2024屆福建省“超級(jí)全能生”高考?jí)狠S卷語(yǔ)文試卷含解析

2024屆福建省“超級(jí)全能生”高考?jí)狠S卷語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成小題。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，具有極高的文物價(jià)值、史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，為研究中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛文明史和早期國(guó)家與人文社會(huì)傳承形態(tài)，提供了獨(dú)特而真實(shí)可信的第一手史料。120年來(lái)，經(jīng)海內(nèi)外學(xué)者的共同探索，其中的歷史文化奧秘逐漸揭開(kāi)，甲骨學(xué)也成為一門(mén)舉世矚目的國(guó)際性顯學(xué)。甲骨文發(fā)現(xiàn)至今，甲骨文研究主要在文字考釋和殷商史料的解析利用方面，而在甲骨學(xué)研究領(lǐng)域，持續(xù)不斷的甲骨文材料的發(fā)現(xiàn)、整理和著錄，甲骨殘片綴合、甲骨組類區(qū)分、甲骨文例語(yǔ)法研究等諸多方面堪成規(guī)模，特別是近世整宗性甲骨著錄集、大型甲骨文獻(xiàn)集成于各種完備工具書(shū)的相繼問(wèn)世，無(wú)不為甲骨文與甲骨學(xué)研究的發(fā)展積聚起相當(dāng)?shù)哪芰?。?dāng)年，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)也引發(fā)了“中研院”歷史語(yǔ)言研究所考古組1928年至1937年的15次殷墟發(fā)掘，以及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所自1950年迄今仍在繼續(xù)的殷墟考古發(fā)掘，不僅使一座失落的商王國(guó)都城重新進(jìn)入今人的視野，而且也促進(jìn)了中國(guó)近現(xiàn)代考古學(xué)的誕生與發(fā)展。殷墟在世界文明史上所占的重要地位隨之確立。2006年，殷墟被列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”。自新中國(guó)成立以來(lái)，甲骨文研究就始終受到國(guó)家與社會(huì)各方的高度重視。早在新中國(guó)成立之初，國(guó)家在制定“十二年科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃”中，就把《甲骨文合集》的編輯撰寫(xiě)列為歷史學(xué)科重點(diǎn)項(xiàng)目。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家更是把甲骨文研究提高到與中華優(yōu)秀文化體系構(gòu)建相關(guān)的戰(zhàn)略高度，聚焦于如何滿足人們對(duì)有關(guān)歷史知識(shí)的渴求和傳統(tǒng)文化的傳承層面。2017年，甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界記憶名錄”，標(biāo)志著甲骨文在世界文化中擁有了重要的地位和對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展所產(chǎn)生的歷久彌新的影響力。當(dāng)然，相比于過(guò)去，如今的甲骨文研究有很多有利條件，近些年來(lái)，出土的戰(zhàn)國(guó)文字較多，特別是許多地下簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的再發(fā)現(xiàn)，如清華簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)、郭店簡(jiǎn)、包山簡(jiǎn)等。簡(jiǎn)文保留了很多古老字體的寫(xiě)法和用法，可以追溯到甲骨文，找出其字形變化的源與流，比以往考釋甲骨文強(qiáng)調(diào)形、音、義分析增加了更多的可參照素材，方法論上比過(guò)去嚴(yán)密，視野也大為開(kāi)闊，研究日趨精密化，應(yīng)該納入甲骨文例，將單字放在整體語(yǔ)境中，匯總各種資料信息以全方位深入分析其“多態(tài)性”字義詞性。要言之，甲骨文研究迎來(lái)了新機(jī)遇，我們應(yīng)認(rèn)準(zhǔn)方向，堅(jiān)守底線，拒絕亂象，把握好甲骨文研究與應(yīng)用的深化發(fā)展趨勢(shì)，在古文字與古史研究領(lǐng)域不斷進(jìn)取，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而努力。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》）1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，它的文物價(jià)值、史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值極高。B．甲骨文發(fā)現(xiàn)至今，甲骨文研究是以文字考釋和殷商史料解析利用為主。C．15次殷墟發(fā)掘引發(fā)了中國(guó)社科院考古研究所對(duì)殷墟考古的持續(xù)發(fā)掘。D．自新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家與社會(huì)各方始終高度重視甲骨文的研究工作。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章主要以我國(guó)甲骨文研究的方法為論據(jù)來(lái)闡明作者的觀點(diǎn)。B．文章從甲骨文研究的重點(diǎn)、發(fā)展和成就等多方面進(jìn)行了論述。C．第五段把現(xiàn)在和過(guò)去進(jìn)行比較，論證甲骨文的研究取得了進(jìn)步。D．文章通過(guò)列舉具體事例證明了甲骨文在世界文化中的重要地位。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．隨著甲骨學(xué)成為一門(mén)國(guó)際性的顯學(xué)，殷墟甲骨文的歷史文化的部分奧秘被揭開(kāi)了。B．殷墟被列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”標(biāo)志著甲骨文在世界文明史上重要地位的確立。C．滿足人們對(duì)有關(guān)歷史知識(shí)的渴求也是目前我國(guó)甲骨文研究的重要目的。D．甲骨文例語(yǔ)法研究結(jié)合了甲骨文例，分析了它的“多態(tài)性”字義詞性。2、閱讀下面的文字，完成各題。吊炕許福元（1）斗子峪鄉(xiāng)新上任的黨委靳書(shū)記眼睛一亮，盯著吊炕轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。靳書(shū)記是農(nóng)村出身，小時(shí)是睡過(guò)土炕的，對(duì)土炕有天然親切感。他很有興趣地問(wèn)泥瓦匠：“你這節(jié)能吊炕和傳統(tǒng)土炕，有何區(qū)別呢?”“靳書(shū)記您請(qǐng)看這吊炕：就是砌磚腿做煙道當(dāng)過(guò)梁，上鋪水泥板，將炕懸起來(lái)，熱氣的比重輕，煙往高處走嘛，火苗就順著炕面舔。幾掐柴火，炕就熱了。整個(gè)炕面，就是一個(gè)大散熱片?？谎厮闹荑偵习状纱u，跟睡雙人床似的，土炕不土?！苯鶗?shū)記問(wèn)：“連工帶料，一盤(pán)吊炕多少錢(qián)能拿下來(lái)?”“七百塊錢(qián)，足夠了?！薄捌甙賶K錢(qián)?還不夠買(mǎi)一噸大同塊原煤的呢!”靳書(shū)記轉(zhuǎn)身對(duì)縣電視臺(tái)攝影記者說(shuō)，“為國(guó)家節(jié)約不可再生的能源。這吊炕是一個(gè)亮點(diǎn)?！碑?dāng)晚，縣電視新聞就播出了，靳書(shū)記下到基層農(nóng)民家中做調(diào)研，為農(nóng)民辦實(shí)事，幫助農(nóng)民建新型節(jié)能炕——吊炕，節(jié)約煤炭資源，等等。第二天，本縣機(jī)關(guān)報(bào)也刊登了通訊、照片及編者按，說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)干部就要像靳書(shū)記那樣，想人民之所想，急人民之所急。在縣委書(shū)記批示下，財(cái)政局出臺(tái)了相關(guān)鼓勵(lì)政策。每戶做一個(gè)吊炕，補(bǔ)助九百元。半年后，靳書(shū)記因政績(jī)突出，升遷縣發(fā)改委副主任。有人說(shuō)和吊炕有關(guān)，也許吧。斗子峪鄉(xiāng)又新來(lái)的尚書(shū)記有大專學(xué)歷，學(xué)的專業(yè)是環(huán)護(hù)。新官上任三把火，他第一把火就將吊炕給燒掉了。他歷數(shù)吊炕的幾大罪過(guò)：“燒掉植被，污染環(huán)境，制造一氧化碳，加速全球氣候變暖，貽害子孫，阻礙可持續(xù)發(fā)展?！弊詈髮?duì)記者強(qiáng)調(diào)：“新農(nóng)村建設(shè)，不能搞村村點(diǎn)火，戶戶冒煙，這不符合中央提倡的科學(xué)發(fā)展觀。這是一個(gè)亮點(diǎn)?！彪娨?，這回是市電視臺(tái)；報(bào)紙，這次是市委機(jī)關(guān)報(bào)；批示，這位是市主管農(nóng)業(yè)的副市長(zhǎng)。都支持尚書(shū)記的高論。很快，這回是市財(cái)政為支持新農(nóng)村建設(shè)，加大環(huán)保力度，出臺(tái)獎(jiǎng)勵(lì)政策：每拆掉一盤(pán)土炕，獎(jiǎng)勵(lì)一千元。三個(gè)月以后，尚書(shū)記上調(diào)任為縣環(huán)保局局長(zhǎng)。有人說(shuō)與吊炕有關(guān)，也可能。爾后，斗子峪鄉(xiāng)這次新來(lái)的是石書(shū)記，村委會(huì)主任出身。說(shuō)來(lái)也怪，上任伊始，他也瞄準(zhǔn)了吊炕。石書(shū)記用了一個(gè)月時(shí)間，一個(gè)人跑遍了全鄉(xiāng)十八村，考察四百盤(pán)吊炕的使用情況，最后在鄉(xiāng)黨委擴(kuò)大會(huì)上闡述自己的觀點(diǎn)：“在我們這嘎達(dá)，吊炕還是很需要的，農(nóng)民冬天里用山柴做飯、取暖，比燒煤要經(jīng)濟(jì)實(shí)惠得多，如果燒煙煤，污染更大。在平原地區(qū)，有的也需要，如養(yǎng)殖戶，種植戶，他們有秸稈。有的就不需要，因?yàn)樗麄兗依锉緛?lái)就裝有土暖氣。所以，好多戶得了雙份錢(qián)：大喇叭一喊，報(bào)名登記說(shuō)搭吊炕，先得一個(gè)九百；大喇叭又一喊，報(bào)名登記說(shuō)拆吊炕，又得了一千。實(shí)際上，好多家根本領(lǐng)了材料就沒(méi)做。有的農(nóng)戶搭了吊炕也沒(méi)睡。全縣好幾百萬(wàn)投入，不是打水漂了嗎?這好幾百萬(wàn)要放在改水、修路和幫助失學(xué)兒童上，會(huì)更有意義吧。我們是做基層工作的，上邊千條線，下邊一根針。我們必須把線認(rèn)真地穿到針鼻里去。所以，我們的工作要因地制宜。我提議以鄉(xiāng)黨委名義，寫(xiě)一個(gè)關(guān)于吊炕的調(diào)研報(bào)告，送給上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)做參考。另外，我看到一個(gè)資料，利用秸稈粉碎，做光能秸稈氣化爐的能源，至于效果如何，還有待于進(jìn)一步考察。干事不要起哄，一哄而起，一哄而下。也不要輕易上電視，登報(bào)紙，咱們啞瞇的干點(diǎn)實(shí)事得了。”到現(xiàn)在，石書(shū)記在斗子峪鄉(xiāng)都干兩年多了，還沒(méi)有一點(diǎn)高升跡象。靳、尚兩書(shū)記和石書(shū)記本來(lái)是初中時(shí)的老同學(xué)，一次聚會(huì)時(shí)，兩位前書(shū)記都替石書(shū)記惋惜：“論真本事，你都在我們之上，可你怎么就抓不住亮點(diǎn)呢?”石書(shū)記淡然一笑：“要亮點(diǎn)干嗎?剛才有霧，你們來(lái)時(shí)開(kāi)車(chē)才打開(kāi)霧燈；白天有霾，自然會(huì)亮起大燈；摸黑夜行，才需要燈籠火把。這都是亮點(diǎn)?，F(xiàn)在青天白日，陽(yáng)光燦爛，到處都是亮點(diǎn)啊。”靳書(shū)記、尚書(shū)記聽(tīng)了，似懂非懂。但還是關(guān)切地對(duì)石書(shū)記說(shuō)：“（2）咱們是老同學(xué)。我們說(shuō)實(shí)話，到現(xiàn)在，這吊炕就如十五個(gè)吊桶，還在我們心里七上八下的，你呢?”石書(shū)記聽(tīng)畢，頭往椅子后背一仰，哈哈大笑：“我心中本無(wú)吊桶，何來(lái)七上八下?”1．理解文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。（1）可你怎么就抓不住亮點(diǎn)呢?（2）現(xiàn)在青天白日，陽(yáng)光燦爛，到處都是亮點(diǎn)啊。2．賞析文中畫(huà)線的句子。（1）斗子峪鄉(xiāng)新上任的黨委靳書(shū)記眼睛一亮，盯著吊炕轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。（2）咱們是老同學(xué)。我們說(shuō)實(shí)話，到現(xiàn)在，這吊炕就如十五個(gè)吊桶，還在我們心里七上八下的，你呢?3．概括揭示小說(shuō)中石書(shū)記的性格特征。4．小說(shuō)以“吊炕”為題，有什么內(nèi)涵和作用？3、閱讀下文，完成下面小題。①在2019年7月6日召開(kāi)的第43屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“良渚古城遺址”獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。②良渚古城建造于約公元前3300-2300年間，距今五千年左右。除了世界遺產(chǎn)的光環(huán)，“良渚古城遺址”申遺成功令人振奮的另一層意義是，中國(guó)五千年前文明史終于得到國(guó)際承認(rèn)。③良渚申遺成功的意義，第一是古城，這個(gè)良渚王城，是中國(guó)文化的早期中心，第二是神話，形成了神話敘事的核心話語(yǔ)系統(tǒng)。良渚文化的價(jià)值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來(lái)。所以神話遠(yuǎn)比王城重要。良渚遺址中發(fā)掘出的大量玉器物象和祭祀遺址中，有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的物象敘事，一直延續(xù)下來(lái)，成為中華民族的象征。這些神話充分體現(xiàn)了中華民族文化的共同性與統(tǒng)一性。④德國(guó)哲學(xué)家謝林曾說(shuō)：“一個(gè)民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時(shí)，它才是一個(gè)真正的民族?！痹谌A夏民族的形成發(fā)展過(guò)程中，神話起到了精神滋養(yǎng)作用，文化認(rèn)同作用，其最為突出的表現(xiàn)是圖騰文化的認(rèn)同、至上神靈的認(rèn)同。⑤中華民族有五千年歷史，其實(shí)有文字記載的不過(guò)三千多年，之前還有一兩千年的歷史如何確認(rèn)？“神話”是重要的確認(rèn)方式，這里的“神話”當(dāng)然不是語(yǔ)言的傳說(shuō)，而是_________________。⑥神話流傳有三種途徑。第一種是用語(yǔ)言文字記載下來(lái)的神話，如大家熟悉的“盤(pán)古開(kāi)天地”、“女鍋造人”等神話傳說(shuō)，既有古老的典籍文字記載，也有民間口頭傳承，我們稱為神話的語(yǔ)言敘事；第二種是和信仰結(jié)合，比如祭祀儀式、以儀式演述故事，比如端午競(jìng)渡，這些行為傳述著古老神話，我們叫神話的行為敘事；第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來(lái)的敘事，如特定的器物、塑像、繪畫(huà)，以及建筑等，我們叫神話的物象敘事。⑦良渚文化時(shí)期還沒(méi)有文字，無(wú)法靠語(yǔ)言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無(wú)法完全重視，其文化特質(zhì)主要只能通過(guò)墓葬文物來(lái)推斷，那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像部分所表現(xiàn)出來(lái)的神話故事。⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉瓊等等，都是重要的禮器，這些玉器對(duì)稍晚的龍山時(shí)代諸文化產(chǎn)生了極大的影響，分布范圍達(dá)到大半個(gè)中國(guó)。玉文化的傳統(tǒng)一直延續(xù)，是中華民族文化的重要部分?！吨茉ご汗佟ご笞诓分杏小耙陨n璧禮天，以黃琮禮地?！币簿褪钦f(shuō)用璧祭天，用琮祭地。兩千年前的文字記載，與五千年前的考古文物契合一致。天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國(guó)最高王權(quán)掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神體現(xiàn)，具有文化源頭的深刻意義。⑨良渚文化出土的“十二節(jié)玉琮”，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器，內(nèi)圓外方的形制，暗合“天圓地方”的神話觀，十二節(jié)和天文歷法上的十二個(gè)月應(yīng)該有關(guān)聯(lián)，是古人對(duì)天地日月的時(shí)間記錄。天圓地方的觀念，這和后來(lái)中華文化的天地觀念是一脈相承的。⑩良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話文化基礎(chǔ)?！疤靾A地方”的概念從良渚文化到夏商周文化，再到清代天壇、社稷壇，以及現(xiàn)代的中華世圮壇，有一條清晰的傳承線索。五千年的不間斷的中華文明，良渚文化就是源頭的直觀呈現(xiàn)。?良渚文化時(shí)期，龍鳳兩大文化文匯，也是中國(guó)創(chuàng)世神話發(fā)展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上的龍紋，成為后來(lái)龍文化最典型的紋飾之一，這是良渚文化后期，夏禹龍文化東進(jìn)南下的標(biāo)志性事件，中華文化從此走向了龍鳳呈祥的新時(shí)代。?良渚文化構(gòu)建了中國(guó)創(chuàng)世神話的基本譜系。中國(guó)神話的多元發(fā)生，在八千年的興隆洼文化的龍紋，七千年前的河姆渡鳳紋就已經(jīng)出現(xiàn)了。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提。神話是良渚文化的靈魂，也是中華民族的靈魂。1．分析第④段畫(huà)線句的作用。2．根據(jù)上下文語(yǔ)境，在第⑤段空格處填入恰當(dāng)?shù)木渥印?．下列對(duì)有關(guān)良渚出土的“十二節(jié)玉琮”的表述不正確的一項(xiàng)是（

）。A．“十二節(jié)玉琮”內(nèi)圓外方的形制象征天圓地方的觀念。B．“十二節(jié)玉琮”印證了《周禮》中關(guān)于天地崇拜的記載。C．“十二節(jié)玉琮”的十二節(jié)意味著古人對(duì)日月的時(shí)間記錄。D．“十二節(jié)玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天禮儀用器。4．下列推斷與文意不一致的一項(xiàng)是（

）。A．良渚文化申遺過(guò)程中，神話所起的作用比王城大。B．考古文物是確認(rèn)中華民族歷史的重要依據(jù)。C．中華文化中神話流傳的歷史已經(jīng)有五千年了。D．良渚文化在中華文化中具有承先啟后的意義。5．作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語(yǔ)系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。4、閱讀下文，完成下面小題。①李姬者，名香。俠而慧，略知書(shū)，能辨別士大夫賢否，張學(xué)士溥、夏吏部允彝亟稱之。少風(fēng)調(diào)皎爽不群。十三歲，從吳人周如松受歌玉茗堂四傳奇，皆能盡其音節(jié)。尤工琵琶詞①，然不輕發(fā)也。②雪苑侯生，己卯來(lái)金陵，與相識(shí)。初，皖人阮大鋮者，以阿附魏忠賢論城旦②，屏居金陵，為清議所斥。陽(yáng)羨陳貞慧、貴池吳應(yīng)箕實(shí)首其事，持之力。大鋮不得已，欲侯生為解之，乃假所善王將軍，日載酒食與侯生游。姬曰：“王將軍貧，非結(jié)客者，公子盍叩之？”侯生三問(wèn)，將軍乃屏人述大鋮意。姬私語(yǔ)侯生曰：“妾少?gòu)募倌缸R(shí)陽(yáng)羨君③，其人有高義，聞吳君尤錚錚，今皆與公子善，奈何以阮公負(fù)至交乎？且以公子之世望，安事阮公！公子讀萬(wàn)卷書(shū)，所見(jiàn)豈后于賤妾耶？”侯生大呼稱善，醉而臥。王將軍者殊怏怏，因辭去，不復(fù)通。③未幾，侯生下第。姬置酒桃葉渡，歌琵琶詞以送之，曰：“公子才名文藻，雅不減中郎。中郎學(xué)不補(bǔ)行④，今《琵琶》所傳詞固妄，然嘗昵董卓，不可掩也。公子豪邁不羈，又失意，此去相見(jiàn)未可期，愿終自愛(ài)，無(wú)忘妾所歌琵琶詞也！妾亦不復(fù)歌矣！”（節(jié)選自侯方域《李姬傳》）（注）①琵琶詞：即《琵琶記》，元末的一部南戲，講述蔡邕與趙五娘悲歡離合的愛(ài)情故事。②魏忠賢：明末太監(jiān)，受寵時(shí)結(jié)黨專權(quán)，殘害忠良，崇禎即位后，被貶，自縊。城旦：古代刑罰。③陽(yáng)羨君：指陳貞慧。④中郎：董卓擅政時(shí)，蔡邕官拜中郎將。學(xué)不補(bǔ)行：謂學(xué)問(wèn)雖富，而品行有缺陷。1．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。⑴夏吏部允彝亟稱之⑵以阿附魏忠賢論城旦⑶不復(fù)通⑷此去相見(jiàn)未可期2．下面各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）A．將軍乃屏人述大鋮意今君乃亡趙走燕,B．屏居金陵，為清議所斥為除不潔者，引入C．所見(jiàn)豈后于賤妾耶若屬皆且為所虜D．王將軍者殊怏怏，因辭去試使斗而才，因責(zé)常供3．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴尤工琵琶詞，然不輕發(fā)也。⑵王將軍貧，非結(jié)客者，公子盍叩之？4．侯生落榜后，李姬為什么要“歌琵琶詞以送之”？5．李姬的性格“俠而慧”，請(qǐng)結(jié)合②、③兩段作簡(jiǎn)要分析。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。贈(zèng)王子直秀才蘇軾萬(wàn)里云山一破裘，杖端閑掛百錢(qián)游。五車(chē)書(shū)已留兒讀，二頃田應(yīng)為鶴謀①。水底笙歌蛙兩部②，山中奴婢橘千頭③。幅巾我欲相隨去，海上何人識(shí)故侯④。（注）①為鶴謀:被鶴謀取，意即因閑游而荒棄田園。王子直家住鶴田山，所以這樣說(shuō)②蛙兩部:用南朝孔稚圭故事，他不樂(lè)世務(wù)，門(mén)庭草萊不剪，中有蛙鳴，他還高興地說(shuō):“我以此當(dāng)兩部鼓吹(鼓吹，猶百樂(lè)隊(duì))。”③橘千頭:用吳丹陽(yáng)太守李衡的故事，李衡派人往武陵龍陽(yáng)縣種橘樹(shù)千株，臨死，對(duì)兒子說(shuō):“我州里有術(shù)奴千頭，不責(zé)汝食(不向你要吃的)?！雹芄屎?猶百舊時(shí)官員，作者自稱。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首句“萬(wàn)里云山”宏觀著筆，“一破裘”細(xì)部點(diǎn)染，兩者既形成反差，又相映成趣。B．頷聯(lián)“五車(chē)書(shū)”和“二頃田”相對(duì)應(yīng)，“留兒讀”與“為鶴謀”有異曲同工之妙。C．詩(shī)中運(yùn)用典故刻畫(huà)人物形象，敘寫(xiě)今事，巧妙地組織、改造典故詞語(yǔ)，構(gòu)成工整新穎的對(duì)仗。D．詩(shī)中贊賞王子直是讀書(shū)人家，薄有山田，門(mén)庭蛙聲不斷，山坡果樹(shù)成蔭，生活清貧而瀟灑。作者想追隨他終老江湖，卻又擔(dān)心沒(méi)有人認(rèn)識(shí)自己而心存顧慮。2．詩(shī)歌在塑造隱士王子直的形象時(shí)，突出了他哪些性格特征?試簡(jiǎn)要分析。6、(1)___________________，任重而道遠(yuǎn)。(《論語(yǔ)》)(2)___________________，晉代衣冠成古丘。(李白《登金陵鳳凰臺(tái)》)(3)衣帶漸寬終不悔，___________________。(柳永《蝶戀花》)(4)君子生非異也，_______________________。(荀子《勸學(xué)》)(5)山河破碎風(fēng)飄絮，___________________。(文天祥《過(guò)零丁洋》)(6)我欲乘風(fēng)歸去，___________________，高處不勝寒。(蘇軾《水調(diào)歌頭》)(7)江東子弟多才俊，___________________。(杜牧《題烏江亭》)(8)___________________，皆若空游無(wú)所依。(柳宗元《小石潭記》)7、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書(shū)寫(xiě)的悠久歷史。遠(yuǎn)古時(shí)代，“鯀禹治水”“精衛(wèi)填?！钡裙适?，讓我們感受到堅(jiān)忍不拔和一心為民的品質(zhì)與情懷；在現(xiàn)當(dāng)代，英雄主義的書(shū)寫(xiě)被賦予極強(qiáng)的“喚醒”功能。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ?。要求：符合原著，表達(dá)清晰。②垃圾分類是一種文明健康的生活方式，有助于改善生活環(huán)境，節(jié)約使用資源。繼上海之后，北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類。為助力此項(xiàng)措施的推行，請(qǐng)?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰。③“逆行者”是指那些災(zāi)難來(lái)臨之際逆著逃生的方向朝著災(zāi)難點(diǎn)兒進(jìn)發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災(zāi)時(shí)不幸殉職的多名消防戰(zhàn)士，還是在疫情蔓延時(shí)臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使，他們都是和平年代的“最美逆行者”。請(qǐng)你為他們寫(xiě)一段抒情文字或一首詩(shī)歌。要求：感情真摯，語(yǔ)言流暢。8、閱讀材料，完成要求。材料一一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情打亂了開(kāi)年原有的美好期盼，我們?nèi)匀簧硖帯昂谔禊Z”帶來(lái)的挑戰(zhàn)之中。戰(zhàn)“疫”面前，沒(méi)有人能夠置身事外，本該如期熱鬧起來(lái)的學(xué)校課堂，也被一場(chǎng)場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)直播課所替代。教育有著穿透陰霾的力量，那些身處攝像頭之后的老師們，用熱情與堅(jiān)守為孩子們筑起了一方精神天地。近日有媒體報(bào)道，河北石家莊一中要求，上網(wǎng)課時(shí)學(xué)生穿校服、老師著正裝，該學(xué)校做法引發(fā)網(wǎng)友熱議，話題一度處于熱搜榜中。該校高三年級(jí)主任稱，這樣能讓學(xué)生提高專注度，同時(shí)增強(qiáng)榮譽(yù)感。也有網(wǎng)友表示，此舉過(guò)于形式主義，大可不必。針對(duì)此舉，你怎么看？材料二四川廣元市民扎堆喝茶，不戴口罩，被緊急叫停；鄭州一家胡辣湯門(mén)店前，消費(fèi)者排隊(duì)呈扎堆狀態(tài)，有關(guān)部門(mén)介入后迅速整改；廣州的餐飲商家“陶陶居”宣布正式接受堂食，商家營(yíng)業(yè)半天后緊急閉門(mén)謝客；江西贛州，不戴口罩趕集的人摩肩接踵，受到媒體批評(píng)……疫情拐點(diǎn)尚未到來(lái)，一些人卻摘下口罩，出門(mén)逛街、聚餐，一些企業(yè)鉚足了勁想招攬顧客，如此麻痹大意、僥幸松懈令人憂心如焚。疫情發(fā)生以來(lái)，各地采取嚴(yán)格防疫措施，人們的正常生活受到一定影響。一些人蝸居在家久了，心里憋得慌，想出去逛一逛、好吃好喝一番，心情可以理解；早一點(diǎn)從“防疫狀態(tài)”轉(zhuǎn)入正常狀態(tài)，也是所有人的共同期盼。但是……請(qǐng)選擇以上材料之一，回答問(wèn)題（1）結(jié)合材料一，針對(duì)學(xué)生在家上網(wǎng)課是否需要穿校服這一問(wèn)題，提出你的觀點(diǎn)和看法。（不少于150字）（2）結(jié)合材料二，請(qǐng)結(jié)合你的觀點(diǎn)和看法，續(xù)寫(xiě)材料。（不少于150字）9、閱讀下面材料，按要求作文。隔離是防控傳染病最古老最有效的方式。在抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情的過(guò)程中，“隔離”成為了一個(gè)熱詞，除了醫(yī)院等機(jī)構(gòu)對(duì)患者和疑似人員采取隔離措施，大部分人已經(jīng)形成了旅行歸來(lái)在家“自我隔離14天”的共識(shí)。（2020-02-01《科學(xué)大院》）在國(guó)家衛(wèi)健委29日召開(kāi)的新聞發(fā)布會(huì)上，首都醫(yī)科大學(xué)教授吳浩就有關(guān)提問(wèn)回應(yīng)：我們共同的敵人是疾病。隔離的是疫情，而不是真情。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。當(dāng)此非常時(shí)期，每一個(gè)你我都不是孤軍奮戰(zhàn)的個(gè)體。面對(duì)疫情，我們更應(yīng)守望相助，這就是危難關(guān)頭的中國(guó)本色，是我們戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的力量源泉。（2020-01-30新華社）最初，沒(méi)有人在意這場(chǎng)災(zāi)難，這不過(guò)是一場(chǎng)山火，一次旱災(zāi)，一個(gè)物種的滅絕，一座城市的消失。直到這場(chǎng)災(zāi)難和每個(gè)人息息相關(guān)?！?jiǎng)⒋刃馈读骼说厍颉逢P(guān)愛(ài)，有時(shí)只是一枚帶著體溫的硬幣。關(guān)愛(ài)，有時(shí)只是一份守望。關(guān)愛(ài)，也是一種對(duì)規(guī)則的遵守。關(guān)愛(ài)，也是一種對(duì)自我道德的考量。關(guān)愛(ài)他人，就是關(guān)愛(ài)我們自己。關(guān)愛(ài)，也是……學(xué)校微信公眾號(hào)發(fā)起了“隔不斷的關(guān)愛(ài)”主題征文活動(dòng)。請(qǐng)以該校學(xué)生身份寫(xiě)一篇文章，向公眾號(hào)投稿，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：結(jié)合材料，切合身份；自擬標(biāo)題，自選角度，自定立意，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人真實(shí)信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．A3．C【解題分析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題中，C項(xiàng)，“15次殷墟發(fā)掘引發(fā)了中國(guó)社科院考古研究所對(duì)殷墟考古的持續(xù)發(fā)掘”強(qiáng)加因果，“引發(fā)了”前后無(wú)因果聯(lián)系。故選C。2．本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題中，A項(xiàng)，“主要以我國(guó)甲骨文研究的方法為論據(jù)”縮小了論據(jù)范圍，還有甲骨文的研究?jī)?nèi)容、甲骨文研究的重視等。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題中，A項(xiàng)，因果倒置。B項(xiàng)，偷換概念，原文是標(biāo)志著殷墟在世界文明史上重要地位的確立不是甲骨文。D項(xiàng)，于文無(wú)據(jù)。文中并沒(méi)有對(duì)甲骨文例語(yǔ)法研究作如此闡釋。故選C。【題目點(diǎn)撥】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。2、1．（1）能讓為官者出政績(jī)、揚(yáng)名聲、高升職的工作。（2）只要心底敞亮無(wú)私，真正為民辦實(shí)事，到處都是工作亮點(diǎn)。2．（1）①通過(guò)生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)（答動(dòng)作或神態(tài)也可）描寫(xiě)，形象地表現(xiàn)出靳書(shū)記發(fā)現(xiàn)“吊炕”這一亮點(diǎn)時(shí)的興奮、激動(dòng)、無(wú)限遐想等豐富心理。②通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)和比喻手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出靳、尚兩書(shū)記只求政績(jī)、不務(wù)實(shí)事而問(wèn)心有愧的忐忑心理。3．①工作勤懇踏實(shí)；②真正心系百姓；③注重調(diào)研，求真務(wù)實(shí)，不弄虛作假；④為官低調(diào)，無(wú)貪無(wú)求；⑤光明磊落，不計(jì)個(gè)人得失。4．內(nèi)涵：以“吊炕”為題，以小見(jiàn)大，暗示主題，引人思考：社會(huì)的發(fā)展究竟需要怎樣的黨員干部；“吊炕”如一面鏡子，照出了民心和官心。作用：“吊炕”是小說(shuō)的線索，貫穿情節(jié)始終，使小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)清晰；人物形象與“吊炕”密切相關(guān)，全文以三任鄉(xiāng)黨委書(shū)記對(duì)“吊炕”的態(tài)度和作為為核心設(shè)置情節(jié)，使人物形象對(duì)比鮮明。【解題分析】

1．本題考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力。解答此類題目，注意“詞不離句，句不離段”的原則，在理解詞語(yǔ)本身含義的基礎(chǔ)上要聯(lián)系上下文語(yǔ)境進(jìn)行把握。（1）可你怎么就抓不住亮點(diǎn)呢?這是兩位前書(shū)記對(duì)石書(shū)記說(shuō)的話，他們靠著吊炕，一建一拆，都得到了自己想要的仕途前景，所以這里的“亮點(diǎn)”指的是“能讓為官者出政績(jī)、揚(yáng)名聲、高升職的工作”。（2）現(xiàn)在青天白日，陽(yáng)光燦爛，到處都是亮點(diǎn)啊。這是石書(shū)記對(duì)兩位前書(shū)記忐忑不安心情的一句調(diào)侃，同時(shí)也很委婉地說(shuō)出了自己干事的光明磊落，所以“亮點(diǎn)”在這里是“心底敞亮無(wú)私，真正為民辦實(shí)事的工作亮點(diǎn)”。2．此題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。鑒賞的角度有：修辭角度、描寫(xiě)角度、遣詞造句角度、選材角度等。先到文中找到兩句話的語(yǔ)境，然后再結(jié)合句子的特色進(jìn)行分析。（1）斗子峪鄉(xiāng)新上任的黨委靳書(shū)記眼睛一亮，盯著吊炕轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去?！把劬σ涣痢?，真實(shí)的心理活動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)，自己的目的應(yīng)該很明確了，找尋的東西終于找到了的感覺(jué)，有一份竊喜；“盯”“轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去”，這是動(dòng)作描寫(xiě)，也是細(xì)節(jié)描寫(xiě)，既有喜悅、興奮，又有激動(dòng)、滿足，更有對(duì)未來(lái)自己美好前程的無(wú)限遐想。（2）咱們是老同學(xué)。我們說(shuō)實(shí)話，到現(xiàn)在，這吊炕就如十五個(gè)吊桶，還在我們心里七上八下的，你呢？這句是對(duì)靳書(shū)記、尚書(shū)記的語(yǔ)言描寫(xiě)，“這吊炕就如十五個(gè)吊桶”運(yùn)用比喻手法，將兩位書(shū)記通過(guò)吊炕榮升的不安寫(xiě)出來(lái)，他們心中對(duì)這件事耿耿于懷，因?yàn)椴](méi)有為百姓做實(shí)事，這也恰恰與石書(shū)記的為人處世形成鮮明的對(duì)比。3．本題考查小說(shuō)中的人物形象。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫(xiě)這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句直接提取或概括即可。比如“他用了一個(gè)月時(shí)間，一個(gè)人跑遍了全鄉(xiāng)十八個(gè)村莊，考察四百盤(pán)吊炕的使用情況”，可見(jiàn)工作勤勉，一心為民，注重調(diào)研，求真務(wù)實(shí)，不弄虛作假；石書(shū)記的話“也不要輕易上電視，登報(bào)紙，咱們啞瞇的干點(diǎn)實(shí)事得了”，可見(jiàn)為官低調(diào)，無(wú)貪無(wú)求；比如人物的語(yǔ)言“我心中本無(wú)吊桶，何來(lái)七上八下？”可見(jiàn)光明磊落。4．本題考查學(xué)生探究標(biāo)題內(nèi)涵和作用的能力。解答此類題目，首先應(yīng)抓關(guān)鍵詞，關(guān)注文中照應(yīng)標(biāo)題、點(diǎn)明標(biāo)題的文字，理解題目的本意，然后注意它在文中是否有指代意義或比喻象征意義，還要注意它在表面含義之外是否有語(yǔ)意雙關(guān)或文章主旨（情感）意義。題干問(wèn)到“小說(shuō)以‘吊炕’為題，有什么內(nèi)涵和作用？”，應(yīng)從內(nèi)涵和作用兩方面把握。內(nèi)涵上，可以從手法和主題上來(lái)把握，“吊炕”是斗子峪鄉(xiāng)村民們常見(jiàn)的東西，兩位書(shū)記卻通過(guò)這小小“吊炕”的建與拆，通過(guò)報(bào)社報(bào)道等形式給自己貼金，讓自己升官，而石書(shū)記卻從百姓的切身利益出發(fā)，該建的建該拆的拆，腳踏實(shí)地為民辦實(shí)事；老百姓在“吊炕”建與拆中也表現(xiàn)了自己的人性弱點(diǎn)，貪小便宜收雙份錢(qián)等?！暗蹩弧比缫幻骁R子，照出了民心和官心。一件小事見(jiàn)社會(huì)大問(wèn)題，真的是以小見(jiàn)大，引人深思。作用上，“吊炕”貫穿小說(shuō)的始終，兩位書(shū)記因“吊炕”榮升；石書(shū)記在“吊炕”問(wèn)題是實(shí)事求是，為民著想，與前兩位形成鮮明的對(duì)比；最后三位書(shū)記談“吊炕”。所以說(shuō)既是小說(shuō)的線索，推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也詩(shī)人物形象豐富飽滿?！绢}目點(diǎn)撥】關(guān)于小說(shuō)閱讀需要：1.理清事件發(fā)展的線索和過(guò)程，把握小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。要搞清楚事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結(jié)構(gòu)。通過(guò)這些就可以整體把握小說(shuō)的大致內(nèi)容了。2.分析小說(shuō)的表現(xiàn)手法。小說(shuō)的表現(xiàn)手法較多，應(yīng)著重分析小說(shuō)的情節(jié)、環(huán)境以及細(xì)節(jié)。小說(shuō)一共有幾個(gè)情節(jié)，用了幾個(gè)細(xì)節(jié)，這幾個(gè)細(xì)節(jié)側(cè)重表現(xiàn)主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3.鑒賞形象。閱讀小說(shuō)一定要把握形象的特點(diǎn)，小說(shuō)通過(guò)情節(jié)刻畫(huà)，表現(xiàn)了形象哪些具體的特點(diǎn)，這一形象又有怎樣具體的作用。4.歸納作品的主題。通過(guò)事物和形象的敘寫(xiě)，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進(jìn)而去推測(cè)小說(shuō)的主題。3、1．畫(huà)線句引用德國(guó)哲學(xué)家謝林的話，闡明神話在民族文化認(rèn)同中的重要作用，增強(qiáng)說(shuō)服力；結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起后文關(guān)于良渚文化中神話敘事的意義的論述。2．從考古文物的物象敘事體現(xiàn)出來(lái)的先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話。3．D4．A5．良渚文化出土的玉器體現(xiàn)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語(yǔ)的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義。良渚文化出土的文物體現(xiàn)了“天圓地方”和“龍鳳交匯”的神話觀，奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話的文化基礎(chǔ)，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提?！窘忸}分析】1．本題考查引用的作用。解答此類題目，考生應(yīng)當(dāng)分析文本的體裁，然后根據(jù)引用的具體內(nèi)容，來(lái)看這個(gè)引用在該段或者該篇中起到的作用。題目是，分析“德國(guó)哲學(xué)家謝林曾說(shuō)：‘一個(gè)民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時(shí)，它才是一個(gè)真正的民族。’”本文是學(xué)術(shù)論文，而引用的是德國(guó)哲學(xué)家的名言，這種引用的首要作用是增強(qiáng)說(shuō)服力；然后分析其在結(jié)構(gòu)上的作用。這段名言闡述的是神話在民族文化認(rèn)同中的重要作用，而下文⑧——?段闡述的是良渚文化中神話敘事的意義，因此這段名言恰好領(lǐng)起了后面的主要內(nèi)容。2．本題考查情境補(bǔ)寫(xiě)?！把a(bǔ)寫(xiě)句子”是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫(xiě)句子，要求所補(bǔ)寫(xiě)的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫(xiě)的句子的內(nèi)容來(lái)源文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫(xiě)的句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫(xiě)正確。所補(bǔ)寫(xiě)句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。語(yǔ)境是“這里的‘神話’當(dāng)然不是語(yǔ)言的傳說(shuō)，而是”，說(shuō)明后面填寫(xiě)的不是“語(yǔ)言的傳說(shuō)”。然后到下文去尋找不是語(yǔ)言傳說(shuō)的內(nèi)容。第⑥段寫(xiě)了神話流傳有三種途徑，第一種與語(yǔ)言有關(guān)，排除掉；第二種是和信仰結(jié)合，第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來(lái)的敘事；再結(jié)合第⑦段“良渚文化時(shí)期還沒(méi)有文字，無(wú)法靠語(yǔ)言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無(wú)法完全重視，其文化特質(zhì)主要只能通過(guò)墓葬文物來(lái)推斷，那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像部分所表現(xiàn)出來(lái)的神話故事”，可見(jiàn)應(yīng)當(dāng)是“從考古文物的物象敘事體現(xiàn)出來(lái)的神話”；再結(jié)合后面第⑧段的“用璧祭天，用琮祭地”，第?段的“龍鳳呈祥”，可知這些神話是“先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話”。3．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題選不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)，“是……祭天禮儀用器”錯(cuò)。原文是“良渚文化出土的‘十二節(jié)玉琮’，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器”，應(yīng)當(dāng)是“天地自然崇拜”的禮器。故選D。4．本題考查本考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目，要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。本題選推斷與文意不一致的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“良渚文化申遺過(guò)程中，神話所起的作用比王城大”錯(cuò)。原文是“良渚文化的價(jià)值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來(lái)。所以神話遠(yuǎn)比王城重要”，可見(jiàn)，是從良渚文化的價(jià)值來(lái)看，神話比王城重要，而不能推斷說(shuō)申遺過(guò)程中神話起的作用比王城大。故選A。5．本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。題目是，作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語(yǔ)系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。結(jié)合第8段“良渚文化出土了大量玉器……天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國(guó)最高王權(quán)掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神體現(xiàn)，具有文化源頭的深刻意義”可概括出“良渚文化出土的玉器體現(xiàn)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語(yǔ)的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義”；結(jié)合第第10段“良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話文化基礎(chǔ)”，第12段“經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提”，可概括出“良渚文化出土的文物體現(xiàn)了‘天圓地方’和‘龍鳳交匯’的神話觀，奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話的文化基礎(chǔ)，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提”?！绢}目點(diǎn)撥】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。4、1．⑴屢次⑵判罪⑶相來(lái)往⑷約定2．D3．⑴（她）特別擅長(zhǎng)唱《琵琶記》，然而不輕易唱給別人聽(tīng)。⑵王將軍家境清貧，不是廣交朋友的人，你何不問(wèn)一問(wèn)他呢？4．表達(dá)對(duì)侯生的真摯情意，規(guī)勸侯生不要因科場(chǎng)失意，玷污自己的品行，要始終保持高潔的操守。5．“俠”指堅(jiān)守大義，“慧”指見(jiàn)識(shí)過(guò)人；第②段李姬能識(shí)破阮的意圖，勸說(shuō)侯與之終止往來(lái)，第③段認(rèn)為蔡邕文采不能掩蓋他品行上的污點(diǎn)，并因此不再唱琵琶詞，都既體現(xiàn)其明辨是非的一面，又體現(xiàn)其注重節(jié)操的一面。【解題分析】1．此題考核理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。⑴夏吏部允彝亟稱之：夏允彝都屢次稱贊她；亟，屢次。⑵以阿附魏忠賢論城旦：因奉承依附閹黨魏忠賢而被判罪；論，判罪。⑶不復(fù)通：不再同侯公子來(lái)往；通，往來(lái)。⑷此去相見(jiàn)未可期：從此一別，相會(huì)之期實(shí)難預(yù)料；期，約定。2．此題考核理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力，重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義，還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。解答此類題首先要明確所給句子的含義，然后對(duì)應(yīng)相關(guān)虛詞的用法準(zhǔn)確辨析。A、第一個(gè)“乃”為“于是”；第二個(gè)“乃”為“竟然”。B、第一個(gè)“為”表被動(dòng)；第二個(gè)“為”是實(shí)義動(dòng)詞“裝扮成”。C、第一個(gè)“所”和“見(jiàn)”組成所子結(jié)構(gòu)；第二個(gè)“所”和“為”一起表被動(dòng)。D、兩個(gè)“因”都是連詞“于是”。故選D。3．本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔．并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（1）工，擅長(zhǎng)；然，然而；發(fā)，彈唱；此處引申為唱給別人聽(tīng)。（2）貧，清貧；非……者，不是……的人；盍，何不；叩，問(wèn)。4．本題考查理解文中相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題要熟讀文本，理解文意，結(jié)合語(yǔ)境按要求答題。“公子才名文藻，雅不減中郎”，這是在夸贊和安慰落地的侯生，可見(jiàn)對(duì)侯生的深摯感情；“然嘗昵董卓，不可掩也……公子又失意，愿終自愛(ài)”，這是在警示侯生不要象蔡邕一樣沒(méi)有品行，要保持高潔的情操。5．本題考查欣賞作品中人物形象的能力，解答此類題要根據(jù)文中對(duì)該人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等描寫(xiě)和他人的評(píng)價(jià)等概括，按要求答題?！皞b”，俠義，指堅(jiān)守大義；“慧”，聰慧，指見(jiàn)識(shí)過(guò)人。第②段“陽(yáng)羨君，其人有高義……奈何以阮公負(fù)至交乎……以公子之世望，安事阮公”等語(yǔ)言，表明李姬能識(shí)破阮的意圖，勸說(shuō)侯與之終止往來(lái)；第③段“中郎學(xué)不補(bǔ)行……然嘗昵董卓，不可掩也……妾亦不復(fù)歌矣”，李姬認(rèn)為蔡邕文采不能掩蓋他品行上的污點(diǎn)，并因此不再唱琵琶詞，既體現(xiàn)其智慧，又體現(xiàn)其注俠義，注重節(jié)操?！绢}目點(diǎn)撥】文言文閱讀能力提高的途徑，一是多朗誦，形成語(yǔ)感；二是多閱讀，開(kāi)闊視野，在大量接觸文本的基礎(chǔ)上積累文言知識(shí)；三是多做題，就是要通過(guò)做題落實(shí)各項(xiàng)文言知識(shí)。三者綜合起來(lái)，效果更顯著。參考譯文：名妓姓李名香，性格也很豪爽，而且聰明伶俐，略讀點(diǎn)書(shū)，能辨別那些當(dāng)官的是否正直賢明，張溥、夏允彝都非常稱贊她。李香年少時(shí)風(fēng)度爽朗美好，韻致超群。十三歲那年，跟蘇州藝人周如松學(xué)唱湯顯祖四大傳奇，而且能將曲調(diào)音節(jié)的細(xì)微變化盡情地表達(dá)出來(lái)。她特別擅長(zhǎng)《琵琶記》，然而不輕易唱給別人聽(tīng)。商丘侯生，于崇禎十二年來(lái)到金陵，認(rèn)識(shí)了李香。她曾邀請(qǐng)侯生題詩(shī)，然后自己唱曲給他聽(tīng)作為酬謝。當(dāng)初安徽人阮大鋮因奉承依附閹黨魏忠賢而被判罪，削職后退居金陵，遭到正直言論的抨擊。實(shí)際上首先發(fā)難的是宜興陳貞慧、貴池吳應(yīng)箕，他們堅(jiān)持得很有力。阮大鋮不得已，想讓侯生從中斡旋，于是假手干好友王將軍，每日送來(lái)美酒佳肴，陪同侯生一道游玩。李香生疑道：“王將軍家境清貧，不是廣交朋友的人，你何不問(wèn)一問(wèn)他呢？”經(jīng)侯生再三詰問(wèn)，王將軍于是屏退左右，轉(zhuǎn)述了阮大鋮的用意。李香私下告訴侯生說(shuō)：“我從小跟隨養(yǎng)母與宜興陳貞慧君相識(shí)，他品德高尚，還聽(tīng)說(shuō)吳應(yīng)箕君更是鐵骨錚錚。而今他們跟你都十分友好，你怎能為了阮大鋮而背棄這些親朋密友呢！況且公子你出身于世家，頗負(fù)名望，怎能去結(jié)交阮大鋮呢！公子讀遍萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，你的見(jiàn)識(shí)難道會(huì)比不上我這樣的婦道人家嗎？”侯公子聽(tīng)后大聲叫好，從此便故意借醉酒而臥床不見(jiàn)，王將軍心里頗不高興，只得辭別而去，不再同侯公子來(lái)往。過(guò)了不久，侯生赴考名落孫山。李香在桃葉渡設(shè)宴餞行，還特地唱了一曲《琵琶記》送他上路，說(shuō)：“公子的才華名聲與文章詞采都很美好，和蔡邕中郎不相上下。蔡邕學(xué)問(wèn)雖然不差，但難以彌補(bǔ)他品行上的缺陷。如今《琵琶記》里所描寫(xiě)的故事固然虛妄，但蔡邕曾經(jīng)親附董卓，卻是不可抹殺掉的。公子秉性豪爽不受約束，再加上科場(chǎng)失意，從此一別，相會(huì)之期實(shí)難預(yù)料，但愿你能始終自愛(ài)，別忘了我為你唱的《琵琶記》！從今以后我也再不唱它了?！?、1．D2．①生活灑脫，喜好閑游。哪怕是“萬(wàn)里云山”，哪怕是一身“破裘”，也不怕路遠(yuǎn)風(fēng)塵重，毅然遠(yuǎn)游。②喜好讀書(shū)。從家有“五車(chē)書(shū)”可以看出，其藏書(shū)豐富，平時(shí)必喜好讀書(shū)，且以書(shū)傳子，形成家風(fēng)。③不樂(lè)世務(wù)。庭草不剪，中有蛙聲蟲(chóng)鳴，亦不以為意，反倒樂(lè)得環(huán)境幽雅。④不看重物質(zhì)財(cái)富。為追求閑游之樂(lè)，即便有二頃良田、千棵橘樹(shù)之類的財(cái)產(chǎn)，要么送給兒子，要么任其荒廢?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)，“卻又擔(dān)心沒(méi)有人認(rèn)識(shí)自己而心存顧慮”理解錯(cuò)誤。詩(shī)歌最后一句“海上何人識(shí)故侯”，意思是“只是海濱無(wú)人與我相識(shí)”，這是一種客觀敘述，并非是詩(shī)人的擔(dān)憂。故選D。2．本題考查把握詩(shī)歌的形象中的人物形象特點(diǎn)的能力。分析形象特點(diǎn)方法有①分析人物的外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理等。②分析人物所處的環(huán)境，包括時(shí)間、地點(diǎn)、周?chē)拔锏?。③分析?shī)中出現(xiàn)的具體景物的含義，理解這些物象所承載的思想感情。④要知人論世，了解相關(guān)背景資料。翻譯：身穿一件破裘衣游歷萬(wàn)里山水，百錢(qián)就這樣隨意掛在手杖上。豐富的藏書(shū)留在家中給兒孫誦讀，鶴田山上還有兩頃薄田。住處幽雅，溪邊有蛙歡叫，果樹(shù)成蔭，不用擔(dān)心衣食。我愿頭戴幅巾隨你歸隱江湖，只是海濱無(wú)人與我相識(shí)?！顿?zèng)王子直秀才》是北宋文學(xué)家蘇軾的七言律詩(shī)。此詩(shī)描繪了王子直閑居田園的瀟灑生活。詩(shī)中贊賞王原是讀書(shū)人家，薄有山田，門(mén)庭蛙聲不斷，山坡果樹(shù)成蔭，生活清貧而瀟灑。作者樂(lè)意追隨他終老江湖。王子直雖是東坡晚年才結(jié)識(shí)的朋友，但在東坡貶謫惠州的艱苦日子里，兩人結(jié)下了深厚的情誼。所以東坡的這首贈(zèng)詩(shī)寫(xiě)得樸素親切，充滿情味。東坡樂(lè)意追隨他終老江湖。詩(shī)中運(yùn)用典故刻畫(huà)人物形象，寫(xiě)王子直，“萬(wàn)里云山一破裘，杖端閑掛百錢(qián)游”，可知生活灑脫，喜好閑游；“五車(chē)書(shū)已留兒讀”，可知喜好讀書(shū)；“水底笙歌蛙兩部，山中奴婢橘千頭”，可知不樂(lè)世務(wù)；“二頃田應(yīng)為鶴謀”“山中奴婢橘千頭”，可知不看重物質(zhì)財(cái)富?！绢}目點(diǎn)撥】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。6、士不可以不弘毅吳宮花草埋幽徑為伊消得人憔悴善假于物也身世浮沉雨打萍又恐瓊樓玉宇卷土重來(lái)未可知潭中魚(yú)可百許頭【解題分析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。考查分直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫(xiě)，比較簡(jiǎn)單。寫(xiě)錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分。此題默寫(xiě)時(shí)需注意以下字詞書(shū)寫(xiě)：弘毅、憔悴、瓊樓玉宇、百許頭。7、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎，他所承受的痛苦和考驗(yàn)不僅僅存在于肉體之上，更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄，他們想要通過(guò)自己的努力和奮斗過(guò)好自己的一生，他們真實(shí)又有些卑微，但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個(gè)天空。偉大誕生于平凡，抑或偉大本來(lái)就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質(zhì)樸、回歸自強(qiáng)不息。他喚醒了中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)平凡的人內(nèi)心的火種，這是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中國(guó)人。②第一，充分利用媒體資源，加入普及垃圾分類和可循環(huán)利用科學(xué)知識(shí)的宣傳教育。加強(qiáng)如何進(jìn)行垃圾分類的歸類知識(shí)的宣傳教育。第二，以街道和社區(qū)為單位，培訓(xùn)宣傳人員，進(jìn)行垃圾分類科學(xué)知識(shí)的普及教育。可以專門(mén)為市民發(fā)放說(shuō)明手冊(cè)。第三，在中小學(xué)教育中，增加專門(mén)的垃圾分類、資源利用和環(huán)境保護(hù)知識(shí)的內(nèi)容。這些學(xué)生回到家是很好的普及宣傳員和監(jiān)督員，將對(duì)家庭及周?chē)藛T進(jìn)行教育，使得整個(gè)社會(huì)逐漸形成良好的垃圾分類習(xí)慣。③你，逆行的背影，牽動(dòng)著多少顆心。伸出你那溫暖的手，托起無(wú)數(shù)的生命。一紙請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)，滿滿的紅手印，生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山，73歲的李蘭娟，還有一群背影，我看不到他們真實(shí)的面目，只知道他們是新聞報(bào)道的書(shū)寫(xiě)者，他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆ｌ砑奔北甲撸瑸槌鞘薪ㄔO(shè)悉心戮力，為國(guó)家發(fā)展鼓勁吶喊。義無(wú)反顧沖在第一線的最美“逆行者”們，你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無(wú)價(jià)的一面——擔(dān)當(dāng)、大愛(ài)。雖然你我素昧平生，但你已成為我心中的民族英雄。【解題分析】

本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ??！皢拘选惫δ埽褪悄軌蚣て鹑藗兊哪撤N情感，起到激勵(lì)和推動(dòng)作用?？忌x擇一個(gè)最容易得到人們認(rèn)可的“英雄”人物，簡(jiǎn)述他（她）的事跡，重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)他（她）給人的啟發(fā)或激勵(lì)。比如，可以選擇《平凡的世界》中的孫少安，他是農(nóng)村改革的先覺(jué)者，為此付出了很多，在他的帶領(lǐng)下，農(nóng)村改革如火如荼。這樣的人物，敢想敢干，務(wù)實(shí)上進(jìn)，無(wú)論在什么時(shí)代，都需要這樣的英雄。②要求為即將到來(lái)的“垃圾分類”提出合理建議。這是考查考生結(jié)合實(shí)際分析問(wèn)題的能力，也考查考生有條理的表達(dá)的能力?？忌砂凑找欢ㄋ悸匪伎?，不如分類實(shí)施之前要先宣傳，該如何宣傳；實(shí)際操作可能遇到哪些問(wèn)題，比如有人不懂分類的知識(shí)，那么該如何讓人人都懂得這些知識(shí)；該如何引導(dǎo)、監(jiān)督等?；蛘甙凑照?、社區(qū)、居民各自該做什么來(lái)思考。表達(dá)要有條理，可以用數(shù)字表述。③為“逆行者”寫(xiě)贊歌，這要求語(yǔ)言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辭增加感染力，可以羅列“逆行者”的事跡。當(dāng)然最主要的是，要把他們的精神品質(zhì)揭示出來(lái)，把他們的犧牲精神、奉獻(xiàn)精神之美寫(xiě)出來(lái)。8、[例文1]我認(rèn)為學(xué)校要求學(xué)生穿校服上網(wǎng)課，并不是形式主義，而是學(xué)校對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的一種安排，是有利于學(xué)生們學(xué)習(xí)的。要求學(xué)生們上網(wǎng)課穿校服，第一能增強(qiáng)學(xué)生們上課的正式感，這樣能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的專注度；第二能夠增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感，因?yàn)榇┬７菍W(xué)生身份的體現(xiàn)。同樣老師上網(wǎng)課也要著正裝，不能隨意著裝。所以在學(xué)生們上網(wǎng)課的這段時(shí)間，學(xué)校對(duì)老師和學(xué)生的要求都一樣，都是按著在校的要求和狀態(tài)展開(kāi)的，包括學(xué)生們的作息時(shí)間，課程安排等等。上網(wǎng)課，與在學(xué)校上課唯一的區(qū)別就是，學(xué)生的學(xué)習(xí)地點(diǎn)由學(xué)校轉(zhuǎn)換到了家里。而學(xué)生們上網(wǎng)課的學(xué)習(xí)效果，也超過(guò)了學(xué)校之前的預(yù)期。[例文2]但是，雖有多個(gè)省區(qū)市新增確診病例零增長(zhǎng)，但零增長(zhǎng)并不意味著零風(fēng)險(xiǎn)；盡管目前疫情防控形勢(shì)積極向好的態(tài)勢(shì)正在拓展，但還處在“最吃勁的關(guān)鍵階段”。這樣的形勢(shì)告訴我們，疫情防控遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到“刀槍入庫(kù)、馬放南山”的時(shí)候，絕不能為了貪圖一時(shí)的口腹之欲、撒歡之快，而令萬(wàn)千努力付諸東流?！罢l(shuí)無(wú)風(fēng)暴勁雨時(shí)，守得云開(kāi)見(jiàn)月明。”只有剎住松勁僥幸的苗頭，堅(jiān)決不讓疫情抬頭，才能早日迎來(lái)戰(zhàn)勝疫情的兆頭。待到疫情過(guò)去，大家想去哪里都可以，想每天聚在一起都可以，想頓頓吃火鍋擼串也沒(méi)問(wèn)題。只是，還要再克制一段時(shí)日，靜待春暖花開(kāi)、防疫勝利、一切如常?！窘忸}分析】

本題考查微寫(xiě)作的能力。作答這類題目，要認(rèn)真閱讀材料，全面審清題意。針對(duì)材料一，可以提出為了提高學(xué)生上網(wǎng)課的專注度，形成一種儀式感，對(duì)學(xué)生形成無(wú)形中的一種監(jiān)督，以助學(xué)習(xí)這樣的觀點(diǎn)；也可以認(rèn)為學(xué)習(xí)效率的提高，不是一件衣服決定的，關(guān)鍵還是要靠個(gè)人；也可以二者結(jié)合進(jìn)行論述。合理組織語(yǔ)言作答，字?jǐn)?shù)不少于150字。對(duì)于材料二，第一段是列出了一些對(duì)疫情麻痹大意、僥幸松懈的現(xiàn)象；第二段是對(duì)第一段出現(xiàn)的這些現(xiàn)象的“委婉理解”，而學(xué)生在續(xù)寫(xiě)的時(shí)候要抓住續(xù)寫(xiě)開(kāi)頭的一個(gè)詞“但是”，即對(duì)第一段出現(xiàn)的這些現(xiàn)象的不認(rèn)可、否定，圍繞“不能為了貪圖一時(shí)的口腹之欲、撒歡之快，而令萬(wàn)千努力付諸東流”進(jìn)行續(xù)寫(xiě)即可?！绢}目點(diǎn)撥】微寫(xiě)作成文注意事項(xiàng)：（1）全面審清題意。審清題干和提示的各項(xiàng)要求，如寫(xiě)作范圍、文體、重點(diǎn)、篇幅等。尤其重要的是弄清其涉及到的是哪方面的能力。（2）把握材料。微寫(xiě)作為寫(xiě)作者提供了材料，常常是創(chuàng)設(shè)某種情景，讓考生依情景作文；提供一個(gè)場(chǎng)景，讓考生進(jìn)行描述，抒發(fā)感情，或發(fā)表看法，提供一段寓言故事，讓考生提煉觀點(diǎn)加以論證；提供一幅或多幅漫畫(huà)，按要求作文；擺出某種現(xiàn)象由此提出問(wèn)題讓考生寫(xiě)評(píng)論，談看法?不論是何種形式，都要力求吃透材料，把握主旨，同時(shí)能跳出材料，領(lǐng)悟內(nèi)涵，理解題外話，真正洞察材料所暗示的中心，才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。（3）內(nèi)容要精悍。微作文重在突出某一單項(xiàng)能力，因此要在有限的篇幅內(nèi)將某項(xiàng)能力充分展現(xiàn)出來(lái)，就要求內(nèi)容要精悍。首先要有鮮明的靈魂，緊緊圍繞一個(gè)話題或中心，切忌無(wú)中心、言不由衷的拼湊式；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，給人明快清晰之感，避免“雜亂無(wú)章”；再次是語(yǔ)言精練，杜絕廢話。9、例文讓愛(ài)雙向流動(dòng)天空對(duì)鳥(niǎo)兒的愛(ài)，讓鳥(niǎo)兒飛的更高，海水對(duì)魚(yú)兒的愛(ài)，讓雨兒暢快地游玩。人與人之間也需要愛(ài)，愛(ài)是人與人之間溝通的最真誠(chéng)的開(kāi)始，但愛(ài)不是一味地獲得，愛(ài)是雙向的流動(dòng)，只有雙向的愛(ài)才能社會(huì)變得更加和諧。中國(guó)有句名言說(shuō)道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！笨梢?jiàn)，報(bào)答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來(lái)。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時(shí)候，如果接受了幫助卻當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報(bào)答以愛(ài)的話，誰(shuí)還愿意提供幫助呢？因此，為了社會(huì)和諧發(fā)展，請(qǐng)莫傷好人心，讓愛(ài)雙向流動(dòng)。令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會(huì)是占主流的。當(dāng)一個(gè)白手起家的商人發(fā)財(cái)致富時(shí)，他必定不會(huì)忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛(ài)意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報(bào)，哪怕不是對(duì)自己，而是對(duì)社會(huì)、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價(jià)值，這無(wú)疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動(dòng)力。這是愛(ài)的付出，是愛(ài)的雙向流動(dòng)，也是愛(ài)的獲得，社會(huì)因此受益。也許你只付出了一分，但社會(huì)可能受益萬(wàn)分。還記得去年夏天北京那場(chǎng)特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報(bào)著，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來(lái)的人們救助災(zāi)民，置個(gè)人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當(dāng)年唐山大地震的獲救者，是眾人的無(wú)私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報(bào)的他們來(lái)幫助另一撥人獲得新生。愛(ài)與正能量的流動(dòng)頂托著社會(huì)，站立、前進(jìn)。我