+第3課古代西亞非洲文化 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三+

第3課古代西亞、非洲文化課

程

標(biāo)

準(zhǔn)了解古代西亞、非洲文化興起的原因及取得的成就；認(rèn)識(shí)其對(duì)世界文化發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。學(xué)

法

指

導(dǎo)1.利用歷史地圖和時(shí)間軸了解古代西亞、埃及及阿拉伯文明的歷史分期，增強(qiáng)時(shí)空觀念的學(xué)科核心素養(yǎng)。2．了解古代西亞、埃及及阿拉伯在文學(xué)、建筑、藝術(shù)、法律等方面取得的成就，增強(qiáng)史料實(shí)證的學(xué)科核心素養(yǎng)。3．理解古代西亞、埃及及阿拉伯文化發(fā)展對(duì)人類文化發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)歷史解釋的學(xué)科核心素養(yǎng)。必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)關(guān)鍵能力·課堂探究隨堂檢測(cè)·強(qiáng)化落實(shí)讀史思辨·視野拓展必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)走進(jìn)教材知識(shí)點(diǎn)一古代西亞文化1．包括的地區(qū)：兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)。2．文化成果(1)楔形文字①地位：蘇美爾人創(chuàng)造的迄今所知世界上最早的文字，在________流行了數(shù)千年。②特點(diǎn)：用削尖的蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道筆畫，每道筆畫看起來都像________，因此被稱為楔形文字。西亞楔子(2)《吉爾伽美什》①地位：目前所知世界上________的史詩。②內(nèi)容：敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動(dòng)反映了____________居民對(duì)生活和生命的態(tài)度。(3)建筑和藝術(shù)成就①蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，________主題多樣。②亞述帝國(guó)修建了多座規(guī)模宏大的王宮。③波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，體現(xiàn)了____________統(tǒng)治者的威嚴(yán)。最早兩河流域壁畫專制帝國(guó)(4)古巴比倫王國(guó)的《________________》①內(nèi)容：法典前言宣揚(yáng)____________，炫耀國(guó)王的功德；正文詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施；結(jié)語要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。②意義：反映了____________王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。漢謨拉比法典君權(quán)神授古巴比倫知識(shí)點(diǎn)二古代埃及文化1．所處的地理位置及時(shí)間：北非的______________。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，古代埃及文明綿延約3000年。2．文化成果(1)象形文字①來源于最初的象形字，由________、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。②時(shí)間：約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。(2)古代埃及人創(chuàng)作出________、詩歌、哲理故事和散文故事。尼羅河流域表音符號(hào)神話(3)古代埃及的建筑藝術(shù)受到宗教較大影響。①埃及人把大量精力和財(cái)富用在埋葬死者上，給統(tǒng)治者修建豪華的________，準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。②法老們修建眾多________，表達(dá)對(duì)神的敬畏。③宣揚(yáng)________是神的化身，法老則賜予神廟大量財(cái)富。(4)科技①發(fā)明了世界上最早的__________，它是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒在制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就。②在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹。陵墓神廟法老太陽歷知識(shí)點(diǎn)三阿拉伯文化1．興起的時(shí)間：7世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)開始興起。2．形成：8世紀(jì)，征服了從________________到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。伊比利亞半島3．文化成果(1)文學(xué)方面①“懸詩”：把詩歌比賽獲勝的詩歌用________書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上。②《天方夜譚》內(nèi)容a．很多故事來源于古代______________等地的民間傳說，通過王后講故事的形式串連在一起。b．影響：在中國(guó)廣泛流傳；但丁的《________》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響。金水埃及和西亞神曲(2)在科學(xué)上①伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》把________發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。②白塔尼修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，他的《______________》對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。③伊本·西那的《________》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。④印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“__________”。4．地位：阿拉伯帝國(guó)成為東西文化交流的________。代數(shù)學(xué)薩比天文歷表醫(yī)典阿拉伯?dāng)?shù)字橋梁?jiǎn)⑺贾鷮W(xué)1．【學(xué)術(shù)情境】世界大約有800多種“大洪水”傳說，但是影響最深的是《圣經(jīng)》中的“大洪水傳說”。而有的學(xué)者考證，《圣經(jīng)》中的“大洪水傳說”可能取材于《吉爾伽美什》史詩，理由有二：第一，都是靠大船得救；第二，都放出鴿子來判斷洪水是否消退。思考：那么，《吉爾伽美什》史詩所反映的古代西亞社會(huì)是什么樣的社會(huì)？提示：奴隸制社會(huì)。2．【名師指津】為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？提示：漢謨拉比借神之威，以己之口來“發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人”，實(shí)際上反映出其“君權(quán)神授”思想，神化漢謨拉比在古巴比倫王國(guó)臣民心中的地位，從而使專制王權(quán)和神權(quán)趨于統(tǒng)一，更有利于統(tǒng)治人民及鞏固他的統(tǒng)治，反映了在奴隸社會(huì)中，根據(jù)神的旨意來管理國(guó)家、統(tǒng)治人民的狀況。3．【圖說歷史】金字塔信息解讀：埃及金字塔集中分布在尼羅河下游西岸，其中胡夫金字塔位列其首，規(guī)模最大，是埃及金字塔建造全盛時(shí)期的產(chǎn)物，是埃及金字塔建筑中的經(jīng)典之作。該建筑是古埃及法老的陵墓，是古埃及國(guó)王權(quán)力和古埃及文明的象征，也是奴隸和勞動(dòng)人民被奴役的表現(xiàn)。4．【學(xué)習(xí)情境】今天埃及有兩種建筑保存的最好，一種是神廟建筑，另一種是陵墓，而當(dāng)時(shí)人們的居民建筑、甚至是王宮建筑都保存的很差。為什么？從中可以看出埃及人什么樣的生死觀？你認(rèn)為歷史遺址對(duì)歷史研究有何價(jià)值？提示：埃及人認(rèn)為來世比現(xiàn)世更長(zhǎng)久更重要，所以將珍貴的石材用于修建神廟和陵墓，而普通民居甚至王室住所基本都用泥土修成。價(jià)值：歷史遺址蘊(yùn)含豐富的歷史文化，是對(duì)歷史史實(shí)的見證，具有重要的價(jià)值，屬于史料研究的一手資料。5．【圖說歷史】《天方夜譚》《天方夜譚》又名《一千零一夜》，是在阿拉伯文化的沃土上孕育而成的多民族文化交融的產(chǎn)物，這部文學(xué)名著匯集了古代近東、小亞細(xì)亞和其他地區(qū)民族的神話傳說、寓言故事，反映了廣大人民群眾對(duì)于美好生活的憧憬，被高爾基譽(yù)為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。6．【概念辨析】阿拉伯文化在古代西亞文明衰落之后，阿拉伯帝國(guó)在7～8世紀(jì)建立了從伊比利亞半島到印度北部的地跨亞非歐三大洲的大帝國(guó)，繼承、融合了征服地區(qū)如西亞、希臘、羅馬、印度等的文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。關(guān)鍵能力·課堂探究共研主題一古老文明——古代西亞和古代埃及的文化[史料實(shí)證]——《漢謨拉比法典》和古埃及文明史料一寫下法律和判決，取悅馬爾都克神，為人民的利益制定(它)?！择R克垚主編《世界文明史(上)》史料一反映了《漢謨拉比法典》注重法律和判決，頒布時(shí)受到宗教的影響，目的是維護(hù)全體人民的利益。史料二如果任何一個(gè)人利用開挖溝渠以澆灌他的收成，但是不小心淹沒了他鄰居的田地，則他將賠償鄰居玉米作為損失?！稘h謨拉比法典》節(jié)選史料二指出，一個(gè)人如果不小心侵犯了他人的權(quán)益，需要作出賠償，根據(jù)所學(xué)可知法典注重維護(hù)土地私有制和個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)。史料三埃及文明是穩(wěn)定、保守的……關(guān)心死亡，為來世——尤其是國(guó)王的來世——做好物質(zhì)方面的準(zhǔn)備，是埃及宗教信仰的一個(gè)主要特征……法老始終被認(rèn)為是神王……由于這個(gè)原因，埃及沒有任何與美索不達(dá)米亞的法典相應(yīng)的法律。法老作為神王，其權(quán)力亦被神化，他的話就是法律?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》史料三反映了埃及文明是穩(wěn)定、保守的，法老的權(quán)力至高無上。(1)根據(jù)史料一，說明《漢謨拉比法典》制定的目的是什么？

(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料說明了什么？

(3)史料三反映了古代埃及人什么觀念？綜合兩河流域文明情況和埃及文明情況，你認(rèn)為文明的形成受到哪些因素的影響？試舉例說明。提示：目的：維護(hù)全體人民的利益。提示：說明《漢謨拉比法典》注重維護(hù)個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)。提示：觀念：和諧文化：人與自然、人與人、人與神；敬畏神、神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合；“享受今生、追求來世”生死觀，重視家庭。因素：地理環(huán)境、地區(qū)政治穩(wěn)定與否和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度，會(huì)對(duì)文明的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。如埃及的太陽歷就是根據(jù)對(duì)尼羅河河水上漲和天狼星的長(zhǎng)期觀察，制定出歷法。[歷史解釋]——《漢謨拉比法典》所體現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。(1)全面性。不僅有刑法、訴訟法；還有民法、經(jīng)濟(jì)法和婚姻法等，是保存下來的古代世界的一部法律大全，體現(xiàn)了統(tǒng)治者對(duì)社會(huì)生活的全面規(guī)范。(2)實(shí)用性強(qiáng)。法典明顯地把法律與宗教道德區(qū)別開來，對(duì)各種社會(huì)關(guān)系采取了現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)、商業(yè)貿(mào)易；租佃信貸關(guān)系等經(jīng)濟(jì)事務(wù)都有精密細(xì)致的規(guī)定。(3)具有法治精神?！稘h謨拉比法典》體現(xiàn)了古巴比倫人強(qiáng)烈的法治精神，法典的制定是歷史發(fā)展的一大進(jìn)步，開創(chuàng)了兩河流域法治時(shí)代。(4)階級(jí)性和工具性。法典是奴隸主階級(jí)治理國(guó)家的工具。漢謨拉比要求自由民尊重法律、服從法律，維持法律的統(tǒng)一和尊嚴(yán)。同時(shí)，從中央到地方建立了一套司法機(jī)關(guān)，法官由國(guó)王委派，必須嚴(yán)格依法判決，不準(zhǔn)曲解和更改法典。國(guó)王是最高法官。[唯物史觀]多角度認(rèn)識(shí)兩河流域文明和古埃及文明的差異(1)自然環(huán)境：雖然兩者都是灌溉農(nóng)業(yè)，但由于地形環(huán)境的不同讓埃及更容易形成集權(quán)統(tǒng)治，相對(duì)安全的位置不會(huì)像兩河流域一樣經(jīng)常受到外族侵?jǐn)_。(2)政治形態(tài)：兩河流域復(fù)雜的政治環(huán)境讓統(tǒng)一的格局不停地改變，同時(shí)王權(quán)受到各種制約，因此沒有君神一體的特征。埃及的政治狀況不同于兩河流域，埃及經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求有相對(duì)集中的統(tǒng)治，這為埃及形成君神一體的法老集權(quán)統(tǒng)治提供了基礎(chǔ)和條件。(3)經(jīng)濟(jì)形態(tài)：兩河流域和古埃及文明都在沿河地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)，但不同的是兩河流域的商業(yè)始終比較發(fā)達(dá)，古埃及的農(nóng)業(yè)始終是最主要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(4)宗教信仰：兩河流域基本上是多神教，埃及以神教為特色。古埃及人特別關(guān)心來世，而兩河流域人追求的是現(xiàn)世的福祉而非永生和來世的享樂。共研主題二貫通東西——阿拉伯文化[史料實(shí)證]——阿拉伯文化史料古代中國(guó)與阿拉伯作為亞洲兩大異質(zhì)文明的載體，通過貿(mào)易上的相互彌補(bǔ)，器物文明層面的彼此借鑒，宗教文化方面的交流融通，發(fā)掘和吸納有益養(yǎng)分，滿足各自所需，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)對(duì)世界文明作出巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)四大發(fā)明通過阿拉伯人傳入歐洲所引起的世界性巨變與震撼，便是最具說服力的佐證?！蹊F錚《歷史上中國(guó)與阿拉伯國(guó)家的交往及其影響》史料敘述了古代中國(guó)與阿拉伯作為亞洲兩大文明的代表，互相交流彼此借鑒，在吸收的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)世界文明作出貢獻(xiàn)，重點(diǎn)突出阿拉伯人作為東西方文化交流的橋梁。根據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)評(píng)價(jià)阿拉伯文化。提示：①阿拉伯各族人民，不僅創(chuàng)造了豐富多彩的阿拉伯文化，促進(jìn)了歐洲文化的復(fù)興和發(fā)展，并且在東西方文化交流方面，作出了巨大貢獻(xiàn)。②中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)等都是由阿拉伯人傳入歐洲的，豐富了歐洲各國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)發(fā)展歷程。③阿拉伯人是東西方文化交流的偉大使者。[歷史解釋]——阿拉伯文化的特點(diǎn)、繁榮的原因(1)特點(diǎn)：多元性；開放性；包容性；兼有東西方文化的特征，是東西方文化的綜合與創(chuàng)新。(2)繁榮的原因：阿拉伯征服的地區(qū)都是有數(shù)千年文明的地區(qū)，文化已經(jīng)有深厚沉淀；統(tǒng)治者的提倡和重視；阿拉伯人熱愛學(xué)習(xí)；阿拉伯文化兼容并蓄、具有開放性，吸取其他文明的成果并加以創(chuàng)造形成新文化。[家國(guó)情懷]阿拉伯文化對(duì)世界文化的傳播與交流的貢獻(xiàn)(1)阿拉伯學(xué)者把東西方文化融合為一體，創(chuàng)造出豐富多彩的阿拉伯文化，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。阿拉伯文化在中世紀(jì)歐洲文化史上居于承先啟后、繼往開來的重要位置。(2)阿拉伯學(xué)者通過翻譯保存大量希臘學(xué)術(shù)著作，并把這些著作傳回歐洲，彌補(bǔ)歐洲文化的“斷層”，為歐洲新文化——文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。(3)阿拉伯各族人民，不僅創(chuàng)造了豐富多彩的阿拉伯文化，促進(jìn)了歐洲文化的復(fù)興和發(fā)展，并且在東西方文化交流方面，作出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度數(shù)學(xué)等都是由阿拉伯人傳入歐洲的，豐富了歐洲各國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)發(fā)展歷程。阿拉伯人是東西方文化交流的偉大使者。網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建[必備術(shù)語]1．兩河流域是亞洲三大人類文明發(fā)祥地之一。2．古埃及的文化非常豐富。創(chuàng)造的象形文字對(duì)后來腓尼基字母的影響很大，而希臘字母是在腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。3．阿拉伯文化歷史悠久，內(nèi)容博大精深，既堅(jiān)守純潔的理念，追求崇高的理想，同時(shí)又充滿包容，體現(xiàn)出開放的胸懷。4．世界各地區(qū)的文化既有共性，也有自己的獨(dú)特性。隨堂檢測(cè)·強(qiáng)化落實(shí)1．[2022·海口高二檢測(cè)]這里開創(chuàng)了一系列的世界之最：最古老的城市和文字，最早的成文法典，最早的歷法，最早的冶金技術(shù)，最早的學(xué)校、圖書館，最早的神話，最早的藥典?！斑@里”是指(

)A．希臘半島B．尼羅河流域C．兩河流域D．印度河流域答案：C解析：古代兩河流域很早就發(fā)明了楔形文字；古巴比倫國(guó)王漢謨拉比為加強(qiáng)中央集權(quán)，制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典《漢謨拉比法典》，這是迄今已知世界上第一部較為完備的成文法典，故選C。2．[2022·安徽省宣城市六校聯(lián)考]《漢謨拉比法典》又名“石柱法”，是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，這反映了(

)A．《漢謨拉比法典》集該區(qū)域各國(guó)法律之大成B．《漢謨拉比法典》宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的思想C．《漢謨拉比法典》建立種姓制度的意圖D．《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主利益的性質(zhì)答案：B解析：浮雕反映了漢謨拉比自太陽和正義之神沙馬什手中接受王權(quán)，說明漢謨拉比的王權(quán)來自神授，即體現(xiàn)了“君權(quán)神授”的思想，故選B項(xiàng)；該浮雕無法體現(xiàn)《漢謨拉比法典》是該區(qū)域各國(guó)法律之大成，排除A項(xiàng)；種姓制度是印度的制度，排除C項(xiàng)；該浮雕無法體現(xiàn)其維護(hù)奴隸主利益的性質(zhì)，排除D項(xiàng)。3．[2022·安徽合肥月考]下面兩圖分別反映了古代兩個(gè)區(qū)域文明的政治制度，下列就文明表述對(duì)應(yīng)正確的是(

)A．古代埃及文明古代中國(guó)文明B．古代埃及文明古巴比倫文明C．古巴比倫文明古代中國(guó)文明D．古阿拉伯文明古蘇美爾文明答案：A解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖一體現(xiàn)的是古代埃及的以法老為核心的比較完善的政治制度，圖二體現(xiàn)的是古代中國(guó)的宗法制和分封制，所以A正確，B、C、D錯(cuò)誤。4．[2022·廣東廣州測(cè)試]“開始于沙漠中的一個(gè)宗教，在短短一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，已發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國(guó)。到750年，它統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德，從摩洛哥到中國(guó)邊境的廣大地區(qū)。”斯塔夫里阿諾斯《全球通史》里所說的這一帝國(guó)和宗教是(

)A．羅馬帝國(guó)基督教

B．阿拉伯帝國(guó)伊斯蘭教C．拜占庭帝國(guó)東正教

D．基輔羅斯帝國(guó)東正教答案：B解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“開始于沙漠中”的宗教、公元8世紀(jì)中期與中國(guó)接壤的橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國(guó)分別是誕生于阿拉伯半島上的伊斯蘭教和阿拉伯帝國(guó)，B項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)形成于公元前27年，A項(xiàng)錯(cuò)誤；395年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分，其中的東羅馬帝國(guó)被稱為“拜占庭帝國(guó)”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；基輔羅斯帝國(guó)形成于9世紀(jì)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．閱讀材料，回答問題。(14分)材料一西亞地區(qū)出土的大型雕像，多發(fā)現(xiàn)于宗廟祭祀場(chǎng)所(如神廟或露天的神廟廣場(chǎng))，這與我國(guó)三星堆遺址的情況相似。這些雕像造型特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格及表現(xiàn)手法也與三星堆銅像相似，在西亞地區(qū)也有雕像上覆蓋金面罩、金箔的傳統(tǒng)，古代西亞與三星堆類似的“神樹”或“神柱”也時(shí)有發(fā)現(xiàn)。蘇美爾人的神廟總是占據(jù)著城市中主要位置，也與三星堆古城情況相近?！幾园教煺铡度嵌咽穸荚戳髟偬健凡牧隙缭诎⒗畤?guó)家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。此后，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。阿拉伯的統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國(guó)服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長(zhǎng)期的努力，帝國(guó)境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰?1)根據(jù)材料一，指出三星堆文化與西亞文化的相似之處。(6分)

答案：相似之處：雕像放置場(chǎng)所；造型特點(diǎn)、藝術(shù)風(fēng)格；神廟的城市位置。解析：第(1)問從雕像的放置、造型和神廟位置等方面回答。(2)根據(jù)材料二，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。阿拉伯對(duì)古代文化繼承和發(fā)展后，形成的最有代表性的文學(xué)作品是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說明阿拉伯在東西文化交流方面所作的貢獻(xiàn)及影響。(8分)答案：措施：重視人才；翻譯、研究、攝取東西方文化；融合東西方文化。文學(xué)作品：《天方夜譚》。貢獻(xiàn)：東方的胡椒、肉桂等調(diào)味品和珠寶、絲綢等奢侈品源源不斷地運(yùn)往西歐；中國(guó)的羅盤針、造紙術(shù)、火藥、火器，印度的糖、稻米、棉花等作物，也傳到歐洲，同時(shí)也給中國(guó)帶來阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，以及伊斯蘭教及伊斯蘭文化。影響：阿拉伯處在東西方貿(mào)易交往的交通要道上，它把中國(guó)古代的發(fā)明輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地，也給中國(guó)帶來先進(jìn)知識(shí)和宗教文化，它在不同文明之間搭起了文化交流的橋梁，對(duì)世界文化的傳播與交流作出了重大貢獻(xiàn)。解析：第(2)問第一小問措施，根據(jù)材料二“比較注重先進(jìn)文化的攝取……網(wǎng)羅各種人才……翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作”進(jìn)行概括闡述；第二小問文學(xué)作品，結(jié)合所學(xué)可知，《天方夜譚》匯集了古代近東、西亞和其他地區(qū)民族的神話傳說、寓言故事；第三、四小問貢獻(xiàn)及影響，結(jié)合所學(xué)從阿拉伯對(duì)東西文化傳播的內(nèi)容及作用進(jìn)行闡述即可。讀史思辨·視野拓展視野一埃及金字塔建造者的新觀點(diǎn)[史學(xué)新論]

埃及首席考古學(xué)家稱，日前在吉薩發(fā)現(xiàn)的新墓群的隨葬品中發(fā)現(xiàn)大量測(cè)量、計(jì)算和加工石器的工具。此外，還發(fā)現(xiàn)了原始的金屬手術(shù)器械和一些死者在骨折后得到醫(yī)治的痕跡，說明這些死者得到了很好的醫(yī)療待遇，而奴隸是不可能得到這種待遇的。通過對(duì)這些遺跡測(cè)算，共有大約2萬名勞工參與建造金字塔，他們的生活費(fèi)用由其家鄉(xiāng)的富裕家庭承擔(dān)?！幾浴侗本┩韴?bào)》(2010年10月27日)激活思維

考古學(xué)家提出的關(guān)于金字塔建造者的新觀點(diǎn)是大金字塔的建造者是勞工，而非人們普遍認(rèn)為的奴隸。古埃及金字塔建造的社會(huì)條件是古埃及奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展；法老對(duì)全國(guó)實(shí)行專制統(tǒng)治；古埃及陵墓文化提供文化基礎(chǔ)；幾何、天文等科技的發(fā)展。[思辨訓(xùn)練1]古埃及人把多年積累起來的測(cè)地知識(shí)逐漸發(fā)展成為幾何學(xué)，還把他們的天文知識(shí)和幾何知識(shí)結(jié)合起來用于建造他們的神廟，使一年里某幾天的陽光能以特定方式照射到廟宇里。這說明古埃及人的數(shù)學(xué)成就(

)A．集中于算術(shù)和幾何兩個(gè)方面

B．受到農(nóng)業(yè)和神學(xué)的雙重影響C．主要服務(wù)于法老的專制統(tǒng)治

D．代表了當(dāng)時(shí)世界的最高水平答案：B解析：從題干中可看出古埃及人的數(shù)學(xué)成就是由多年積累起來的測(cè)地知識(shí)發(fā)展而來，而測(cè)地知識(shí)則是因?yàn)槟崃_河定期泛濫，在泛濫后需要重新丈量土地，這說明與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，而另一原因則與神廟建設(shè)有關(guān)，反映了古埃及人的數(shù)學(xué)成就受到神學(xué)的影響，故B項(xiàng)正確；題干中并沒有說明古埃及人數(shù)學(xué)成就的具體方面，A項(xiàng)錯(cuò)誤；古埃及人數(shù)學(xué)成就與法老政治統(tǒng)治的關(guān)系，從神廟建筑中可見一斑，但測(cè)地知識(shí)與之并沒有直接關(guān)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中未涉及古埃及與世界其他地區(qū)的比較，D項(xiàng)錯(cuò)誤。[思辨訓(xùn)練2]受古希臘歷史學(xué)家希羅多德《歷史》的影響，長(zhǎng)久以來人們認(rèn)為修建金字塔的是奴隸。古埃及學(xué)家哈瓦斯經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)，在距離金字塔不遠(yuǎn)的遺址中有許多建造者的墳?zāi)?。哈瓦斯認(rèn)為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ夏古赃叄虼怂J(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平民。對(duì)此，我們可以得出(

)A．歷史往往因時(shí)代久遠(yuǎn)變得撲朔迷離B．希羅多德的著作時(shí)間離古埃及更近更為真實(shí)C．歷史在學(xué)者的修正中不斷接近真實(shí)D．考古發(fā)現(xiàn)可以在一定程度上彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足答案：D解析：題干“哈瓦斯認(rèn)為地位低下的奴隸的墳?zāi)共豢赡苤苯咏ㄔ诜ɡ夏古赃?，因此他認(rèn)為建造金字塔的不是奴隸而是平民”表明考古發(fā)現(xiàn)可以在一定程度上彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足，故D項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的不是歷史的撲朔迷離，A項(xiàng)錯(cuò)誤；從題干中無法得出希羅多德的著作更為真實(shí)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)哈瓦斯的認(rèn)識(shí)更接近真實(shí)，僅從題干中無法得出這樣的結(jié)論，錯(cuò)誤。視野二阿拉伯文化繁榮的原因[史學(xué)新論]早在阿拉伯國(guó)家成立之初，穆罕默德就注