèi)城哈拉帕谷倉遺址哈拉帕商人使用的石質(zhì)砝碼摩亨佐·達羅城中的大浴池遺址摩亨佐·達羅的深井摩亨佐·達羅城市遺址摩亨佐·達羅的排水溝雅利安人入侵

公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度，征服該地區(qū)原有的土著居民，征服者稱自己是“雅利安人”，意為“出身高貴的人”，他們陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國家。雅利安人入侵孔雀王朝---古代印度文明的鼎盛時期

孔雀王朝統(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期。除印度半島南端外，印度基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一。農(nóng)業(yè)、工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。

后來，印度多次受到外族的侵擾，陷入分裂狀態(tài)。古代印度人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化。你知道有哪些嗎？“阿拉伯數(shù)字”、佛像藝術(shù)等。

古代印度的佛像藝術(shù)對中國影響巨大，如云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等都深受印度佛像藝術(shù)的影響。

雅利安人進入印度之后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。

特點：各等級世代相襲；各個等級之間高低貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)；不同等級的人不得通婚。統(tǒng)治階級被統(tǒng)治階級

社會分為四個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。

在這四個等級之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民，他們在社會上遭到歧視和凌辱。二、森嚴的種姓制度

那時，流傳著這樣一個故事：一位理發(fā)師的兒子愛上了一個少女。他父親告誡說：“兒子，你不要把愿望寄托在辦不到的事情上。你是理發(fā)師的兒子，屬于低級種姓（首陀羅），而那個女孩屬于高級種姓（剎帝利）。剎帝利的女兒是不能與你結(jié)婚的。”結(jié)果，理發(fā)師的兒子在絕望中憂郁而死。相關(guān)故事理發(fā)師兒子的故事反映了什么社會問題？反映了當時不同種姓之間界限分明、等級森嚴的社會狀況。

1、種姓制度激化了當時的社會矛盾，并對后來印度社會的發(fā)展帶來了不良影響。種姓制度的目的是為了保護奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門的特殊地位，其實質(zhì)是保護奴隸主特權(quán)的一種等級制度。影響：2、種姓制度雖已廢除，但對當今印度社會的影響依然存在，它嚴重阻礙了印度社會的發(fā)展和進步。

材料：據(jù)新德里媒體報道，印度北方邦日前發(fā)生慘劇，一對來自不同種姓的年輕情侶被村人吊死。這位20歲的青年男子屬于地位較高的“婆羅門”種姓，而他18歲的心上人屬于較低等級的種姓。據(jù)當?shù)鼐椒Q，他們逮捕了這對情侶的親屬，因為他們也參與了將兩人吊死的暴行。警方還表示，幾乎全村老少都反對這對年輕情侶不同種姓之間的婚姻，認為這是大逆不道。思考：材料中的年輕人為什么會被吊死？這起慘劇的發(fā)生說明了什么？

因為兩人在種姓制度中的社會等級不同，種姓制度規(guī)定不同等級的人不得通婚。這起慘劇的發(fā)生說明了古印度的種姓制度影響深遠，種姓制度在印度根深蒂固。閱讀材料：三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教瀏覽課文，回答問題：1.佛教產(chǎn)生的時間？2.釋迦牟尼為什么要創(chuàng)立佛教？佛教的教義是什么?

3.佛教在什么時候開始向外傳播的?1.佛教的產(chǎn)生產(chǎn)生背景：

產(chǎn)生時間：創(chuàng)始人：印度種姓制度引起人們的強烈不滿，社會矛盾尖銳。公元前6世紀喬達摩·悉達多，后被稱為“釋迦牟尼”。人物掃描

喬達摩?悉達多是印度北部迦毗羅衛(wèi)城（可能在今尼泊爾和印度交界處）釋迦族的王子。據(jù)說，他看到走投無路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸體時，心靈受到極大震撼，感到人生皆苦，于是下決心尋求解脫人生苦難的道路。他離家修行，后來創(chuàng)立佛教，被尊為“佛陀”。2.佛教的教義①反對婆羅門的特權(quán)宣揚，提出“眾生平等”不拒絕低種姓的人入教。②提倡消滅欲望以解脫苦難，宣揚忍耐順從以求進入“極樂世界”。3、為何收到歡迎？

佛教宣揚“眾生平等”在一定程度上反映了下層人民的要求，受到下層人民的歡迎。佛教許給人們的只是虛幻的靈魂上的平等，教人們把希望寄托于虛無縹緲的來世，而不是現(xiàn)實世界；佛教并不反對奴隸制，要求人們服從奴隸主階級的壓迫和剝削，要忍耐順從，不要反抗。佛教成為統(tǒng)治階級奴役和統(tǒng)治勞動人民的精神工具，因而受到統(tǒng)治者的歡迎。公元前3世紀，也正是在阿育王統(tǒng)治時期，佛教開始向外傳播。4、佛教的傳播古代印度中亞東南亞（緬甸、泰國、柬埔寨等國）中國（公元前1世紀）朝鮮日本（公元前3世紀）課堂小結(jié)古代印度古代印度的文明進程印度河流域的文明雅利安人入侵孔雀王朝森嚴的種姓制度婆羅門剎帝利吠舍首陀羅釋迦牟尼創(chuàng)建佛教練習(xí)鞏固1.印度種姓制度中，掌管軍事和行政權(quán)力的等級是()A．吠舍B．剎帝利C．首陀羅D．婆羅門2.在一部反映印度古代社會生活的電影中，符合印度種姓制度的史實是()A．剎帝利命令婆羅門率兵出征B．婆羅