江西省鷹潭市2022學年高考歷史押題試卷（含解析）

2022高考歷史模擬試卷

注意事項：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。

2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。

3,請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。

4.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

選擇題（12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）

1.“閩、浙、粵三省沿?？たh，遷民內(nèi)居，筑界墻、嚴海禁，洋舶自此不得入?！边@一禁令出自

A.秦代B.唐代C.宋代D.清代

2.著名學者任鴻雋在1915年創(chuàng)刊的《科學》發(fā)刊詞中指出：“世界強國，其民權國力之發(fā)展，必與其學術思想之進

步為平行線，而學術荒蕪之國無幸焉?！睋?jù)此可知，任鴻雋認為

A.新文化運動方向已轉移B.科學對民主有奠基作用

C.科學革命成為當務之急D.民主須與科學相互結合

3.1902年，清政府官員鐵良檢閱安徽武備練軍，”見其“多系舉人、縻貢、秀才之優(yōu)秀分子”。1905年12月22日《大

公報》報道，有舉人，秀才30多人“充當兵勇”。由上述現(xiàn)象可知

A.社變動引發(fā)了價值觀念變化B.維新變法解放了知識分子的思想

C.西學傳播開啟了軍隊近代化D.科舉制廢除加速了社會階層流動

4.羅馬學者西塞羅說：“不知道你出生之前歷史的人永遠是個孩子?！痹谒磥?，歷史學有助于

A.為帝王將相提供歷史借鑒B.增強人類的人文關懷意識

C.促進個人能力與人格的健全D.為社會的發(fā)展提供思想武器

5.地名的變更往往同時代背景有關，長春市有一條南北交通主干道，始建于1934年，被稱為長春市的十里長街。這

條大街曾經(jīng)發(fā)生下列名稱的變化

①中正大街

②大同大街

③人民大街

④斯大林大街

按照時間順序排列正確的是

A.①②③④B.②①④③C.③④②①D.④③①②

6.“隨著商業(yè)和帝國的發(fā)展，生活愈益復雜，原先的法律不再能滿足需要。外國人在羅馬可能遭到關押，他的財產(chǎn)可

能被沒收，就是一個典型的問題?！睘榇肆_馬形成了

A.習慣法體系B.公民法體系

C.自然法體系D.萬民法體系

7.唐朝的國家意識是混合型的，不但儒法并用，而且兼容釋道。正如盛唐最有成就的詩人李白、杜甫、王維被稱為詩

仙、詩圣、詩佛對應道、儒、釋三教一樣。這反映出唐朝

A.開放包容的氣象B.詩歌受宗教影響

C.世俗文學的繁榮D.三教合一的局面

8.下表為中華人民共和國成立以來，全國人大農(nóng)村代表所代表的人口與城鎮(zhèn)代表所代表的人口的比例變化，不能說明

的是（）

1953年1979年1995年2009年

農(nóng)村代表所代表的人口與城鎮(zhèn)代表所代表的人口的比例8:18：14:11:1

城鎮(zhèn)人口占全國人口的比重13.26%18.96%29.04%46.6%

A.農(nóng)村與城鎮(zhèn)代表比例趨向平衡

B.改革開放以來城鎮(zhèn)化速度加快

C.城市和農(nóng)村人口數(shù)量趨于接近

D.基層民主選舉制度逐步的普及

9.某次重要會議的決議指出：“要從下述觀點來進行經(jīng)濟建設……從一個輸入機器和設備的國家變成生產(chǎn)機器和設備

的國家……在資本主義包圍環(huán)境下絕不會變成資本主義世界經(jīng)濟的附庸，而成為一個按社會主義方式進行建設的獨立

的經(jīng)濟單位?！边@次會議是

A.1917年全俄工兵代表蘇維埃第二次代表大會

B.1921年俄共（布）第十次代表大會

C.1925年聯(lián)共（布）第十四次代表大會

D.1990年第三次蘇聯(lián)人民代表（非常）大會

10.蘇格拉底認為，”對于哲學家來說，應該有遠比樹木、石頭甚至所有這些星辰更有價值的研究對象，那就是人的

心靈。人究竟是什么？你將會變成什么？只有到人的心靈轉而省察自身時才會有真正的哲學?！睋?jù)此推理，蘇格拉底

強調(diào)

A.哲學應探索人的精神價值觀B.有思想力的人是萬物的尺度

C.理性認識自然是十分必要的D.哲學只是研究人的一門學問

11.《貞觀政要》載：貞觀三年，唐太宗強調(diào)，中書、門下官員“若惟署詔赦，行文書而己，人誰不堪……自今詔敕疑

有不穩(wěn)便，皆須執(zhí)言，無得妄有畏懼，知而寢默?！边@說明唐設三省的目的是

A.提高行政效率B.分散宰相權力C.減少決策失誤D.加強中央集權

12.啟蒙思想家們認為“它是最壞的統(tǒng)治形式，它違背了理性和自然法，注定不會長久?！边@里的“統(tǒng)治形式”是

A.直接民主制B.君主專制C.開明君主制D.君主立憲制

二、非選擇題（2小題，共52分）

13.（32分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一實際上，董仲舒所完成的工作比起他的先輩來說要容易得多，因為他處于一個了不起的歷史關頭。這時,

宗法一體化結構與獨尊儒術在皇權干預下終于成為現(xiàn)實。董仲舒的學說內(nèi)容龐雜，但總的來說是集前人學說中有利于

宗法一體化結構的內(nèi)容于一體。他提煉、強化了《韓非子》、《呂氏春秋》、《公羊傳》中君權至上的大一統(tǒng)的政治論，

并把它和鄒衍等陰陽家們的天人感應、五德終始的學說相結合。他繼承了孔、孟的有為的行為、倫理學說，并以荀子

的性惡說和“一天下”就要“務息十二子之說”為理論根據(jù)，強行推行儒家說教，使得思想文化專制主義也成為事實。

——金觀濤、劉青峰：《興盛與危機——論中國封建社會的超穩(wěn)定結構》

材料二《新青年》的作者們說，個人主義是他們的新道德、新思想、新信仰的核心。這雖然表現(xiàn)了他們還只能

從資產(chǎn)階級的思想庫藏中尋找武器，但在一定的歷史條件下，這個思想武器是發(fā)揮了戰(zhàn)斗作用的。從個人有獨立自主

權利的觀點出發(fā)，他們提倡獨立思考，反對依附古人，反對盲從封建權威，反對作習慣勢力的奴隸，要求從封建傳統(tǒng)

束縛下解放人的個性與才能，使其能夠得到自由的發(fā)展。

——胡繩：《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》

（1）據(jù)材料一并結合所學知識，概括董仲舒儒學思想的基本特點，并分析該思想產(chǎn)生的負面影響。

（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，指出新文化運動時期的中國思想界呈現(xiàn)出的新現(xiàn)象。

（3）綜合上述材料及所學知識，簡要說明決定儒學地位發(fā)生轉折的主要因素。

14.（20分）閱讀材料，回答問題。

材料1922年11月，英法意希日作為一方，土耳其作為另一方，在瑞士洛桑正式舉行和會。蘇、保、羅、南等

國也參加了會議，美國派觀察員出席了會議。和當年協(xié)約國拋出《色佛爾條約》時相比，局面已全然不同，土耳其己

從階下囚變成了勝利者。凱末爾只要求得到主權獨立和本土領土完整。列強雖不得不承認土戰(zhàn)勝的事實，但又想盡量

對土施加限制，為自己保留更多的特權。斗爭的焦點是：盛產(chǎn)石油的摩蘇爾的歸屬、外國在土的特權、海峽問題和外

債問題。1923年7月，簽訂了《洛桑和約》和《黑海海峽公約》。《洛桑和約》承認土耳其在小亞細亞本土范圍內(nèi)的獨

立和領土完整；確定了土耳其的邊界，把伊斯密爾和東色雷斯歸還土；亞美尼亞和庫爾德斯坦等少數(shù)民族地區(qū)仍歸土

所有。條約規(guī)定廢除外國的治外法權和一切特權，但土仍須償還部分外債。《黑海海峽公約》規(guī)定：海峽地區(qū)非武裝化,

由國際委員會管理；各國軍艦可以通過海峽，但非黑海國家進入黑海的艦隊噸位，不得超過最強的黑海國家，還賦予

土在某種情況下一定的決定權。

——摘編自拾之《國際關系史講座：第九講西亞新局》

（1）根據(jù)材料并結合所學知識，指出洛桑和會的歷史背景。

（2）根據(jù)材料并結合所學知識，分析洛桑和會的歷史影響。

參考答案（含詳細解析）

一.選擇題（12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）

1、D

【答案解析】

依據(jù)所學知識可知，材料信息“閩、浙、粵三省沿?？たh，遷民內(nèi)居，筑界墻、嚴海禁，洋舶自此不得入”反映的是

清初的海禁政策，故D正確；秦代、唐代、宋代都沒有海禁政策，故ABC錯誤。

2、D

【答案解析】

材料“世界強國，其民權國力之發(fā)展，必與其學術思想之進步為平行線，而學術荒蕪之國無幸焉”表明任鴻雋主張民

主制度發(fā)展必須與科學思想進步相結合，故D正確；新文化運動的核心內(nèi)容為民主與科學，材料政治強調(diào)的是民主與

科學的關系，沒有偏離方向，故A不正確；材料強調(diào)的是科學與民主的關系，沒有突出科學是民主的基礎作用，故B

不正確；新文化運動的主要目的是要解放人們的思想，宣傳民主與科學，故C不正確。

3、A

【答案解析】

據(jù)材料見其“1902年，……多系舉人、康貢、秀才之優(yōu)秀分子”。1905年12月22日《大公報》報道，有舉人，秀才

30多人“充當兵勇”可見，1902年—1905年的清政府軍隊里已有許多舉人、縻貢、秀才，這說明隨著列強侵略的加

劇，民族危機加深，人們的價值觀念發(fā)生了很大變化，A正確；維新變法運動是資產(chǎn)階級上層的思想文化運動，而不

是解放了所有知識分子的思想，B以偏概全；清政府軍隊里已有許多舉人、縻貢、秀才，當時科舉制內(nèi)容是儒家經(jīng)典

選拔人才，與軍隊近代化無關，C錯誤；據(jù)所學可知，1905年9月才廢除科舉制，而與材料“1902年，……多系舉人、

縻貢、秀才之優(yōu)秀分子”不符，D錯誤。

4、C

【答案解析】

根據(jù)題干可知，西塞羅強調(diào)對歷史進行認知，借鑒歷史的智慧以啟迪人生價值，有利于促進個人能力與人格的健全，

C項正確；題干西塞羅并未限定歷史學的認識主體為帝王將相，排除A項；題干未強調(diào)人類的人文關懷意識，排除B

項；題干未體現(xiàn)歷史學對推動社會發(fā)展的作用，排除D項。故選C。

5、B

【答案解析】

根據(jù)材料和所學知識可知，此街始建于1934年，①中正大街是1946年5月下旬，國民黨占領長春之后改名；②大同

大街是1938年日本設立的據(jù)溥儀的年號取名；③人民大街是1996年正式更名為人民大街；④斯大林大街是1945年前

蘇聯(lián)紅軍進入長春而改：綜上所述，正確順序是②?①③，排除ACD,所以答案為B。

6、D

【答案解析】

從材料中的“帝國”可排除A、B、C三項，只有D項是帝國時期形成的法律。故選D項。

考點：古希臘、羅馬的政治制度?羅馬法?萬民法

【題目詳解】

請在此輸入詳解！

7,A

【答案解析】

依據(jù)材料中“混合型”、“儒法并用”、“兼容釋道”等信息可知，這反映出唐朝的開放包容，因此A項正確；材料

并未強調(diào)詩歌和宗教的關系，B選項錯誤；材料反映的是唐朝的國家意識，不是世俗文學的發(fā)展情況，C選項錯誤；材

料沒有體現(xiàn)三教合一的特征，D選項錯誤。故選A。

8、D

【答案解析】

試題分析：

本題要求選出錯誤選項。圖中數(shù)據(jù)反映的是農(nóng)村人大代表與城鎮(zhèn)人大代表比例的變化,與基層民主選舉制度無關，故D

項不能說明，符合要求。從農(nóng)村人口與城市人口以及它們的人大代表數(shù)額的比例情況來看，農(nóng)村與城鎮(zhèn)代表比例趨向

平衡，所以A符合題意，但不符合要求；城鎮(zhèn)化人口的增多反映了城鎮(zhèn)化進程的加快，所以B符合題意，但不符合要

求；到2009年城鎮(zhèn)人口比例占據(jù)了一半左右，說明我國城市與農(nóng)村人口數(shù)量趨于接近，所以B符合題意，但不符合要

求。故選D。

考點：現(xiàn)代中國的民主政治和祖國統(tǒng)一?新時期的政治建設?新時期的政治建設的成就

9、C

【答案解析】

“從一個輸入機器和設備的國家變成生產(chǎn)機器和設備的國家……而成為一個按社會主義方式進行建設的獨立的經(jīng)濟單

位”表明新經(jīng)濟政策取得了一定的成就，蘇聯(lián)決定開始工業(yè)化建設，該會議應該是1925年聯(lián)共（布）第十四次代表大

會，故C正確；ABD時間均不符合題意，排除。

10、A

【答案解析】

材料反映了蘇格拉底主張哲學研究人、研究人的心靈，使人的精神覺醒，A項正確；BC項材料無法體現(xiàn)，排除；D項

表述錯誤，排除。故選A。

11、C

【答案解析】

根據(jù)“疑有不穩(wěn)便，皆須執(zhí)言，無得妄有畏懼”，結合所學可知，唐太宗認為，通過三省六部制，皇帝可以將自己不

確定的事情，召集百官商量，做出正確的決定，可以減少決策失誤，故選c；AB兩項材料信息無法體現(xiàn)，排除；三省

六部制加強了君主專制，中央集權反映的是中央與地方的關系，不符合題意，排除D。

12、B

【答案解析】

啟蒙思想家們以理性主義為武器，猛烈批判天主教神權和封建君主專制統(tǒng)治，認為最壞的統(tǒng)治形式是君主專制，故B；

直接民主制存在弊端，但畢竟是民主政治，故A不符合題意；啟蒙思想們認為開明君主制和君主立憲制是相對合理的

政體，故CD不符合題意。故選B。

二、非選擇題(2小題，共52分)

13、(1)特點：在繼承先秦儒學體系基礎上雜糅了其他學說；強調(diào)神權色彩；與宗法一體化結構相融合。負面影響：

主張獨尊儒術，易禁錮思想，不利于其他學術流派的發(fā)展；迎合專制統(tǒng)治的需要，使民間讀經(jīng)的功利性增強；對儒學

之外的學問尤其是自然科學發(fā)展有消極影響。

(2)倡導個人主義；抨擊封建專制和儒學束縛；借鑒西方資產(chǎn)階級的理性思想；對東西方文化存在絕對否定和絕對肯

定的傾向。

(3)統(tǒng)治階級和以董仲舒、陳獨秀為代表的一批知識分子對待儒學的態(tài)度；儒學發(fā)展是否迎合時代發(fā)展的需要；中國

思想界的解放程度。

【答案解析】

(1)特點：根據(jù)材料“集前人學說中有利于宗法一體化結構的內(nèi)容于一體……并把它和鄒衍等陰陽家們的天人感應、

五德終始的學說相結合”可知，董仲舒的儒學在繼承先秦儒學體系基礎上雜糅了其他學說；根據(jù)材料“并把它和鄒衍

等陰陽家們的天人感應、五德終始的學說相結合”可知，董仲舒的思想強調(diào)神權色彩；根據(jù)材料“集前人學說中有利

于宗法一體化結構的內(nèi)容于一體”可知，董仲舒思想將皇權與宗法一體化結構相融合。負面影響：根據(jù)材料“使得思

想文化專制主義也成為事實”可知，董仲舒主張獨尊儒術，易禁錮思想，不利于其他學術流派的發(fā)展；根據(jù)材料“宗

法一體化結構與獨尊儒術在皇權干預下終于成為現(xiàn)實”并結合所學知識可知，董仲舒的思想迎合專制統(tǒng)治的需要，使

民間讀經(jīng)的功利性增強；根據(jù)所學知識可知，漢代獨尊儒術后，對儒學之外的學問尤其是自然科學發(fā)展有消極影響。

(2)新現(xiàn)象：根據(jù)材料“個人主義是他們的新道德、新思想、新信仰的核心”可知，新文化運動中倡導個人主義；根

據(jù)材料“反對盲從封建權威，反對作習慣勢力的奴隸，要求從封建傳統(tǒng)束縛下解放人的個性與才能”并結合所學知識

可知，新文化運動中抨擊封建專制和儒學束縛；根