雌雄同體是一個(gè)人頂級的魅力-人格面具

雌雄同體，是一個(gè)人頂級的魅力|人格面具—本期你將聽到—在焦慮的時(shí)代，過不焦慮的人生。你好，我是林紫。2002年，我應(yīng)邀為上海熱線制作了50多期心理類視頻談話節(jié)目——《與心理醫(yī)生面對面》，做過國內(nèi)首次由同性戀者親自出鏡的對話訪談，嘉賓是一位美籍華人。訪談結(jié)束后，在場的工作人員都紛紛表示：這位坦率真誠、兼具男性陽剛和女性陰柔的嘉賓很有魅力，讓人很想跟他做朋友。不止是這位嘉賓，我接待過的大多數(shù)同性戀來訪者，日常生活中人緣都很不錯(cuò)，和同性、異性都能成為很好的朋友，有的甚至是一堆朋友陪著來咨詢的，好像性取向的不同不僅沒有影響他們彼此之間的友誼，還讓他們相處起來更加的輕松和真誠。這一點(diǎn)，或許跟大多數(shù)不了解同性戀者的人所想象的不一樣。事實(shí)上，心理學(xué)家很早就做了相關(guān)的研究和調(diào)查，有過類似的弗洛伊德說，一個(gè)正常人的行為從來不是完全的男性化或者女性化的；而我們前面學(xué)過的榮格理論中的“阿尼瑪和阿尼姆斯”，則用“男性的女性意象”和“女性的男性意象”兩個(gè)術(shù)語，說明人類先天具有雙性化的生理和心理特點(diǎn)，也就是說，每個(gè)人內(nèi)心都同時(shí)住著一個(gè)男性人格和一個(gè)女性人格，只不過很多時(shí)候它們一個(gè)睡著，一個(gè)醒著。有個(gè)叫桑德拉·本姆的美國心理學(xué)家編制過一個(gè)量表，用來測量性別角色，這個(gè)量表將一個(gè)人的性別特征分為四種：男性化，女性化，雙性化和未分化。通過研究，她發(fā)現(xiàn)：四種性別特征中，最受人歡迎的是雙性化，而最不受人歡迎的則是未分化。雙性化作為一種最為理想的性別模式，它集合了男性和女性的性別優(yōu)點(diǎn)，在心理健康、自尊、自我評價(jià)、適應(yīng)能力、情緒調(diào)控、壓力化解和人際關(guān)系等方面都比其他類型要好。如果，一個(gè)生理性別是男性的人，除了具備男性特質(zhì)中的堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、大氣、有頭腦、強(qiáng)壯、主動(dòng)等，還具備了女性特質(zhì)中的溫柔、細(xì)膩、體貼、脾氣好、能屈能伸等等，我們就說，他具備了雙性化人格，雌雄同體，剛?cè)岵?jì)。反之，在女性身上也一樣。但，如果一個(gè)男生過于女性化，缺少了男性本身的特質(zhì)，則會(huì)成為大家常說的娘娘腔。美國心理學(xué)家曾對兩千余名兒童作過調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：過于男性化的男孩和過于女性化的女孩，在智力、體力和性格的發(fā)展上都比較片面，智商、情商也相對較低，綜合學(xué)習(xí)成績不理想、嚴(yán)重偏科，缺乏想像力和創(chuàng)造力，要么缺少主見，要么固執(zhí)己見，同時(shí)難以靈活自如地應(yīng)付環(huán)境。相反，那些兼有溫柔、細(xì)致氣質(zhì)的男孩，和兼有剛強(qiáng)、勇敢等氣質(zhì)的女孩，卻大多發(fā)展全面，長大后，這些兼有“兩性之長”的男女在競爭激烈的社會(huì)里，也更能占據(jù)優(yōu)勢地位。我女兒小圓子4歲的時(shí)候?qū)W習(xí)輪滑，遇到一位寸頭的教練，小圓子好奇地問：“你是男生還是女生？”教練想也不想爽快地回答：“都行！”這個(gè)“都行”，讓本來就氣場十足的教練更加人氣爆棚。誰不喜歡這樣幽默豁達(dá)的人呢？而這樣的豁達(dá)和應(yīng)變力，正是來自人格特質(zhì)中的雙性化，開個(gè)玩笑來說的話，就像心理層面上的“雌雄同體”。不過，不要誤會(huì)，雙性化不是中性化，更不等于同性戀者。就像榮格所說，每一個(gè)人都應(yīng)該有阿尼瑪和阿尼姆斯這兩者的結(jié)合，自我才是完善的。人格的成熟，意味著男性發(fā)展出女性特質(zhì)、女性發(fā)展出男性特質(zhì)，比如，人到中年之后，女性更果敢，男性更溫和。這種結(jié)合了男女兩性優(yōu)點(diǎn)的人格特質(zhì)，就被稱為“雙性化人格”。具有雙性化人格的人在文學(xué)、繪畫、戲劇、攝影等等領(lǐng)域都有更大的成就，比如莎士比亞、達(dá)芬奇、濟(jì)慈等。而男性特質(zhì)與女性特質(zhì)各有用武之地，男性特質(zhì)可以助力你的事業(yè)，女性特質(zhì)會(huì)滋潤你的生活。掌握了這一點(diǎn)，你就可以在職場和家庭中玩轉(zhuǎn)“雌雄同體”的Cosplay。雖然靈活運(yùn)用雌雄同體的兩性特質(zhì)，可以幫我們在生活中如魚得水，但假如某種特質(zhì)的使用并非本性使然，而是努力偽裝出來的，那就要另當(dāng)別論了。C女士是一家生產(chǎn)型企業(yè)的部門主管，單親媽媽。常年的工作習(xí)慣和男性化的工作環(huán)境，讓她的男性特質(zhì)得到了極大的發(fā)展，深受上司和同事們的欣賞。不過，再多的欣賞也抵不過青春期兒子不屑的一句：“你就是一個(gè)什么都不懂的男人婆！”聽到兒子這么說，C女士覺得自己的人生觀瞬間都坍塌了，以前的努力好像都失去了意義。她說，一直以為自己的付出、兒子會(huì)懂得，沒想到最后自己在兒子心中成了這樣一個(gè)形象。C女士的問題，牽涉到榮格理論中的另一個(gè)概念：人格面具，指的是一個(gè)人為了迎合和適應(yīng)社會(huì)期待與認(rèn)可、而表現(xiàn)出來的人格的各個(gè)側(cè)面。在不同的社交場合，人們會(huì)表現(xiàn)出不同的形象，就像戴上不同的面具，面具往往有很多個(gè)，而人格就是所有面具的總和。人格面具對于一個(gè)人的社會(huì)生存來說是必需的，它使我們能夠與各式各樣的人交際，幫助我們適應(yīng)社會(huì)，得到認(rèn)可，但同時(shí)也會(huì)隱藏真實(shí)自我。如果沒有自我覺察，就可能將某個(gè)面具當(dāng)做真實(shí)的自己，過度使用后、再也摘不下來了。我在太原講課的時(shí)候，專程去了一趟晉祠圣母殿，那里有一尊著名的仕女像：她的臉向著圣母的一方在微笑、而背著圣母的一方卻是哭泣和悲傷的。梅蘭芳先生曾經(jīng)在那里駐足三個(gè)月，揣摩人像的內(nèi)心世界。對于仕女來說，微笑是面具、悲傷才是真實(shí)。而對于C女士來說，“男人婆”也只是為了適應(yīng)工作環(huán)境而帶的面具，只是過度使用后，回到家里也忘了摘下來，所以才會(huì)讓兒子如此失望。每個(gè)人的人格里，都可能有一些常用面具。有的是為了自我保護(hù)，有的是為了贏得現(xiàn)實(shí)利益、有的則是為了隔離不被自己接納的真實(shí)自我。問問自己：你常用的面具有哪些呢？哪些是在做自我隔離？帶著面具的假我，很難與人建立真正親密的關(guān)系、也很難煥發(fā)持久的生命力。要想避免面具的過度使用，你可以經(jīng)常給自己“去角色化”，就像演員必須要從自己飾演的角色里走出來、才能做回自己一樣。而想要做回自己、擺脫人格面具的負(fù)面影響，需要你有勇氣相信：你的真實(shí)自我雖然不完美、但卻是完整的、獨(dú)一無二的，就像“苔花如米小、也學(xué)牡丹開”一樣——你也一樣可以活出自己的霸氣。這