高中政治復(fù)習(xí)：選必3《邏輯與思維》易錯(cuò)知識點(diǎn)匯總

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樹立科學(xué)思維觀念第一課

走進(jìn)思維世界1.狹義的思維與認(rèn)識同義。（

x

）[解析]狹義的思維與理性認(rèn)識同義。2.理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更正確、更可靠、更深刻。（

x

）[解析]正確的理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更正確、更可靠、更深刻。3.思維具有間接性、概括性、能動(dòng)性和直接現(xiàn)實(shí)性。（

x

）[解析]思維本身不能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，因此不具有直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。4.思維在實(shí)踐中產(chǎn)生,在實(shí)踐中發(fā)展,又反作用于實(shí)踐。（V）5.思維能夠幫助人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。

（

x

）[解析]正確的思維能夠幫助人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的,錯(cuò)誤的思維則會把人們的實(shí)踐引向歧途。6.從思維對認(rèn)識對象的思考角度看,可以將思維分為抽象思維和形象思維。（x）[解析]從思維對認(rèn)識對象的思考角度看,可以將思維分為綜合思維和分析思維。抽象思維和形象思維是依據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同來劃分的。7.形象思維以概念作為思維的基本單元。(

x)[解析]形象思維以感性形象作為思維的基本單元,抽象思維則以概念作為思維的基本單元。8.基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性是形象思維的主要特征。(

√)9.形象思維就是感性認(rèn)識,抽象思維就是理性認(rèn)識。

(

x)[解析]“邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的,與理性認(rèn)識同義，形象思維和抽象思維都屬于理性認(rèn)識。10.抽象思維與形象思維的區(qū)分是絕對的。(

x)[解析]抽象思維與形象思維的區(qū)分是相對的，不是絕對的。第二課

把握邏輯要義1.邏輯學(xué)的研究對象是“邏輯規(guī)律與規(guī)則”,以及“思維方法”意義上的“邏輯”。(√)2.狹義的邏輯學(xué)是指辯證邏輯。(x)[解析]狹義的邏輯學(xué)是指形式邏輯,辯證邏輯屬于廣義的邏輯學(xué)。3.從形式邏輯角度看,從真前提推出真結(jié)論，取決于思想的具體內(nèi)容。(x)[解析]從形式邏輯角度看,從真前提推出真結(jié)論，并不取決于思想的具體內(nèi)容，而是取決于思想的形式結(jié)構(gòu)。4.形式邏輯的核心任務(wù)是要把握從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論的規(guī)律和規(guī)則。(√)5.遵循形式邏輯的規(guī)律與規(guī)則,是正確思維的充分必要條件。(x)[解析]遵循形式邏輯的規(guī)律與規(guī)則,是正確思維的必要條件。6.同一律要求合乎邏輯的思維是具有明確性的思維。（

x）[解析]同一律要求合乎邏輯的思維是具有確定性的思維。7.“小張去年還是團(tuán)員,今年已經(jīng)是黨員了?！边@句話沒有違反同一律的要求。(√)8.自相矛盾與客觀矛盾都是對客觀事物的反映。

(x)[解析]自相矛盾屬于思維認(rèn)識的范疇,是對客觀事物的一種錯(cuò)誤反映?？陀^矛盾不是思維認(rèn)識的范疇,不是一種反映,是一種客觀存在。9.“蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽。”這一詩句犯了自相矛盾的錯(cuò)誤。

(x)[解析]這一詩句運(yùn)用了襯托的手法,以動(dòng)襯靜,渲染山林的幽靜,體現(xiàn)了動(dòng)與靜的辯證統(tǒng)一,屬于辯證矛盾。10.有人問:“有沒有飛碟?”你既不肯定有,也不肯定沒有,而是說:“我不清楚?！边@種回答違反了排中律的要求。

(x)[解析]這種回答沒有違反排中律的要求?！坝袥]有飛碟”是對客觀存在的認(rèn)識。排中律在邏輯上要求對兩個(gè)相互矛盾的判斷明確地肯定一個(gè)?！拔也磺宄边@一回答并無自相矛盾。第三課

領(lǐng)會科學(xué)思維1.內(nèi)容與形式的統(tǒng)一是科學(xué)思維的基本條件。（

x）[解析]內(nèi)容真實(shí)和形式正確是科學(xué)思維的兩個(gè)基本條件。2.科學(xué)思維是與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列的思維形態(tài),是對實(shí)踐中遵循邏輯思維要求、運(yùn)用辯證思維方法、創(chuàng)新性解決問題的思維方式的統(tǒng)稱。

(x)[解析]科學(xué)思維不是與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列的思維形態(tài),而是對實(shí)踐中遵循邏輯思維要求、運(yùn)用辯證思維方法、創(chuàng)新性解決問題的思維方式的統(tǒng)稱。3.科學(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā),不盲目崇拜權(quán)威,不盲目相信書本知識。

(√)4.思維指導(dǎo)人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。(x)[解析]只有科學(xué)思維才能指導(dǎo)人們在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。5.科學(xué)思維能夠以實(shí)事求是的態(tài)度接受實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn),修正錯(cuò)誤,堅(jiān)持真理。(√)6.我們學(xué)習(xí)邏輯知識,是為了更好地?fù)?dān)當(dāng)起維護(hù)真理的責(zé)任。（

x）[解析]我們學(xué)習(xí)邏輯知識,可以更好地?fù)?dān)當(dāng)起維護(hù)真理的責(zé)任。7.學(xué)習(xí)科學(xué)思維,我們就能把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。（

x）[解析]學(xué)習(xí)科學(xué)思維,有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。8.學(xué)會運(yùn)用辯證思維方法,我們可以更為全面、動(dòng)態(tài)地把握客觀事物。（√）9.正確思想只能從社會實(shí)踐中來,而成功的社會實(shí)踐離不開思維的參與。（

x）[解析]正確思想只能從社會實(shí)踐中來,而成功的社會實(shí)踐離不開科學(xué)思維的參與。思維有科學(xué)思維和不科學(xué)思維之分。10.學(xué)習(xí)科學(xué)思維,可以確保我們提高學(xué)習(xí)和工作的效率。（

x）[解析]學(xué)習(xí)科學(xué)思維,有助于我們提高學(xué)習(xí)和工作的效率。第二單元

遵循邏輯思維規(guī)則第四課

準(zhǔn)確把握概念1.本質(zhì)屬性是一事物成為自身并使該事物同其他事物區(qū)別開來的內(nèi)部規(guī)定性。(√)2.同一個(gè)語詞只能表達(dá)同一個(gè)概念。(x)[解析]同一個(gè)語詞在不同的場合可以表達(dá)不同的概念。3.概念的外延說明概念所反映的那種事物究竟“是什么”。

(x)[解析]概念的內(nèi)涵說明概念所反映的那種事物究竟“是什么”。概念的外延說明概念所反映的那種事物“有哪些”。4.“動(dòng)物”與“馬”是種屬關(guān)系。

(x)[解析]“動(dòng)物”與“馬”是屬種關(guān)系?！榜R”與“動(dòng)物”是種屬關(guān)系。5.“動(dòng)物”與“植物”這兩個(gè)概念之間的關(guān)系是矛盾關(guān)系。

(x)[解析]“動(dòng)物”與“植物”這兩個(gè)概念之間的關(guān)系是反對關(guān)系。6.明確概念的內(nèi)涵需要運(yùn)用劃分的方法。(x)[解析]明確概念的內(nèi)涵需要運(yùn)用定義的方法。明確概念的外延可以運(yùn)用劃分的方法。7.在“文學(xué)就是以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)”這一語句中,“文學(xué)”是“藝術(shù)”的屬概念。

(x)[解析]在“文學(xué)就是以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)”中,“藝術(shù)”是“文學(xué)”的屬概念,“文學(xué)”是“藝術(shù)”的種概念。8.定義項(xiàng)如果直接或間接地包含被定義項(xiàng)，就會犯“定義過寬”或“定義過窄”的邏輯錯(cuò)誤。(x)[解析]劃分就是把一個(gè)屬分為幾個(gè)種的邏輯方法。9.劃分就是把一個(gè)整體分為幾個(gè)部分的邏輯方法。

(x)[解析]劃分就是把一個(gè)屬分為幾個(gè)種的邏輯方法。10.“選票分為贊成票和反對票?！边@一劃分犯了“劃分不全”的邏輯錯(cuò)誤。

(√)[解析]選票還包括棄權(quán)票。第五課

正確運(yùn)用判斷1.判斷是對認(rèn)識對象有所肯定的思維形式。(x)[解析]判斷就是對認(rèn)識對象有所斷定的思維形式。2.來源于社會實(shí)踐的判斷是真判斷。(x)[解析]符合實(shí)際的判斷是真判斷，來源于社會實(shí)踐的判斷不一定都符合實(shí)際。3.對認(rèn)識對象的斷定方式包括肯定和否定。(√)4.判斷是通過語詞來表達(dá)的。(x)[解析]判斷是通過語句來表達(dá)的，概念才是通過語詞來表達(dá)的。5.依據(jù)判斷本身的性質(zhì),判斷分為簡單判斷和復(fù)合判斷。(x)[解析]依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為簡單判斷和復(fù)合判斷。6.“老王與老李是戰(zhàn)友”屬于性質(zhì)判斷。(x)[解析]“老王與老李是戰(zhàn)友”屬于關(guān)系判斷。7.“小張是一名中學(xué)生”屬于特稱判斷。(x)[解析]“小張是一名中學(xué)生”屬于單稱判斷。8.反映事物的性質(zhì)判斷是“質(zhì)”與“量”的統(tǒng)一。(√)9.特稱判斷不需要量項(xiàng)。(x)[解析]單稱判斷不需要量項(xiàng)。10.在關(guān)系判斷“小王比小李歲數(shù)大”中,小王和小李都是第一關(guān)系者項(xiàng)。(x)[解析]小王是第一關(guān)系者項(xiàng),小李是第二關(guān)系者項(xiàng)。11.復(fù)合判斷分為聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷等多個(gè)種類。（√）12.“小劉和小趙是球迷”是一個(gè)簡單判斷。（

x）[解析]“小劉和小趙是球迷”是由“小劉是球迷”和“小趙是球迷”兩個(gè)性質(zhì)判斷組成的聯(lián)言判斷。13.相容選言判斷選言支所斷定的對象情況可以同時(shí)存在。（√）14.干部競選中,不是投贊成票就是投反對票。這是一個(gè)準(zhǔn)確的不相容選言判斷。(x)[解析]投票還有一種可能,即棄權(quán)。這個(gè)選言判斷沒有列舉對象的所有可能情況,判斷不準(zhǔn)確。15.假言判斷的真假取決于前件、后件本身的真假。(x)[解析]假言判斷的真假并不取決于前件、后件本身的真假,而取決于判斷所揭示的事物之間的條件關(guān)系能否成立。第六課

掌握演繹推理方法1.實(shí)踐是形成一個(gè)判斷的唯一途徑。(x)[解析]一個(gè)判斷的形成有兩條途徑:一是通過實(shí)踐,直接對對象進(jìn)行觀察或調(diào)查,然后作出判斷;二是借助已有的判斷,合平邏輯地推出一個(gè)新的判斷。2.形式邏輯從前提與結(jié)論之間是否有必然聯(lián)系的角度,將推理分為必然推理和或然推理。(√)3.演繹推理和歸納推理都是必然推理。(x)[解析]演繹推理是必然推理,歸納推理(除完全歸納推理外)是或然推理。4.如果前提真實(shí),由前提推出的結(jié)論就一定正確。(x)[解析]如果推理結(jié)構(gòu)不正確,那么，盡管前提真實(shí)，也不能保證推出正確的結(jié)論。5.掌握演繹推理的方法,就可以保持思維的嚴(yán)密性。（

x）[解析]這一說法太絕對。掌握演繹推理的方法，對人們保持思維的嚴(yán)密性具有重要的作用。6.真理都是有用的,所以有用的都是真理這是一個(gè)正確的換位推理。

(x

)[解析]這是一個(gè)不正確的換位推理。正確的換位推理為真理都是有用的,所以有些有用的是真理。7.“所有的同學(xué)都不是不認(rèn)真學(xué)習(xí)的”,這個(gè)判斷的主項(xiàng)是周延的,謂項(xiàng)是不周延的。(x)[解析]這是一個(gè)不正確的換位推理。正確的換位推理為真理都是有用的,所以有些有用的是真理。8.有的人不是說謊者,所以,有的說謊者不是人。這個(gè)換位推理是錯(cuò)誤的。(√)[解析]“有的人不是說謊者”是一個(gè)特稱否定判斷。從這種特稱否定判斷的前提,我們不能通過換位推理必然得出結(jié)論。9.在三段論的結(jié)論中不出現(xiàn)而在前提中出現(xiàn)兩次的那個(gè)項(xiàng)叫作“大項(xiàng)”。(x)[解析]在三段論的結(jié)論中不出現(xiàn)而在前提中出現(xiàn)兩次的那個(gè)項(xiàng)叫作“中項(xiàng)”。10.如果三段論的前提中有一個(gè)否定判斷,則它的結(jié)論應(yīng)是否定判斷。(√)11.如果聯(lián)言推理的前提分別斷定了各個(gè)聯(lián)言支是真的,它的結(jié)論就能夠斷定由這些聯(lián)言支所構(gòu)成的聯(lián)言判斷是真的。（√）12.如果肯定了相容選言判斷前提中的一部分選言支,結(jié)論就可以必然地否定剩下的另一部分選言支。（x）[解析]如果肯定了相容選言判斷前提中的一部分選言支,結(jié)論就不能必然地否定剩下的另一部分選言支。13.在進(jìn)行不相容的選言推理時(shí),如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以否定剩下的另一部分選言支。(√)14.如果患肺炎,那么會發(fā)高燒,小李發(fā)高燒了,所以,小李患肺炎了。這一推理是正確的。（

x）[解析]在充分條件假言推理中,由肯定假言判斷的后件而在結(jié)論中肯定假定判斷的前件,是錯(cuò)誤的推理結(jié)構(gòu)。15.只有努力工作才能過上美好的生活,小王努力工作了,所以,小王過上了美好的生活。這一推理是正確的。(x)[解析]在必要條件假言推理中,由肯定假言判斷的前件而在結(jié)論中肯定假言判斷的后件,是錯(cuò)誤的推理結(jié)構(gòu)。第七課

學(xué)會歸納與類比推理1.完全歸納推理屬于邏輯推理分尖中時(shí)推理。（X）[解析]完全歸納推理屬于邏輯推理分類中的必然推理。2.只要斷定個(gè)別對象情況的每個(gè)前提都是真實(shí)的,就能使完全歸納推理的結(jié)論具有保真性。（

x）[解析]除了斷定個(gè)別對象情況的每個(gè)前提都是真實(shí)的以外,還需要其所涉及的認(rèn)識對象一個(gè)都不能遺漏。3.提高不完全歸納推理結(jié)論的可靠程度,需要在認(rèn)識對象與有關(guān)現(xiàn)象之間尋找因果聯(lián)系。（√）4.人們看到千千萬萬的天鵝是白的,于是得出結(jié)論:“所有的天鵝都是白的?！边@一推理是必然推（

x）[解析]這一推理是不完余歸納推理,是或然推理，不能為然推出“所有的天鵝都是白的”。5.任何兩個(gè)事物都可以進(jìn)行類比。(x)[解析]并非任何兩個(gè)事物都可以進(jìn)行類比，兩個(gè)事物的屬性必須有內(nèi)在的聯(lián)系。事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，是類比推理的客觀依據(jù)。6.類比和比喻都以比較為基礎(chǔ)。(√)7.類比和比較都是一種推理。（

x）[解析]類比是一種推理;比較不是推理,它只是一種簡單的認(rèn)識方法。8.從思維方法的角度看,仿生技術(shù)所運(yùn)用的模擬方法是一種演繹推理方法。(x)[解析]從思維方法的角度看,仿生技術(shù)所運(yùn)用的模擬方法是一種類比推理方法。9.由兒童刮木聽聲的游戲到聽診器的發(fā)明，是在對象之間比結(jié)構(gòu)。(x

)[解析]由兒童刮木聽聲的游戲到聽診器的發(fā)明,是在對象之間比功能。第八課

把握辯證分合1.科學(xué)思維就是辯證思維。（

x）[解析]科學(xué)思維不是與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列的思維形態(tài),而是對實(shí)踐中遵循邏輯思維要求、運(yùn)用辯證思維方法、創(chuàng)新性解決問題的思維方式的統(tǒng)稱。我們可以說辯證思維是一種科學(xué)思維。2.“刻舟求劍”的愚蠢之處在于用孤立的思維方式看待事物。（

x）[解析]“刻舟求劍”的愚蠢之處在于用靜止的思維方式看待事物。3.辯證思維的實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法,在絕對不相容中把握事物（x）[解析]辯證思維的實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法,在對立統(tǒng)一中把握事物。4.辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性和動(dòng)態(tài)性，因而辯證思維看不到局部的獨(dú)立性和相對的靜態(tài)性。（

x）[解析]辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但不排斥局部的獨(dú)立性:辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，但不排斥相對的靜態(tài)性。辯證思維在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物。5.辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識,決不能輕信和盲從。這是辯證思維同形而上學(xué)思維的根本區(qū)別。（

x）[解析]辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識，決不能輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別。6.分析方法力圖將具體的“點(diǎn)”認(rèn)識透徹,其優(yōu)點(diǎn)是具體。（

x）[解析]分析方法將注意力集中在問題的“點(diǎn)”上,力圖把具體的“點(diǎn)”認(rèn)識透徹,其優(yōu)點(diǎn)是精確。7.動(dòng)態(tài)性是綜合方法的重要特征。(x)[解析]整體性是綜合方法的重要特征。8.掌握綜合方法就能對認(rèn)識對象形成完整認(rèn)識。

(x)[解析]任何一次綜合的結(jié)果都只是對認(rèn)識對象相對完整的認(rèn)識，只是對現(xiàn)實(shí)原型的近似描述。只有將分析與綜合辯證地統(tǒng)一起來，才能全面而又深刻地把握認(rèn)識對象。9.先有分析,后有綜合。

(x)[解析]分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對立統(tǒng)一的關(guān)系。分析是綜合的基礎(chǔ),綜合是分析的先導(dǎo);分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對事物進(jìn)行新的分析。辯證的分析與綜合是綜合之中有分析，分析之中有綜合。10.辯證的分析與綜合方法是因果分析法的體現(xiàn)。

(x)[解析]分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對立統(tǒng)一的關(guān)系。分析是綜合的基礎(chǔ),綜合是分析的先導(dǎo);分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對事物進(jìn)行新的分析。辯證的分析與綜合是綜合之中有分析，分析之中有綜合。第九課

理解質(zhì)量互變1.量就是用數(shù)量表示的規(guī)定性。（

x）[解析]量不僅可以表現(xiàn)為用數(shù)量表示的規(guī)定性,還可以表現(xiàn)為事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。2.質(zhì)變就是發(fā)展。（

x）[解析]并非所有的質(zhì)變都是發(fā)展,只有那些前進(jìn)的、上升的質(zhì)變才是發(fā)展。3.量變必然引起質(zhì)變。（

x）[解析]量變只有達(dá)到一定的程度才會引起質(zhì)變。4.事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一。(√)5.事物發(fā)展過程中的間斷性表明事物停止了發(fā)展。（

x）[解析]事物發(fā)展過程中的間斷性不是事物停止了發(fā)展,而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性。6.事物的量變即連續(xù)性的過程,質(zhì)變即間斷性的過程,所以,只有連續(xù)性才能使事物向前發(fā)展。（

x）[解析]量變與質(zhì)變相互包含,事物發(fā)展過程中的連續(xù)性與間斷性也是相互包含的,它們共同推動(dòng)事物的發(fā)展。7.在度的范圍內(nèi),事物的質(zhì)與量相互否定。（

x）[解析]在度的范圍內(nèi),事物的質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。8.度就是量變的關(guān)節(jié)點(diǎn)。(x)[解析]度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限,是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。9.適度原則就是任何時(shí)候都不要超過事物的度。(x)[解析]適度原則不是任何時(shí)候都不要超過事物的度。為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì),應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過猶不及;為了改變我們不需要的事物的特定的質(zhì),應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件,促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展,使該物轉(zhuǎn)化為他物。10.堅(jiān)持適度原則就是事事折中。(x)[解析]適度思維是“得中”而處之的思維。“中”是不偏不倚,無過與不及。“得中”是把持有度,合適且正好。這里的“得中”,不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式。第十課

推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展1.事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是完全對立的。

(x)[解析]事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對立統(tǒng)一的。2.辯證的否定是對舊事物的徹底的否定。(x)[解析]辯證的否定是對陽事物既肯定又否定。3.辯證的否定是外力作用的否定。(x)[解析]辯證的否定不是外力作用的否定，而是事物內(nèi)部的自我否定。4.辯證的否定過程是先肯定后否定。(x)[解析]辯證的否定不是外力作用的否定，而是事物內(nèi)部的自我否定。5.辯證的否定是把舊事物中的合理因素原封不動(dòng)地照搬到新事物之中。(x)[解析]辯證的否定是對舊事物中的合理因素進(jìn)行改造，把它們包含在新事物之中。6.感性具體的認(rèn)識是對事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的正確反映。

(x)[解析]感性具體的認(rèn)識是對事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，但不一定都是正確的反映。7.思維抽象是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。

(x)[解析]思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。8.簡略化是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。(x)[解析]提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。9.思維具體是思維活動(dòng)的起點(diǎn)。

(

x)[解析]思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果,而不是起點(diǎn)。10.從思維抽象發(fā)展到思維具體要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這個(gè)上升的起點(diǎn)往往是某一認(rèn)識對象的矛盾焦點(diǎn)。

(√)第十一課

創(chuàng)新思維要善于聯(lián)想1.創(chuàng)新思維就是否定一切。（

x）[解析]創(chuàng)新思維并不是否定一切。創(chuàng)新思維離不開對前人和他人已有成果的繼承。2.創(chuàng)新思維是幾種思維活動(dòng)的疊加。（

x）[解析]創(chuàng)新思維是綜合能力的體現(xiàn)，不是幾種思維活動(dòng)的簡單疊加,而是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的多種思維活動(dòng)相互協(xié)同、綜合作用的結(jié)果。3.與單向性的思維相比,多向性是創(chuàng)新思維的明顯特征。(√)4.直覺、靈感使得創(chuàng)新思維的結(jié)果具有獨(dú)特性。

(x)[解析]直覺、靈感往往帶來的是思維步驟的跨越,未體現(xiàn)創(chuàng)新思維的結(jié)果具有獨(dú)特性。5.創(chuàng)新思維的智慧之“花”,必定能結(jié)出實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)新之“果”。

(x)[解析]創(chuàng)新思維的智慧之“花”,只有經(jīng)得起實(shí)踐的反復(fù)驗(yàn)證,才能結(jié)出實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)新之“果”。5.只要有創(chuàng)新思維就能推動(dòng)事物向前發(fā)展。(x)[解析]要推動(dòng)事物向前發(fā)展,需要有創(chuàng)新思維，但有創(chuàng)新思維僅僅是其中的一個(gè)主觀條件。6.聯(lián)想思維要跳出事物之間的聯(lián)系。(x)[解析]事物之間是普遍聯(lián)系的。聯(lián)想思維是對事物之間普遍聯(lián)系的反映。離開了事物之間的客觀聯(lián)系，思維中的聯(lián)想只能是臆想。7.聯(lián)想思維具有邏輯制約的暢想性。(x）[解析]聯(lián)想思維具有非邏輯制約的暢想性。8.遷移是聯(lián)想思維的“暢想”方式。(x）[解析]遷移是聯(lián)想思維的“聯(lián)結(jié)”方式,想象是聯(lián)想思維的“暢想”方式。9.想象都是有目的的。

(x)[解析]想象可以分為有意想象和無意想象,無意想象是沒有預(yù)定目標(biāo)的。10.提出“假如”式的問題,推測事物發(fā)展的可能前景,有助于打破人們對事物原有聯(lián)系方式認(rèn)識的局限性,幫助人們創(chuàng)造出多種多樣的“現(xiàn)實(shí)世界”。

(x)[解析]“現(xiàn)實(shí)世界”應(yīng)為“虛擬世界”。11.創(chuàng)新思維是聯(lián)想的基礎(chǔ)。

(x)[解析]聯(lián)想是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。第十二課

創(chuàng)新思維要多路探索1.創(chuàng)新思維就是發(fā)散思維。（

x）[解析]發(fā)散思維是一種創(chuàng)新思維。但是創(chuàng)新思維并不就是發(fā)散思維，創(chuàng)新思維有多種表現(xiàn)形式。2.檢核表法、信息交合法和頭腦風(fēng)暴法都是自由思維發(fā)散的技法。（

x）[解析]檢核表法、信息交合法和頭腦風(fēng)暴法都是強(qiáng)制思維發(fā)散的技法。3.信息交合法就是列舉的方法。（

x）[解析]信息交合法是利用已有的或引進(jìn)的事物信息,通過列舉的方法,將不同信息有目的地進(jìn)行組合，以產(chǎn)生新的思路。信息交合法不僅需要列舉,還需要組合。4.通過頭腦風(fēng)暴法,可以將事物可能具有的組合“一網(wǎng)打盡”,供人們篩選。(x)[解析]通過信息交合法,可以將事物可能具有的組合“一網(wǎng)打盡”,供人們篩選。5.發(fā)散思維是從四面八方向一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)想，向聯(lián)系、共同之處想,是收斂、集中。（

x）[解析]聚合思維是從四面八方向一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)想,向聯(lián)系、共同之處想，是收斂、集中。6.聚合思維與發(fā)散思維是相反的方法,不能同時(shí)使用。（

x）[解析]聚合思維與發(fā)散思維在思維方向上是相反的,但是在解決問題時(shí)卻可以殊途同歸。解決復(fù)雜問題,往往需要人們的思維結(jié)合實(shí)際情況，反復(fù)地“發(fā)散-聚合-發(fā)散-聚合”。7.逆向思維需要具備一定的逆反心理。（

x）[解析]逆向思維不是什么事都“倒著來”“對著干”的逆反心理。那種在自然科學(xué)領(lǐng)域不講事物的確定性和精確性,在社會生活領(lǐng)域拒斥理想和崇高的思潮,就其思維方法而言,都不是我們所倡導(dǎo)的逆向思維。8.人們對事物因果關(guān)系的認(rèn)識只能由因