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文檔簡(jiǎn)介
課時(shí)作業(yè)(三)古代西亞、非洲文化一、選擇題(每小題3分,共48分)1.[2022·山西太原測(cè)試]“美索不達(dá)米亞歷史,在很大程度上也就是來(lái)自北面的入侵者印歐人與來(lái)自南面的入侵者閃米特人為爭(zhēng)奪這塊肥沃的大河流域地區(qū)而展開(kāi)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的斗爭(zhēng)的歷史?!贝擞^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了()A.人類文明的沖突B.古代戰(zhàn)爭(zhēng)的目的C.地理環(huán)境的影響D.歷史形成的殘酷2.據(jù)《吉爾伽美什》記載,烏魯克城邦貴族對(duì)于首領(lǐng)吉爾伽美什招募年輕人修筑城墻等擴(kuò)大自己權(quán)力的行為極為不滿,因此乞求天上諸神懲罰吉爾伽美什。這一現(xiàn)象()A.反映出城邦內(nèi)部階級(jí)矛盾尖銳B.表明城邦首領(lǐng)受神廟控制C.反映了王權(quán)與貴族的矛盾D.表明國(guó)王權(quán)力呈現(xiàn)集中的趨勢(shì)3.《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。它規(guī)定:“自由民犯強(qiáng)盜罪而被捕者,應(yīng)處死。”這反映了法典()A.保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)B.集該區(qū)域各國(guó)法律之大成C.規(guī)范各階層義務(wù)的意圖D.維護(hù)奴隸主利益的性質(zhì)4.古巴比倫王國(guó)的一部法典規(guī)定:殺死或傷害奴隸不算犯罪,只須向主人賠償損失,就算了事;盜竊或隱藏他人奴隸者處死;消滅他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死;毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑。這說(shuō)明該法典的實(shí)質(zhì)是()A.體現(xiàn)自由平等B.體現(xiàn)“君權(quán)神授”C.維護(hù)奴隸主的利益D.規(guī)定嚴(yán)格的等級(jí)制度5.古代兩河流域居民通過(guò)觀察牲羊內(nèi)臟占卜,通稱為臟卜。臟卜內(nèi)容包羅萬(wàn)象,數(shù)量眾多,僅古巴比倫時(shí)期出土的占卜文獻(xiàn)中就有88%屬于臟卜卜辭。其中對(duì)“臟卜卜辭”的史料價(jià)值敘述最確切的是()A.卜辭都是由象形文字書(shū)寫而留存后世B.從中可透視古代兩河流域的人神關(guān)系C.可佐證古代兩河流域法律神授的史料D.研究古代兩河流域社會(huì)的第一手史料6.在希臘哲學(xué)里,學(xué)者們直到最近才發(fā)現(xiàn)來(lái)自美索不達(dá)米亞的原型,《伊索寓言》中的幾個(gè)故事在蘇美爾傳說(shuō)中都有原型,公元前18世紀(jì)兩河流域人民編寫了人類歷史上最早的農(nóng)書(shū)——《農(nóng)人歷書(shū)》,其開(kāi)導(dǎo)詞與赫西俄德的《田工農(nóng)時(shí)》驚人的類似。這表明()A.兩河流域是古代西方文化源頭B.兩河流域與希臘文化相互影響C.兩河流域?qū)ξ鞣绞澜缥幕绊憦V泛D.兩河流域?qū)οED文化產(chǎn)生一定影響7.在兩河流域,楔形文字初創(chuàng)之時(shí)僅是一種記賬的工具,樸素而簡(jiǎn)陋。其后,兩河流域的居民用楔形文字來(lái)輔助記憶。接著,楔形文字成為記錄口頭語(yǔ)言的體系。最后,楔形文字則成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明()A.文字必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求B.文字的功能經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過(guò)程C.文字產(chǎn)生之后就具備完善功能D.文字的書(shū)寫經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的演變8.古代埃及人贊頌?zāi)崃_河的詩(shī)篇:“啊,尼羅河,我贊美你,你從大地涌流出來(lái),養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少,人們就停止了呼吸?!睂?duì)這句話理解最準(zhǔn)確的是()A.埃及奴隸制國(guó)家建立在尼羅河畔B.古埃及人都飲用尼羅河水C.尼羅河孕育了古埃及文明D.尼羅河是古埃及人挖掘出來(lái)的9.[2022·青島高二檢測(cè)]希羅多德記載,建造胡夫金字塔的石頭是從“阿拉伯山”(可能是西奈半島)開(kāi)采來(lái)的,修飾其表面的石灰石,是從河?xùn)|的圖拉開(kāi)采運(yùn)來(lái)。在建造胡夫金字塔時(shí),胡夫強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工,這些勞動(dòng)者中有奴隸,但也有許多普通的農(nóng)民和手工業(yè)者。下列選項(xiàng)中不能反映上述意義的是()A.大量奴隸勞作的結(jié)果B.承載著古代埃及人民的智慧和歷史C.是國(guó)王權(quán)力的象征D.是埃及人來(lái)世信仰的具體體現(xiàn)10.[2022·遼寧遼南高二下期中]埃及人對(duì)滋養(yǎng)他們的尼羅河與太陽(yáng)有極大的敬畏感,他們認(rèn)為只有順應(yīng)自然才能生存,人的身體健康與生命長(zhǎng)短是衡量人與自然關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此理解準(zhǔn)確的是()A.埃及追求人與自然的和諧B.生態(tài)環(huán)境影響政治理念C.宗教觀念貫穿埃及人生活D.埃及人把健康放在首位11.兩河流域的蘇美爾文明、黃河流域的華夏文明、愛(ài)琴海的古希臘文明在文明早期都帶有不同程度的民主因素。但蘇美爾文明和華夏文明最終走向國(guó)家集權(quán),古希臘文明孕育出城邦民主。對(duì)此解釋合理的是()A.早期文明發(fā)展具有統(tǒng)一性和多樣性B.地理環(huán)境對(duì)早期文明的影響有限C.海洋文明發(fā)展成就領(lǐng)先于大河文明D.民主制度只可能孕育于海洋文明12.《阿拉伯文學(xué)史》:一般人為求學(xué)而游歷歐亞非三洲,然后猶如蜜蜂一般,載蜜而歸,把他們儲(chǔ)蓄的寶藏,分發(fā)給發(fā)奮的學(xué)生們。這說(shuō)明阿拉伯文學(xué)繁榮的主要原因是()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)B.注重吸收東西方文明C.國(guó)家重視D.立足以往文明的基礎(chǔ)13.[2022·北京高二檢測(cè)]現(xiàn)代歐洲語(yǔ)言中的市場(chǎng)、關(guān)稅、港口、鹽稅、暗礁、交通、冒險(xiǎn)、支票、雜志、酒精、零、代數(shù)學(xué)、集市等詞語(yǔ)皆源自阿拉伯語(yǔ)。由此可見(jiàn)()A.阿拉伯人阻斷歐洲與東方貿(mào)易B.阿拉伯文化融匯了東西方文化精華C.現(xiàn)代歐洲語(yǔ)言起源于阿拉伯語(yǔ)D.阿拉伯人對(duì)歐洲商業(yè)經(jīng)濟(jì)影響深刻14.以公元8世紀(jì)為界限,在此之前“阿拉伯人是以劍和舌為榮,而不是以筆為榮的”。在此之后,則變成了“他們把一切工作都?xì)w納為劍和筆兩個(gè)方面”。導(dǎo)致這一變化出現(xiàn)的主要原因是()A.阿拉伯文學(xué)的突出成就B.造紙術(shù)的傳播與普及C.西學(xué)東漸促進(jìn)科技交流D.印刷技術(shù)的推廣作用15.[2022·山東淄博月考]中世紀(jì)的阿拉伯人在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中,現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家。這說(shuō)明()A.古代阿拉伯人創(chuàng)立了近代的自然科學(xué)B.阿拉伯文化是近代天文學(xué)的淵源之一C.古代阿拉伯人將科學(xué)進(jìn)行了學(xué)科分類D.阿拉伯文化是古代世界最先進(jìn)的文化16.[2022·廣東深圳月考]花剌子密是阿拉伯杰出的數(shù)學(xué)家,他第一個(gè)使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來(lái)的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲,后為世界所采用,被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”,大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是()A.阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼B.阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)C.阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教D.阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化二、非選擇題(第17題16分,第18題12分)17.[2022·泰安高二檢測(cè)]閱讀材料,回答問(wèn)題。(16分)材料一巴格達(dá)城的碼頭,有好幾英里長(zhǎng),那里停泊著幾百艘各式各樣的船只,有戰(zhàn)艦和游艇,有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香;從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料;從中亞細(xì)亞突厥人地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸;從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴;從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴。——[美]菲利普·希提著,馬堅(jiān)譯《阿拉伯通史》材料二在公元634年到公元750年,阿拉伯人建立起一個(gè)西起比利牛斯山脈,東至中國(guó)邊境的帝國(guó)……帝國(guó)建立后的經(jīng)濟(jì)繁榮又使阿拉伯商人的足跡踏遍了亞、非、歐三洲。商業(yè)貿(mào)易頻繁交往的同時(shí),科學(xué)文化的交流也大大加強(qiáng)了。阿拉伯的統(tǒng)治者對(duì)異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步。在地理上,阿拉伯聯(lián)系了東方和西方;在文化上,阿拉伯在東西方之間承當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁……中國(guó)、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通過(guò)阿拉伯傳入歐洲的;在歷史上,阿拉伯文化對(duì)歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用……阿拉伯的文化是在同時(shí)吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,阿拉伯科學(xué)形成的過(guò)程本身就是東西方文化的一次大融合?!獜垘洝栋⒗拿鞯钠鹇洹?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué),概述阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中的作用。(8分)(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出阿拉伯文化的特點(diǎn),并概括阿拉伯人在促進(jìn)東西文化交流中作出的貢獻(xiàn)。(8分)18.[2022·大連高二檢測(cè)]閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料人類文明的第一縷曙光出現(xiàn)在水土豐沛的大河流域。西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河,每年春季的河水泛濫給農(nóng)田帶來(lái)肥沃的淤泥,大約在公元前4300年,生活在這里的蘇美爾人開(kāi)始了向文明的過(guò)渡。北非的尼羅河縱貫埃及全境,水量充沛,土壤肥沃,有學(xué)者把埃及稱為“尼羅河的饋贈(zèng)”,約公元前3100年,埃及開(kāi)始形成統(tǒng)一的國(guó)家,并且創(chuàng)造了輝煌燦爛的高度文明。根據(jù)以上材料,提煉出一個(gè)觀點(diǎn),并結(jié)合材料和所學(xué)世界史的知識(shí)加以論述。(要求:觀點(diǎn)明確,體現(xiàn)材料主題;史論結(jié)合,論述條理清楚)課時(shí)作業(yè)(三)古代西亞、非洲文化1.解析:材料中的觀點(diǎn)表明古代北方印歐人及南方閃米特人入侵美索不達(dá)米亞是為了爭(zhēng)奪肥沃的兩河流域,說(shuō)明古代人口遷徙受地理環(huán)境的影響很大,C正確;題意沒(méi)有提及文明的沖突和歷史的殘酷,故排除A、D;題意只提及地理環(huán)境的影響,而古代戰(zhàn)爭(zhēng)的目的不僅僅是對(duì)大河流域的爭(zhēng)奪,故B排除。答案:C2.解析:題干材料體現(xiàn)了城邦貴族與城邦首領(lǐng)之間的矛盾,實(shí)際上反映了王權(quán)與貴族的矛盾,故選C項(xiàng);題干強(qiáng)調(diào)的是王權(quán)與貴族的矛盾,不是城邦內(nèi)部階級(jí)之間的矛盾,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干未涉及城邦首領(lǐng)與神廟之間的關(guān)系,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干強(qiáng)調(diào)的是城邦貴族希望天上諸神對(duì)首領(lǐng)吉爾伽美什進(jìn)行懲罰,不是強(qiáng)調(diào)國(guó)王權(quán)力集中,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:C3.解析:從題干中的“自由民犯強(qiáng)盜罪而被捕者,應(yīng)處死”可知,《漢謨拉比法典》對(duì)自由民損害別人財(cái)產(chǎn)的行為進(jìn)行嚴(yán)懲,故選A項(xiàng);題干中未涉及法典與該區(qū)域各國(guó)法律的關(guān)系,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中的規(guī)定只涉及自由民,未涉及其他階層,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干未突出強(qiáng)調(diào)維護(hù)奴隸主的利益,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:A4.解析:根據(jù)材料“古巴比倫王國(guó)的一部法典規(guī)定”可知,材料與《漢謨拉比法典》相關(guān)。公元前18世紀(jì),古巴比倫王國(guó)的國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域,建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家,為了維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益,漢謨拉比編撰了一部法典,史稱《漢謨拉比法典》,C項(xiàng)內(nèi)容正體現(xiàn)了維護(hù)的是奴隸主階級(jí)利益,故C符合題意。答案:C5.解析:兩河流域通用楔形文字,故排除A;B“人神關(guān)系”的表述與史實(shí)不符,故排除;C的表述與《漢謨拉比法典》的史實(shí)不符,故排除;材料中出土于兩河流域的占卜文獻(xiàn)屬于直接、真實(shí)地反映古代兩河流域歷史面貌的原始資料,故選D。答案:D6.解析:材料體現(xiàn)了兩河流域文化對(duì)希臘哲學(xué)、文學(xué)和農(nóng)學(xué)等方面產(chǎn)生一定影響,故D正確;古代西方文化源頭不是兩河流域,排除A;材料說(shuō)明的是兩河流域文明的影響,并不是相互影響,排除B;材料不是說(shuō)明兩河流域?qū)ξ鞣绞澜缥幕绊憦V泛,只是說(shuō)明對(duì)希臘文明產(chǎn)生一定影響,排除C。答案:D7.解析:楔形文字由單純的記賬工具到輔助記憶,再到記錄口語(yǔ),最后成為表達(dá)和溝通思想的工具,可以得出文字的功能是不斷完善的,B項(xiàng)正確;文字必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),A項(xiàng)錯(cuò)誤;文字產(chǎn)生之后就具備完善功能不符合實(shí)際,C項(xiàng)錯(cuò)誤;文字的書(shū)寫經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的演變?cè)诓牧现袥](méi)有體現(xiàn),D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:B8.解析:古埃及位于非洲東北角,世界上最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫,當(dāng)洪水退去后,兩岸留下肥沃的黑色淤泥,非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),古埃及文明得以孕育、繁衍。因此,古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”,排除A、B、D,故C項(xiàng)符合題意。答案:C9.解析:金字塔的修建離不開(kāi)奴隸的辛勤勞動(dòng),A表述正確;金字塔承載著古埃及人民的智慧和歷史,B表述正確;金字塔是國(guó)王權(quán)力的象征,C表述正確;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,埃及的金字塔是埃及人來(lái)世信仰的主要表現(xiàn),是金字塔修建的原因,D表述錯(cuò)誤。答案:D10.解析:據(jù)材料“順應(yīng)自然才能生存”可知,古埃及受制于自然環(huán)境,產(chǎn)生人與自然和諧共生理念,故選A項(xiàng);生態(tài)環(huán)境影響政治理念與“順應(yīng)自然才能生存……標(biāo)準(zhǔn)”不符,排除B項(xiàng);材料是崇拜自然,而不是宗教觀念,排除C項(xiàng);健康是衡量人與自然關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn),說(shuō)明埃及人強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,而不是把健康放在首位,排除D項(xiàng)。答案:A11.解析:材料“兩河流域的蘇美爾文明、黃河流域的華夏文明、愛(ài)琴海的古希臘文明在文明早期都帶有不同程度的民主因素”體現(xiàn)的是早期文明的統(tǒng)一性,材料“但蘇美爾文明和華夏文明最終走向國(guó)家集權(quán),古希臘文明孕育出城邦民主”體現(xiàn)的是多樣性,故A項(xiàng)正確。答案:A12.解析:材料“為求學(xué)而游歷歐亞非三洲,然后猶如蜜蜂一般,載蜜而歸”說(shuō)明阿拉伯文學(xué)繁榮的主要原因是注重吸收東西方文明,故選B。答案:B13.解析:歐洲語(yǔ)言中大量商業(yè)詞匯來(lái)自阿拉伯語(yǔ),可見(jiàn)阿拉伯人對(duì)歐洲商業(yè)經(jīng)濟(jì)影響深刻,故選D;阿拉伯人是東西方貿(mào)易的溝通者,并沒(méi)有阻斷,故排除A;材料看不出東西方文化對(duì)阿拉伯的影響,故排除B;這只是部分商業(yè)語(yǔ)言的來(lái)源,并非現(xiàn)代歐洲語(yǔ)言起源于阿拉伯語(yǔ),故排除C。答案:D14.解析:根據(jù)材料“公元8世紀(jì)”“在此之后,則變成了‘他們把一切工作都?xì)w納為劍和筆兩個(gè)方面’”并結(jié)合所學(xué)可知,公元8世紀(jì),我國(guó)的造紙術(shù)傳到了大食,也就是阿拉伯,對(duì)阿拉伯產(chǎn)生了影響。造紙術(shù)使紙張得到了普及,因此“筆”的使用也多了起來(lái),故B正確;A、C、D均不符合題意,故排除。答案:B15.解析:題干中主要闡述了中世紀(jì)阿拉伯人的科學(xué)成就及其對(duì)后世天文學(xué)的重大影響,故B項(xiàng)正確;近代自然科學(xué)是在16~17世紀(jì)興起的,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中雖然涉及阿拉伯人取得的科學(xué)成就的領(lǐng)域,但不能因此得出是古代阿拉伯人將科學(xué)進(jìn)行了學(xué)科分類,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中強(qiáng)調(diào)阿拉伯人在科學(xué)的某些方面取得了領(lǐng)先全球的成就,但不能因此得出阿拉伯文化是古代世界最先進(jìn)的文化的結(jié)論,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:B16.解析:題干中“這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲,后為世界所采用,被稱為‘阿拉伯?dāng)?shù)字’,大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展”信息,表明阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn),故選B項(xiàng);這套數(shù)碼是印度人發(fā)明的,排除A項(xiàng);材料未涉及伊斯蘭教,排除C項(xiàng);材料體現(xiàn)的是阿拉伯人向歐洲傳播了東方文化,而不是傳播了西方文化,排除D項(xiàng)。答案:B17.解析:第(1)題,根據(jù)材料一“市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器……從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料……從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)……從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜……從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴”等,從外貿(mào)范圍、商品、城市和商業(yè)活動(dòng)的作用等方面說(shuō)明。第(2)題第一問(wèn),根據(jù)材料二“阿拉伯商人的足跡踏遍了亞、非、歐三洲”“阿拉伯的統(tǒng)治者對(duì)異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,阿拉伯文化的特點(diǎn)有多元性、開(kāi)放性、包容性。第二問(wèn),根據(jù)材料二“阿拉伯的統(tǒng)治者對(duì)異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步”“阿拉伯聯(lián)系了東方和西方”“在東西方之間承當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁”“在同時(shí)吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,阿拉伯科學(xué)形成的過(guò)程本身就是東西方文化的一次大融合”等,從保存、溝通、融合、發(fā)展等方面概括。答案:(1)阿
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