2023年新疆烏魯木齊市中考一模語文試題

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一、基礎(chǔ)知識綜合

1.閱讀文字回答問題。你印證著華夏歷史的發(fā)展進程，你記載著人類社會的燦爛文明。亙古的甲骨文是你最早的載體，活版印刷加速你生命力的馳騁……你是語言的符號，你是文化的精靈）。你寫滿了中國上下五千年璀璨的文化，你鐫刻出華夏兒女（）的精神風骨。你結(jié)構(gòu)清秀，宛如偉岸的古松；你筆畫靈動，勝似騰空的蛟龍。你在世界文字中靚麗著獨特的筆鋒，你旖旎著中國漢字無窮的魅力。你蘊含著中華民族頂盛的文化，你彰顯著華夏兒女崇高的品質(zhì)。古往的文學(xué)家駕馭你的靈魂，留下了不朽的詩篇。當今的書法家美化你的英姿，將你演譯成美妙多彩的夢境。我至愛的漢字，你如耀眼的晨曦，輝映著我的生命。我心儀的漢字，你勝似清撤的甘泉，潤澤著我的心靈。

(1)請用正楷將文中畫線的句子工整地書抄寫下來。

(2)下列加點字的注音有誤的一項是（）(3)下列詞語中字形正確的一項是（）(4)填入文中括號內(nèi)的成語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．記載（zǎi）

B．鐫刻（jùn）

C．彰顯（zhāng）

D．駕馭（yù）

A．馳騁

B．頂盛

C．演譯

D．清撤

A．一絲不茍

B．嘆為觀止

C．不折不撓

D．神采奕奕

二、選擇題

2.下列關(guān)于文學(xué)文化常識的表述，正確的一項是（）

A．《孫權(quán)勸學(xué)》節(jié)選自北宋司馬光的《資治通鑒》，這是一部紀傳體通史，記錄了從戰(zhàn)國到五代1362年間的史事。

B．《中國人失掉自信力了嗎》出自魯迅的《朝花夕拾》，我們學(xué)過的《從百草園到三味書屋》也出自這本散文集。

C．散文詩《海燕》的是英國著名作家高爾基，其主要作品有自傳體小說《童年》《在人間》《我的大學(xué)》等。

D．“銘”“記”“說”“表”都是古代常見的文體，其中“銘”是刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字。

三、句子默寫

3.古詩文名句默寫。

（1）此中有真意，__________。（陶淵明《飲酒（其五）》）

（2）__________，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

（3）我寄愁心與明月，____________。（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）

（4）____________，燕然未勒歸無計。（范仲淹《漁家傲?秋思》）

（5）杜甫在《望岳》中表現(xiàn)登臨的決心和豪邁氣概的句子是________，________。

（6）諸葛亮在《出師表》中表達自己在危亡關(guān)頭受命的句子是______，______。

四、綜合性學(xué)習(xí)

4.2023年3月22日是第31屆“世界水日”，3月22日至28日是第36屆“中國水周”。你所在的博文學(xué)校將開展節(jié)水宣傳系列活動。

【活動一】為營造活動氛圍，學(xué)校要在校園里懸掛標語。

(1)請參照示例，為本次活動擬寫一條標語。要求：句式一致，不超過16字。

示例：珍惜每滴淡水，共創(chuàng)美好家園。

【活動二】博文學(xué)校將向全校師生發(fā)出節(jié)水倡議書。節(jié)水倡議書①親愛的老師們、同學(xué)們）：為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，全面落實“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”的新時期治水方針，聚力打好節(jié)水控水攻堅戰(zhàn)，我校將開展節(jié)水宣傳系列活動。現(xiàn)向全體師生發(fā)出如下倡議：一、充分認識節(jié)約用水的緊迫性，大力宣傳節(jié)約用水對國民經(jīng)濟建設(shè)的重要性。二、②樹立正確的用水習(xí)慣，培養(yǎng)科學(xué)的節(jié)水觀念），從我做起，從現(xiàn)在做起。三、發(fā)現(xiàn)水管有漏水現(xiàn)象，應(yīng)第一時間向?qū)W校反映，③要堅決杜絕“跑、冒、漏、滴”現(xiàn)象不再發(fā)生）。四、用水時要避免大開水龍頭，并及時關(guān)水?？吹接腥死速M水資源，要立刻制止。老師們、同學(xué)們，節(jié)約用水事關(guān)新疆發(fā)展和民族事業(yè)，④讓我們攜起手來，為改善新疆生態(tài)環(huán)境貢獻力量）！博文學(xué)校2023年3月20日

(2)這份倡議書畫線部分有三處錯誤，請任選一處，并說出修改意見。

我選第_____處，修改意見：___________

【活動三】博文學(xué)校要為全校師生開設(shè)一場節(jié)約用水的專題講座。

(3)假如學(xué)校安排你當面邀請水文專家王教授，請將你要說的話寫出來。

五、選擇題

5.下列選項中搭配有誤的一項是（）選項人物語言A虎妞“……我手里也有倆體己，咱倆也能弄上兩三輛車，一天進個塊兒八毛的，不比你成天滿街跑臭腿去強？我哪點不好？除了我比你大一點，也大不了多少！我可是能護著你，疼你呢！”B冬妮婭“……為什么我會感到悲痛呢？今天本是喜慶的日子……我也剛開完慶祝勝利的大會回來……為什么恰恰在這個時候我會感到悲痛呢？我們勝利了，但是有兩個人為此獻出了生命?！盋沈瓊枝“請你家老爺出來！……他既要娶我，怎的不張燈結(jié)彩，擇吉過門，把我悄悄的抬了來當作娶妾的一般光景？我且不問他要別的，只叫他把我父親親筆寫的婚書，拿出來與我看，我就沒的說了！”D簡?愛“難道就因為我貧窮、低微、長相平庸、個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了？這樣想就大錯特錯了！我跟你一樣，有著鮮活的靈魂，有著敏感的心腸！”

A．A

B．B

C．C

D．D

6.《西游記》中有關(guān)唐僧的情節(jié)，按先后順序排列正確的一項是（）

①鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧孫行者大鬧五莊觀

②觀音院唐僧脫難高老莊大圣除魔

③黃風嶺唐僧有難半山中八戒爭先

④花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔

A．①③④②

B．②④③①

C．②③①④

D．①②④③

六、名著閱讀

7.《紅星照耀中國》是一部不朽的紀實性名著，作品中有眾多生動鮮活、飽滿自然的人物形象。請結(jié)合以下語段，從人物描寫的角度，說說是如何刻畫周恩來這一領(lǐng)袖形象的。

語段一：他是瘦個子，中等身材，細小而堅韌的骨骼，又大又深的眼睛富于熱情，盡管有長而黑的胡子，外表上仍不脫孩子氣。他確乎有一種吸引力，那一種吸引力是羞赧、個性的魅力和領(lǐng)導(dǎo)的堅決徹底奇妙地混合而成的。

語段二：……他替我開列一個旅程，需要九十二天的一個旅程?！斑@是我個人的建議，”他說，“你是否愿意遵照，那完全是你自己的事情。我認為你將覺得這是一個非常有趣的旅程?！?/p>

七、選擇題

8.對這首詩的理解不恰當?shù)囊豁検牵ǎ┯紊轿鞔尻懹文r(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

A．首聯(lián)寫農(nóng)家豐年熱情待客，詩人以勸說的口吻，直接抒發(fā)自己做客時的感受。

B．頷聯(lián)寫詩人游走在山間水畔，眼前景色似絕而復(fù)出，寫景中蘊含著生活哲理。

C．頸聯(lián)寫農(nóng)人歡天喜地地慶祝“春社”，那古樸而淳厚的民風令詩人流連忘返。

D．夜深月明，輕扣柴扉，尾聯(lián)中流露出詩人的悠閑愜意以及對吾土吾民的熱愛。

八、對比閱讀

9.閱讀【甲】【乙】兩篇選文，完成問題。

【甲】桃花源記陶淵明①晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞）。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。③見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋）。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！雹芗瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。⑤南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

【乙】少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥遇涼風暫至自謂是羲皇上人）。意淺識罕，謂斯言可保。日月遂往，機巧好疏。緬求在昔，眇然如何?。ㄟx自陶淵明《與子儼等疏》）

(1)下列選項中加點詞解釋不正確的一項是（）(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

①阡陌交通，雞犬相聞。

②此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

(3)對選文內(nèi)容理解不正確的一項是（）(4)對文中畫線句的停頓劃分正確的一項是（）(5)結(jié)合這兩篇選文，說說陶淵明是一個怎樣的人。

A．緣溪行緣：沿著，順著

B．仿佛若有光仿佛：好像

C．便要還家要：同“邀”，邀請

D．處處志之志：做記號

A．全文以一個捕魚人的經(jīng)歷為線索展開，既通過漁人的眼睛把這個理想的社會標本展示出來，又以漁人的復(fù)尋而迷失否定了它的存在。

B．桃源中人從初見漁人時的“大驚”，到囑咐其“不足為外人道也”，可見他們不希望美好生活被外人破壞，反映出自私自利的本性。

C．本文的語言極富表現(xiàn)力，“芳草鮮美”中“鮮美”二字，造語奇特，描摹生動，“鮮”重點寫草青色，帶著大地與生俱來的蓬勃生機。

D．以虛實相生、回環(huán)曲折的筆墨，描繪出一幅幸福安樂、恬靜自然的人間生活圖景，體現(xiàn)了東方文明特有的審美追求和社會理想。

A．北窗/下臥遇涼風暫/至自謂是羲皇上人

B．北窗下臥遇涼/風暫至自謂是/羲皇上人

C．北窗下臥/遇涼風暫至/自謂是羲皇上人

D．北窗下臥遇涼風/暫至自/謂是羲皇上人

九、現(xiàn)代文閱讀

10.閱讀下文，完成問題。我們?yōu)楹我喿x經(jīng)典王能憲①今天的我們，處在一個全球化、信息化的時代，為什么要閱讀古人的經(jīng)典呢？②首先，經(jīng)典是隨著時間的推移和時代的發(fā)展而逐步形成的，是歷史沉淀的結(jié)晶，具有典范性。我國自古便有讀經(jīng)的傳統(tǒng)，此處的“經(jīng)”主要是指儒家經(jīng)典，有“十三經(jīng)”之謂。漢代設(shè)五經(jīng)于學(xué)官，作為官辦學(xué)校的教科書，這五經(jīng)是指《詩》《書》《易》《禮》《春秋》。唐代增加《周禮》《儀禮》《公羊》《谷梁》為九經(jīng)，至開成年間刻石于國子學(xué)。后來，又增加《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》為十二經(jīng)。到南宋再增加《孟子》，共十三經(jīng)。同時，我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典還有道家和佛家的經(jīng)典。這些千百年來經(jīng)久不衰的傳世之作，經(jīng)歷過歷史的洗禮和沉淀，成為了當今中華民族的文化基因和精神特質(zhì)。③其次，經(jīng)典能超越時空，影響未來，具有永恒性。李白有兩句詩“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘”，形象地闡明了經(jīng)典的永恒價值。楚王當年放逐屈原，使得這位滿懷一腔報國熱情的三閭大夫，只能到澤畔做一個行吟詩人。如今，楚王不過一抔黃土而已，而偉大的愛國詩人屈原則如日月一樣經(jīng)天緯地、萬古不滅。從歷史的角度看，人類文明的演進，就是各民族文化進步的歷史。當一個時代成為歷史，它留給后人的只有文化和文明。物質(zhì)的東西會隨著時間的推移化為塵埃，但精神文化可以是持久甚至永恒的，特別是那些人類文化的經(jīng)典，只要人類生存的這個星球存在，它就會永遠與人類同在。④此外，經(jīng)典蘊含著豐富的古人智慧，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的思想寶庫和智慧源泉。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著天人合一、天下為公、自強不息、厚德載物、實事求是、經(jīng)世致用、知行合一、講信修睦、和而不同等豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，可以為我們認識和改造世界提供有益啟迪，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。⑤通過閱讀經(jīng)典，我們可以從中汲取養(yǎng)分，不斷豐富和提高自己的文化素質(zhì)和思想修養(yǎng)。誠然，經(jīng)典是歷史的產(chǎn)物，我們今天應(yīng)當根據(jù)時代和自身的需要，在閱讀和汲取其精神養(yǎng)分的同時，也要善于認識和區(qū)分其局限和不足。正是從這個意義上，傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化必須做到“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。⑥“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”就是解決“古”與“今”的問題，就是古為今用、去粗取精，將古人的思想精華融入今天的社會生活，發(fā)揮其價值和作用。“創(chuàng)新性發(fā)展”，是解決“舊”與“新”的問題，就是推陳出新，也就是繼承與創(chuàng)新的問題。繼承是為了發(fā)展，目的在于創(chuàng)新，就是要在古人和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造屬于我們這個時代的、無愧于前人的、與中華民族偉大復(fù)興相適應(yīng)的新文化。⑦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。每一個中國人，尤其是青年人，都應(yīng)努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，不斷提高文化自覺，增強文化自信。青少年在求知成長的人生階段，應(yīng)充分利用自身精力充沛、記憶力強等優(yōu)勢，扎扎實實讀一點古人的經(jīng)典著作，包括自己專業(yè)之外的經(jīng)典，如孔孟老莊、詩詞歌賦、四大名著等。正所謂“勸君惜取少年時”，從小打下傳統(tǒng)文化的“童子功”，必將一生受益。（選自《人民日報海外版》2023年1月4日，有刪改）

(1)關(guān)于“我們?yōu)楹我喿x經(jīng)典”的原因，下列表述不正確的一項是（）(2)下列理解和分析符合原文意思的一項是（）(3)下列說法不正確的一項是（）

A．經(jīng)典是隨著時間推移和時代發(fā)展而逐步形成的歷史沉淀的結(jié)晶，具有典范性。

B．經(jīng)典自古代起就被當作官辦學(xué)校的教科書，直至唐朝開成年間刻石于國子學(xué)。

C．經(jīng)典具有永恒價值，能超越時空，影響未來，是時代留給人類的文化和文明。

D．經(jīng)典蘊含著豐富的古人智慧，是取之不盡、用之不竭的思想寶庫和智慧源泉。

A．文中所說的我國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，指的是從漢代起，歷經(jīng)唐宋等朝代，不斷增設(shè)和發(fā)展而成的儒家經(jīng)典——“十三經(jīng)”。

B．當一個時代成為歷史，它留給后人的則是永恒的精神文化和物質(zhì)文化，只要人類生存的星球存在，這些文化就和人類同在。

C．我們應(yīng)當從經(jīng)典中汲取養(yǎng)分，學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，不斷提升自己。

D．“創(chuàng)新性發(fā)展”是解決“古”與“今”的問題，就是推陳出新；“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是解決“舊”與“新”的問題，就是古為今用。

A．本文層次清晰，圍繞“我們?yōu)楹我喿x經(jīng)典”展開論述，強調(diào)閱讀經(jīng)典的意義，闡釋如何傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，并號召大家要閱讀經(jīng)典。

B．本文第③段運用舉例論證、引用論證、比喻論證和對比論證，生動形象地闡明了經(jīng)典是民族文化進步的歷史，從而使論證更具有說服力。

C．本文語言準確典雅，第④段中“自強不息”“厚德載物”等成語的使用，末尾段“勸君惜取少年時”詩句的引用，都給人以文化的厚重感。

D．本文呼吁中華兒女要閱讀經(jīng)典，傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，不斷提高文化自覺，增強文化自信，文章飽含民族自豪感，具有深刻的時代意義。

11.閱讀下文，完成問題。以山之名韓國華①我想，從來沒有一座山是孤立的，它一定連著各種人文，連著大自然的一切。于是，出門采風或旅行，但凡看到山脈，我總會去了解其背后涉及的歷史、人文、典故與傳說。②初到新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團工作時，閑暇之余我常一個人旅行，如果偶遇一座山，就坐在一塊青石上，遙望著遠方，然后瞥一眼周遭的山以及那些郁郁蔥蔥的野松林，試圖找到山脈與兵團精神之間存在著的千絲萬縷的聯(lián)系。③每當去團場連隊工作的路上，我總會透過車窗不自覺地看向那些或高或低、或遠或近、形態(tài)各異的山。山頂白雪皚皚，山下綠草茵茵，雪的白和草的綠緊密銜接，融合在一起，山頂與云彩環(huán)抱，山腳與草地相擁，宛若母親親吻著嬰兒，父親守護著兒女）。④我下了車，站在山腳向上望去，那威嚴的山頂似乎也隨之而逐漸升高，聳入藍天。讓人不自主地升騰起一股向上的、昂揚的力量。那籠罩在山頭的朵朵白云，柔細飄渺，為獨踞藍天的山峰增添了溫柔的魅力，讓人不禁想融入她的心間，撲進她的胸懷。山中的野花，紫瓣黃蕊，在翠綠欲滴的葉叢中密集地簇擁在一起，陽光下迎風怒放，一陣陣濃郁的香味令人沉醉。山里的奇石，不平的棱角，顯示出滄桑的輪廓。有些石頭在風力的剝蝕下，形成奇特的自然景觀，或巨齒獠牙，或?qū)訉臃恚绱蠛２?。山腳的小溪，淺淺的、彎彎的，宛若仙女手中輕輕揮舞的長飄帶，絲綢般透著亮，泛著光。⑤兵團的山可以包容一切：樹木、奇石、小草、飛禽走獸……依山而存，在一座山中自然相處，構(gòu)成了獨特的風景。在流連其中的我看來，與其說是在欣賞兵團