第5課+三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第五課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融課標(biāo)要求：1、理清三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)2、理解三國兩晉南北朝時期民族交融的歷史真相220--228226--316317--420383439--581420--589（2023-2024高一上期末昆一中）十六國時期，大夏國建立者赫連勃勃自稱“大禹之后”，北魏建立者鮮卑拓跋氏自稱“軒轅之苗裔”，建立北周的鮮卑宇文氏則稱“其先出自炎帝神農(nóng)氏”。他們此舉的用意是A.學(xué)習(xí)漢晉王朝的制度文明B.追求民族政權(quán)的合法正統(tǒng)C.采用中原模式的國號年號D.打破夷夏之辨的思想壁壘B江南的開發(fā)材料：為了逃避胡族殺戮的災(zāi)禍，北方漢人大量地向南逃亡。這是繼東漢末年北方人口南移后，漢人又一次的大量南移......南下的勞動人民把北方進(jìn)步的農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具都帶到南方去，把南方此前未墾的荒地開墾起來。耕牛的使用在南方更加推廣了。

--何茲全：《魏晉南北朝史略》，北京：北京出版社，2018年，第91-93頁材料九材料：......自東漢之末，至于南北朝之世，北方有所謂山胡，南方有所謂山越。聽了胡、越之名，似乎是異族蟄居山地的，其實不然。試看它們一旦出山，便可和齊民雜居，服兵役，輸賦稅，絕無隔閡，便可知其實非異族，而系漢族避亂入山的。此等避亂入山的異族，為數(shù)既眾，歷時又久，山地為所開辟，異族為所同化的，不知凡幾，真是拓殖史上的無名英雄了。--呂思勉：《中國通史》，北京：光明日報出版社，2015年，第355頁問：東晉時期的北民南遷有什么影響？密切了漢族與南方各少數(shù)民族的聯(lián)系，促進(jìn)民族交融將北方先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具帶到南方，促進(jìn)南方農(nóng)業(yè)發(fā)展，為江南的開發(fā)提供了人力和技術(shù)支持；(★★★2022·高考·海南卷）西晉初年，中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說中原必會被西北的少數(shù)民族所擊敗，因為人們頭上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的，“能無敗乎”？這一現(xiàn)象反映了A.群言百家影響社會風(fēng)尚B.經(jīng)濟(jì)往來促進(jìn)民族交融C.人口流動利于區(qū)域開發(fā)D.地方特產(chǎn)豐富人們生活B孝文帝改革材料：北朝的魏，在太武帝被殺后，階級矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾、民族矛盾和鮮卑族內(nèi)部矛盾都顯著地發(fā)展。四七一年，魏孝文帝即位，馮太后當(dāng)權(quán)，開始有意識地采取步驟，促使鮮卑族漢化。魏孝文帝奉行并發(fā)展了這個政策。四八四至四八六年間，北魏在官員待遇上實行俸祿制，在土地制度上實行授田制。這都是為適應(yīng)漢族社會情況而進(jìn)行的改革。四九三年，魏孝文帝由平城遷都洛陽。此后，他下詔禁胡服胡語，并把鮮卑姓改成漢姓，鼓勵鮮卑人跟漢人結(jié)婚。這一漢化政策，有利于爭取漢族地主階級對北魏政權(quán)的擁護(hù)，擴大統(tǒng)治的基礎(chǔ)。-白壽彝：《中國通史綱要》，上海：上海人民出版社，1980年，第173頁問：根據(jù)材料分析，促使孝文帝改革的因素有哪些？根據(jù)教材并結(jié)合所學(xué)知識，概括孝文帝改革的內(nèi)容。因素：長期戰(zhàn)亂，人心思定；

馮太后及孝文帝深受漢族文化影響；

統(tǒng)治者意圖緩和階級矛盾，恢復(fù)社會秩序，鞏固統(tǒng)治。改革內(nèi)容：政治上：整頓吏治，頒俸祿制，改革官制，遷都洛陽；經(jīng)濟(jì)上：行均田制；文化上：說漢語，穿漢服，改漢姓，與漢通婚；材料：均田制是在北方社會經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞的情況下，為了解決廣大農(nóng)民的土地問題，限制土地兼并、發(fā)展生產(chǎn)、增加賦稅收入、鞏固封建統(tǒng)治而采取的一種國家土地所有制形式。在當(dāng)時的社會歷史條件下，這是一種切實可行的土地制度，有利于社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。均田制的推行，使廣大農(nóng)民或多或少地得到了一定數(shù)量的土地和一定數(shù)量土地的使用權(quán)，這對于安定人民生活、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、穩(wěn)定社會秩序無疑是起了積極作用的。

--吉成名：《均田制述論》，載《重慶交通學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》2003年第1期問：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析北魏孝文帝改革的歷史意義。大大緩解了民族矛盾，穩(wěn)定了社會秩序，促進(jìn)了北方民族交融；調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，增加了政府財政收入，為北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)；為北方統(tǒng)一南方和隋唐盛世的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)材料：但是，不加揚棄的全盤漢化，也為北魏后期的統(tǒng)治埋下了無窮的隱患，特別是孝文帝大定姓族，移植門閥士族制度，在經(jīng)濟(jì)利益上一味向鮮卑貴族讓步，這對尚無文化積淀可言的鮮卑貴族來說，無疑是給了他們滋生腐化的肥沃土壤。因此，迅速漢化、士族化的鮮卑權(quán)貴們飛速地腐化了，他們比奢斗富，相互攀比，貪污受賄，極力聚斂，凡此種種，消蝕了北魏統(tǒng)治者的銳氣與活力，激化了社會矛盾與沖突，致使北魏統(tǒng)治迅速由盛轉(zhuǎn)衰，歸于滅亡。-郝松枝：《全盤漢化與北魏王朝的速亡--北魏孝文帝改革的經(jīng)驗與教訓(xùn)》，載《陜西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2003年第1期問：北魏滅亡的主要原因是什么？孝文帝改革的“全盤漢化”；改革導(dǎo)致統(tǒng)治集團(tuán)迅速腐化，失去游牧民族原有的活力；激化了社會矛盾（昆明第一中學(xué)2022-2023學(xué)年度上學(xué)期高一期末考試）在漢魏時期畫像中，可以隨處找到少數(shù)民族的身影，漢魏畫像對少數(shù)民族賦予“高鼻”、“深目”、“多須”、“披發(fā)”、“尖帽”等形象特征。當(dāng)少數(shù)民族和漢人在同一幅圖像中出現(xiàn)的時候，漢人有意塑造少數(shù)民族這些形象特征。這些現(xiàn)象體現(xiàn)出當(dāng)時（）A．統(tǒng)治者推行較開明的民族政策 B．漢人文化思想中的傳統(tǒng)意識濃厚C．民族交融已經(jīng)成為社會的主流 D．民族元素豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容B（昆明第一中學(xué)2022-2023學(xué)年度上學(xué)期高一期末考試）孝文帝改革時期制定俸祿