2024屆福建省永春縣一中高三下學(xué)期第六次檢測(cè)語(yǔ)文試卷含解析

2024屆福建省永春縣一中高三下學(xué)期第六次檢測(cè)語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下面小題。（甲）孔子在談到讀《詩(shī)經(jīng)》的益處時(shí)，特別提到它可使讀者“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，足見(jiàn)已將《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作一部博物學(xué)著作甚至百科全書(shū)來(lái)看待。《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》對(duì)詩(shī)中提及的動(dòng)植物加以注解，這為人們理解《詩(shī)經(jīng)》及其產(chǎn)生時(shí)代提供了一種路徑。（乙）受前賢著述啟發(fā)，三國(guó)吳人陸璣撰成《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》，不僅枚舉出《詩(shī)經(jīng)》中動(dòng)植物的名稱(chēng)，還附述其樣貌、形態(tài)、功用和生長(zhǎng)環(huán)境。（丙）比如《秦風(fēng)?蒹葭》第一句“蒹葭蒼蒼”，陸疏云：“蒹，水草也。堅(jiān)實(shí)，牛食之令牛肥強(qiáng)。青、徐州人謂之蒹……?！泵魅嗣珪x據(jù)陸疏所作《毛詩(shī)陸疏廣要》，其中辨蒹、葭之別，并錄別名十五種。如此處心積慮，既存注疏者本人的見(jiàn)聞，也有他們行思坐想后所得出的結(jié)論。1．文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）A．甚至 B．枚舉 C．處心積慮 D．行思坐想2．文段中畫(huà)線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）A．甲 B．乙 C．丙2、下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．往日的影像、照片真實(shí)地記錄著這塊土地上的風(fēng)物、人事，年輕一代可從中窺視它歷史的一鱗半爪，對(duì)于年長(zhǎng)者，可引起他們內(nèi)心深處最深沉的回憶與共鳴。B．讓革命老區(qū)率先脫貧，我們責(zé)無(wú)旁貸。老區(qū)人民為了民族的救亡圖存、為了全國(guó)的解放事業(yè)，不僅付出了大量的財(cái)力物力，更是付出了無(wú)數(shù)的鮮血和生命。C．他被人偷走了一部蘋(píng)果手機(jī)，本以為這手機(jī)是打水漂了，沒(méi)想到，在手機(jī)被偷的第二天，他有事來(lái)到派出所，居然在派出所門(mén)口與小偷萍水相逢。D．這種隱忍不屈、大開(kāi)大闔,這種堅(jiān)毅頑強(qiáng)、壯懷激烈，這種同仇敵愾、勇敢擔(dān)當(dāng)，無(wú)不賦予《諾瑪阿美》這部戲劇蕩氣回腸的民族史詩(shī)風(fēng)范。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。世間任何生命都是一個(gè)獨(dú)立的存在。一朵花，一棵草，一只螻蟻，一縷殘陽(yáng)，都在天地光陰里默默生長(zhǎng)，在風(fēng)霜雨雪中讓自己越來(lái)越豐盈飽滿。人也是如此。一個(gè)人，若能夠()，必能目及萬(wàn)里，思接千載，在直覺(jué)的把握中，與自然之道相融合，與天地精神相往來(lái)。這就是禪宗中所說(shuō)的“見(jiàn)獨(dú)”。生活在塵世，就如置身于染缸之中，在搖蕩奔突中，難免會(huì)沾上赤橙黃綠青藍(lán)紫，這并不可怕?？膳碌氖莾?nèi)心認(rèn)同了這些花花綠綠，久而久之，以為這些斑斕的色彩就是自己本來(lái)的顏色，或者正是自己需要的顏色，于是處心積慮，再往更熱鬧的去處去，追求更多更斑駁的色彩，直至追逐一生，回過(guò)頭才發(fā)現(xiàn)自己已變成模糊的一片，再也看不清本來(lái)的面貌。見(jiàn)獨(dú)，就是要摒棄這些紛擾，泰然自處。神秀說(shuō)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”心如鏡子，鏡子臟了，再干凈的世界映現(xiàn)在鏡中也是臟的。心靈的鏡子通透明亮，才能照得見(jiàn)夭地萬(wàn)物、山河歲月，照見(jiàn)自我的內(nèi)心深處。它能讓人清醒獨(dú)立，告別人云亦云的附庸，告別隨波逐流的庸俗，告別過(guò)多的貪婪和私欲，走向大自在的境界。與其如此，有限之生才能煥發(fā)無(wú)限之生意，生命的價(jià)值和意義才能夠得以實(shí)現(xiàn)。獨(dú)立的思想，獨(dú)立的人格，獨(dú)立的精神，沒(méi)有一個(gè)不是植根于心靈的凈土之中。一念心清凈，處處蓮花開(kāi)。1．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．?dāng)[脫生命對(duì)欲望的鉗制，寧定心神，遺忘萬(wàn)物；從流飄蕩，任意東西，讓心如汪洋中的一葉扁舟B．?dāng)[脫欲望對(duì)生命的鉗制，寧定心神，遺忘萬(wàn)物；讓心如汪洋中的一葉扁舟，從流飄蕩，任意東西C．寧定心神，遺忘萬(wàn)物，擺脫生命對(duì)欲望的鉗制；讓心如汪洋中的一葉扁舟，從流飄蕩，任意東西D．寧定心神，遺忘萬(wàn)物，擺脫欲望對(duì)生命的鉗制；從流飄蕩，任意東西，讓心如汪洋中的一葉扁舟2．下列各句中的引號(hào)和文中“見(jiàn)獨(dú)”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是A．說(shuō)他臉上有些妖氣，一定遇見(jiàn)“美女蛇”了。B．唐朝的張嘉貞說(shuō)它“制造奇特，人不知其所為”。C．我有個(gè)鄰居，今年十二歲，外號(hào)叫“沒(méi)頭腦”。D．人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．惟其如此，有限之生才能被煥發(fā)無(wú)限生意，生命的價(jià)值和意義才能夠得以實(shí)現(xiàn)。B．惟其如此，有限之生才能煥發(fā)無(wú)限之生意，生命的價(jià)值和意義才能夠得以彰顯。C．惟其如此，有限之生才能把無(wú)限生意煥發(fā)，生命的價(jià)值和意義才能夠得以實(shí)現(xiàn)。D．與其如此，有限之生才能煥發(fā)無(wú)限之生意，生命的價(jià)值和意義是能夠被彰顯的。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。談到讀書(shū)，不能不提及閱讀時(shí)的姿態(tài)。你的書(shū)，是放在膝益還是拿在手中，是_____還是隨便翻翻，()。為什么?往深里說(shuō)，涉及閱讀時(shí)的心態(tài)，還有閱讀的志趣與方法的講究等，都與閱讀效果有關(guān)。魯迅在《且介亭雜文。隨便翻翻》中說(shuō)，自己有個(gè)“隨便翻翻”的閱讀習(xí)慣:“書(shū)在手頭，不管它是什么，總要拿來(lái)翻一下，或者看一遍序目，或者讀幾葉內(nèi)容”;不用心，不費(fèi)力，拿這玩意來(lái)作消遣，明知道和自己意見(jiàn)相反的書(shū)要翻，已經(jīng)過(guò)時(shí)的書(shū)也要翻，翻來(lái)翻去，眼界自然_________，不太容易受騙。這“隨便翻翻”的意思，接近陶淵明《五柳先生傳》所說(shuō)的“好讀書(shū)，不求甚解”?？杀仨氂浀茫斞刚f(shuō)了，這不是讀書(shū)的全部，是“當(dāng)作消閑的讀書(shū)”，“如果弄得不好，會(huì)受害也說(shuō)不定的”。這就是魯迅雜文的特點(diǎn)，怕你_______說(shuō)完了，自我調(diào)侃，甚至自我消解，讓你培養(yǎng)獨(dú)立意志與_________精神。1．依次填人文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．正襟危坐開(kāi)朗邯鄲學(xué)步懷疑B．道貌岸然開(kāi)闊邯鄲學(xué)步質(zhì)疑C．正襟危坐開(kāi)闊膠柱鼓瑟懷疑D．道貌岸然開(kāi)朗膠柱鼓瑟質(zhì)疑2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．閱讀的心態(tài)不同，心情也不一樣B．閱讀的姿態(tài)不同，效果也不一樣C．閱讀效果的好壞與閱讀的心態(tài)相關(guān)D．閱讀的姿態(tài)好，閱讀效果自然就好3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．往深里說(shuō)，這涉及閱讀時(shí)的心態(tài)，還關(guān)涉閱讀的志趣與方法等，都與閱讀效果有關(guān)。B．這涉及閱讀時(shí)的心態(tài),再往深里說(shuō),還有閱讀的志趣與方法的講究等,都與閱讀效果有關(guān)。C．不但涉及閱讀時(shí)的心態(tài)，再往深里說(shuō)，還關(guān)涉閱讀的志趣與方法等，都與閱讀效果有關(guān)。D．這涉及閱讀時(shí)的心態(tài)，再往深里說(shuō)，還關(guān)涉閱讀的志趣與方法等，都與閱讀效果有關(guān)。5、閱讀下面這首唐詞，完成下面小題。池上早夏白居易水積春塘晚，陰交夏木繁。舟船如野渡，籬落似江村。靜拂琴床席，香開(kāi)酒庫(kù)門(mén)。慵閑無(wú)一事，時(shí)弄小嬌孫。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．這首詩(shī)是白居易晚年時(shí)期的作品，描寫(xiě)初夏池塘邊的景色和自己的閑居生活。B．首聯(lián)寫(xiě)晚春雨后池塘積水深，夏木繁茂枝丫交錯(cuò)；既點(diǎn)了季節(jié)，又襯托出雨大。C．遠(yuǎn)處的小船像沒(méi)有主人似的雜亂地放著，籬笆疏散好像是一個(gè)小江村，表現(xiàn)出作者的隱憂。D．作者靜下來(lái)獨(dú)自撫弄睡床的席子，同時(shí)打開(kāi)酒窖取上香濃美酒獨(dú)自品味。2．詩(shī)的尾聯(lián)有什么含意？從中可以看出詩(shī)人怎樣的心態(tài)？6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）水擊三千里，_____________________，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）（2）_____________________，吾未見(jiàn)其明也。（韓愈《師說(shuō)》）（3）_____________________，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）（4）亂石穿空，_____________________，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（5）居廟堂之高則憂其民，_____________________。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）（6）一曲新詞酒一杯，_____________________。（晏殊《浣溪沙》）（7）成事不說(shuō)，_____________________，既往不咎。（《論語(yǔ)·八佾》）（8）_____________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子·八章》）7、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn),人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)新應(yīng)用新業(yè)態(tài)方興未艾，互聯(lián)網(wǎng)也獲得了更為強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)能和更加廣闊的發(fā)展空間。在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的驅(qū)動(dòng)下,智慧社會(huì)概念應(yīng)運(yùn)而生。相比之前的智慧城市概念,智慧社會(huì)不僅擴(kuò)充了外延提升了內(nèi)涵,更從頂層設(shè)計(jì)角度,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公共服務(wù)、社會(huì)治理提出了全新要求和目標(biāo)。在范圍上,智慧社會(huì)的涵蓋范圍更廣,不僅城市和工商業(yè)，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)同樣可以享受生產(chǎn)生活效率的提升。在運(yùn)行上,智慧社會(huì)更強(qiáng)調(diào)在科技支撐下的創(chuàng)新系統(tǒng)協(xié)同,生產(chǎn)、生活、治理、服務(wù)將更有機(jī)地形成一個(gè)整體。在規(guī)制上,智慧社會(huì)更強(qiáng)調(diào)頂層設(shè)計(jì)、基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的互聯(lián)互通,強(qiáng)調(diào)整個(gè)社會(huì)數(shù)據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)的共建共享。我國(guó)是智慧社會(huì)建設(shè)的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者,擁有構(gòu)建智慧社會(huì)的強(qiáng)大基礎(chǔ)和能力。接入互聯(lián)網(wǎng)25年來(lái),我國(guó)不僅建成了全球最大的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施體系,互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度和成果轉(zhuǎn)化能力也讓世界矚目。各地在智慧社會(huì)建設(shè)方面也在不斷探索和試驗(yàn),如杭州市全面推進(jìn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、城市數(shù)字化“三化融合”,著力打造智慧社會(huì)的杭州樣本。(摘編自王靜文《我國(guó)擁有構(gòu)建智慧社會(huì)的強(qiáng)大基礎(chǔ)和能力》)材料二智慧社會(huì)是繼農(nóng)耕社會(huì)、工業(yè)社會(huì)之后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的高級(jí)社會(huì)狀態(tài),是以不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要、逐步解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分為目標(biāo)的新型社會(huì)。智慧社會(huì)建設(shè)內(nèi)容涉及數(shù)字城市和數(shù)字鄉(xiāng)村兩大板塊。數(shù)字農(nóng)村是智慧社會(huì)的重要組成部分。城市與農(nóng)村之間的差異問(wèn)題是智慧社會(huì)建設(shè)不得不面對(duì)的重大問(wèn)題。當(dāng)前要在打破城鄉(xiāng)之間的數(shù)字鴻溝方面下大氣力。對(duì)此，國(guó)家剛發(fā)布的《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》已經(jīng)作出具體規(guī)劃部署。重點(diǎn)任務(wù)包括:加快鄉(xiāng)村信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),發(fā)展農(nóng)村數(shù)字經(jīng)濟(jì),強(qiáng)化農(nóng)業(yè)農(nóng)村科技創(chuàng)新供給,等等。這一切無(wú)疑是新時(shí)代鄉(xiāng)村振興令人振奮的偉大舉措。數(shù)字城市是以城市現(xiàn)代化發(fā)展、智能化綜合治理與公共服務(wù)為目標(biāo)，以數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展為支撐,以城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)和時(shí)空動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)的有效挖掘、處理、融合、應(yīng)用為重要手段的智能化、現(xiàn)代化的城市系統(tǒng)。建設(shè)數(shù)字城市各地動(dòng)力強(qiáng)、決心大,然而由于不同區(qū)域和規(guī)模城市的齊頭并進(jìn),也帶來(lái)了一些不容忽視的問(wèn)題,如建設(shè)名稱(chēng)各不相同，有數(shù)字城市、智慧城市、新型智慧城市等,但欠缺統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。(摘編自《構(gòu)建以人民為中心的智慧社會(huì)》材料三建設(shè)智慧社會(huì)是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重要一環(huán),是滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要基礎(chǔ)。其內(nèi)涵豐富、覆蓋面廣，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。過(guò)去一段時(shí)間,我國(guó)智慧公共服務(wù)主要采取分散建設(shè)方式,這在初始階段有利于智慧公共服務(wù)快速發(fā)展。但是,隨著智慧公共服務(wù)進(jìn)入深入發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展階段,分散化建設(shè)方式存在的問(wèn)題日益顯露。例如，分散的智慧公共服務(wù)系統(tǒng)彼此之間沒(méi)有連通,數(shù)據(jù)難)以共享交換，導(dǎo)致運(yùn)營(yíng)成本增加,并給人民群眾帶來(lái)諸多不便。建設(shè)智慧社會(huì),亟須建立統(tǒng)一的公共服務(wù)和數(shù)據(jù)共享交換平臺(tái)。這不僅有助于推動(dòng)智慧公共服務(wù)深入發(fā)展,實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化、便捷化,而且有助于推動(dòng)監(jiān)管信息共享,提高監(jiān)管效率。當(dāng)前,我國(guó)城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間發(fā)展差距依然較大,人民群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面仍存在一些亟待解決的問(wèn)題。智慧社會(huì)建設(shè)應(yīng)從社會(huì)發(fā)展全局出發(fā)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì),構(gòu)建起以東促西、以城帶鄉(xiāng)、以強(qiáng)扶弱的新格局,為解決發(fā)展不平衡問(wèn)題提供契機(jī)和動(dòng)力。農(nóng)村貧困地區(qū)可以依托智慧社會(huì)建設(shè),利用信息技術(shù)補(bǔ)齊發(fā)展短板,消弭城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝、區(qū)域數(shù)字鴻溝。智慧社會(huì)建設(shè)在大大提高社會(huì)治理效率、公共服務(wù)水平和人民生活便利程度的同時(shí),也給公民個(gè)人權(quán)益保護(hù)帶來(lái)一些隱患。智慧社會(huì)建設(shè)之所以能夠帶來(lái)便利，主要得益于對(duì)海量數(shù)據(jù)的有效獲取、高效利用,其中含有大量個(gè)人信息。在數(shù)據(jù)高度共享的智慧社會(huì),一旦個(gè)人信息被泄露或不當(dāng)利用,就會(huì)給個(gè)人權(quán)益乃至社會(huì)秩序帶來(lái)危害。所以，建設(shè)智慧社會(huì)必須同步加強(qiáng)相關(guān)法治建設(shè),特別是要有效保護(hù)個(gè)人信息。要把保障公民個(gè)人權(quán)益放在智慧社會(huì)建設(shè)首位,認(rèn)真執(zhí)行網(wǎng)絡(luò)安全法等法律法規(guī),對(duì)個(gè)人信息予以嚴(yán)格保護(hù)。(摘編自姚志偉、馬寧《智慧社會(huì)讓生活更美好》)1．下列關(guān)于“智慧社會(huì)”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．智慧社會(huì)概念的誕生與新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn)以及數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的驅(qū)動(dòng)分不開(kāi)。B．智慧社會(huì)與智慧城市相比，外延擴(kuò)充了，內(nèi)涵提升了，并且在范圍、運(yùn)行、規(guī)制等三個(gè)方面均有所不同。C．智慧社會(huì)是一種高級(jí)社會(huì)狀態(tài)，能滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分。D．智慧社會(huì)建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，內(nèi)涵豐富，覆蓋面廣，其內(nèi)容涉及數(shù)字城市和數(shù)字鄉(xiāng)村兩大板塊。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．我國(guó)不但是智慧社會(huì)建設(shè)的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者，更是堅(jiān)定的實(shí)踐者，各地的探索和試驗(yàn)頗富成效。B．《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》對(duì)打破城鄉(xiāng)之間的數(shù)字鴻溝作出具體規(guī)劃部署，有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。C．作為智能化、現(xiàn)代化的城市系統(tǒng)，數(shù)字城市的目標(biāo)是城市現(xiàn)代化發(fā)展、智能化綜合治理與公共服務(wù)。D．采用分散建設(shè)方式曾有利于智慧公共服務(wù)快速發(fā)展，但發(fā)展質(zhì)量不高，隨著時(shí)間推移弊端日益顯露。3．如何推動(dòng)智慧社會(huì)建設(shè)?請(qǐng)結(jié)合材料二、三加以概括說(shuō)明。8、閱讀下面的文字，完成各題。敦煌壁畫(huà)作為我國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)藝術(shù)的瑰寶和精髓，對(duì)色彩有著極強(qiáng)的表現(xiàn)力，對(duì)線條有著那個(gè)時(shí)代的理解。敦煌壁畫(huà)是我國(guó)壁畫(huà)中最具代表性的壁畫(huà)，我們從敦煌壁畫(huà)的載體來(lái)看，敦煌的石窟建筑是敦煌壁畫(huà)的載體，而敦煌雕塑是敦煌佛窟的主體。敦煌的壁畫(huà)對(duì)于敦煌的建筑，起到的是一種美化或者是裝飾的效果，它對(duì)于敦煌的雕塑，也起到一種陪襯的作用，但是敦煌莫高窟中的主體雕塑，并不能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文化的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的繁榮等內(nèi)在的內(nèi)容，所以只能夠通過(guò)敦煌的壁畫(huà)來(lái)體現(xiàn)。由此觀之，在敦煌的佛窟里面，壁畫(huà)所處的位置雖然不是主體的位置，但是它可以作為文化傳播的載體。敦煌莫高窟從最初開(kāi)發(fā)到最終的形成經(jīng)歷了好幾個(gè)朝代，而各個(gè)朝代的繪畫(huà)風(fēng)格和顏色基調(diào)又各有不同，所以在壁畫(huà)的色彩和表現(xiàn)力上也有所差異，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌和各個(gè)朝代的特點(diǎn)。敦煌壁畫(huà)所表現(xiàn)的內(nèi)容不僅有歷史文化風(fēng)貌，還有宗教信仰和宗教習(xí)俗。北魏出現(xiàn)的壁畫(huà)屬于敦煌壁畫(huà)創(chuàng)作初期的作品，所以壁畫(huà)在表現(xiàn)形式和基本色調(diào)上體現(xiàn)出北魏時(shí)期色彩的變化，濃重而又富有變化。繪畫(huà)的畫(huà)家們首先用紅土粗略地在墻壁上起稿，之后再用黑色的線描一遍。畫(huà)面壯美、宏大，人物采用了龜茲風(fēng)的渲染手法，類(lèi)似于西方繪畫(huà)。后來(lái)到北周，壁畫(huà)一般都繪在經(jīng)過(guò)處理的白色背景區(qū)域，使得色彩更加突出，畫(huà)面更加美觀。再到隋唐過(guò)渡時(shí)期，敦煌壁畫(huà)繼續(xù)創(chuàng)新，這個(gè)時(shí)期的壁畫(huà)在創(chuàng)作和表現(xiàn)形式上既承接了上一代的特點(diǎn)，又有屬于自己的特色。壁畫(huà)高雅富麗，更加注重色彩的協(xié)調(diào)和搭配。這個(gè)時(shí)期的壁畫(huà)創(chuàng)作，在繪畫(huà)手法上以平涂為主，繪畫(huà)出主體后再加以修改，色調(diào)以綠、青、紅為主色調(diào)。到唐朝，壁畫(huà)更加注重色彩和線條的結(jié)合，在色彩的作用上，也更加具有創(chuàng)造力，不再以單元色為主，出現(xiàn)了許多的復(fù)合顏色。其中盛唐時(shí)期的觀無(wú)量壽經(jīng)變壁畫(huà)，色彩典雅絢麗，濃厚而不失莊重，線條飄逸又能清晰表現(xiàn)主旨，內(nèi)容富有想象力又符合邏輯。紅色的廊柱，青綠色的琉璃瓦搭配和諧，錯(cuò)落有致，而人物的衣著服飾多用間色，樸素淡雅。這個(gè)時(shí)期的壁畫(huà)水平也達(dá)到了敦煌壁畫(huà)的巔峰。敦煌壁畫(huà)的晚期，經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，歷史的更替使得民族逐漸融合，中土的繪畫(huà)風(fēng)格和西域的繪畫(huà)特點(diǎn)有了較多的融合，色彩也逐漸變?yōu)榇我匚?，壁?huà)以表現(xiàn)內(nèi)容為主。敦煌壁畫(huà)的晚期經(jīng)歷了時(shí)局動(dòng)蕩、藝術(shù)革新、朝代變遷、民族交融和文化的交流，使得敦煌壁畫(huà)在繪畫(huà)風(fēng)格上結(jié)合了中原文化的特點(diǎn)，在色彩上更加趨向于暖色、溫和的色調(diào)，同時(shí)壁畫(huà)更加注重其內(nèi)容，降低了顏色在壁畫(huà)中的地位。還有部分年代的因素，和化學(xué)本身的效果，使得壁畫(huà)隨著時(shí)間的變化迎來(lái)了第二次生命。（摘編自鄭宇翔《敦煌壁畫(huà)的色彩構(gòu)成》2018年第04期《文物世界》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．敦煌壁畫(huà)和敦煌雕塑一樣重要，相互映襯，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文化的進(jìn)步及經(jīng)濟(jì)的繁榮。B．不同朝代敦煌壁畫(huà)繪畫(huà)風(fēng)格和顏色基調(diào)各有不同，尤其在色彩和表現(xiàn)力上差異巨大。C．北魏時(shí)期的壁畫(huà)采用了龜茲風(fēng)的渲染手法，色彩濃重而又富有變化，畫(huà)面宏大壯美。D．唐代敦煌壁畫(huà)繼續(xù)創(chuàng)新，更加注重色彩和線條的結(jié)合，既有單元色，也出現(xiàn)了復(fù)合顏色。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A．文章先總說(shuō)，然后以時(shí)間為序，介紹了不同歷史時(shí)期的敦煌壁畫(huà)注重色彩，更注重線條運(yùn)用的特點(diǎn)。B．文章舉出觀無(wú)量壽經(jīng)變壁畫(huà)的例子，證明了至盛唐時(shí)期，敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作水平才達(dá)到高峰。C．文章從民族文化融合的角度，介紹了敦煌壁畫(huà)的晚期內(nèi)容和色彩的變化，結(jié)論科學(xué)，令人信服。D．文章中心突出，論點(diǎn)鮮明，重點(diǎn)論證了文化的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮對(duì)敦煌壁畫(huà)發(fā)展的重要影響。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．隨著時(shí)間的推移和壁畫(huà)化學(xué)本身的效應(yīng)，敦煌壁畫(huà)必將迎來(lái)第二次生命和中外游客的觀賞熱潮。B．敦煌壁畫(huà)內(nèi)容豐富，觀眾不僅可以看到歷史文化風(fēng)貌，還可以了解當(dāng)時(shí)的宗教信仰和宗教習(xí)俗。C．敦煌壁畫(huà)誕生于北魏時(shí)期，到了隋唐時(shí)期繼續(xù)創(chuàng)新，在創(chuàng)作和表現(xiàn)形式上有了自身特色。D．晚期的敦煌壁畫(huà)與前代相比發(fā)生了變化，更重視內(nèi)容的表現(xiàn)，色彩更趨于暖色、溫和的色憫。9、閱讀下面的作品，完成下面小題。蒼古之境朱良志中國(guó)古代畫(huà)家所說(shuō)的“古”有兩種不同的含義,一是一般意義上“古”,即古代；一指一種蒼莽古淡的境界。作為境界的“古”,包含著足以使藝術(shù)家傾心的因素。如古雅、古淡、古樸、蒼古、率古等,它是中國(guó)畫(huà)的崇高境界之一,或被稱(chēng)為“老境”,老即是古,所謂“畫(huà)之老境,最難其儔”。如山之峰巔,罕有人能攀及。邵梅臣說(shuō):“簡(jiǎn)淡高古,畫(huà)家極難事?！睂?duì)此境的追求,不是眷戀逝去的事物,而出于摯愛(ài)生命的殷殷之心。真正的蒼古之境滿溢著生命的熱烈。猶如人之老年，覽盡人間風(fēng)煙，進(jìn)入一片生命的化境，返歸于平淡，在衰老的外表中滿蘊(yùn)著對(duì)生命的體驗(yàn)。亦如紅霞如醉的秋末丹楓、斑駁陸離的樺樹(shù)林，在暮秋之中展示絢爛之美。畫(huà)之古境就是要在蒼老簡(jiǎn)淡之中釋放出燦爛的生命之光。畫(huà)之古境，追求的是生命時(shí)間的最高峰。將一年視為一完整的生命時(shí)間段，在這時(shí)間段中，從春到冬草木由榮而枯,完成了一個(gè)生命循環(huán)過(guò)程,那么在這一時(shí)間段中,足以表現(xiàn)蒼老之境的是秋末和嚴(yán)冬。故中國(guó)畫(huà)在選材上有表現(xiàn)春日溶溶、夏意滔滔的場(chǎng)景,但更多的是寒天雪地、秋日寒林,因?yàn)椤扒锷珓儆诖荷?“冬山宜居”。將浩浩歷史長(zhǎng)河視為一完整的時(shí)間段,一年四季只是這完整時(shí)間段的縮影。從這一角度看,中國(guó)畫(huà)家去尋找他們心中的蒼古之境。如表現(xiàn)宇宙創(chuàng)化的混莽感,將藝術(shù)觸角直溯向生命創(chuàng)化的根源處，從而在生命的根源處體露真常,輝照萬(wàn)有。如體現(xiàn)米家山水特點(diǎn)的米友仁的《瀟湘奇觀圖》,畫(huà)面峰巒出沒(méi)于云翻霧卷之中,混混莽莽,猶如宇宙創(chuàng)化時(shí)陰陽(yáng)相摩相蕩的一片混沌,此畫(huà)被論者稱(chēng)為“一片混元之氣”?！盎煸奔大w現(xiàn)出生命造化的特點(diǎn)。將自然物的生長(zhǎng)過(guò)程視為一個(gè)時(shí)間段,自然物由大到小,由蔥郁到枯老,中國(guó)畫(huà)家最傾心于那枯老的自然物,如山要老,樹(shù)要枯,石要怪怪奇奇,如經(jīng)歷萬(wàn)世的風(fēng)雨。一個(gè)蒼老的生命中裹孕著它的整個(gè)生命過(guò)程的所有信息。因此中國(guó)畫(huà)的蒼古之境,是蒼老中的鮮嫩,太古中的當(dāng)下?？梢?jiàn),中國(guó)畫(huà)提倡蒼古,不是提倡復(fù)古,而是創(chuàng)造新穎獨(dú)特的生命境界,不是眷戀逝去的事物,而是把握生命的最高形態(tài),體現(xiàn)博大精深的宇宙意識(shí)和生命精神。唐人繪畫(huà)重秀潤(rùn)宛麗,而五代北宋一躍而推重蒼古渾化之境,細(xì)潤(rùn)的筆墨、褊狹的形式被捐棄,由嫩至于老,由褊狹至于博大,由豐潤(rùn)一變?yōu)榭堇?從而借老境來(lái)表現(xiàn)鮮活的生命感。當(dāng)代畫(huà)家吳茀之說(shuō):“畫(huà)貴有古意,因?yàn)楣啪褪墙竦膶?duì)稱(chēng),不趨附流俗叫古,古意的古,是不落時(shí)習(xí),無(wú)煙火氣的說(shuō)話,并不是學(xué)古人畫(huà)就是古意?！惫攀且粋€(gè)時(shí)間概念,中國(guó)畫(huà)家就是通過(guò)綿長(zhǎng)的時(shí)間達(dá)到遠(yuǎn)離俗世的目的,通過(guò)時(shí)間的回復(fù)實(shí)現(xiàn)空間的超越。（選自《中國(guó)藝術(shù)的生命精神》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A．蒼古之境被稱(chēng)為畫(huà)之老境，是一種蒼莽古淡的境界，是中國(guó)畫(huà)的最高境界，很少有人能攀及。B．好比人進(jìn)入老年，歷經(jīng)世事之后趨于平淡，蒼古之境是在衰老的外表下蘊(yùn)藏著對(duì)生命的真實(shí)體驗(yàn)。C．中國(guó)畫(huà)在選材上偏好寒天雪地和秋日寒林,因?yàn)椤扒锷珓儆诖荷薄岸揭司印?，也利于表現(xiàn)蒼老之境。D．追求蒼古之境,不是提倡復(fù)古和眷戀逝去,而是創(chuàng)造全新生命境界,體現(xiàn)對(duì)宇宙意識(shí)、生命精神的追求。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A．文章引用邵梅臣的話“簡(jiǎn)淡高古,畫(huà)家極難事”,意在論證中國(guó)畫(huà)中要實(shí)現(xiàn)蒼古之境是極其困難的。B．《瀟湘奇觀圖》的“混元”，將藝術(shù)觸角指向生命創(chuàng)化的根源，論證了中國(guó)畫(huà)家內(nèi)心在追求蒼古之境。C．文章舉“山要老,樹(shù)要枯,石要怪怪奇奇”例子，意在證明中國(guó)畫(huà)家最擅長(zhǎng)的繪畫(huà)境界就是蒼古之境。D．文章將唐人繪畫(huà)風(fēng)格與五代北宋繪畫(huà)風(fēng)格加以比較，意在闡明五代北宋繪畫(huà)更利于表達(dá)蒼古之境。3．請(qǐng)結(jié)合文章,闡釋“生命時(shí)間的最高峰”的內(nèi)涵。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。梁彥光，字修芝。父顯，周荊州刺史。彥光少岐嶷，有至性，其父每謂所親曰:“此兒有風(fēng)骨，當(dāng)興吾宗。”魏大統(tǒng)末，入學(xué)，略涉經(jīng)史，有規(guī)檢，造次必以禮。解褐秘書(shū)郎，時(shí)年十七。周受禪，遷舍人上士。武帝時(shí)，累遷小馭下大夫。母憂去職，毀瘠過(guò)禮。未幾，起令視事，帝見(jiàn)其毀甚，嗟嘆久之。宣帝即位，拜華州刺史。及高祖受禪，以為岐州刺史，甚有患政。后數(shù)歲，后轉(zhuǎn)相州刺史。彥光前在岐州，其俗頗質(zhì)，以靜鎮(zhèn)之，合境大安，奏課連最，為天下第一。及居相部，如岐州法。鄴都雜俗，人多變?cè)p，為之作歌，稱(chēng)其不能理政。上聞而譴之，竟坐免。歲余，拜趙州刺史。彥光曰:“臣前待罪相州百姓呼為戴帽餳臣自分廢黜無(wú)復(fù)衣冠之望不謂天恩復(fù)垂收采請(qǐng)復(fù)為相州改弦易調(diào)庶有以變其風(fēng)俗。”上從之，復(fù)為相州刺史。豪猾者聞彥光自請(qǐng)來(lái)，莫不嗤笑。彥光下車(chē)，發(fā)擿奸隱，有若神明，狡猾莫不潛竄，合境大駭。初，齊亡后，衣冠士人，多遷關(guān)內(nèi)，唯技巧商販及樂(lè)戶之家，移實(shí)州郭。由是人情險(xiǎn)诐，妄起風(fēng)謠，訴訟官人，萬(wàn)端千變。彥光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山東大儒，每鄉(xiāng)立學(xué)，非圣哲之書(shū)不得教授。常以季月召集之，親臨策試。有勤學(xué)異等、聰令有聞?wù)?，升堂設(shè)饌，其余并坐廊下。有好諍訟、惰業(yè)無(wú)成者，坐之庭中，設(shè)以草具。于是人皆克勵(lì)，風(fēng)俗大改。有滏陽(yáng)人焦通，性酗酒，事親禮闕，為從弟所訟。彥光弗之罪，將至州學(xué)，令觀孔子廟中韓伯瑜母杖不痛，哀母力衰，對(duì)母悲泣之像。通遂感悟，悲愧若無(wú)容者。彥光訓(xùn)喻而遣之。后改過(guò)勵(lì)行，卒為善士。以徳化人，皆此類(lèi)也。后數(shù)歲，卒官。贈(zèng)冀定瀛青四州刺史，謚曰襄。(節(jié)選自《隋史?梁彥光列傳》)1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．臣前待罪/相州百姓呼為戴帽餳/臣自分廢黜/無(wú)復(fù)衣冠之望/不謂天恩復(fù)垂/收采請(qǐng)復(fù)為相州/改弦易調(diào)/庶有以變其風(fēng)俗B．臣前待罪相州/百姓呼為戴帽餳/臣自分廢黜/無(wú)復(fù)衣冠之望/不謂天恩復(fù)垂收采/請(qǐng)復(fù)為相州/改弦易調(diào)/庶有以變其風(fēng)俗C．臣前待罪相州/百姓呼為戴帽餳/臣自分廢黜/無(wú)復(fù)衣冠之望/不謂天恩復(fù)垂/收采請(qǐng)復(fù)為相州/改弦易調(diào)/庶有以變其風(fēng)俗D．臣前待罪/相州百姓呼為戴帽餳/臣自分廢黜/無(wú)復(fù)衣冠之望/不謂天恩復(fù)垂收采/請(qǐng)復(fù)為相州/改弦易調(diào)/庶有以變其風(fēng)俗2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．刺史，漢武帝時(shí)始置。分全國(guó)為十三部(州)，部置刺史，職任監(jiān)察。B．母憂，也作“丁內(nèi)艱”，指母親的喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”。C．策試，謂以對(duì)策試士。大凡以政事、經(jīng)義發(fā)問(wèn)，使試士條對(duì)。策，寫(xiě)在簡(jiǎn)策上的試題。D．贈(zèng)，既指把東西無(wú)償?shù)厮徒o別人，如贈(zèng)言。也指古代皇帝對(duì)在職官員及其親屬的加封，如贈(zèng)官。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．梁彥光恪守孝道。梁彥光母親去世，他因悲傷過(guò)度極度瘦弱;不久被起用任職，皇帝看了梁彥光的形貌變化后，對(duì)其感嘆不已。B．梁彥光施行惠政。梁彥光任岐州刺史時(shí)，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸，他用寬緩平和的辦法來(lái)鎮(zhèn)守全境教化得很好，朝廷考評(píng)接連第一。C．梁彥光生性執(zhí)著。梁彥光第一次治理相州不力被處罰，但他自請(qǐng)?jiān)倩叵嘀萑温?，雖遭當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)地痞嗤笑，但他毫不退縮。D．梁彥光重視教育。梁彥光創(chuàng)立學(xué)堂，招納名儒授課;在廳堂設(shè)宴款待特別優(yōu)異的學(xué)生，讓其余成績(jī)差的學(xué)生都坐在走廊下。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）鄴都雜俗，人多變?cè)p，為之作歌，稱(chēng)其不能理政。上聞而譴之，竟坐免。（2）通遂感悟，悲愧若無(wú)容者。彥光訓(xùn)喻而遣之。后改過(guò)勵(lì)行，卒為善士。11、閱讀材料，完成下面小題。唐人有和韻，尚無(wú)次韻；次韻實(shí)自元、白始。依次押韻，前后不差，此古所未有也。而且長(zhǎng)篇累幅多至百韻少亦數(shù)十韻爭(zhēng)能斗巧層出不窮此又古所未有也。他人和韻，不過(guò)一二首，元、白則多至十六卷，凡一千馀篇，此又古所未有也。以此另成一格，推倒一世，自不能不傳。蓋元、白覷此一體，為歷代所無(wú)，可從此出奇，自量才力，又為之而有馀，故一往一來(lái)，彼此角勝，遂以之擅場(chǎng)。（清·趙翼《甌北詩(shī)話》）1．用斜線“/”給上面文言文中的劃線部分?jǐn)嗑?。（?處）2．文中的“元、白”是指________、__________。3．根據(jù)材料，解釋文中“次韻”的意思。12、讀下面文字，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。人是符號(hào)的動(dòng)物。我們習(xí)慣用“企業(yè)家”、“民工子弟”、“90后”、“殘疾人”……不同的符號(hào)來(lái)標(biāo)識(shí)人的不同，自己也常常為“符號(hào)”所累。當(dāng)人被“符號(hào)”遮蔽時(shí)，容易忽視人共有的本性，也易忽視自己的存在。

參考答案1、1．C2．C【解題分析】

1．本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。A項(xiàng)，甚至：連詞，表示遞進(jìn)關(guān)系。正確B項(xiàng)，枚舉：一一列舉。正確。C項(xiàng)，褒貶不當(dāng)?！疤幮姆e慮”應(yīng)為“殫精竭慮”。處心積慮：長(zhǎng)期謀劃要干某件事（多含貶義）。殫精竭慮：（褒）形容用盡心思。此處為褒義場(chǎng)合，故“處心積慮”錯(cuò)誤。D項(xiàng)，行思坐想：意思是走著坐著都在想，形容時(shí)刻在思考著或懷念著。正確。故選C。2．本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用能力。做這種題需要先明確并且牢記標(biāo)點(diǎn)符合的用法，平時(shí)多練習(xí)，考試的時(shí)候才能夠得心應(yīng)手。C項(xiàng)，省略號(hào)之后不能再有點(diǎn)號(hào)，故最后的句號(hào)須刪除。故選C?！绢}目點(diǎn)撥】正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚一下幾種類(lèi)型的錯(cuò)誤：一、看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；四、看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。2、C【解題分析】

本題考查對(duì)具體語(yǔ)境中成語(yǔ)的運(yùn)用正誤的辨析能力。要結(jié)合積累的成語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的成語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。成語(yǔ)常見(jiàn)的錯(cuò)誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、重復(fù)冗贅、謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語(yǔ)境等。A項(xiàng)，一鱗半爪：指龍?jiān)谠浦校瑬|露一鱗，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。使用正確。B項(xiàng)，責(zé)無(wú)旁貸：自己的責(zé)任不能推卸給別人。多用于指自己應(yīng)當(dāng)做的不可推卸的事。使用正確。C項(xiàng)，萍水相逢：比喻素不相識(shí)之人偶然相遇。根據(jù)語(yǔ)境沒(méi)有約定卻和小偷相遇可知，應(yīng)用“不期而遇”。D項(xiàng)，蕩氣回腸：形容文章、樂(lè)曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。使用正確。故選C?！绢}目點(diǎn)撥】正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚以下幾種類(lèi)型的錯(cuò)誤：3、1．B2．A3．B【解題分析】1．本題考查語(yǔ)意銜接連貫的能力。解答此題，考生要先看補(bǔ)寫(xiě)句子的位置，依據(jù)上下句內(nèi)容的提示，從主語(yǔ)一致、時(shí)間邏輯等順序、詞語(yǔ)搭配、意境氛圍是否一致等角度判定出正確答案。比較四個(gè)選項(xiàng)，A、C兩項(xiàng)中“擺脫生命對(duì)欲望的控制”主客體顛倒，應(yīng)當(dāng)是“擺脫欲望對(duì)生命的控制”，故排除AC。從句間關(guān)系看，分號(hào)前后的內(nèi)容是并列關(guān)系，各有三個(gè)分句組成，其中各自的第一分句是總說(shuō)，后二分句為分陳，A、C兩項(xiàng)的表達(dá)，破壞了這種句式上的對(duì)稱(chēng)關(guān)系，故也可排除AC。并且，依據(jù)括號(hào)后的“必能目及萬(wàn)里，思接千載”，寫(xiě)眼目思想的自由，依據(jù)鄰近原則，括號(hào)內(nèi)的后半句應(yīng)該突出廣闊自由，而A、D兩項(xiàng)將“從流飄蕩，任意東西”置于“讓心如汪洋中的一葉扁舟”之前，則與“必能目及萬(wàn)里，思接千載”在語(yǔ)意不通順，銜接上不緊密，故排除AD。故選B。2．本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。本題考查引號(hào)的作用。解答此題，考生要在平時(shí)積累引號(hào)的常見(jiàn)用法，聯(lián)系語(yǔ)境，判斷每個(gè)選項(xiàng)中引號(hào)所起的作用，再比較異同，選擇出正確答案。文中，依據(jù)第一段“這就是禪宗中所說(shuō)的‘見(jiàn)獨(dú)’”可知，“這就是”意在提示引號(hào)的作用是強(qiáng)調(diào)；A項(xiàng)，“一定遇見(jiàn)‘美女蛇’了”，詞句中的“一定”表判斷，說(shuō)明“美女蛇”表示有強(qiáng)調(diào)的作用，故A項(xiàng)引號(hào)用法與文中“見(jiàn)獨(dú)”用法相同；B項(xiàng)，“制造奇特，人不知其所為”是唐朝張嘉貞的話，故引號(hào)表示引用他人的話；C項(xiàng)，“沒(méi)頭腦”在句子指“外號(hào)”，故引號(hào)表示特殊稱(chēng)謂；D項(xiàng)，句子的“自由”是指怕死鬼乞求來(lái)的茍且偷生，故“自由”的引號(hào)表示否定和諷刺。故選A。3．本題考查辨析語(yǔ)病的能力。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，依據(jù)語(yǔ)感推斷法排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后用提取主干法，按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分是否有問(wèn)題。句子強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)獨(dú)，就是要摒棄這些紛擾，泰然自處”，故做到這些是必須的條件，故句子表示條件關(guān)系，而文中畫(huà)線句與D項(xiàng)用表示讓步選擇的關(guān)聯(lián)詞“與其”，明顯錯(cuò)誤，故排除D；而畫(huà)線句及A、C兩項(xiàng)中的“實(shí)現(xiàn)”均不能與“價(jià)值與意義”同時(shí)搭配，故排除AC；另外A項(xiàng)第二分句、D項(xiàng)第三分句使用被動(dòng)句式，C項(xiàng)第二分句使用把字句，均不如一般陳述句簡(jiǎn)明，故ACD都不如B項(xiàng)好。故選B?！绢}目點(diǎn)撥】引號(hào)表示文中引用的部分，有雙引號(hào)和單引號(hào)兩種。引號(hào)的作用主要有:表示引用他人的話、成語(yǔ)、格言、詩(shī)詞等，表示特定稱(chēng)謂，表示特殊含義，表示諷刺和嘲笑，表示突出強(qiáng)調(diào)?？忌⒁饴?lián)系語(yǔ)境，綜合比較來(lái)判定出引號(hào)的用法。4、1．C2．B3．D【解題分析】

1．本題考查正確使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力。考查形式有判斷成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類(lèi)型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境，理解成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析，一般錯(cuò)誤的類(lèi)型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類(lèi)型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語(yǔ)的積累記憶。第一空，“正襟危坐”與“道貌岸然”都有神態(tài)嚴(yán)肅之意，但“道貌岸然”含貶義，用于嘲諷人，不符合語(yǔ)境。第二空，“開(kāi)朗”也有“開(kāi)闊”的意思，但“開(kāi)朗”還有明朗之意，文中與“眼界”搭配，用“開(kāi)闊”比較恰當(dāng)。第三空，“膠柱鼓瑟”是比喻固執(zhí)拘泥，不知變通，而“邯鄲學(xué)步”比喻一味地模仿別人，不僅沒(méi)學(xué)到本事，反而把原來(lái)的本事也丟了，根據(jù)語(yǔ)境，用“膠柱鼓瑟”比較恰當(dāng)。第四空，“懷疑”是指心中存疑，“質(zhì)疑”是提出疑問(wèn)，文中與“精神”搭配，用“懷疑”比較恰當(dāng)。故選C。2．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。本句的上文談的是“閱讀時(shí)的姿態(tài)”，下文指出“都與閱讀效果有關(guān)”,據(jù)此排除A.C兩項(xiàng)；文本沒(méi)有涉及閱讀的姿態(tài)好與不好的問(wèn)題，故排除D。故選B。3．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類(lèi)型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類(lèi)型，并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析。A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，可把“往深里說(shuō)”移至“還關(guān)涉閱讀的志趣與方法等”前；B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，可去掉“的講究”，并把“有”改為“關(guān)涉”；C項(xiàng)，成分殘缺，可把“不但”改為“這”。故選D。【題目點(diǎn)撥】病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類(lèi)型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。5、1．D2．第一問(wèn)：整日慵懶清閑無(wú)所事事，只能不時(shí)地逗弄不懂事的小孫子。第二問(wèn)：作者已步入晚年，還不適應(yīng)風(fēng)平浪靜的生活，顯出了對(duì)生活的無(wú)奈與心中的煩悶?！窘忸}分析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。D項(xiàng)，“作者靜下來(lái)獨(dú)自撫弄睡床的席子”說(shuō)法錯(cuò)誤，“靜拂琴床席”指靜下來(lái)時(shí)就坐在席子上彈彈琴。故選D。2．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、表達(dá)技巧以及對(duì)詩(shī)歌情感的評(píng)價(jià)的能力。對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)句含義的理解，首先要借助重要意象把握詩(shī)歌描寫(xiě)的內(nèi)容；然后結(jié)合詩(shī)句分析詩(shī)歌的表達(dá)技巧，有修辭手法一定要答出來(lái)；然后在此基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代背景、作者人生經(jīng)歷考慮詩(shī)句表達(dá)的思想情感。此題要求分析“詩(shī)的尾聯(lián)有什么含意？從中可以看出詩(shī)人怎樣的心態(tài)？”答題時(shí)注意先答出詩(shī)句的意思，然后結(jié)合詩(shī)意來(lái)分析情感。第一，理解含義?！般奸e無(wú)一事，時(shí)弄小嬌孫”，整日慵懶清閑無(wú)所事事，只能不時(shí)地逗弄不懂事的小孫子。第二，“慵閑”“無(wú)一事”，已看出詩(shī)人內(nèi)心的煩悶之情，詩(shī)人作為唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，一生關(guān)心國(guó)運(yùn)，關(guān)心百姓，突然步入晚年，“靜拂琴床席，香開(kāi)酒庫(kù)門(mén)”“時(shí)弄小嬌孫”，閑來(lái)無(wú)事靜下來(lái)時(shí)就坐在席子上彈彈琴，有時(shí)候突然想起打開(kāi)酒窖，取上一瓶好酒來(lái)獨(dú)自品味。就這樣終日無(wú)事，只能不時(shí)地逗逗還不懂事的小孫子。詩(shī)人寫(xiě)自己的閑適生活，其實(shí)是在抒發(fā)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈和心中的煩悶之情。6、摶扶搖而上者九萬(wàn)里小學(xué)而大遺萬(wàn)里悲秋常作客驚濤拍岸處江湖之遠(yuǎn)則憂其君去年天氣舊亭臺(tái)遂事不諫水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)【解題分析】

此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力?？疾橹苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型，此題屬于直接性默寫(xiě)，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“摶”“遺”“遂”“諫”“善”的書(shū)寫(xiě)。【題目點(diǎn)撥】本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類(lèi)；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見(jiàn)的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫(xiě)作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．C2．A3．①統(tǒng)籌協(xié)調(diào)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，建立統(tǒng)一的公共服務(wù)和數(shù)據(jù)共享交換平臺(tái)；②從社會(huì)發(fā)展全局出發(fā)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，解決城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡問(wèn)題；③加強(qiáng)相關(guān)法治建設(shè)，有效保護(hù)個(gè)人信息。【解題分析】

1．本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列關(guān)于‘智慧社會(huì)’的理解和分析,不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷，同時(shí)要熟悉設(shè)誤的類(lèi)型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無(wú)中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。C項(xiàng)，“能滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文表述為“是以不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要、逐步解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分為目標(biāo)的新型社會(huì)”，選項(xiàng)把目標(biāo)當(dāng)成了結(jié)果。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息、分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)的重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。本題要求選出“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“各地的探索和試驗(yàn)頗富成效”于文無(wú)據(jù)。材料一的結(jié)尾只是說(shuō)“各地在智慧社會(huì)建設(shè)方面也在不斷探索和試驗(yàn)”，原文表述的是“探索和試驗(yàn)”，而不是“富有成效”。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。要整體把握文章內(nèi)容大意，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。本題要求結(jié)合材料二、三加以概括說(shuō)明如何推動(dòng)智慧社會(huì)建設(shè)，答案圈定的范圍應(yīng)在材料二、材料三。材料二，原文表述為，“智慧社會(huì)建設(shè)內(nèi)容涉及數(shù)字城市和數(shù)字鄉(xiāng)村兩大板”“也帶來(lái)了一些不容忽視的問(wèn)題，如建設(shè)名稱(chēng)各不相同，有數(shù)字城市、智慧城市、新型智慧城市等，但欠缺統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范”，可以看出，推動(dòng)智慧社會(huì)建設(shè)就要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范；材料三，原文表述，“建設(shè)智慧社會(huì)，亟須建立統(tǒng)一的公共服務(wù)和數(shù)據(jù)共享交換平臺(tái)。這不僅有助于推動(dòng)智慧公共服務(wù)深入發(fā)展，實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化、便捷化，而且有助于推動(dòng)監(jiān)管信息共享,提高監(jiān)管效率”，可見(jiàn)建立統(tǒng)一的公共服務(wù)和數(shù)據(jù)共享交換平臺(tái)是推動(dòng)智慧社會(huì)建設(shè)的措施之一；“智慧社會(huì)建設(shè)應(yīng)從社會(huì)發(fā)展全局出發(fā)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建起以東促西、以城帶鄉(xiāng)、以強(qiáng)扶弱的新格局，為解決發(fā)展不平衡問(wèn)題提供契機(jī)和動(dòng)力”，可見(jiàn)從社會(huì)發(fā)展全局出發(fā)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，解決城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡問(wèn)題是推動(dòng)智慧社會(huì)建設(shè)的措施之一；“建設(shè)智慧社會(huì)必須同步加強(qiáng)相關(guān)法治建設(shè)，特別是要有效保護(hù)個(gè)人信息”，可以看出，加強(qiáng)相關(guān)法治建設(shè)、有效保護(hù)個(gè)人信息也是推動(dòng)智慧社會(huì)建設(shè)的措施之一?！绢}目點(diǎn)撥】對(duì)文章內(nèi)容的篩選和歸納，首先瀏覽選項(xiàng)標(biāo)出敏感點(diǎn)，敏感點(diǎn)就是題干要求的“內(nèi)容”“藝術(shù)特色”等。其次回歸原文找對(duì)應(yīng)句，根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容回歸原文尋找對(duì)應(yīng)句，篩選信息類(lèi)要注意是否改變了原文判斷，評(píng)價(jià)賞析類(lèi)的選項(xiàng)要特別關(guān)注標(biāo)注的敏感點(diǎn)是否有原文依據(jù)。最后排除定答案，根據(jù)“知識(shí)性錯(cuò)誤”優(yōu)先的原則，先將有“知識(shí)性錯(cuò)誤”的選項(xiàng)挑選出來(lái)，然后再考慮賞析不當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)，最后確定答案。8、1．D2．C3．A【解題分析】

1．本題考查考生篩選文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。A項(xiàng)，“體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文化的進(jìn)步及經(jīng)濟(jì)的繁榮”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“敦煌莫高窟中的主體雕塑，其并不能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文化的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的繁榮等內(nèi)在的內(nèi)容”。B項(xiàng)，“尤其在色彩和表現(xiàn)力上差異巨大”曲解文意，原文說(shuō)的是“所以在壁畫(huà)的色彩和表現(xiàn)力上也有所差異”，選項(xiàng)表述程度過(guò)重。C項(xiàng)，“北魏時(shí)期的壁畫(huà)采用了龜茲風(fēng)的渲染手法”擴(kuò)大范圍，原文說(shuō)的是“人物采用了龜茲風(fēng)的渲染手法”，只是“人物”，不是“北魏時(shí)期的壁畫(huà)”。故選D。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，“更注重線條運(yùn)用”錯(cuò)，應(yīng)該是“也注重線條運(yùn)用”?！案迸c“也”不同。B項(xiàng)，“敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作水平才達(dá)到高峰”曲解文意。原文是“這個(gè)時(shí)期的壁畫(huà)水平也達(dá)到敦煌壁畫(huà)的巔峰”?！安拧焙汀耙病辈煌?。D項(xiàng)，無(wú)中生有。文中沒(méi)有論及“文化的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮對(duì)敦煌壁畫(huà)發(fā)展的重要影響”。故選C。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。A項(xiàng)，“敦煌壁畫(huà)必將迎來(lái)第二次生命和中外游客的觀賞熱潮”推斷無(wú)據(jù)，且“必將”說(shuō)法絕對(duì)。故選A?！绢}目點(diǎn)撥】篩選并整合文中的信息這類(lèi)題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類(lèi)題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。9、1．A2．C3．將一年視為一完整的生命時(shí)間段，就是秋末和嚴(yán)冬；將浩浩歷史長(zhǎng)河視為一完整的時(shí)間段，就是生命創(chuàng)化的根源處；將自然物的生長(zhǎng)過(guò)程視為一個(gè)時(shí)間段，就是枯老?！窘忸}分析】1．本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題A項(xiàng)，“是中國(guó)畫(huà)的最高境界”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“它是中國(guó)畫(huà)的崇高境界之一”。故選A。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，C項(xiàng)，“意在證明中國(guó)畫(huà)家最擅長(zhǎng)的繪畫(huà)境界就是蒼古之境”錯(cuò)誤，原文第7段說(shuō)“中國(guó)畫(huà)家最傾心于那枯老的自然物”，舉例是為了證明上述看法，此處弄錯(cuò)材料和觀點(diǎn)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。故選C。3．此題考查“理解文章中重要句子的含義”的能力。解答此類(lèi)題目，可從以下幾個(gè)角度分析：角度一，從句中不同的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析其豐富含意；角度二，從句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的層次性分析其豐富含意；角度三，從句內(nèi)句外兩個(gè)層面分析其豐富含意；角度四，從因果關(guān)系分析其豐富含意等。本題要求“結(jié)合文章，闡釋‘生命時(shí)間的最高峰’的內(nèi)涵”，結(jié)合下文的“將一年視為一完整的生命時(shí)間段，在這時(shí)間段中，從春到冬草木由榮而枯,完成了一個(gè)生命循環(huán)過(guò)程,那么在這一時(shí)間段中,足以表現(xiàn)蒼老之境的是秋末和嚴(yán)冬”可以得出，一年中，“生命時(shí)間的最高峰”就是秋末和嚴(yán)冬；由“將浩浩歷史長(zhǎng)河視為一完整的時(shí)間段,一年四季只是這完整時(shí)間段的縮影。從這一角度看,中國(guó)畫(huà)家去尋找他們心中的蒼古之境。如表現(xiàn)宇宙創(chuàng)化的混莽感,將藝術(shù)觸角直溯向生命創(chuàng)化的根源處，從而在生命的根源處體露真常,輝照萬(wàn)有”可以得出，在歷史長(zhǎng)河中，“生命時(shí)間的最高峰”就是生命創(chuàng)化的根源處；由“將自然物的生長(zhǎng)過(guò)程視為一個(gè)時(shí)間段,自然物由大到小,由蔥郁到枯老,中國(guó)畫(huà)家最傾心于那枯老的自然物,如山要老,樹(shù)要枯,石要怪怪奇奇,如經(jīng)歷萬(wàn)世的風(fēng)雨。一個(gè)蒼老的生命中裹孕著它的整個(gè)生命過(guò)程的所有信息”可以得出，在自然物的生長(zhǎng)過(guò)程中，“生命時(shí)間的最高峰”就是枯老。【題目點(diǎn)撥】理解重要語(yǔ)句的方法：1.瞻前顧后,審讀語(yǔ)境。這既是理解句子較為普遍的方法,也是理解句子最基本的原則。對(duì)文章中具體句子含義的理解,必須把句子放在文章具體語(yǔ)境中來(lái)辨析,通過(guò)對(duì)具體句子前后句含義的分析,來(lái)弄清所問(wèn)語(yǔ)句的含義。一般來(lái)說(shuō),所要解釋的具體句子,答案就在前面的句子或后面的句子中,或者就是原句,只需稍微變通一下即可。2.抓關(guān)鍵詞,揣摩句意。關(guān)鍵詞就是在句子中起關(guān)鍵作用、核心作用的詞語(yǔ)。句子中的關(guān)鍵詞往往是些動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、副詞等,或是定、狀、補(bǔ)等修飾成分,它們常常是揭示事物的性質(zhì)或狀態(tài)的重要信息。在熟讀的基礎(chǔ)上,根據(jù)特定的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)確定文中關(guān)鍵詞的含義和作用,體會(huì)作者遣詞造句的精妙,然后再借助關(guān)鍵詞的含義分析整個(gè)句子的深層含義?！耙渣c(diǎn)帶面”,往往能收到事半功倍之效。3.辨析手法,思考意圖。結(jié)合修辭手法或藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)理解有言外之意的句子。常會(huì)運(yùn)用反語(yǔ)、雙關(guān)、比喻、借代等修辭手法。常表現(xiàn)為象征句、暗示句、影射句、委婉句等,要抓住修辭手法或藝術(shù)表現(xiàn)手法的特點(diǎn),結(jié)合上下文來(lái)理解。理解這些句子時(shí),必須注意結(jié)合它所運(yùn)用的修辭方法,分析句子所包含的深層意思。4.句式不同,效果迥異。句式不同,其特點(diǎn)往往有別,表達(dá)效果也往往不同:①疑問(wèn)句,制造懸念,吸引讀者;②反問(wèn)句,加重語(yǔ)氣;③感嘆句,加強(qiáng)感情的抒發(fā);④整句和散句結(jié)合,使句子有參差之美、音韻之美。10、1．B2．D3．D4．（1）鄴都的習(xí)俗雜亂，當(dāng)?shù)厝嗽幾兌嘣p，為梁彥光寫(xiě)作詩(shī)歌，說(shuō)他沒(méi)有治理才能?；实勐?tīng)說(shuō)之后責(zé)備梁彥光，(梁彥光)最終因此被免職。（2）焦通于是受感動(dòng)而醒悟，又悲傷又慚愧，無(wú)地自容。梁彥光教誨開(kāi)導(dǎo)了他就讓他回去。后來(lái)焦通改過(guò)自新，勉力培養(yǎng)良好的品行，最終成為善良的人士?！窘忸}分析】1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。本題句子翻譯：臣以前在相州獲罪，百姓稱(chēng)呼我為‘戴帽餳’。臣自己料想(被)罷免之后，沒(méi)有恢復(fù)官職的希望。沒(méi)想到天恩又垂青錄用我。請(qǐng)?jiān)试S我再次治理相州，改變方法，希望有用來(lái)改變當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的方法?！俺记按锵嘀荨钡囊馑际浅家郧霸谙嘀莴@罪。句中主語(yǔ)是“臣”，謂語(yǔ)是“待罪”，狀語(yǔ)是“相州”。所以應(yīng)在“相州”之后停頓，排除A、D項(xiàng)?！罢?qǐng)復(fù)為相州”的意思是請(qǐng)?jiān)试S我再次治理相州。句中主語(yǔ)省略，謂語(yǔ)是“為”，賓語(yǔ)是“相州”。所以應(yīng)在“相州”之后停頓，排除C項(xiàng)。故選B。2．本題考查理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。D項(xiàng)，“在職官員及其親屬”錯(cuò)誤，應(yīng)為“故去的官員及其親屬”。故選D。3．本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類(lèi)題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句譯錯(cuò)等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。D項(xiàng)，“讓其余成績(jī)差的學(xué)生都坐在走廊下”錯(cuò)，由文中“有好諍訟、惰業(yè)無(wú)成者，坐之庭中”可知梁彥光讓喜歡爭(zhēng)辯是非、懶惰學(xué)業(yè)無(wú)成的坐到庭院中，并不是讓其余成績(jī)差的學(xué)生都坐在走廊下。故選D。4．本題考查文言句子翻譯能力。此類(lèi)題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“變?cè)p”，“詭變多詐”；“譴”，“責(zé)備”；“坐免”，“因此被免職”；“竟”，“最終”。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“感悟”，“受感動(dòng)而醒悟”；“訓(xùn)喻”，“教誨開(kāi)導(dǎo)”；“遣”，“讓……回去”；“勵(lì)行”，“勉力培養(yǎng)良好的品行”；“卒”，“最終”。【題目點(diǎn)撥】解答概括歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析。所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，還有細(xì)節(jié)方面容易出題，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，特別是細(xì)節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。參考譯文：梁彥光，字修芝。父親梁顯，任北周邢州刺史。梁彥光幼年聰慧，有卓越品行，他的父親常常對(duì)親近的人說(shuō)：“這個(gè)孩子有剛正的氣概，一定會(huì)使我們家族興旺?！蔽魑捍蠼y(tǒng)末年，進(jìn)入太學(xué)，開(kāi)始涉獵經(jīng)史，遵循規(guī)矩法度，即使匆忙的時(shí)侯，也一定接照禮儀做事。初次任官擔(dān)任秘書(shū)郎，當(dāng)時(shí)年僅十七歲。北周建立，（梁彥光）升任為舍人上士。武帝時(shí)，多次升遷后擔(dān)任小馭下大夫。母親去世，（梁彥光）辭去官職，（因守孝）超過(guò)常禮悲傷過(guò)度而極度瘦弱。不久（梁彥光）被起用任職，皇帝看到他形貌變化很大，感嘆不已。宣帝即位，授任(梁彥光)為華州刺史。等到隋高祖登基，讓?zhuān)簭┕猓┳鲠荽淌?，做了很多?duì)民有利的政事。后來(lái)又過(guò)了幾年，轉(zhuǎn)任相州刺史。梁彥光先前在岐州的時(shí)候，風(fēng)俗非常質(zhì)樸，他用寬緩平和的辦法來(lái)鎮(zhèn)守那里，全境教化得很好，朝廷考評(píng)接連最好，是天下第一。等到任職相州，仍然按照治理岐州的方法。鄴都的習(xí)俗雜亂，當(dāng)?shù)厝嗽幾兌嘣p，為梁彥光寫(xiě)作詩(shī)歌，說(shuō)他沒(méi)有治理才能?；实勐?tīng)說(shuō)之后責(zé)備梁彥光，（梁彥光）最終因此被免職。一年多后，（梁彥光）又拜為趙州刺史。梁彥光向皇帝上書(shū)說(shuō):“臣以前在相州獲罪，百姓稱(chēng)呼我為‘戴帽餳’。臣自己料想(被)罷免之后，沒(méi)有恢復(fù)官職的希望。沒(méi)想到天恩又垂青錄用我。請(qǐng)?jiān)试S我再次治理相州，改變方法，希望有用來(lái)改變當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的方法。”皇帝答應(yīng)了梁彥光，又讓他擔(dān)任相州刺史。強(qiáng)橫狡詐不守法紀(jì)的人聽(tīng)說(shuō)梁彥光自己請(qǐng)求前來(lái)，沒(méi)有人不嘲笑他的。梁彥光到任，揭露隱蔽潛伏的壞人或壞事，好像神明一般，于是狡猾的人沒(méi)有不潛逃的，全境都非常驚異。當(dāng)初，北齊滅亡后，士紳大多遷往函谷關(guān)內(nèi)，只有手エ業(yè)者、商人以及從事音樂(lè)人家移居在州府內(nèi)外。因此人們都很陰險(xiǎn)狡詐，無(wú)端散布謠言，到官吏那兒告狀的，名目繁多。梁彥光想要革除弊病，于是用俸祿招納太行山以東有名氣的儒生，在每一個(gè)鄉(xiāng)設(shè)立學(xué)堂，不是圣哲的書(shū)籍不能教授。經(jīng)常在每季最后一個(gè)月召集學(xué)生，（梁彥光）親自出題考試。特別勤奮好學(xué)、聰明有美名的學(xué)子，在廳堂設(shè)置宴席招待他們，其他人一起坐在走廊下。有喜歡爭(zhēng)辯是非、懶惰學(xué)業(yè)無(wú)成的，讓他們坐到庭院中，擺上粗劣的飯食。于是人們都克制私欲力求上進(jìn)，風(fēng)俗有了很大改變。有個(gè)叫焦通的滏陽(yáng)人，喜歡酗酒，侍奉雙親的禮節(jié)缺少，被堂弟告了狀。梁彥光沒(méi)有處罰焦通，而是把他帶到州里的學(xué)校，讓焦通在孔子廟觀看韓伯瑜因?yàn)槟赣H用手杖打韓伯瑜沒(méi)感到痛，（韓伯瑜）哀憐母親力氣小，所以對(duì)著母親悲傷哭泣的塑像。焦通于是受感動(dòng)而醒悟，又悲傷又慚愧，無(wú)地自容。梁彥光教誨開(kāi)導(dǎo)了他就讓他回去。后來(lái)焦通改過(guò)自新，勉力培養(yǎng)良好的品行，最終成為善良的人士。梁彥光用德行來(lái)教育、感化民眾的行為，都如這樣的情況。后來(lái)又過(guò)了幾年，（梁彥光）死在任上。（梁彥光）被追贈(zèng)為冀、定、瀛、青四州刺史，謚號(hào)襄。11、1．而且長(zhǎng)篇累幅/多至百韻/少亦數(shù)十韻/爭(zhēng)能斗巧/層出不窮/此又古所未有也2．元稹白居易3．按照原詩(shī)的韻和用韻的次序來(lái)和詩(shī)；它要求作者用所和的詩(shī)的原韻原字，其先后次序也與被和的詩(shī)相同?！窘忸}分析】1．此題考查文言文的斷句能力。文段休問(wèn)長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志。句意為：并且篇幅較長(zhǎng)多達(dá)百韻，少的也有幾十韻，爭(zhēng)相表現(xiàn)才能技巧，層出不窮，這也是自古以來(lái)不曾有過(guò)的?！伴L(zhǎng)篇累幅”是主謂短語(yǔ)，應(yīng)單獨(dú)成句；“韻”兩次出現(xiàn)，做賓語(yǔ)，“多至百韻/少亦數(shù)十韻/”，遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，故在“少”前斷開(kāi)；“爭(zhēng)能斗巧”和“層出不窮”描述用韻的特點(diǎn)，均為四字短語(yǔ)，動(dòng)詞性，可以獨(dú)立成句，應(yīng)分別斷開(kāi)；“此”做“又古所未有”的主語(yǔ)，判斷句，在其前斷開(kāi)。故本句斷句為：而且長(zhǎng)篇累幅/多至百韻/少亦數(shù)十韻/爭(zhēng)能斗巧/層出不窮/此又古所未有也。2．本題考查理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。元白詩(shī)派是指韓孟詩(shī)派同時(shí)稍后中唐以元稹、白居易為代表的詩(shī)歌流派，由段中“蓋元、白覷此一體”可以推知元、白為元稹、白居易。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言?xún)?nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。由“他人和韻，不過(guò)一二首，元、白則多至十六卷，凡一千馀篇”可知，次韻按照原詩(shī)的韻和用韻的次序來(lái)和詩(shī)；由“依次押韻，前后不差”可知，次韻要求作者用所和的詩(shī)的原韻原字，其先后次序也與被和的詩(shī)相同。【題目點(diǎn)撥】本題屬于文化經(jīng)典閱讀題，題型以簡(jiǎn)答和填空題為主，常見(jiàn)命題類(lèi)型有：信息篩選題，思想概括題，內(nèi)容理解題，觀點(diǎn)評(píng)價(jià)題，比較題?？忌痤}時(shí)首先粗讀文段，把握文意，分析概括出所給文段的核心思想，然后根據(jù)題目要求組織答案。答題的一般思路是可先用一句話簡(jiǎn)明概括相關(guān)材料中所包含的思想或觀點(diǎn)、主張，明確觀點(diǎn)；然后結(jié)合語(yǔ)段進(jìn)行簡(jiǎn)單合理的闡述、分析；如有聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容，則需要適當(dāng)聯(lián)系社會(huì)相關(guān)問(wèn)題，加以自圓其說(shuō)。一般不鼓勵(lì)考生多層面、多角度思考，也不要求質(zhì)疑、另解。參考譯文：唐人有和韻，還沒(méi)有次韻，；次韻其實(shí)是從元稹、白居易開(kāi)始的。依次押韻，前后沒(méi)有分別，這是自古以來(lái)不曾有過(guò)的。并且篇幅較長(zhǎng)，多達(dá)百韻，少的也有幾十韻，爭(zhēng)相表現(xiàn)才能技巧，層出不窮，這也是自古以來(lái)不曾有過(guò)的。他人和韻，不過(guò)寫(xiě)一二首，元、白卻多達(dá)十六卷，共一千多篇，這又是自古以來(lái)不曾有過(guò)