九江市2022年第一次高考模擬統(tǒng)一考試語文試題

九江市2022年第一次高考模擬統(tǒng)一考試語文試題

全卷滿分150分考試時間150分鐘

第I卷（閱讀題）

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

神話作為重要文化遺產(chǎn)，在世世代代的文化傳承中生生不息。一代代傳承者在不斷繼承、創(chuàng)新和發(fā)展

著這種古老文化，促成了神話在民間生存的高度自適性，形成了反映生活和表達情感的多渠道與多維度。

其中，在表達中華民族文化認同方面尤為豐富多彩。主要表現(xiàn)在以下方面：

其一，多民族神話對中華民族共同祖先的記憶與表達。追憶與緬懷祖先，是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),

也是每一個人、每一個民族解決“我是誰”“我從哪里來”“我要做什么”的文化溯源。許多民族神話都

將中華民族同根同源、共同擁有一個文化祖先的精神理念恰如其分地融入豐富多彩的神話敘事中，諸如眾

所周知的盤古、伏羲、女娟、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等，不僅在各地漢族神話中非常多見，在許多少數(shù)

民族神話中同樣婦孺皆知。不同民族對共同始祖的認同與信仰，使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關(guān)

系的親和力，有利于增強群體凝聚力和家國情懷的有機統(tǒng)一。

其二，多民族神話對中華民族傳統(tǒng)文化符號的建構(gòu)與積淀。神話作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，塑造出了

一系列具有象征性和共識性的文化符號。這些傳統(tǒng)文化符號不僅成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題，而且

塑造著各民族共同的文化意志與高度的中華文化認同。如各民族神話中非常普遍的龍、鳳、熊、麟麟等形

象以及圖騰崇拜、吉祥物等意象，往往都體現(xiàn)出異曲同工的文化共識與相似審美。以“龍”為例，不僅漢

族神話中把遠古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事跡與“龍”聯(lián)系起來，彝族神話中的

“支格阿龍”，白族、傣族神話中的“九隆”以及許多少數(shù)民族神話敘述的行云布雨、保佑蒼生的龍王等,

無一不表達出中華民族與“龍的傳人”“龍文化”的密切關(guān)系。與之相關(guān)的神話的傳承與再生產(chǎn)則不斷豐

富著這些文化符號的內(nèi)涵，強化著中華民族共同體意識。

其三，多民族神話對中華優(yōu)秀人物、經(jīng)典文化事件的塑造與共享。許多英雄人物、歷史人物、歷史事

件甚至歷代文學作品中的人物有時也會融入民間神話傳承中。如老子、孔子、屈原、關(guān)羽等在許多民族和

地區(qū)不僅衍生出許許多多的神話故事，而且還在多種民俗活動中被祭拜頌唱，成為傳承中華文化的重要載

體。在各民族不斷融合與共同發(fā)展的進程中，神話也以其強大的解釋功能與傳播功能推動了具有共性的文

化事件，像共同的傳統(tǒng)節(jié)日、共性的民族習俗等，其背后往往都有神話因素的支撐。正是在中華民族這塊

豐厚的文化土壤中，包括神話在內(nèi)的多民族文化跨時空多維度共生、共享與共同發(fā)展，才培育出中華民族

同心同德、同呼吸共命運的民族精神。

總而言之，在新時代深化民族團結(jié)進步教育、鑄牢中華民族共同體意識、全面推進中華民族偉大復興

的進程中，發(fā)掘好、研究好、闡釋好和應(yīng)用好這些彌足珍貴的各民族神話資源，不僅恰逢其時，也是一種

義不容辭的文化擔當。

（摘編自王憲昭《神話中的中華民族文化認同》）

I.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.作為一種重要的文化遺產(chǎn)，神話在民間生存的高度自適性使其在文化傳承中得以繼承與發(fā)展。

B.漢族和少數(shù)民族的神話中都融入了中華民族同根同源、共同擁有一個文化祖先的認同與信仰。

C.中華民族傳統(tǒng)文化符號是在多民族神話中產(chǎn)生的，并且成為了后世各類文化創(chuàng)造的核心母題。

D.在各民族融合發(fā)展進程中出現(xiàn)的許多共性的民族習俗，都得益于具有強大功能的神話的推動與支撐。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.文章論證了多民族神話多渠道、多維度地表達了中華民族文化認同，及其現(xiàn)實意義。

B.文章以“龍”為例，證明多民族神話通過對傳統(tǒng)文化符號的建構(gòu)與積淀可達到文化認同。

C.文章運用了道理論證、對比論證、舉例論證等多種論證方法，論證充分，說服力強。

D.文章主體部分的論證從三個不同角度展開，各角度之間是并列關(guān)系，論述脈絡(luò)清晰。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.傳承和再生產(chǎn)與傳統(tǒng)文化符號有關(guān)的神話，在強化中華民族共同體意識方面具有積極作用。

B.優(yōu)秀人物在多地多民族衍生出的神話故事及人民對其祭拜頌唱，成為傳承中華文化的載體。

C.為了實現(xiàn)多民族文化跨時空多維度共生、共享與共同發(fā)展，就要培養(yǎng)同心同德的民族精神。

D.為推進中華民族偉大復興，發(fā)掘、研究、闡釋和應(yīng)用好民族神話資源，是時代的文化擔當。

【答案】1.D2.C3.C

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“在民間生存的高度自適應(yīng)使其在文化傳承中得以繼承與發(fā)展”錯誤，文中第一段“神話作為重要文化

遺產(chǎn)，在世世代代……促成了神話在民間的高度自適性”。選項主客倒置，邏輯錯誤。

B.“漢族和少數(shù)民族的神話中都……”錯誤，文中第二段“許多民族神話都將……”，選項擴大范圍。

C.“中華民族傳統(tǒng)文化符號是在多民族神話中產(chǎn)生的”于文無據(jù)，原文有“神話作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作,

塑造出了一系列具有象征性和共識性的文化符號”，但不是說所有中華民族傳統(tǒng)文化符號都產(chǎn)生于神話；

“中華民族傳統(tǒng)文化符號成為了后世各類文化創(chuàng)造的核心母題”錯誤，文中第三段提到“一系列具有象征

性和共識性的文化符號成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題”，此處擴大范圍。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法能力。

C.“對比論證”無中生有。文中并沒有使用對比論證。道理論證有“不同民族對共同始祖的認同與信仰，

使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關(guān)系的親和力，有利于增強群體凝聚力和家國情懷的有機統(tǒng)一”；

“以‘龍'為例……”為舉例論證，論述各民族神話中非常普遍的龍等意象，往往都體現(xiàn)出異曲同工的文

化共識與相似審美。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.“為了……就要……”錯誤，原文為“正是在中華民族這塊豐厚文化土壤中，包括神話在內(nèi)的多民族

文化跨時空多維度共生、共享與共同發(fā)展，才培育出中華民族同心同德、同呼吸共命運的民族精神”，選

項因果倒置。

故選Co

（-）實用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

只有融入時代，文化遺產(chǎn)才更能體現(xiàn)自身價值；只有融入生活，文化遺產(chǎn)才會煥發(fā)新的光彩。習近平

總書記指出：“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與

時俱進、勇于創(chuàng)新。”歷史是文化的載體，文化是歷史的血脈。作為全球排名第二的世界遺產(chǎn)大國和現(xiàn)任

世界遺產(chǎn)委員會委員國，中國是世界公認的文明古國，已擁有世界遺產(chǎn)55項。在日新月異的今天，我們的

傳統(tǒng)文化需要不斷尋找新的呈現(xiàn)形式、表達方式，收獲更豐富的時代價值。

2021年非遺宣傳展示活動的主題是“人民的非遺人民共享”，旨在體現(xiàn)非遺保護為了人民、保護成果

人民共享的理念，營造全社會共同參與保護傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍?！耙涯Y(jié)著中華民族傳

統(tǒng)文化的文物保護好、管理好，同時加強研究和利用，讓歷史說話，讓文物說話”，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)

新性發(fā)展。只有融入時代，文化遺產(chǎn)才更能體現(xiàn)自身價值；只有融入生活，文化遺產(chǎn)才會煩發(fā)新的光彩。

令人欣慰的是，文化遺產(chǎn)在不斷走進我們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r，“活”起來了，也“火”起來了。前不久,

三星堆“上新”全網(wǎng)直播，引發(fā)廣泛關(guān)注，線上“云”考古點燃了很多人對文物的熱情。若將視野放寬，

放眼神州，從非遺進校園到文物展覽受熱捧，更能看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勇立潮頭、迎風綻放的動人風景。

（摘自《人民日報?讓文化遺產(chǎn)“活”起來“火”起來》）

材料二：

一張南京博物院藏清乾隆芙蓉石蟠螭耳蓋爐的照片，獲得17萬轉(zhuǎn)評贊，經(jīng)常有參觀者拿著照片來到南

京博物院尋找實物。這張照片的拍攝者是網(wǎng)友“動脈影”?！皠用}影”本名黃翼，自2012年起，他持續(xù)在

網(wǎng)上發(fā)布自己利用業(yè)余時間拍攝的博物館文物照片。8年來，他走遍國內(nèi)外200多家博物館，拍攝了近50

萬張照片，積累了近400萬粉絲。他鏡頭下的文物，有種動人心弦的美，讓人忍不住想走進博物館、愛上

博物館。

“仰望星空”的博山爐、曲線動人的青銅壺、寧靜沉思的佛像側(cè)影、光澤如銀河閃耀的窯變石榴尊……

他發(fā)布的這些文物圖片，在角度和構(gòu)圖上別出心裁，凸顯出文物之美，引發(fā)網(wǎng)友贊嘆。

2015年，武漢博物館激請苦黃翼拍攝館藏文物。那是他第一次以“非普通觀眾”的身份走進博物館，

“他們希望我從美的角度出發(fā)，拍點與傳統(tǒng)資料圖不一樣的照片?！?/p>

黃翼的微博里有時會講講文物的來歷和故事。有的粉絲原本不是文博愛好者，被他的照片打動，對博

物館產(chǎn)生興趣?，F(xiàn)在，他還在微博上開設(shè)了專題“本周看啥展”，定期向大家推薦國內(nèi)博物館的精品展覽,

“希望我的作品能吸引更多人走進博物館，感受文物的美，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力?！?/p>

（摘自《人民日報?他為文物拍美圖（解碼?文化遺產(chǎn)賦彩生活）》）

材料三：

2021年“五一”假期，在天壇標志性建筑祈年殿前，游客們手拿祈年殿造型的祈愿冰激凌，與大小祈

年殿來一張同框合影，成為刷爆微信朋友圈的打卡新方式。小長假期間，天壇公園多款文創(chuàng)產(chǎn)品全新亮相，

并首次推出文創(chuàng)打卡路線，市民、游客可以邊逛邊吃，在古老的皇家園林中感受古今交融的獨特魅力。

不只是天壇的文創(chuàng)冰激凌受熱捧。前不久，多地上新的文創(chuàng)雪糕紛紛“火出圈”。成都寬窄巷子臉譜

雪糕、三星堆青銅面具冰激凌、武漢黃鶴樓雪糕、莫高窟九層塔雪糕……各種有顏、有料、有文化的雪糕

在網(wǎng)上進行了一場比拼，邊逛邊吃邊拍照打卡成為旅游新時尚。

前些年，不少景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品總給人一種不溫不火的感覺，叫好不叫座。這背后的原因是多方面的。

一方面，各地的文化各具特色，但是，不少景區(qū)推出的文創(chuàng)產(chǎn)品卻千篇一律，沒有新意。另一方面，商品

定價過高。一些景區(qū)曾煞費心機，研發(fā)出一系列中高端文創(chuàng)產(chǎn)品，但難免“曲高和寡”。

文創(chuàng)產(chǎn)品不能是景區(qū)自彈自唱，不能與市場脫節(jié)，而是要抓住游客的心理訴求，引起游客共鳴，因此

產(chǎn)品要有實用性和代入感，充分滿足游客對商品的需求和對文化的認同。如今，祈愿冰激凌、臉譜雪糕、

青銅面具冰激凌之類的“專尖文創(chuàng)”興起.讓人眼前一高。除了好看，能解暑外，文創(chuàng)雪糕還是拍照“利

器”，手持文創(chuàng)雪糕與對應(yīng)景觀來一張合影，別具趣味。更重要的是，文化與飲食結(jié)合，傳統(tǒng)與時尚混搭,

令人耳目一新，為游客增添了儀式感和體臉感。

（摘自《北京青年報?文創(chuàng)雪糕“火出圈”的啟示》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.營造全社會共同參與保護傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，是2021年非遺主題“人民的非遺人民共

享”設(shè)立的意義。

B.黃翼在微博里開設(shè)專題，有時會分享文物的來歷和故事，所以有的粉絲被他打動，對博物館產(chǎn)生興趣，

進而愛上博物館。

C.不少景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品全新亮相，祈愿冰激凌、文創(chuàng)雪糕深受游客喜愛，邊逛邊吃邊拍照成為刷爆微信朋友

圈的打卡新方式。

D.如果景區(qū)盲目跟風推出千篇一律的文創(chuàng)產(chǎn)品，就可能會造成文創(chuàng)產(chǎn)品與市場脫節(jié)，甚至會削弱游客對景

區(qū)文化的認同度。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.文化遺產(chǎn)延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，當融入時代和生活，文化遺產(chǎn)會呈現(xiàn)更豐富的價值，煥發(fā)

新的光彩。

B.黃翼走遍國內(nèi)外多家博物館拍攝優(yōu)美文物，因其在角度和構(gòu)圖上能別出心裁，獲得了武漢博物館拍攝館

藏文物的邀請。

C.一些景區(qū)研發(fā)出的一系列中高端文創(chuàng)產(chǎn)品，定價過高，難免“曲高和寡”，因此造成文創(chuàng)產(chǎn)品市場的不

溫不火。

D.“舌尖文創(chuàng)”將文化與飲食相結(jié)合，傳統(tǒng)與時尚混搭，令實用性和代入感共存，引發(fā)游客的共鳴，受到

追捧。

6.習近平總書記指出文明“需要與時俱進、勇于創(chuàng)新”，請根據(jù)文本材料簡要概括保護傳承文化遺產(chǎn)的創(chuàng)

新舉措。

【答案】4.B5.C

6.①將文物與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合。

②創(chuàng)新宣傳手段，以文物之美吸引更多人。

③創(chuàng)新研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。

【解析】

【4題詳解】

本題考查學生篩選信息的能力。

B.“有時會分享文物的來歷和故事，所以有的粉絲被他打動，對博物館產(chǎn)生興趣，進而愛上博物館”曲解

文意，原文是“他鏡頭下的文物，有種動人心弦的美，讓人忍不住想走進博物館、愛上博物館”，可見粉

絲愛上博物館的原因主要是因為他拍攝的文物具有動人心弦的美。

故選B

【5題詳解】

本題考查學生概括和分析文本觀點態(tài)度的能力。

C.“定價過高，難免'曲高和寡'，因此造成文創(chuàng)產(chǎn)品市場的不溫不火”歸因片面，商品定價過高，是景

區(qū)不溫不火其中的一個原因，還有一個原因是“景區(qū)推出的文創(chuàng)產(chǎn)品卻千篇一律，沒有新意”。

故選C。

【6題詳解】

本題考查學生篩選整合信息的能力.

本題的關(guān)鍵詞在“創(chuàng)新”“新舉措”，需要據(jù)此篩選信息。

由“前不久，三星堆‘上新‘全網(wǎng)直播，引發(fā)廣泛關(guān)注，線上'云'考古點燃了很多人對文物的熱情”可

知，應(yīng)將文物與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合。

由“他發(fā)布的這些文物圖片，在角度和構(gòu)圖上別出心裁，凸顯出文物之美，引發(fā)網(wǎng)友贊嘆”“他們希望我

從美的角度出發(fā)，拍點與傳統(tǒng)資料圖不一樣的照片”可知，應(yīng)當創(chuàng)新宣傳手段，以文物之美吸引更多人。

由“不只是天壇的文創(chuàng)冰激凌受熱捧。前不久，多地上新的文創(chuàng)雪糕紛紛‘火出圈’。成都寬窄巷子臉譜

雪糕、三星堆青銅面具冰激凌”“文創(chuàng)產(chǎn)品不能是景區(qū)自彈自唱，不能與市場脫節(jié)，而是要抓住游客的心

理訴求，引起游客共鳴，因此產(chǎn)品要有實用性和代入感，充分滿足游客對商品的需求和對文化的認同”可

知，應(yīng)當創(chuàng)新研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）文學類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

漂流的棉弓

丁伯剛@

據(jù)說安徽人的彈棉絮手藝是從浙江人那里學來的，后來徒弟超過了師傅。浙江人吃鹽少，個小，身單，

彈的是小弓；安徽人長得剽悍，彈的是由整棵原木挖出的大弓。小弓嗑嗑嗑、咳！像一個小老頭的咳嗽。

大弓咚咚咚、鏘—該沉重的時候沉重，該激昂的時候激昂，沒有半點含糊的地方。

五十年代末六十年代初，是安徽彈棉花藝人的輝煌時期。更是父親一生中的輝煌時期。從湖北到湖南，

從安徽到江蘇、江西，長江中下游諸省，到處是一片片肥沃的處女地，等待他們?nèi)バ燎陂_墾。彈棉絮賺錢，

追隨者便多，徒弟一帶三五個，大徒弟二徒弟主弓，三徒弟攬活，四徒弟牽紗，五徒弟壓盤，師傅呢，大

概只需帶著師娘在旁邊享他的清福了。

大約是1960年，祖母帶著成年半成年的二叔、小叔、小姑，一家四口衣衫破爛，討飯的叫花子一般出

現(xiàn)在贛西北山區(qū)。那時家鄉(xiāng)饑荒鬧得正兇，祖母他們從寸草俱被饑民摳盡的田土間逃出，而祖父卻病死在

祁門縣大洪嶺腳下的路途邊，尸骨未收。祖母他們千里迢迢連問帶找，投奔她的大兒子——我父親來了。

這是一次整個家族的遷徙。三十多年以后的今天，二叔、小叔、小姑都已是兒子孫子成群的老人了，這時

候他們已不是簡簡單單的兄妹四人，而是稱作“房”，大房、二房、三房、外房。每當叔叔們說起"房"這

一陌生的詞語時，我總有一種異樣的感覺，仿佛自己已置身于面孔發(fā)黃的列祖列宗行列之中，一種家族的

使命感，電流一般在血脈中涌動起來，令自己也不由奇怪之至。

贛西北山區(qū)地廣人稀，柴草豐富，適宜于人活命，卻不適宜于人的繁衍。母親一再說，這地方陰氣太

重，不旺人。我頭上的一個哥哥掉進溫泉里泡了一下，從此一病不起.十幾天后便死去了，我底下的一個妹

妹生麻疹，也死掉了。陰氣太重的土地上的生命，就如鹽堿地上的禾苗，說枯萎就枯萎，不容你有半點懷

疑的。1964年，父母帶著年幼的我毅然離開此她，舉家遷回安徽。說也奇怪，一離開這塊土地，大弟、小

弟、妹妹，一個接一個出生了。

這次返鄉(xiāng)，一住便是十三年。父親在外浪蕩慣了，一年到頭一身汗水一腿泥怎能忍受得下去，一有機

會他便邀上幾個人，肩了棉弓出外，稱做“搞副業(yè)”。那時出外搞副業(yè)是極不光彩的一件事，大概與地富

反壞右差不了哪里去。盡管一封信接一封信，一個電報接一個電報發(fā)向外面，卻總不見父親他們半點消息。

而父親也不知怎回事，頂著那么大的風險出外搞副業(yè)，年終回來竟沒有存下一點錢，還要將家里養(yǎng)的一頭

豬賣了來過活。多年以后我方才猜想到，父親的出外本來就不是為了掙錢，他只是貪戀著那一份自由自在、

四海為家的流浪生活。1977年，父親終于再一次做出舉家外迂的決定。這個時候父親已經(jīng)整整五十歲，再

不是年輕的時候了，許多人都來相勸，說何必非要把一把老骨頭送到外面。父親卻是決心已定，將剛做沒

幾年的一幢房子也賣掉，切斷了自己的所有退路。

父親沒有想到，這次的遷徙真的不同于以前了，年紀大了尚且不說，再靠一門手藝過快樂的日子已是

絕不可能。父親仍一張棉弓一把木錘穿村走鄉(xiāng)，卻再也走不出家庭的視線。而安徽老家那邊，新一代的生

意人正以一種全新的方式走出田土，他們跑推銷，辦工廠，即便是做手藝的，也專門往大城市跑，誰還像

父親這樣，一個勁要往深山里鉆呢？

晚年父親惟一的愿望便是將家庭再次遷回安徽老家去，在江西這邊，畢竟是外地人，異鄉(xiāng)人，小門小

戶，何況父親和大弟脾氣不好，得罪了不少人。每當父親同我商量搬遷的事，我總感到無限惶恐。其實搬

遷又談何容易，弟妹們俱已成家立業(yè)，牽家?guī)Э?，而老家那邊呢，田沒了，房沒了，靠什么生活？再說一

搬回，真的就能比現(xiàn)在好到哪去嗎？可是父親不聽這些，堅持說你們不回我一個人回去，我一定要把這一

把骨頭送到‘'家里"去！父親的愿望畢竟只是一種愿望而已，他一遍遍這么說著，同時卻在日落日出中，

一天天這么拖著。

父親終于死在了異鄉(xiāng)的土地上。

注：丁伯剛，江西九江作家，祖籍安徽懷寧，1977年初中畢業(yè)后隨做手藝的父母移民，到江西。

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章首段采用對比手法，安徽人彈棉絮的手藝雖學自浙江人但因兩地人體格有異而有很大的不同，暗含

著作者的自豪感。

B.文章敘述了作者家族兩次搬遷的故事，表現(xiàn)出當時人們生存的不易。他們“漂流”不僅為了活著，也為

了血脈的延續(xù)。

C.隨著時代的發(fā)展，安徽老家新一代的生意人正以一種全新的方式走出農(nóng)村，傳統(tǒng)手藝已經(jīng)走向衰落，不

再受到青睞。

D.本文語言質(zhì)樸自然，以“我”的視角，在平緩的敘事中展現(xiàn)了父親“漂流”的一生，情真意切，透著淡

淡的哀愁。

8.請簡要賞析“棉弓”這一物象在文章中的作用。

9.父親數(shù)次離開家鄉(xiāng)，“漂流”異鄉(xiāng)，但晚年的愿望卻是遷回老家，你如何理解父親這一“矛盾”行為？

請簡要闡述。

【答案】7.C8.①結(jié)構(gòu)上：棉弓是文章的線索。文章通過寫“漂流”的棉弓，展現(xiàn)了父親“漂流”的一

生，條理清晰、完整。②人物上：棉弓有利于突出父親形象。安徽的棉弓大、聲音激昂不含糊，是父親向

往自由、敢于闖蕩的性格寫照。同時，“漂流的棉弓”也寓意父親最終客死異鄉(xiāng)。③主旨上：“棉弓”是

作者情感的載體，既表現(xiàn)了對父親精神世界的理解，也流露出對父親無法回到故鄉(xiāng)的哀愁。

9.父親多次離開家鄉(xiāng)的原因：①出于生存的需要，彈棉絮是父親謀生的手藝，他需要不斷“漂流”，養(yǎng)家

糊口。②父親個性使然，他心中有著對自由生活的向往。

父親晚年想遷回老家的原因：①父親晚年在異鄉(xiāng)生活不如意，他和大弟脾氣不好，得罪了不少人。②傳統(tǒng)

的落葉歸根思想的影響。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學生分析鑒賞文本內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。

C.原文說的是“而安徽老家那邊，新一代的生意人正以一種全新的方式走出田土，他們跑推銷，辦工廠，

即便是做手藝的，也專門往大城市跑”，并沒有說傳統(tǒng)手藝不再受青睞。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學生分析物象作用的能力。

從結(jié)構(gòu)上看，“棉弓”是父親謀生的工具，父親靠著它在外闖蕩，從年輕到年老，漂流一生，“棉弓”是

父親一生的見證，也是全文的線索。

從人物形象上看，“安徽人長得剽悍，彈的是由整棵原木挖出的大弓……大弓咚咚咚、鏘一一該沉重的時

候沉重，該激昂的時候激昂，沒有半點含糊的地方”“五十年代末六十年代初，是安徽彈棉花藝人的輝煌

時期。更是父親一生中的輝煌時期”“父親在外浪蕩慣了，一年到頭一身汗水一腿泥怎能忍受得下去，一

有機會他便邀上幾個人，肩了棉弓出外，稱做‘搞副業(yè)’”“父親仍一張棉弓一把木錘穿村走鄉(xiāng)，卻再也

走不出家庭的視線”可見，安徽人的棉弓是大弓，聲音鏗鏘激昂毫不含糊，正像父親習慣于在外闖蕩的性

格；而“漂流的棉弓”也象征著父親的命運，年輕時習慣在外闖蕩，年紀大了仍愿搬去外地，直到年邁時

思念家鄉(xiāng)想要回去，卻最終客死異鄉(xiāng)，一生漂泊。

從主旨上分析，作者通過“棉弓”回憶父親的一生，并理解到父親“貪戀著那一份自由自在、四海為家的

流浪生活”的精神，對于父親因這種精神而漂泊到外地，以至于晚年“惟一的愿望便是將家庭再次遷回安

徽老家去……一遍遍這么說著，同時卻在日落日出中，一天天這么拖著。父親終于死在了異鄉(xiāng)的土地上”

的思鄉(xiāng)之情無法滿足，流露出淡淡的哀愁之情。

【9題詳解】

本題考查學生理解分析人物心理的能力。

早年父親離開家鄉(xiāng)，“從湖北到湖南，從安徽到江蘇、江西，長江中下游諸省，到處是一片片肥沃的處女

地，等待他們?nèi)バ燎陂_墾”是為了彈棉花掙錢，到處漂流，才能夠掙到更多的錢。

中年離開家鄉(xiāng)，“父親在外浪蕩慣了，一年到頭一身汗水一腿泥怎能忍受得下去，一有機會他便邀上幾個

人，肩了棉弓出外……多年以后我方才猜想到，父親的出外本來就不是為了掙錢，他只是貪戀著那一份自

由自在、四海為家的流浪生活”可見，是因為向往自由的生活。

而晚年父親唯一的愿望是回到家鄉(xiāng)，其原因根據(jù)“年紀大了尚且不說，再靠一門手藝過快樂的日子已是絕

不可能。父親仍一張棉弓一把木錘穿村走鄉(xiāng)，卻再也走不出家庭的視線”“在江西這邊，畢竟是外地人，

異鄉(xiāng)人，小門小戶，何況父親和大弟脾氣不好，得罪了不少人”可見，是因為在外地生活不如意，而且他

和大弟脾氣不好，得罪了不少人。

“我一定要把這一把骨頭送到‘家里‘去"可見，父親雖然年輕時向往自由，但到晚年也難免又葉落歸根

的思想，希望能夠回到真正的“家鄉(xiāng)”。這并不矛盾，只是人生不同階段有不同的遭遇、感悟，而自然產(chǎn)

生的行為。

二、古詩文閱讀

（-）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

白奉進，于德升，云州清寒軍人也。父日達子，世居朔野，以弋獵為事。奉進少善騎射，后唐武皇鎮(zhèn)

太原，奉進謁于軍門以求自效武皇納于麾下莊宗之破夾寨也奉進挺身首犯賊鋒莊宗睹而壯之后從戰(zhàn)山東河

上繼以功遷龍武指揮使。同光中,魏王繼岌伐蜀，擢為親軍指揮使。天成、長興中，統(tǒng)上軍，加檢校右散

崎常侍。應(yīng)順中，轉(zhuǎn)捧圣右?guī)贾笓]使、檢校刑部尚書，賜忠順保義功臣，遙領(lǐng)封州刺史。清泰中，加檢

校右仆射、唐州刺史，治郡逾年，甚有政績。高祖即位，征世罩，超加檢校司徒，充護圣左廂都指揮使，

遙領(lǐng)歙州刺史。始奉進有女嫁于皇子重信，故高祖尤所倚愛。

二年，改護圣左右?guī)鞘聨П?。是歲，車駕卒夷門。五月，領(lǐng)昭信軍節(jié)度，充侍衛(wèi)馬軍都指揮使。六

月，范延光據(jù)鄴為亂，詔遣率騎軍三千北屯滑臺。時符彥饒為滑州節(jié)度使，一夕，有軍士夜掠居人，奉進

捕之，凡獲五盜，三在奉進本軍，二在彥饒麾下，尋命俱斬之。彥饒怒其不先告，深銜之，左右勸奉進面

謝，奉進然之。以從騎數(shù)人候彥饒于牙城,既入，且述其過。彥饒目；“軍中法令，各有部分，何得將滑

州兵士一例處斬，殊無主客之義乎！"奉進口：“軍士抵法，寧有彼我，今仆以咎自陳，而公怒不息，莫

是同反耶！”因拂衣而起,彥饒不留。其帳下介士大噪，擒奉進殺之。是日，步軍都校馬萬、次校盧順密

聞奉進遇害，率其步眾攻滑之子城，執(zhí)彥饒送于京師，戮于班荊館北。高祖以奉進倉卒遇禍，嘆惜久之，

詔贈太傅。

（選自《舊五代史?后晉?列傳十》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.奉進謁于軍門/以求自效/武皇納于麾下/莊宗之破夾寨也/奉進挺身首犯賊鋒/莊宗睹而壯之/后從戰(zhàn)山

東河上/繼以功遷龍武指揮使

B.奉進謁于軍門/以求自效武皇/納于麾下/莊宗之破夾寨也/奉進挺身首犯賊鋒/莊宗睹而壯之/后從戰(zhàn)山

東河上/繼以功遷龍武指揮使

C.奉進謁于軍門/以求自效武皇/納于麾下/莊宗之破夾寨也/奉進挺身首犯賊鋒/莊宗睹而壯之/后從戰(zhàn)山

東河/上繼以功遷龍武指揮使

D.奉進謁于軍門/以求自效/武皇納于麾下/莊宗之破夾寨也/奉進挺身首犯賊鋒/莊宗睹而壯之/后從戰(zhàn)山

東河/上繼以功遷龍武指揮使

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.字，古代男子有名有字，字是出生后不久父親起的，名是舉行冠禮后才起的。

B.赴闕，意為入朝陛見皇帝?！瓣I”本指皇宮門前兩側(cè)的高臺，泛指帝王居所。

C.幸，指封建帝王到達某地。如《阿房宮賦》中有“綴立遠視，而望幸焉”。

D.都指揮使，官職名，五代始用作統(tǒng)兵將領(lǐng)之稱。后代多有設(shè)置，但名稱有異。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.白奉進勇猛過人，戰(zhàn)功卓著。他小時就善于騎馬射箭，后隨莊宗攻破夾寨，又隨魏王伐蜀，先后被提拔

為龍武指揮使、魏王親軍指揮使。

B.白奉進善治軍政，頗受重用。他曾統(tǒng)領(lǐng)上軍，后被賜封“忠順保義功臣”名號；清泰年間，他成為地方

官，治理歙州一年多，很有政績。

C.白奉進治軍嚴厲，紀律嚴明。在奉詔屯駐滑臺時，他追捕趁夜搶劫居民的士兵，將抓獲的本部三名士兵

連同符彥饒的兩名部下一并斬殺。

D.白奉進性情剛直，不幸遇難。斬殺不法軍士后他親自前去向符彥饒述過，仍遭當面斥責，他又憤而據(jù)理

力爭，痛斥對方，終被其部下殺害。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）彥饒怒其不先告，深銜之，左右勸奉進面謝，奉進然之。

(2)軍士抵法，寧有彼我，今仆以咎自陳，而公怒不息，莫是同反耶！

【答案】10.A11.A12.B

13.(1)符彥饒惱怒他不事先告知自己，心里非常怨恨他。白奉進的手下勸他去當面向符彥饒致歉，白奉

進答應(yīng)了。

(2)士兵犯法，豈有你我之分，現(xiàn)在我以過錯自責，而你的怒氣卻還不平息，莫非是要(與范延光)一同

謀反?。?/p>

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：白奉進到軍門拜見，以求效力，武皇收容在他部下。莊宗攻破夾寨時，白奉進挺身而出，首先進擊

敵人的前鋒，莊宗看見后認為他勇猛過人，后來跟隨莊宗在山東黃河邊上作戰(zhàn)，接著因戰(zhàn)功升任龍武軍指

揮使。

“武皇”作“納干麾下”的主語，前面斷開，排除BC；

“山東河上”作“戰(zhàn)”的后置狀語，后面斷開，排除D。

故選Ao

[11題詳解】

本題考查學生了解并掌握古代文化常識的能力。

A."字是出生后不久父親起的，名是舉行冠禮后才起的”錯誤，名是出生后不久父親起的，字是成年時舉

行冠禮后才起的。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“清泰年間，他成為地方官，治理歙州一年多，很有政績”錯誤，原文為“清泰中，加檢校右仆射、唐

州刺史，治郡逾年，甚有政績”，清泰年間，他被加封檢校右仆射、唐州刺如而非“歙州刺史”。

故選Bo

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

重點詞：

(1)“銜”，懷恨；“面謝”，當面致歉；“然”，答應(yīng)，認為……對。

(2)“抵法”,犯法；“寧有”，怎么有，豈有；“仆”，我。

參考譯文：

白奉進，字德升，云州清寒軍人。父親名白達子，世代居住在朔北、以狩獵為生。白奉進小時善于騎

馬射箭，后唐武皇鎮(zhèn)守太原時，白奉進到軍門拜見，以求效力，武皇收容在他部下。莊宗攻破夾寨時，白

奉進挺身而出，首先進擊敵人的前鋒，莊宗看見后認為他勇猛過人，后來跟隨莊宗在山東黃河邊上作戰(zhàn)，

接著因戰(zhàn)功升任龍武軍指揮使。同光年間，魏王李繼岌討伐蜀地，提拔他為親軍指揮使。天成、長興年間，

統(tǒng)領(lǐng)上軍，加封檢校右散騎常侍。應(yīng)順年間，改任護圣右?guī)贾笓]使、檢校刑部尚書、賜封忠順保義功臣

名號，遙任封州刺史。清泰年間，加封檢校右仆射、唐州刺史，治理州郡一年多，很有政績。晉高祖即位

后，征召入朝，越級加封檢校司徒，兼護圣左廂都指揮使：遙任歙州刺史。先前白奉進有個女兒，嫁給了

皇子石重進，所以晉高祖特別倚重珍愛他。

天福二年（937）改任護圣左右?guī)贾笓]使。這一年，高祖駕臨夷門。五月，任昭信軍節(jié)度使，兼侍衛(wèi)

馬軍都指揮使。六月，范延光憑借鄴都叛亂，高祖下詔派白奉進率騎兵三千北駐滑臺。當時符彥饒擔任滑

州節(jié)度使，一天晚上，有士兵趁夜搶劫居民，白奉進追捕，一共抓獲了五人，其中三個是白奉進自己的士

兵，另兩個是符彥饒的部下，旋即下令一并斬殺了。符彥饒惱怒他不先告知，深深地懷恨在心。白奉進左

右勸他去當面向符彥饒致歉，白奉進答應(yīng)了，帶著幾個騎兵在牙城等候符彥饒，進來以后，白奉進自陳過

失。符彥饒說；“軍中法令，各有所格，怎能將滑州兵士一概處斬，太沒有主客的情義了吧！”白奉進說:

“兵士犯法，豈有你我之分，現(xiàn)在我以過自責，而你卻怒氣不息，英是要與范延光一同謀反不成？”便拂

袖而去，符彥饒不予挽留。符彥饒帳下武士大聲叫喊，抓住白奉進就殺了他。這天，步軍都校馬萬、次校

盧順密密聽說白奉進被害，帶領(lǐng)步兵進攻滑臺的內(nèi)城，抓獲符彥饒送往京城，在班荊館的北面斬殺了他。

高祖因白奉進倉猝遇禍，長久哀嘆惋惜，下詔追贈太傅。

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

雪

【宋】黃庚?

片片隨風整復斜，飄來老鬢覺添華。

江山不夜雪千里，天地無私玉萬家。

遠岸末春飛柳絮，前村破曉壓梅花。

羔羊金帳應(yīng)粗俗，自掬冰泉煮石茶。

【注】①黃庚：宋末元初詩人，早年習舉子業(yè)，宋亡后拋棄科考，放浪形骸于山水。②金帳：指精美的床

帳或帷帳。特指古代一些游牧民族可汗所居之帳房。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首句直接點題，意為雪花隨風變化舞姿，有時整齊有序，有時凌亂歪斜。

B.雪花飄落到詩人兩鬢，仿佛提醒他年華老去，將嗟老之情寫得自然含蓄。

c.頷聯(lián)景中含情，江山蒼茫，因白雪而不夜；天地無私，將雪花灑遍萬家。

D.頸聯(lián)描寫暮春時節(jié)，遠眺江岸，有柳絮紛飛；雪落樹枝，勝過梅花綻放。

15.詩歌的尾聯(lián)有何含義？請簡要分析。

【答案】14.D15.①對蒙古元人的鄙棄。詩人認為元人的生活習慣粗俗；②對高潔品格的追求。詩人掬

冰泉煮香茶，可見人格追求；③不愿仕元的堅貞氣節(jié)。詩人選擇隱居山林，以此明志。

【解析】

【分析】

【14題詳解】

本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

D.“有柳絮紛飛”“勝過梅花綻放”錯，頸聯(lián)繼續(xù)寫景，分別用和雪相近的“柳絮”、“梅花”，來寫雪

之美?！斑h岸末春飛柳絮，前村破曉壓梅花”，言飛雪漫漫，如春日柳絮；雪落梅枝，如白梅初綻。

故選D。

【15題詳解】

本題考查學生賞析詩句含義、理解作者思想感情的能力。

結(jié)合注釋“宋末元初詩人，早年習舉子業(yè)，宋亡后拋棄科考，放浪形骸于山水”可知，詩人是宋元遺民，

全詩通過描寫雪夜的景色，來表達自己對祖國（宋朝）的懷念，對元朝統(tǒng)治者的蔑視，以及自己歸隱田園

的決心。

“羔羊金帳應(yīng)粗俗，自掬冰泉煮石茶”，“應(yīng)粗俗”評價的是蒙元貴族的生活，“掬冰泉煮石茶”掬冰泉

煮香，是自己清高自守的寫照，表達詩人對高潔品格的追求。

兩句既是當時蒙元貴族冬日生活的寫實，也表達了詩人的心志，流露出他對于當時粗俗無文的蒙元貴族統(tǒng)

治階層的鄙視之情，更表示自己要情操自守，絕不與之同流合污。尾聯(lián)透漏了他在宋亡之后不肯仕元的氣

節(jié)操守。

（三）名篇名句默寫

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《離騷》中，屈原面對群小誣陷、風氣敗壞的環(huán)境，在發(fā)出憂愁苦悶、走投無路的慨嘆后，仍堅定

地表示“，”。

（2）李商隱《錦瑟》中“"，以蜀王杜宇典故表現(xiàn)內(nèi)心的凄怨；而""，以南

海鯨人傳說抒發(fā)內(nèi)心的悲哀。

（3）周敦頤《愛蓮說》中“，”兩句，借蓮的形象寫君子志潔行廉，儀態(tài)端

莊，令人敬重而不敢欺侮。

【答案】①.寧溢死以流亡兮②.余不忍為此態(tài)也③.望帝春心托杜鵑④.滄海月明珠有

淚⑤.亭亭凈植⑥.可遠觀而不可褻玩焉

【解析】

【分析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞有：“溢”“鵑”“滄”“亭”“凈”“植”“褻”。

第II卷（表達題）

三、語言文字應(yīng)用

（一）語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

悲觀者提醒，隨著人工智能的發(fā)展，人類文明。樂現(xiàn)煮也說，.對技術(shù)的擔心是國為人們.乏

對未來的想象力，也缺乏自信。對人工智能的想象可以說是一種終極想象。因為人工智能不僅是人類認識

世界、改造世界的工具，更是人類認識自己的一面鏡子。人工智能會重新定義：'智能'：，更會重新定義價

值、尊嚴、創(chuàng)造性這些人類珍視的能力。

人工智能時代終將到來，這是的。而這個未來不會靜止地等待被發(fā)現(xiàn)，而是正在動態(tài)的形成

過程中。人類不是在見證未來，而是在改變未來、創(chuàng)造未來。比爾?蓋茨提議向機器人征稅，被認為過于

超前。百余名來自機器人和AI公司的創(chuàng)始人呼吁徹底禁止殺手機器人，被認為。其實未來或許

不如想象中那么遙遠。“機器人創(chuàng)造的財富如何分配”、“機器人能否掌握生殺之權(quán)”，這些都是人工智

能會帶來的真實挑戰(zhàn)。答案不在技術(shù)里，而在人文思想中。而傳統(tǒng)的思想常受限于當時的技術(shù)條件。人工

智能時代，全新思考人類初始性命題如財富分配、生命倫理等。

17.下列依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.如臨深淵顯而易見杞人憂天勢在必行

B.如臨深淵毋庸置疑捕風捉影大勢所趨

C.如臨大敵毋庸置疑杞人憂天勢在必行

D.如臨大敵顯而易見捕風捉影大勢所趨

18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.樂觀者卻說，對技術(shù)的擔心是因為人們?nèi)狈ξ磥淼南胂罅?，也缺乏自信?/p>

B.樂觀者也說，對技術(shù)的擔心是因為人們?nèi)狈ψ孕?，也缺乏對未來的想象力?/p>

C.樂觀者也說，對技術(shù)缺乏自信是因為人們?nèi)狈ξ磥淼南胂罅Α?/p>

D.樂觀者卻說，對技術(shù)的擔心是因為人們?nèi)狈ψ孕?，也缺乏對未來的想象力?/p>

19.下列句子中的標點符號和原文加點處標點用法相同的一項是（）

A.“一帶一路”理念根植于歷史厚土，順應(yīng)時代的大勢，是一個源于中國、屬于世界的偉大倡議。

B.《預包裝食品標簽通則》明確規(guī)定，不應(yīng)存在于食品中的物質(zhì)不得使用“無”“不含”等詞匯進行聲稱。

C.南京師大副教授殷飛建議，學校應(yīng)積極幫助學生做好學習規(guī)劃，補差培優(yōu)，讓家長吃下“定心丸”。

D.“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”生物的多樣性使地球充滿生機，也是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

【答案】17.C18.D19.A

【解析】

【17題詳解】

本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。

第一組：如臨深淵：意思是如同處于深淵邊緣一般。比喻存有戒心，行事極為謹慎。一般與“如履薄冰”

連用，形容“謹慎戒懼”。如臨大敵：好像面對著強大的敵人。形容把形勢看得十分嚴重。原文沒有“謹

慎”之意，“如臨深淵”用在此處不合適。因此，使用“如臨大敵”更合適。

第二組：顯而易見，（事情、道理）非常明顯，很容易看清楚。強調(diào)“看”得容易。毋庸置疑：無須懷疑，

不必懷疑。強調(diào)是否“懷疑”。“人工智能時代終將到來”是一種現(xiàn)象或一種觀點，僅僅用“看”無法辨

明，需要加以分析、思考。因此，“毋庸置疑”用在此處更合適。

第三組：杞人憂天，借指為不必要憂慮的事情而憂慮；捕風捉影：比喻說話或做事時用似是而非的跡象做

根據(jù)。結(jié)合前文”被認為過于超前”等句子，此處用“杞人憂天”更合適。

第四組：大勢所趨：整個局勢發(fā)展的趨向（多指政治局勢）。該詞用在此處也缺少謂語“是”。勢在必行：

指某事根據(jù)事情的發(fā)展趨勢必須做，因此該詞用在此處更合適。

故選C。

【18題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

原句有兩處語?。?/p>

（1）關(guān)聯(lián)詞語使用不當，造成不合邏輯，此句前提到了“悲觀者”的觀點，這里應(yīng)能顯示出樂觀者與悲觀

者觀點的不同，前后句應(yīng)為轉(zhuǎn)折關(guān)系，故應(yīng)將“也”改為“卻”。

（2）語序不當，邏輯順序存在先后性，應(yīng)表述為“人們?nèi)狈ψ孕?，也缺乏對未來的想象力”?/p>

只有D修改最正確。

故選D。

19題詳解】

本題考查學生正確理解標點符號的作用能力。

原文中的引號作用是表特定稱謂。

A.表特定稱謂。

B.表強調(diào)。

C.表特殊含義。

D.表引用。

故選Ao

（-）語言文字運用n

閱讀下面的文字，完成下面小題。

每天健康的飲食離不開蔬菜和水果。研究發(fā)現(xiàn)，正常成年人每人每天應(yīng)吃300到500克蔬菜。但事實

上，攝入量不足、種類單一是常態(tài)。為解決這些問題，①o“3”指的是3兩葉菜類食物，主要

為綠葉蔬菜，包括小白菜、油菜、卷心菜等?！?”指的是2兩其他蔬菜，但不包括土豆、藕等淀粉含量較

多的食物。若一定要吃這類食物，要適當減少主食量，避免攝入過多能量。②包括香菇、金針

菇、海帶等。菌藻類食物含有蛋白質(zhì)、胡蘿卜素、鋅、硒和碘等物質(zhì)。按“321蔬菜模式”進餐，全天可攝

入12到13克膳食纖維，再加上谷薯類食物中的膳食纖維，這樣較容易達到膳食纖維的推薦量，③。

水果也有它獨特的功用。富含多種維生素和礦物質(zhì)的水果對維護腸道健康，提高免疫力，降低患肥胖、

糖尿病、高血壓等慢性疾病風險都具有重要作用。但需提醒的是，水果與蔬菜的營養(yǎng)成分相近，都含有維

生素C和礦物質(zhì)，但在含量上有一定的差別。水果中只有鮮棗、山楂、柑橘和瘠猴桃等含維生素C較豐富，

其他水果所含的維生素C和礦物質(zhì)都比不上蔬菜。如果光吃水果則起不到充分地補充營養(yǎng)的作用。營養(yǎng)專

家建議，每天應(yīng)以400到500克的新鮮蔬菜為主，再適當?shù)爻?00到200克水果，作為營養(yǎng)上的輔助。

20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個

字。

21.簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折、因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過65個字。

【答案】20.①每天吃蔬菜可遵循“321模式”②“1”指的是1兩菌藻類食物③可滿足正常人每天的需

要

21.富含多種維生素和礦物質(zhì)的水果對維護健康有重要作用，但由于水果的營養(yǎng)含量從整體上低于蔬菜，所

以飲食上水果不能替代蔬菜。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

第一空，根據(jù)前文“為解決這些問題”可推測出①中所填內(nèi)容應(yīng)是解決問題的辦法，而后文"’3'指的是

3兩葉菜類食物……”"按’321蔬菜模式'進餐……”等內(nèi)容可知，填入內(nèi)容是關(guān)于吃蔬菜的模式，而且

是321模式。故可填入“每天吃蔬菜可遵循'321模式’”.

第二空，根據(jù)前文“’3'指的是3兩葉菜類食物'2'指的是2兩其他蔬菜”可知，②中填入內(nèi)容應(yīng)

是關(guān)于“1”的內(nèi)容，而根據(jù)后文“菌藻類食物含有蛋白質(zhì)……”可知，“1”是指每天吃1兩菌類。故可

填入"’1'指的是1兩菌藻類食物”。

第三空，從前文“但事實上，攝入量不足、種類單一是常態(tài)”可知，此段文字主要是解決蔬菜攝入量不足

的問題，而③中所填句子是總結(jié)段意，經(jīng)過上文所采取的措施，應(yīng)該是解決了蔬菜攝入量不足的問題，也

就是滿足了正常人的需要。故可填入“可滿足正常人每天的需要”。

[21題詳解】

本題考查學生壓縮語段的能力。

第二段共六句話。第一句是總說，強調(diào)水果有功效；第二至五句則是分說，水果的具體功效，可提煉出關(guān)

鍵信息“富含多種維生素和礦物質(zhì)的水果具有重要作用”“水果的營養(yǎng)含量從整體上低于蔬菜”“如果光

吃水果則起不到充分地補充營養(yǎng)的作用”等。第六句為總結(jié)內(nèi)容，強調(diào)水果可作為營養(yǎng)上的輔助。

根據(jù)以上分析可知，因為水果的營養(yǎng)含量從整體上低于蔬菜，所以光吃水果起不到充分地補充營養(yǎng)的作用，

這之間存在著因果關(guān)系。

再根據(jù)題干“使用包含轉(zhuǎn)折、因果關(guān)系的句子”的要求，只要再分析出句間的轉(zhuǎn)折關(guān)系，最后使句意表達

通順即可，還要注意字數(shù)要求。故可以壓縮為：富含多種維生素和礦物質(zhì)的水果對維護健康有重要作用，

但由于水果的營養(yǎng)含量從整體上低于蔬菜，所以飲食上水果不能替代蔬菜。

四、寫作

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

現(xiàn)在，不依靠化妝品就可以令人瞬間變美的方式很多，比如美顏相機就