工程倫理 課件 第二章 如何理解倫理

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高等學(xué)?？萍紓惱斫逃盗薪滩牡诙?/p>

如何理解“倫理”？

學(xué)習(xí)目標(biāo)能解釋倫理的含義并舉例說明社會(huì)生活中的倫理問題；能從效用論、義務(wù)論和德性論的角度分析倫理問題；能使用倫理推理方法分析復(fù)雜的倫理問題；能舉例說明新技術(shù)和新興工程實(shí)踐帶來的倫理挑戰(zhàn)。引導(dǎo)案例:

掩飾謊言的謊言——大眾“排放門”

傳統(tǒng)的柴油汽車為了處理其大量排放的氮氧化物——一種嚴(yán)重危害人體健康的污染物——需要犧牲燃油效率，而2008年大眾公司推出的系列柴油車，宣稱以先進(jìn)技術(shù)克服了這個(gè)瓶頸。憑借省油、馬力強(qiáng)勁、清潔等優(yōu)勢(shì)，大眾的柴油車迅速成為市場(chǎng)寵兒。直到2014年，因?yàn)槲鞲ゼ醽喆髮W(xué)實(shí)驗(yàn)室的一場(chǎng)測(cè)試，大眾柴油車背后的系列謊言被陸續(xù)揭開。

說謊是大眾“排放門”里暴露的顯著的問題。從倫理的角度，謊言違背了哪些倫理原則？大眾公司的行為，除了欺騙，還涉及哪些違背倫理原則的問題？參考文獻(xiàn)：InsideVW’sCampaignofTrickeryByJackEwing.NewYorkTimes.May6,2017引言:

倫理規(guī)范行為

除了法律，人們的日常行為還受倫理原則的約束。工程行為進(jìn)一步受到相關(guān)工程標(biāo)準(zhǔn)和工程師職業(yè)倫理原則的規(guī)范。相比法律和工程標(biāo)準(zhǔn)的明文規(guī)定，倫理原則似乎更加模糊，給我們的行為選擇，以及處理法律、標(biāo)準(zhǔn)、倫理等多重規(guī)范之間的關(guān)系帶來一些困惑。要解決這些困惑，首先要理解倫理的概念以及基本的倫理分析方法。工程技術(shù)人員還需要認(rèn)識(shí)職業(yè)行為和工程決策中所涉及的倫理原則，因此，本章介紹倫理思考的出發(fā)點(diǎn)，幫助讀者初步掌握倫理分析方法，以便更好地理解和評(píng)判工程行為和決策的倫理意義。第一節(jié)倫理的概念一、善惡之辨

倫理學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支。職業(yè)的倫理學(xué)家們（有時(shí)也稱作“道德哲學(xué)家”）給倫理下了不同定義，也對(duì)“倫理”和“道德”的區(qū)別和聯(lián)系提出了豐富的論述。然而倫理思考和倫理行為并不依賴復(fù)雜和抽象的概念，因?yàn)閭惱韺W(xué)是關(guān)于社會(huì)關(guān)系的學(xué)問，是社會(huì)群體判斷是非、辨別好壞的經(jīng)驗(yàn)和原則的總結(jié)。

倫理是關(guān)于行為對(duì)錯(cuò)和好壞的辨析。

日常生活中人們常常做這樣的辨析，也參與關(guān)于對(duì)錯(cuò)好壞的討論和爭(zhēng)論。第一節(jié)倫理的概念二、什么是倫理問題雖然倫理問題常常引起爭(zhēng)論，但并非所有的爭(zhēng)論或判斷都事關(guān)倫理。

倫理問題是涉及價(jià)值觀沖突的問題。價(jià)值觀是一個(gè)時(shí)期內(nèi)個(gè)人或集體對(duì)事物的正當(dāng)性和重要性進(jìn)行評(píng)判的準(zhǔn)則。長(zhǎng)期來看，價(jià)值觀是可以發(fā)展和變化的。但是，在一定時(shí)期內(nèi)，人們的價(jià)值判斷具有相對(duì)的穩(wěn)定許性。【練習(xí)】下面的例子，哪些體現(xiàn)了倫理問題？這些倫理問題涉及哪些價(jià)值觀的沖突？她喜歡逛公園，而她的男朋友喜歡看電影。她喜歡逛公園，而她的男朋友喜歡看電影。兩人每次約會(huì)都去電影院。我知道不吃早餐對(duì)身體不好，但是為了上班不遲到，只好空腹出門。他知道抄襲不對(duì)，但是今晚發(fā)現(xiàn)一篇課程論文馬上截止了，于是下載了一篇文章改了改語言交上去。第一節(jié)倫理的概念三、倫理判斷是絕對(duì)的嗎？

個(gè)體間差異和多元價(jià)值觀的存在提醒我們，倫理判斷不是絕對(duì)的。不同的文化，不同的時(shí)代，不同的角度，都可能會(huì)對(duì)行為和事物的好壞對(duì)錯(cuò)有不同的理解。因此，倫理判斷是一個(gè)辨析的過程，不是套用教條，也不是把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于他人的“洗腦”。第一節(jié)倫理的概念【專欄】走出倫理相對(duì)主義和倫理虛無主義

倫理虛無主義者認(rèn)為，一切倫理規(guī)范和約束都是偽善，是既得利益階層維護(hù)自身利益的工具和借口，是社會(huì)為了維護(hù)既有權(quán)力關(guān)系對(duì)個(gè)人自由的鉗制。

倫理相對(duì)主義認(rèn)為，所有的倫理判斷都僅僅取決于個(gè)人的價(jià)值立場(chǎng)：你有你的標(biāo)準(zhǔn)，我有我的標(biāo)準(zhǔn)，做決策時(shí)可以各行其是，無所謂對(duì)錯(cuò)。強(qiáng)烈的相對(duì)主義觀點(diǎn)忽略了一些重要的事實(shí)。

倫理判斷既不是絕對(duì)的，也不是隨意的。倫理的絕對(duì)主義、虛無主義和相對(duì)主義觀點(diǎn)，都體現(xiàn)出一種回避問題復(fù)雜性，渴望簡(jiǎn)單的、一勞永逸的解答的傾向。這些觀點(diǎn)試圖用思維定勢(shì)代替對(duì)具體問題和復(fù)雜情況的審慎分析和獨(dú)立思考。真實(shí)世界中的倫理問題往往飽含沖突和不確定。第二節(jié)不同的倫理立場(chǎng)

一、基于結(jié)果的倫理立場(chǎng)

基于結(jié)果的倫理立場(chǎng)認(rèn)為，衡量行為和決策的對(duì)錯(cuò)，要看它所帶來的結(jié)果。

效用論認(rèn)為，能夠帶來最大程度幸福和最小程度痛苦的選擇，是倫理上最正確的選擇。效用論不倡導(dǎo)不講原則的功利，也不推崇“精致的利己主義者”。倫理的目的不是維護(hù)少數(shù)特權(quán)階層的福利，而是一視同仁地考慮所有人的幸福。

但是，效用論有其局限性。為實(shí)現(xiàn)所有人整體利益的最大化，依據(jù)效用論的選擇有時(shí)會(huì)犧牲少數(shù)人的利益來增進(jìn)全體的幸福。

第二節(jié)不同的倫理立場(chǎng)

二、基于規(guī)則的倫理立場(chǎng)

基于規(guī)則的倫理立場(chǎng)認(rèn)為，行為的正當(dāng)性取決于它是否符合相關(guān)的倫理規(guī)則。

可以借助義務(wù)論的方法來分析倫理規(guī)則的合理性。一旦合理的規(guī)則得到確立，倫理判斷的焦點(diǎn)就轉(zhuǎn)向行動(dòng)者是否遵守相應(yīng)的倫理規(guī)則。倫理規(guī)則分為普適規(guī)則和特定規(guī)則。前者約束所有社會(huì)成員，而后者是針對(duì)特定群體的附加約束，只適用于相關(guān)的群體。

義務(wù)論也面臨局限性。倫理規(guī)則不是精確設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，規(guī)則之間的自洽性沒有充分保障，在實(shí)踐中會(huì)出現(xiàn)倫理規(guī)則相互沖突的情況。在相互沖突的規(guī)則面前如何選擇和取舍，義務(wù)論沒有給出完備的答案。第二節(jié)不同的倫理立場(chǎng)

三、基于品格的倫理立場(chǎng)

基于品格的倫理立場(chǎng)考慮的是行動(dòng)者的品質(zhì)和主觀選擇。

德性論認(rèn)為，品格是人經(jīng)過長(zhǎng)期訓(xùn)練而形成的習(xí)慣傾向，而德性（或美德）指的是一個(gè)人通過教育和自身修為所形成的，滿足社會(huì)期望、促進(jìn)公共利益的行為習(xí)慣。東西方的德性論思想都強(qiáng)調(diào)，對(duì)個(gè)人品格的最終評(píng)價(jià)取決于人一生的所作所為。德性論指出了倫理的另一個(gè)重要特征：通過教育和自身的努力可以提高個(gè)人或群體的倫理素養(yǎng)。

德性論的局限部分地源自人性的復(fù)雜和不可預(yù)測(cè)。第二節(jié)不同的倫理立場(chǎng)

四、倫理智慧：品格、規(guī)則和后果的綜合平衡

不同倫理立場(chǎng)對(duì)限速設(shè)計(jì)的考慮

倫理立場(chǎng)不是公式，我們不能指望機(jī)械地調(diào)用倫理立場(chǎng)來推導(dǎo)出正確的選擇。倫理立場(chǎng)的主要功能是為我們進(jìn)行倫理分析提供更豐富的視角。

對(duì)當(dāng)前和未來的工程師來說，當(dāng)新興技術(shù)或新的行為方式帶來人們未曾面臨的倫理挑戰(zhàn)時(shí)，積極、廣泛地參與對(duì)話是推動(dòng)理解、增進(jìn)共識(shí)和形成有效倫理規(guī)范的重要途徑。基于效用論基于義務(wù)論基于德性論支持限速設(shè)計(jì)減少事故，保證更多人安全交通規(guī)則盡責(zé)、擔(dān)當(dāng)反對(duì)限速設(shè)計(jì)在面臨逃生、急救等緊急情況時(shí)可能貽誤生機(jī)僅在具有專業(yè)勝任力的領(lǐng)域執(zhí)業(yè)信任、謙遜第三節(jié)不同的倫理立場(chǎng)

一、倫理敏感性和倫理能力

倫理敏感性是感知倫理問題的存在和嚴(yán)重性的能力。作為一種綜合素養(yǎng)，倫理敏感性的養(yǎng)成不僅要求相關(guān)的倫理知識(shí)，也要求相應(yīng)的倫理能力。這些能力大致包括以下五個(gè)維度：倫理分析技能指的是對(duì)事實(shí)、價(jià)值、利益等相關(guān)倫理問題進(jìn)行分析的能力；倫理創(chuàng)造性指的是根據(jù)（相互沖突的）價(jià)值觀和相關(guān)事實(shí)，提出和評(píng)估多種行為選項(xiàng)的能力；倫理判斷技能指的是基于倫理理論、職業(yè)倫理要求和日常道德標(biāo)準(zhǔn)判斷是非好壞的能力；倫理決策技能指的是在倫理理論框架下，以倫理反思為基礎(chǔ)作決策的能力；倫理論證技能指的是從倫理的角度為個(gè)體行為進(jìn)行辯護(hù)，以及討論和評(píng)估其他相關(guān)的工程和非工程人員行為的能力。第三節(jié)不同的倫理立場(chǎng)

二、倫理困境和倫理原則

倫理困境主要指兩種甚至多種常見的、積極的倫理原則之間存在沖突的情況。在倫理困境中，不管行動(dòng)者采取哪個(gè)選項(xiàng)，都可能違背一些值得珍視的倫理原則。下列四條常用的倫理原則有助于應(yīng)對(duì)工程活動(dòng)中常見的倫理困境：公眾的安全、健康、福祉至上原則；知情同意原則；風(fēng)險(xiǎn)和收益公平分配原則；預(yù)防原則。第三節(jié)不同的倫理立場(chǎng)

三、倫理推理方法

倫理推理是一套對(duì)復(fù)雜倫理問題進(jìn)行識(shí)別、分析和決策的結(jié)構(gòu)化思考策略。荷蘭工程倫理學(xué)者波爾（IboVanDePoel）等提出了一套名為“倫理周期”的倫理推理方法：倫理問題的表述；問題分析；行動(dòng)選擇；倫理評(píng)估；反思。參考文獻(xiàn)VanDePoel,I.,&Royakkers,L.Ethics,Technology,andEngineering:AnIntroduction[M].Chichester:Wiley-Blackwell,2011.倫理周期的應(yīng)用：魁北克大橋倒塌案例分析

1907年8月29日下午17:30，魁北克大橋南部懸臂和中心部位發(fā)生坍塌，并在15秒內(nèi)全部墜入圣勞倫斯河。橋上作業(yè)的86名工人中有75人喪生，11人受傷。該事件成為當(dāng)時(shí)世界上最嚴(yán)重的橋梁工程事故。第四節(jié)新工程與新的倫理問題一、科技革命與新工程（一）融合

新一輪科技革命的加速演進(jìn)推動(dòng)了各學(xué)科領(lǐng)域的深度交叉融合，科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)發(fā)展更進(jìn)一步推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深度融合。（二）突破

顛覆性技術(shù)的不斷涌現(xiàn)將從根本上改變技術(shù)路徑、產(chǎn)品形態(tài)和產(chǎn)業(yè)模式，帶來新產(chǎn)品、新需求和新業(yè)態(tài)，催生新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。（三）整體性

新的科技革命為經(jīng)濟(jì)和生活帶來的改變是全方位的、整體性的。（四）風(fēng)險(xiǎn)

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)信息安全、生物安全和核安全等科技安全問題日益凸顯，全人類所面臨的公共衛(wèi)生、氣候變化、環(huán)境污染、糧食安全、能源安全等共同挑戰(zhàn)愈發(fā)嚴(yán)峻。很多問題相互影響，形成復(fù)雜的系統(tǒng)性問題。第四節(jié)新工程與新的倫理問題二、新興工程倫理問題

傳統(tǒng)的倫理問題可能涉及人性善惡的辯論，或關(guān)于“誠實(shí)”、“正義”的定義等。現(xiàn)代倫理問題則隨著新技術(shù)的開發(fā)運(yùn)用而誕生，常常涉及人與自然的關(guān)系、人類自身的前途命運(yùn)、以及對(duì)新技術(shù)不均等的占有可能引起的社會(huì)不公等問題。新興工程所涉及的倫理問題在整體上呈現(xiàn)出四個(gè)特點(diǎn)：（一）工程科技的融合催生出前所未有的，更加復(fù)雜的倫理難題；（二）價(jià)值關(guān)注的焦點(diǎn)從客體性價(jià)值轉(zhuǎn)向主體性價(jià)值；（三）鑒于新興工程專注實(shí)踐、快速應(yīng)用的特點(diǎn)，工程倫理呈現(xiàn)出更強(qiáng)的前瞻性。（四）基于國(guó)際格局的發(fā)展趨勢(shì)，新興工程倫理體現(xiàn)出更強(qiáng)的戰(zhàn)略意義。第四節(jié)新工程與新的倫理問題道德無害任何工程科技實(shí)踐都必須首先避免給人類社會(huì)和自然帶來傷害——底線要求道德為善任何工程科技實(shí)踐都應(yīng)致力于造福人類和社會(huì)文明的改進(jìn)和改善——普遍要求道德完善人類自身及其社會(huì)文明的完善——最高追求技順乎道一切工程科技實(shí)踐都應(yīng)該以符合人類基本道德原則為前提和歸宿技進(jìn)乎道工程科技的實(shí)踐本身能夠不斷切近道德倫理求善的目標(biāo)技達(dá)乎道在工程科技實(shí)踐中達(dá)到求真與求善的高度統(tǒng)一，并將審美的因素納入整體考量，促進(jìn)工程科技實(shí)踐中真善美的統(tǒng)一案例討論：載人空間站討論問題：載人空間站工程體現(xiàn)出哪些復(fù)雜工程所涉及的倫理問題？如何從結(jié)果、規(guī)則和品格的角度分析空間站設(shè)計(jì)者的工程選擇？復(fù)習(xí)思考題怎樣判斷我們?nèi)粘Ｉ詈途W(wǎng)絡(luò)上所碰到的爭(zhēng)議性問題中哪些是倫理爭(zhēng)議？相比于普通公眾，工程師應(yīng)該發(fā)揚(yáng)哪些特有的美德？以大數(shù)據(jù)和人工智能為基礎(chǔ)的智慧醫(yī)療技