新教材適用2023-2024學年高中語文第5單元11.1諫逐客書課件部編版必修下冊

第五單元抱負與使命11．諫逐客書*與妻書

1．了解兩篇文章的寫作背景及涉及的古代文化常識。2．掌握兩篇文章的文言現(xiàn)象，感悟兩篇文章不同的語言風格。3．學習《諫逐客書》中的對比論證、舉例論證的方式，《與妻書》中記敘、議論、抒情相結合的語言特點。4．理解《諫逐客書》中的人才觀，感受《與妻書》中崇高的愛國主義情懷。

同樣題名為“書”，卻是不同的文體?！吨G逐客書》不是書信，而是奏章，是古代臣子向君王陳述政見的語體；《與妻書》形式上是書信，實際上是一篇感人至深的抒情散文，或者說是一篇充滿悲情、親情與豪情的革命情歌。今天，讓我們翻開它們，體會一下不同與相同。諫逐客書積累·文化傳承與理解探究·思維發(fā)展與提升預習·語言建構與運用附：【譯注·古今對譯】預習·語言建構與運用課|前|預|習1.作者簡介[生平]李斯(？—前208)，字通古，汝南上蔡(今河南省上蔡縣)人。秦朝著名政治家、文學家和書法家。李斯早年為郡小吏，師從荀子學習帝王之術。學成之后，入秦為官，丞相呂不韋以為郎官，勸說秦王嬴政滅諸侯、成帝業(yè)，任為長史。秦王納其計謀，遣謀士持金玉游說關東六國，離間各國君臣，以為客卿，在秦滅六國事業(yè)中發(fā)揮重大作用。秦王政十年(前237)，進上《諫逐客書》，阻止驅(qū)逐六國客卿，遷為廷尉。秦統(tǒng)一天下后，聯(lián)合王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，并制定禮儀制度，拜為丞相。建議拆除郡縣城墻，銷毀民間的兵器；反對分封制度，堅持郡縣制；主張焚燒民間收藏的《詩》《書》等諸子學說，禁止私學，以加強思想統(tǒng)治。參與制定法律，統(tǒng)一車軌、文字、度量衡制度。李斯的政治主張的實施，對中國和世界產(chǎn)生了深遠的影響，奠定了中國兩千多年封建專制的基本格局。秦始皇死后，勾結內(nèi)官趙高偽造遺詔，迫令公子扶蘇自殺，擁立胡亥為二世皇帝，后為趙高所忌。秦二世二年(前208)，李斯與次子被腰斬于咸陽，夷滅三族。[作品]《諫逐客書》《論督責書》《言趙高書》《獄中上書》[評價]魯迅曾稱贊李斯：“秦之文章，李斯一人而已”“然子文字，則有殊勛”?！稌鴶唷吩u他的書法“小篆入神，大篆入妙”，后世稱其為書法鼻祖。2．文題解讀“諫”，下對上進行勸誡的用語。“客”，指客卿，指的是那些在秦國做官的其他諸侯國的人?！吨G逐客書》即就逐客一事勸諫秦王而寫的奏章。3．背景探尋秦為統(tǒng)一天下，廣攬人才。韓國為削弱秦國的勢力，趁秦國招攬人才之機，派水利專家鄭國入秦，企圖通過讓秦國修灌渠來耗費財力，從而削弱秦國的軍事實力。計謀敗露之后，秦國的宗室大臣污蔑客卿都不可靠，紛紛要求秦王驅(qū)逐客卿。公元前237年，秦王下令驅(qū)逐在秦的六國客卿，李斯亦在被逐之列。于是，李斯寫下了《諫逐客書》一文。秦王看后，采納了李斯的意見，收回了逐客令，并恢復了李斯的官職。夯|實|基|礎一、通假字同“縱”同“釋”，舍棄同“借”二、一詞多義(1)過過失，過錯經(jīng)過勝過，超過責備過分，過于拜訪，探望(2)用(3)為任用采用任用作為介詞，表被動是語氣詞，呢三、詞類活用(1)名詞作狀語向西，向北在東面向西像蠶一樣作為寶物(3)使動用法使……退卻使……離散使……愉悅使……顯明四、文言句式(1)狀語后置句①西取由余于戎(

)②內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯(

)(2)定語后置句①并國二十(

)②舉地千里(

)(3)省略句民以殷盛(

)(4)判斷句此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術也(

)“于戎”是“取”的狀語“于諸侯”是“樹”的狀語“二十”是“國”的定語“千里”是“地”的定語“以”后面省略代詞“之”“非……也”表否定判斷積累·文化傳承與理解1．三川之地指黃河、洛水、伊水相交之地。2．六國之從六國結成的合縱。六國，指韓、魏、燕、趙、齊、楚。3．隨、和之寶即隨侯珠與和氏璧，傳說中春秋時隨侯得到的寶珠和楚人卞和所獲的美玉。4．五帝三王五帝，《史記·五帝本紀》指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。三王，指夏、商、周三代開國君主，即夏禹、商湯和周武王。5．黔首指平民、老百姓。黔，黑。平民百姓以黑巾覆頭，故稱“黔首”。6．戎古代對西部各少數(shù)民族的稱呼。7．九夷文中指當時楚國境內(nèi)各少數(shù)民族所居之地。8．鄢、郢鄢，楚國別都，在今湖北宜城東南。郢，楚國都城，在今湖北荊州市荊州區(qū)西北。9．《昭》即《韶》，傳說中舜時的樂曲。附：【譯注·古今對譯】諫逐客書探究·思維發(fā)展與提升任務活動一整體把握，理清結構思考：閱讀全文，概括內(nèi)容，繪制結構圖。明確：任務活動二披文入情，沿波探源思考1：李斯為什么要寫《諫逐客書》？他的目的達到了嗎？明確：因為秦王下了逐客令，而李斯正在被逐之列，所以李斯寫了這篇奏章，來分析逐客的錯誤和危害性。正是他的這篇奏章，“秦王乃除逐客之令，復李斯官，卒用其計謀”。思考2：試分析下面這段文字的作用。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。明確：從理論上分析納客與逐客的利弊，強調(diào)了逐客的危害，同時也照應了文章開篇提出的中心論點“逐客”為“過”。思考3：試分析《諫逐客書》一文的論證思路。明確：第1段正面論述歷史上客卿對秦國的貢獻，先縱情放開，鋪敘客卿有功于秦的事實，用一連串排比句盡情鋪寫，給人以客卿之功績說不盡之感；然后用“此四君者，皆以客之功”一句作結，一放一收，恰到好處。第2段抓住秦王使物用人之間的尖銳矛盾，揭露逐客之非，先盡情鋪敘秦王喜愛的聲色、音樂、珍寶，然后用“今取人則不然”，一筆收攏，得出秦王重物輕人的結論。使文章既有強大的邏輯力量，又有濃郁的感情色彩。第3段承接上一段最后一層，對比分析“用客治國”和“逐客資敵”兩種策略，從正反兩方面駁“逐客”之策。第4段歸結全文，進一步論證“逐客”危及國家安全。思考4：綜觀全文，李斯在《諫逐客書》中采用了哪些方法來切近秦王的心理，使之從內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，最終認同自己的觀點？明確：①注意維護君王的尊嚴。李斯在文中一直是以謙恭的臣子的身份進言的，盡管反對秦王的做法，但用語委婉而懇切，時刻顧及秦王的心理感受。②順應秦王的心理。秦王作為秦國君王，統(tǒng)一天下是他的理想。李斯在文中用“跨海內(nèi)、制諸侯”“地無四方”“民無異國”等言辭來打動秦王，順應秦王的心理。③痛陳利害關系，引發(fā)情感共鳴。李斯站在秦王的角度，反復闡述逐客對秦國的嚴重危害，并使之上升到國家安危的高度，字字句句，攸關利害，震撼人心。這種設身處地為秦國利益著想，忠誠懇切的情感，使秦王不由自主地產(chǎn)生共鳴。思考5：司馬遷在《李斯列傳》中高度肯定了李斯在秦朝統(tǒng)一過程中的貢獻，請據(jù)《諫逐客書》分析文章體現(xiàn)了李斯什么樣的思考方式和政治才華。明確：《諫逐客書》通篇圍繞秦國的強大和“跨海內(nèi)、制諸侯”的統(tǒng)一大業(yè)進行論證，正是因為富國強兵、雄霸天下是秦王的雄心所在，也是秦國的根本利益。李斯抓住了問題的關鍵，秦王必定會重新審視和考慮逐客的問題。文章當中處處都流露出對秦王政治理念的認同，這種認同既是《諫逐客書》行文的依據(jù)，又是行文的歸宿。李斯舍棄小我，不計個人得失，處在被驅(qū)逐的行列依然情系秦王的宏圖偉業(yè)，文章當中所表現(xiàn)出來的胸襟、忠誠和政治智慧也為他日后受到秦王重用埋下伏筆。思考6：概括本文的中心內(nèi)容。明確：本文以秦國歷史上四位君主納客而成就帝業(yè)為論據(jù)，論證了客卿之功。列舉大量事實說明明主不應該重物輕人，并從理論層面說明“納客”的“利”與“逐客”的“弊”，從而指出“逐客”的做法是錯誤的，是不利于秦國統(tǒng)一天下的。任務活動三探究技巧，學以致用思考：《諫逐客書》一文有理有據(jù)地闡明了自己的觀點，邏輯嚴密，雄辯有力。試分析本文的寫作特色。明確：(1)列舉事實陳述道理時極盡鋪陳排比之能事?？梢哉f通篇文章就是一味地鋪陳，而這種鋪陳是由一個接一個的排比句組成的?！吨G逐客書》在論點鮮明、論據(jù)真實的基礎上鋪陳，使得文章淋漓酣暢，氣勢逼人，無懈可擊，不可辯駁。(2)善用對比手法。有縱的方面的對比，昔四位國君唯才是用與今秦王的重物輕人的昔今之比；有橫的方面的對比，秦王為政的重異地之物與輕異國之士的是非之比。對比強烈，態(tài)度鮮明，更增強了文章的說服力。(3)深入錘煉語言，尤以動詞的使用為最?！拔艨姽笫?，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉”中的“取”“得”“迎”“來”四個動詞的使用，恰到好處。五位客卿雖然都是入秦為穆公重用，但又各有原因，各具特色，作者通過四個不同的動詞便把這些細微的差別表現(xiàn)出來，足見作者在遣詞方面的推敲之苦，錘煉之深。任務活動四比較閱讀，拓展延伸材料一臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。(節(jié)選自《貞觀政要·君道》)材料二今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良

不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術也。(節(jié)選自李斯《諫逐客書》)材料一、材料二兩段文字在論證方法上有何相同之處