三校生《政治》教學(xué)大綱

第17頁(yè)共18頁(yè)三校生《政治》課程教學(xué)大綱一、課程任務(wù)云南省三校生思想政治理論考試是為高等職業(yè)院校招收高職大專(zhuān)生而設(shè)置的具有選拔性質(zhì)的全國(guó)必須列入考試科目的學(xué)科，其目的是科學(xué)、公平、有效地測(cè)試考生掌握三校階段思想政治理論課的基本知識(shí)、基本理論，以及運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決問(wèn)題的能力，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是中等學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)生能達(dá)到的及格或及格以上水平，以保證被錄取者具有基本的思想政治理論素質(zhì)，并有利于各高等院校上擇優(yōu)選拔二、課程目標(biāo)云南省三校生思想政治理論考試涵蓋中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、世界觀、人生觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)知識(shí)。通過(guò)一年的三校生政治輔導(dǎo)以達(dá)到以下幾個(gè)目標(biāo)：1.準(zhǔn)確地再認(rèn)或再現(xiàn)學(xué)科的有關(guān)知識(shí)。2.準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)厥褂帽緦W(xué)科的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，正確理解和掌握學(xué)科的有關(guān)范疇、規(guī)律和論斷。3.運(yùn)用有關(guān)原理，解釋和論證某種觀點(diǎn)，辨明理論是非。4.運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，比較和分析有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象或?qū)嶋H問(wèn)題。5.結(jié)合特定的歷史條件或國(guó)際、國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活背景，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)有關(guān)理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題。三、教學(xué)內(nèi)容和要求第一章中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系【學(xué)時(shí)安排】理論教學(xué)：4學(xué)時(shí)【教學(xué)內(nèi)容及要求】中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在新的時(shí)代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論實(shí)際問(wèn)題?？茖W(xué)地闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量等重大問(wèn)題，是貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，覆蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、國(guó)防、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國(guó)統(tǒng)一、黨的建設(shè)等方面的系統(tǒng)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，創(chuàng)造性地提出了一系列新的重大理論觀點(diǎn)和戰(zhàn)略思想，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓是解放思想實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)求真務(wù)實(shí)。解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義思想路線的本質(zhì)要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。把馬克思主義普遍真理和我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，求真務(wù)實(shí)是黨的思想路線的核心。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)思想。【重點(diǎn)】1．改革開(kāi)放的偉大歷史進(jìn)程具體情況。2．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位是什么？【難點(diǎn)】中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵。鄧小平理論【學(xué)時(shí)安排】理論教學(xué)：2學(xué)時(shí)【教學(xué)內(nèi)容及要求】鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。這個(gè)理論之所以能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋旱谝唬囆∑嚼碚搱?jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。第四，總起來(lái)說(shuō)，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。【重點(diǎn)】1．鄧小平理論形成的歷史過(guò)程。2．為什么說(shuō)鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義？3．鄧小平理論的主要內(nèi)容是什么？【難點(diǎn)】如何理解鄧小平理論的思想精髓？

第三章“三個(gè)代表”重要思想【學(xué)時(shí)安排】理論教學(xué)：2學(xué)時(shí)【教學(xué)內(nèi)容及要求】江澤民同志2000年2月25日在廣東省考察工作時(shí)，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)，首次對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行了比較全面的闡述。提出：總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨七十多年的歷史；可以得出一個(gè)重要的結(jié)論，這就是：中國(guó)共產(chǎn)黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，并通過(guò)制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗。人類(lèi)又來(lái)到一個(gè)新的世紀(jì)之交和新的千年之交。在新的歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨如何更好地檄到這"三個(gè)代表"，是一個(gè)需要全黨同志特別是黨的高級(jí)干部深刻思考的重大課題?？梢哉f(shuō)，“三個(gè)代表”的重要論述具有鮮明的時(shí)代特征，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)的重大課題，同時(shí)，它事關(guān)改革開(kāi)放和兩個(gè)文明建設(shè)的成敗，事關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)工作大局，事關(guān)黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。中國(guó)共產(chǎn)黨八十年的奮斗歷程充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨要繼續(xù)站在時(shí)代前列，帶領(lǐng)人民勝利前進(jìn)，就必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益【重點(diǎn)】1、“三個(gè)代表”重要思想，是對(duì)馬克思主義唯物論的新貢獻(xiàn)。2、“三個(gè)代表”重要思想，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的新概括，標(biāo)志著關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義發(fā)展道路理論的統(tǒng)一與創(chuàng)新；3、“三個(gè)代表”重要思想，是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的新發(fā)展?！倦y點(diǎn)】“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)內(nèi)涵。

科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)【學(xué)時(shí)安排】理論教學(xué)：2學(xué)時(shí)【教學(xué)內(nèi)容及要求】在黨的十七大上，胡錦濤總書(shū)記在《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》的報(bào)告中提出，科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，指明了我們進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，明確了科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義的中國(guó)化，標(biāo)志著馬克思主義和新的中國(guó)國(guó)情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的整體構(gòu)想，既從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步和環(huán)境安全的功利性目標(biāo)出發(fā)，也從哲學(xué)觀念更新和人類(lèi)文明進(jìn)步的理性化目標(biāo)出發(fā)，幾乎是全方位地涵蓋了“自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)”復(fù)雜系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)則和“人口、資源、環(huán)境、發(fā)展”四位一體的辯證關(guān)系，并將此類(lèi)規(guī)則與關(guān)系在不同時(shí)段或不同區(qū)域的差異表達(dá)，包含在整個(gè)時(shí)代演化的共性趨勢(shì)之中。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的國(guó)家的戰(zhàn)略，必然具有十分堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。面對(duì)實(shí)現(xiàn)其戰(zhàn)略目標(biāo)（或戰(zhàn)略目標(biāo)組）所規(guī)定的內(nèi)容，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，都要根據(jù)自己的國(guó)情和具體條件，去規(guī)定實(shí)施戰(zhàn)略目標(biāo)的方案和規(guī)劃，從而組成一個(gè)完善的戰(zhàn)略體系，在理論上和實(shí)證上去尋求國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中的“滿(mǎn)意解”?！局攸c(diǎn)】1、科學(xué)發(fā)展觀的四個(gè)特征是什么？2、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義?！倦y點(diǎn)】1、科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵是什么？

第五章堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是【學(xué)時(shí)安排】理論教學(xué)：2學(xué)時(shí)【教學(xué)內(nèi)容及要求】中央黨校大門(mén)的花崗巖上鐫刻的“實(shí)事求是”四個(gè)大字。這四個(gè)字，是毛澤東同志為中央黨校題寫(xiě)的校訓(xùn)。大家在學(xué)習(xí)和工作中，要注意深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，正確掌握實(shí)事求是這個(gè)馬克思主義的精髓和靈魂，始終按實(shí)事求是的要求辦事。堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。為什么理論與實(shí)際必須聯(lián)系而不能互相脫離呢？因?yàn)槔碚撌菑膶?shí)踐中產(chǎn)生的，理論是否正確還要接受實(shí)踐檢驗(yàn)并要在實(shí)踐中得到豐富和發(fā)展；同時(shí)，理論只有與實(shí)際緊密聯(lián)系，才能發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和意義。理論如果脫離了實(shí)際，就會(huì)成為僵化的教條，就會(huì)失去其活力與生命力。理論家如果脫離了社會(huì)實(shí)踐，只是從書(shū)本上來(lái)到書(shū)本上去，就會(huì)成為空洞的理論家，而不可能成為黨和人民所要求的實(shí)際的理論家。黨和人民希望我們的理論工作者，能夠?qū)Ξ?dāng)今中國(guó)和世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的重大問(wèn)題給予科學(xué)的理論說(shuō)明，能夠提供解決問(wèn)題的正確方案，真正成為理論聯(lián)系實(shí)際的理論家。對(duì)待馬克思主義經(jīng)典著作和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，要堅(jiān)持學(xué)習(xí)和運(yùn)用，但決不能脫離中國(guó)具體實(shí)際而盲目照抄照搬。在這方面，我們黨的歷史上是有過(guò)沉痛教訓(xùn)的。對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等方面的理論著作和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，要注意分析、研究并借鑒其中于我們有益的成分，但決不能離開(kāi)中國(guó)具體實(shí)際而盲目照搬照套?！局攸c(diǎn)】1、物質(zhì)和意識(shí)以及相互之間發(fā)關(guān)系。2、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須要尊重客觀規(guī)律?！倦y點(diǎn)】1、為什么我們必須要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題【學(xué)時(shí)安排】理論學(xué)時(shí)：2學(xué)時(shí)【教學(xué)內(nèi)容及要求】聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。首先明確聯(lián)系是講關(guān)系的概念。這種關(guān)系是指是相互影響、相互制約的關(guān)系。同學(xué)們，在上幾節(jié)課我們已學(xué)完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問(wèn)題，那么這個(gè)物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無(wú)章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的唯物辯證法對(duì)于這些問(wèn)題作出了科學(xué)的回答。我們這課書(shū)就是與同學(xué)們一起來(lái)了解唯物辯證法是如何回答這些問(wèn)題的。好，今天我們來(lái)學(xué)第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，第二節(jié)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學(xué)習(xí)堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)的第一框題：事物的普遍聯(lián)系的。【重點(diǎn)】1、聯(lián)系的普遍性。2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)。3、按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是?！倦y點(diǎn)】1、事物聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系。2、原因和結(jié)果的互相轉(zhuǎn)化特別是互為因果的關(guān)系。3、整體的功能大于各個(gè)部分功能之和；選擇最優(yōu)方案，以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。4、規(guī)律的概念。

用正確的方法觀察和分析事物【學(xué)時(shí)安排】理論學(xué)時(shí)：2學(xué)時(shí)【教學(xué)內(nèi)容及要求】用正確的方法觀察和分析事物是馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器，而世界上一切事物不僅充滿(mǎn)矛盾，而且每一事物的矛盾又各有特點(diǎn)，如不進(jìn)行具體分析，既不能認(rèn)識(shí)世界，改造世界更無(wú)從談起。毛澤東在《矛盾論》中論述了具體地分析具體情況的一般性原則，這就是：分析各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式矛盾的特殊性；研究每一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長(zhǎng)途中的每一個(gè)過(guò)程矛盾的特殊性，即研究過(guò)程矛盾的特點(diǎn)；過(guò)程中矛盾的各個(gè)側(cè)面也是有各自的特殊性，要注意加以研究；一個(gè)過(guò)程在其發(fā)展長(zhǎng)途中常常又分為若干階段，而每一階段上矛盾的特點(diǎn)是不相同的，要認(rèn)真分析研究；階段上矛盾著的各個(gè)側(cè)面也是各有特點(diǎn)，不可一律對(duì)待，亦須作具體分析。只有對(duì)客觀事物作這樣具體的分析，方能正確認(rèn)識(shí)事物，才能訂出改造世界的正確方案；才能分清矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)，從而進(jìn)一步制訂出解決矛盾的正確方法?！局攸c(diǎn)】1、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。2．具體問(wèn)題具體分析【難點(diǎn)】1、為什么要堅(jiān)持矛盾的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

掌握認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)方法【學(xué)時(shí)安排】理論教學(xué)：3學(xué)時(shí)【教學(xué)內(nèi)容及要求】方法是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中，為達(dá)到某種目的所采取的方式、程序和手段。能不能有效地解決問(wèn)題，方法很重要，毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓?！闭l(shuí)都有解決問(wèn)題的方法，但方法一定要科學(xué)。有了科學(xué)的方法，問(wèn)題就會(huì)迎刃而解，效率就會(huì)很高。俗話說(shuō)：“千難萬(wàn)難，方法對(duì)頭就不難。”那么，怎樣才能找到解決問(wèn)題的方法呢？從根本上說(shuō)，就是要樹(shù)立馬克思主義的世界觀，掌握科學(xué)的方法論，堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題。江澤民同志要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“要努力提高我們的辯證唯物主義和歷史唯物主義水平，提高全面地認(rèn)識(shí)事物的本領(lǐng)，善于透過(guò)現(xiàn)象看主流、看本質(zhì)，防止發(fā)生各種片面性”。這是掌握科學(xué)方法的根本。如果不講科學(xué)，用唯心主義和形而上的觀點(diǎn)看問(wèn)題，必然是主觀的、片面的，方法手段就不會(huì)正確，就不可能很好地解決問(wèn)題?！局攸c(diǎn)】1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。2、認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程?！倦y點(diǎn)】我們?nèi)绾瓮高^(guò)現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)？

從生產(chǎn)活動(dòng)出發(fā)認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史【學(xué)時(shí)安排】理論教學(xué)：3學(xué)時(shí)【教學(xué)內(nèi)容及要求】生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展起著決定性作用，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的基礎(chǔ)、生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)從事其他社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)、生產(chǎn)活動(dòng)是一切社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。地理環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一，對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要的制約和影響作用：第一，人類(lèi)的生存依賴(lài)于地理環(huán)境，地理環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的永恒的必要的物質(zhì)前提。第二，地理環(huán)境能夠通過(guò)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的影響，對(duì)社會(huì)發(fā)展起重要的制約和影響作用。人口因素是人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一，對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要的制約和影響作用：第一，人口因素是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展永恒的必要的物質(zhì)前提；第二，人口因素的狀況能夠加速或延緩社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)發(fā)展起決定作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在的基礎(chǔ)、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)、生產(chǎn)方式的發(fā)展和變革決定社會(huì)制度的變革?！局攸c(diǎn)】1．生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)物質(zhì)生活條件2．生產(chǎn)關(guān)系必須要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展【難點(diǎn)】社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的作用。

第十章樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀【學(xué)時(shí)安排】理論教學(xué)：2學(xué)時(shí)【教學(xué)內(nèi)容及要求】為人民服務(wù)的人生觀是最進(jìn)步、最科學(xué)的人生觀，全心全意為人民服務(wù)的人生觀就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義人生觀。它是人類(lèi)歷史上最進(jìn)步、最科學(xué)的人生觀共產(chǎn)主義人生觀形成的階級(jí)基礎(chǔ)。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)所處的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位的反映，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐過(guò)程中形成的。共產(chǎn)主義人生觀形成的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，特別是作為科學(xué)的世界觀和方法論的馬克思主義哲學(xué)。一切非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀，包括各種進(jìn)步的人生觀，都是以個(gè)人或自我為中心，反映個(gè)人或本階級(jí)、階層的私利。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義人生觀是建筑在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民利益基礎(chǔ)之上的，建筑在最后解放全人類(lèi)、擺脫資本主義災(zāi)難、建設(shè)幸福美好的共產(chǎn)主義世界的利益基礎(chǔ)之上的。因此，它是人類(lèi)歷史上最進(jìn)步、最科學(xué)的人生觀，它符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律?！局攸c(diǎn)】為什么要樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀【難點(diǎn)】實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件與基礎(chǔ)

第十一章建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系【學(xué)時(shí)安排】理論教學(xué)：2學(xué)時(shí)【教學(xué)內(nèi)容及要求】社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類(lèi)有益文明成果，充分調(diào)動(dòng)積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力支持?！局攸c(diǎn)】1．社會(huì)主義核心價(jià)值體系的作用。2．社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義。【難點(diǎn)】社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

第十二章商品經(jīng)濟(jì)及其規(guī)律【學(xué)時(shí)安排】理論教學(xué)：2學(xué)時(shí)【教學(xué)內(nèi)容及要求】產(chǎn)生商品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物。在原始社會(huì)，人們生活在以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)氏族組織里，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品共同占有，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，到原始社會(huì)末期逐漸出現(xiàn)了剩余品，于是就有了氏族（或部落）之間對(duì)剩余品的偶然交換。當(dāng)發(fā)生了畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工時(shí)，商品交換逐漸擴(kuò)大；后來(lái)發(fā)生了手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工，從而出現(xiàn)了直接以交換為目的的商品生產(chǎn)貨幣，出現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)；商品生產(chǎn)的產(chǎn)生使商品交換經(jīng)常化，進(jìn)而產(chǎn)生了貨幣。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)是在自然經(jīng)濟(jì)的縫隙中生長(zhǎng)的；而在資本主義社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)才完全取代自然經(jīng)濟(jì)，成為普遍的經(jīng)濟(jì)形式。商品經(jīng)濟(jì)的定義：以交換為目的、包括商品生產(chǎn)和商品交換的經(jīng)濟(jì)形式（高等教育出版社政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第四版）。生產(chǎn)不是為了自給自足而是為了交換，是商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，也是商品經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別。【重點(diǎn)】1．商品2．貨幣【難點(diǎn)】?jī)r(jià)值規(guī)律及表現(xiàn)形式。

第十三章我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度【學(xué)時(shí)安排】理論教學(xué)：2學(xué)時(shí)【教學(xué)內(nèi)容及要求】社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。江澤民同志在中共第十五次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中指出：根據(jù)我國(guó)國(guó)情，中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)時(shí)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。從建國(guó)開(kāi)始特別是近二十年來(lái)的發(fā)展，我國(guó)生產(chǎn)力有了很大提高，各項(xiàng)事業(yè)有了很大進(jìn)步。然而總的來(lái)說(shuō)，人口多、底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒(méi)有根本改變。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。在社會(huì)主義初級(jí)階段，尤其要把集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力擺在首要地位。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這就要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；公有制是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)一部分人先富起來(lái)，帶動(dòng)和幫助后富，逐步走向共同富裕；堅(jiān)持和完善對(duì)外開(kāi)放，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)。保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果。【難點(diǎn)】1、我國(guó)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系。2、我們的分配制度?！局攸c(diǎn)】我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)。

第十四章社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制【學(xué)時(shí)安排】理論教學(xué)：2學(xué)時(shí)【教學(xué)內(nèi)容及要求】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上，在國(guó)家宏觀調(diào)控下使市場(chǎng)機(jī)制在社會(huì)資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)體制。具體地說(shuō)是使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遵循價(jià)值規(guī)律要求，適應(yīng)供求關(guān)系的變化；通過(guò)價(jià)格杠桿和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的功能，把資源配置到效益較好的環(huán)節(jié)中去，并給企業(yè)以壓力和動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰；運(yùn)用市場(chǎng)對(duì)各種經(jīng)濟(jì)信號(hào)比較靈敏的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)生產(chǎn)和需求的及時(shí)協(xié)調(diào)；針對(duì)市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，國(guó)家對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行有效的宏觀調(diào)控。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善是直到現(xiàn)在都還在進(jìn)行的工作，從1992年至今，已經(jīng)過(guò)去16年，這16年中，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)迅速，經(jīng)濟(jì)體制的改革帶來(lái)了對(duì)生產(chǎn)力的巨大解放，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值也已經(jīng)躍居全球第四，對(duì)外貿(mào)易迅速發(fā)展，以前不足的外匯現(xiàn)在已經(jīng)增長(zhǎng)得令人不可思議，2001年加入了WTO標(biāo)志著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位開(kāi)始得到世界各國(guó)的認(rèn)同。資本市場(chǎng)和勞動(dòng)力市場(chǎng)開(kāi)始建立和不斷變革，政府職能改革也在不斷推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的法律環(huán)境也在不斷完善，市場(chǎng)監(jiān)管不斷完善，國(guó)有企業(yè)改革穩(wěn)步推進(jìn)，現(xiàn)代公司企業(yè)制度也在建設(shè)中，然而改革中也暴露出了許多問(wèn)題?！倦y點(diǎn)】市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其基本特征【重點(diǎn)】建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的意義。

第十五章國(guó)家【學(xué)時(shí)安排】理論教學(xué)：2學(xué)時(shí)【教學(xué)內(nèi)容及要求】在國(guó)家出現(xiàn)之前，人類(lèi)社會(huì)處于原始社會(huì)狀態(tài)。恩格斯指出國(guó)家的出現(xiàn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。人類(lèi)社會(huì)始終存在著兩種生產(chǎn)，即物質(zhì)和精神資料的生產(chǎn)（衣、食、住及生產(chǎn)工具的生產(chǎn)）和人類(lèi)自身的生產(chǎn)（人種的繁衍及婚姻家庭形式的發(fā)展）。社會(huì)制度受這兩種生產(chǎn)的制約。在物質(zhì)資料生產(chǎn)水平低下時(shí)，以血緣關(guān)系為紐帶的氏族制度，成為國(guó)家產(chǎn)生以前對(duì)社會(huì)進(jìn)行管理的基本社會(huì)制度。隨著物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系逐漸代替了血緣關(guān)系，使社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化。新的社會(huì)制度取代了由血緣關(guān)系決定的氏族制度，這就是具有公共權(quán)力的國(guó)家制度。恩格斯曾強(qiáng)調(diào)國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。指出原始社會(huì)制度瓦解是個(gè)逐漸的過(guò)程，物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展，家庭私有制的出現(xiàn)和奴隸階級(jí)的形成是國(guó)家產(chǎn)生的前提。在原始社會(huì)，生產(chǎn)發(fā)展到社會(huì)第一次大分工（農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的分離）時(shí)，就已經(jīng)有奴隸出現(xiàn)，而在第二次社會(huì)大分工（農(nóng)業(yè)與手工業(yè)分離）時(shí)，奴隸已成為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的主要?jiǎng)趧?dòng)力。這時(shí)國(guó)家尚未出現(xiàn)，只有階級(jí)形成后，當(dāng)兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)的矛盾達(dá)到不可調(diào)和時(shí)才出現(xiàn)了國(guó)家。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)“獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段”。這是馬克思主義同一切小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)思想家關(guān)于國(guó)家起源理論的基本分歧點(diǎn)