定南中學(xué)3高三語文強(qiáng)化訓(xùn)練題36 限時(shí)3分鐘

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精定南中學(xué)2013屆高三語文強(qiáng)化訓(xùn)練題36限時(shí)35分鐘班級姓名題號123456789101112答案1。下列加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是（

）A。餓殍（piǎo) 掙（zhèng)脫

剽（piāo)悍 隨聲附和（hè)B。橫（héng）禍 龜（jūn）裂

箴(zhēn)言 乘（chéng）人之危C.輟（chuò）學(xué) 著（zháo）落 殷(yān）紅 自怨自艾（yì）D。道觀（guàn）

蹊（qī）蹺

熾（zhì）熱 不著（zhuó）邊際2。下列詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）A。坐像 精簡 心無旁騖 攻城掠地B。白皙 文身 披沙揀金 形跡可疑C.影碟 膨脹 胸?zé)o城府 銳不可擋D。幅員 惦量 指手劃腳 甘拜下風(fēng)3.下列各句中加點(diǎn)詞語的使用,正確的一項(xiàng)是（ )A。前一段時(shí)間，日本名古屋市市長在公開場合發(fā)言時(shí)公然竄改南京大屠殺的事實(shí)，這激起了中日兩國愛好和平的人民的強(qiáng)烈反對.B.蘋果公司生產(chǎn)的手機(jī)產(chǎn)品質(zhì)量提高了，功能齊全了，款式新穎了,況且包裝也精美了,因而受到廣大用戶的熱烈歡迎。C.昨天上午九點(diǎn)，上百家媒體的近200名記者云集在政協(xié)禮堂新聞發(fā)言大廳，等待著此次政協(xié)會議新聞發(fā)言人的到來。D。隨著歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)的蔓延和美國經(jīng)濟(jì)陷入高失業(yè)、高負(fù)債的困境，我國的中小企業(yè)經(jīng)營也出現(xiàn)困難，經(jīng)濟(jì)增速逐步回落。4。下列句子中成語的使用正確的一項(xiàng)是（

）A。漫步這里的景區(qū)，石林、溶洞、飛瀑顯露出鬼斧神工的魅力，濃郁淳樸的苗家風(fēng)情及豐姿綽約的民族歌舞增添了人文情趣.B。國家工信部近日召集技術(shù)專家及校車制造企業(yè)技術(shù)負(fù)責(zé)人，對我國校車新標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行審定，相信不久我國校車新國標(biāo)將呼之欲出。C。“開車不喝酒，喝酒不開車"、“司機(jī)一滴酒，親人兩行淚”，面對這些禁酒宣傳標(biāo)語，一些司機(jī)不以為然，等出了交通事故后才后悔不已。D。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得人類的生存環(huán)境江河日下。如今各國都認(rèn)識到了問題的嚴(yán)重性,積極采取補(bǔ)救措施。5.下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A。近日，就如何幫助微型企業(yè)走出困境的問題，國務(wù)院制定了新的文件，這個(gè)文件從理論上和政策上作了詳細(xì)的規(guī)定和深刻的說明.B。史詩戰(zhàn)爭巨片《金陵十三釵》,不同于之前反映南京大屠殺電影的單色調(diào)，以嶄新的視覺、斑斕的色彩征服了不少頗為挑剔的觀眾的口味。C.2012年倫敦夏季奧運(yùn)會的吉祥物是精靈文洛克,它以英格蘭的薩羅普羊?yàn)樵停煨突顫姸腋挥袆痈?，其設(shè)計(jì)充滿了想象力。D。出版業(yè)當(dāng)然要講究裝幀藝術(shù)，講究宣傳造勢和市場營銷，但要想真正贏得讀者、贏得市場，最終還是取決于內(nèi)容是否具有吸引力和感染力。6。下列各項(xiàng)中，對作品故事情節(jié)敘述有誤的兩項(xiàng)是（

）（5分）A.新年到了,葛朗臺見女兒的積蓄不翼而飛，便嚴(yán)加追問，歐也妮只好承認(rèn)把錢送給了堂弟.葛朗臺很生氣，把女兒鎖在房里，只給她面包和冷水。為此，妻子被嚇病了。他從公證人口中得知,妻子死了，歐也妮可以繼承母親的遺產(chǎn),他才把女兒放出來.（《歐也妮?葛朗臺》)B.黛玉一見,使吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里見過一般,何等眼熟到如此！”這是黛玉初見寶玉的心理活動。黛玉應(yīng)賈政之召來到了榮國府。寶黛初見，兩人竟然都有似曾相識的感覺，為此后兩個(gè)人之間的感情奠定了基礎(chǔ)。（《紅樓夢》)c.為了讓曹操上當(dāng)，以便火攻曹軍，周瑜決定使用苦肉計(jì).黃蓋愿行此計(jì)，于是在周瑜與眾將商議退敵之策時(shí)，故意大唱反調(diào)。周瑜下令將黃蓋打得皮開肉綻，臥床不起。隨后黃蓋詐降曹操，率船火燒曹操水軍，立下大功。（《三國演義》)D。他們開始捶門，又叫“三少爺”，也沒有用。覺慧在里面大聲說：“我不開。我屋里沒有鬼!"他索性走到床前，躺下去，用手蒙住耳朵，不去聽外面的叫聲。高老太爺病重,在陳姨太的提議下,開始為高老太爺捉鬼治病。當(dāng)整個(gè)高公館都籠罩在濃重的祈神活動之中時(shí),“只有這兩扇門是緊緊關(guān)住的”.（《家》）二、（每小題3分,共9分）閱讀下面的文章，完成6~8題.舜文化《尚書》云：“德自舜明.”《史記》載：“天下明德皆自虞帝(虞舜）始。”舜帝是“德”的化身，簡言之，舜文化就是舜帝身體力行所創(chuàng)造的道德文化，它是一種原生性的道德本體文化。因此，舜帝是中國道德文化的鼻祖。舜所處的時(shí)代，是中國社會發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期.在這個(gè)時(shí)期，東夷集團(tuán)與華夏集團(tuán)的融合已經(jīng)完成，亦即炎、黃民族的融合已經(jīng)完成,在部落聯(lián)盟的體制沿襲了數(shù)千年后，國家已經(jīng)初步形成；作為個(gè)體的人，也已經(jīng)進(jìn)入了由部落聯(lián)盟——諸侯國組合起來的“古國”大社會。因此，在社會生產(chǎn)之中，需要有一種不同于以往的關(guān)系和雙方都能接受和遵守的準(zhǔn)則，才能維護(hù)諸侯國之間和人與人之間的團(tuán)結(jié)與和諧。作為諸侯國聯(lián)盟首領(lǐng)的舜，正是適應(yīng)了這一社會發(fā)展的需要，身體力行地創(chuàng)造、想方設(shè)法地推行了這些準(zhǔn)則，并使整個(gè)社會都遵守這個(gè)“道德”規(guī)范,成為人類由文明產(chǎn)生階段進(jìn)入文明發(fā)展階段的重要標(biāo)志。文化的發(fā)展具有歷史的繼承性。我們說孔子是儒文化的創(chuàng)始人，然而，孔子的功績在于集文化之大成；儒家文化實(shí)際上只是孔子對舜文化的繼承和弘揚(yáng)；縱使是儒文化的核心內(nèi)容之“仁”，也只是孔子在總結(jié)商周文化基礎(chǔ)之上的畫龍點(diǎn)睛.儒學(xué)三重道德——人倫道德、社會道德、宇宙道德的源頭來自于舜帝的道德文化。楚簡中的《唐虞之道》寫道：“愛親忘賢,仁而未義也；尊賢遺親，義而未仁也……愛親尊賢,虞舜其人也。"由此可以證實(shí)，儒家三重道德的基本構(gòu)架就是發(fā)軔于舜帝所創(chuàng)建的道德文化.各民族的文化都以本民族的特有形式發(fā)展起來，形成本民族的傳統(tǒng).舜文化產(chǎn)生在炎、黃民族融合之后，所以，它代表的是炎黃子孫的共同利益,這也是舜文化得以繼承和不斷弘揚(yáng)的原因。舜帝雖然居“三皇五帝”之末，但是，舜帝開創(chuàng)了“德治"文明的嶄新時(shí)代,具有里程碑的作用和歷史意義。以農(nóng)耕文化為內(nèi)涵的炎帝文化,以政體文化為內(nèi)涵的黃帝文化，以道德文化為內(nèi)涵的舜帝文化，這是中華文化的三塊里程碑。農(nóng)耕文化、政體文化、道德文化是中華遠(yuǎn)古文化的源頭。又特別以舜文化為博大精深,它涵蓋了社會、自然兩大學(xué)科，其內(nèi)容包括了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、文藝、民族關(guān)系等各個(gè)領(lǐng)域.舜文化是以儒文化為核心的中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭。唐代著名思想家韓愈在他的《原道》一文中梳理儒家的傳授關(guān)系時(shí)說，是“舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公以是傳之孔子,孔子傳之孟軻”?？酌蟼髦诤笕?。中華傳統(tǒng)文化之根脈是舜文化.舜文化是儒家道德價(jià)值之根脈。從這個(gè)意義上說，沒有舜文化這個(gè)道德文化的源頭，就不可能使中華民族保持強(qiáng)大的國家凝聚力和民族親和力;沒有舜文化的潤澤,就不可能培養(yǎng)出國民強(qiáng)烈的社會責(zé)任感；沒有舜文化的熏陶，就不可能造就出以國家強(qiáng)盛民族興旺為己任的一批又一批國家精英。7.下面對“舜文化”的表述,不正確的一項(xiàng)是（ )A.舜文化是民族大融合進(jìn)程中產(chǎn)生的具有原生性特征的道德文化。B。舜文化是在社會轉(zhuǎn)型期為適應(yīng)社會發(fā)展由當(dāng)時(shí)的舜帝創(chuàng)造的文化。C。舜文化是中華民族由文明產(chǎn)生的階段進(jìn)入文明發(fā)展階段的標(biāo)志。D。舜文化以道德文化為內(nèi)涵，它涵蓋了社會、自然兩大學(xué)科。8。對文中“舜文化是以儒文化為核心的中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭”一句的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.舜文化是中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭。B。儒文化是中華民族傳統(tǒng)道德文化的核心。C。儒家文化脫胎于舜帝所創(chuàng)造的舜文化。D.儒家文化是舜帝創(chuàng)造的舜文化的核心。9。下面對文意的分析和概括，正確一項(xiàng)是（ ）A。舜文化是為了適應(yīng)諸侯國之間和人與人之間的團(tuán)結(jié)而應(yīng)運(yùn)而生的和諧文化。B。舜文化得以繼承并且發(fā)揚(yáng)光大，其原因是它代表了炎黃子孫的共同利益。C.農(nóng)耕文化、政體文化、道德文化是中華遠(yuǎn)古文化的源頭，其中道德文化最重要。D.舜文化的滋養(yǎng)和潤澤是中華民族自古至今保持國家強(qiáng)大凝聚力的根本保證。三、(12分）閱讀下面的文言文,完成9～12題.王士禎，字貽上,山東新城①人。幼慧，即能詩。順治十五年進(jìn)士.明年授江南揚(yáng)州推官。侍郎葉成格被命駐江寧，按治通?？堍讵z，株連眾，士禎嚴(yán)反坐，寬無辜，所全活甚多。揚(yáng)州鹺賈③逋課數(shù)萬，逮系久不能償,士禎募款代輸之，事乃解.康熙三年,總督郎廷佐、巡撫張尚賢交章論薦，內(nèi)擢禮部主事,累遷戶部郎中。十一年，典四川試,母憂歸，服闋，起故官。上留意文學(xué),嘗從容問大學(xué)士李霨:“今世博學(xué)善詩文者孰最？”霨以士禎對。復(fù)問馮溥、陳廷敬等皆如霨言.召士禎入對懋勤殿，賦詩稱旨。改翰林院侍講，遷侍讀,入直南書房。上征其詩，錄上三百篇，曰御覽集。遷刑部尚書.故事，斷獄下九卿平議.士禎官副都御史，爭楊成獄得減等。官戶部侍郎，爭太平王訓(xùn)、聊城于相元獄皆得減等，而衡陽左道蕭儒英，則又爭而置之法。徐起龍為曹氏所誣，則釋起龍而罪曹，案其所與私者，皆服罪.及長刑部,河南閻煥山、山西郭振羽皆以救父殺人論重辟，士禎曰：“此當(dāng)論其救父與否,不當(dāng)以梃刃定輕重.”改緩決，入奏，報(bào)可。四十三年,坐王五、吳謙獄罷。王五故工部匠役，捐納通判；謙太醫(yī)院官，坐索債毆斃負(fù)債者。下刑部，擬王五流徙，謙免議，士禎謂輕重懸殊，改王五但奪官.復(fù)下三法司嚴(yán)鞫，王五及謙并論死，又發(fā)謙托刑部主事馬世泰狀，士禎以瞻徇奪官.四十九年,上眷念諸舊臣，詔復(fù)職。五十年，卒.明季文敝，詩者習(xí)袁宗道兄弟,則失之俚俗；宗鐘惺，則失之纖仄。士禎姿稟既高,學(xué)問極博，獨(dú)以神韻為宗。取司空圖“味在酸咸外”、嚴(yán)羽“羚羊掛角,無跡可尋"，標(biāo)示指趣,自號漁洋山人.主持風(fēng)雅數(shù)十年.(選自《清史稿·列傳五十三》，略有刪改.）注：①新城：今山東桓臺，當(dāng)時(shí)隸屬濟(jì)南②?？埽亨嵆晒Β埯z（cuó)賈：鹽商10。對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是（ ）A.揚(yáng)州鹺賈逋課數(shù)萬 逋:拖欠B。坐索債毆斃負(fù)債者 坐：犯罪C.王五及謙并論死 論：討論D.標(biāo)示指趣，自號漁洋山人 指：通“旨”,意旨11.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A。士禎募款代輸之，事乃解 今少卿乃教以推賢進(jìn)士B。則釋起龍而罪曹 蒞中國而撫四夷也C。士禎以瞻徇奪官 申之以孝悌之義D。宗鐘惺，則失之纖仄 若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心12。①嚴(yán)反坐，寬無辜 ②入對懋勤殿,賦詩稱旨③而衡陽左道蕭儒英,則又爭而置之法 ④王五及謙并論死⑤案其所與私者,皆服罪 ⑥以瞻徇奪官A.①②④ B.②③⑥C。④⑤⑥ D.①③⑤13.把文言閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.（12分）（1)典四川試，母憂歸，服闋，起故官。（4分）（2）故事，斷獄下九卿平議。（3分)(3）明季文敝，詩者，習(xí)袁宗道兄弟，則失之俚俗（5分）1.A（B。橫hèng禍C.著zhuóD。熾chì） 2。B（A。掠→略C.擋→當(dāng)D。惦→掂劃→畫）

3。C（A.竄改，多指成語、文件、古書之類,程度輕；應(yīng)用“篡改"，指歪曲事實(shí)，或者用造假手段改動；程度重。

B.況且，表示更進(jìn)一步，遞進(jìn)意思強(qiáng)烈，程度也重;改為“而且”好，雖然也有進(jìn)一步的意思，但是程度輕；改為“并且"也可以。

D.逐步，是指有計(jì)劃進(jìn)行；應(yīng)該改為“逐漸"） 4.D（江河日下，比喻情況一天天壞下去;符合語境.

A.豐姿綽約，形容女子姿態(tài)柔美的樣子，而不能說歌舞。屬于對象誤用。

B。呼之欲出，形容人像畫得逼真,似乎叫一聲就會從畫中走出來；泛指文學(xué)作品中人物的描寫十分生動.這里應(yīng)改為“出臺”。屬于望文生義. C。

不以為然，不認(rèn)為是對的，表示不同意，多含貶義；用“不以為意”好.屬于望文生義） 5。C（A.語序不當(dāng)。應(yīng)該是“深刻的說明和詳細(xì)的規(guī)定”。 B。搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“征服”“觀眾”。

D.

邏輯混亂。一面對兩面）6.B（B。應(yīng)是賈母讓黛玉到榮國府的7。A 8.D 9.B10。C（論：判決,定罪） 11.

B（A.副詞,才/副