文言文雙文本閱讀：介之推不言祿（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：介之推不言祿（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在矣?；荨褵o(wú)親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰(shuí)？天實(shí)置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財(cái)，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣！”其母曰：“盍亦求之？以死誰(shuí)懟？”對(duì)曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪?，若何？”對(duì)曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋缡呛酰颗c汝偕隱?！彼祀[而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田。曰：“以志吾過(guò)，且旌善人?！保ü?jié)選自《左傳·僖公二十四年》）材料二：介子推曰：“獻(xiàn)公之子九人，唯君在耳。天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而何！唯二三子者，以為己力，不亦誣乎？”文公即位，賞不及推。推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪??！蓖圃唬骸把?，身之文也，身將隱，安用文？”其母曰：“能如是，與若俱隱?！敝了啦粡?fù)見(jiàn)。推從者憐之，乃懸書(shū)宮門曰：“有龍矯矯，頃失其所，五蛇從之，周遍天下。龍饑無(wú)食，一蛇割股，龍返其淵，安其壤土。四蛇入穴，皆有處所，一蛇無(wú)穴，號(hào)于中野?！蔽墓?，見(jiàn)書(shū)曰：“嗟！此介子推也。吾方憂王室，未圖其功?！笔谷苏僦畡t亡遂求其所在聞其入綿上山中于是文公·綿上山中而封之以為介推田，號(hào)曰介山。（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·介子推不受祿》）10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）使人召之A則亡B遂求其所C在D聞其入綿上山中E于是文公表綿F上山中G而封之11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“唯君在矣”與“唯君圖之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“唯”字含義不同。B．“身之文也”的“文”為文飾、修飾之意，與“義過(guò)飾非”的“文”含義不同。C．懸書(shū)，指把情況和意見(jiàn)要求寫(xiě)在縑帛上懸掛出來(lái)，多是對(duì)當(dāng)局者的批評(píng)和指責(zé)，后發(fā)展成為“揭帖”。D．表，指中國(guó)古代向帝王上書(shū)陳情言事的一種文體，如《出師表》。文中“表”則不同，為立石碑之意。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．晉文公流亡歸國(guó)后酬勞功臣，唯獨(dú)把介子推遺漏了，但介子推認(rèn)為晉文公當(dāng)上國(guó)君，實(shí)為天意，功臣不應(yīng)邀功求賞。B．文中用不少的筆墨刻畫(huà)了介子推母親，她的三番設(shè)問(wèn)，并不是催促兒子去追求名利，而是想考驗(yàn)兒子的意志是否堅(jiān)決。C．兩文都談到介子推對(duì)漏賞無(wú)怨的至純、介母對(duì)其的支持；關(guān)于文公，材料一偏重贊文公，材料二偏重寫(xiě)文公悔愧情。D．材料二較材料一多了“龍蛇之事”，以此借代君臣，既表現(xiàn)眾人對(duì)介子推的同情，又贊美晉文公愛(ài)賢改過(guò)的品格。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣!譯文：（2）尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。譯文：14．后人評(píng)價(jià)介子推為“士君子”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕睦斫?。?分）【答案解析】10．B、D、E11．B【詳解】（“身之文也”的“文”與“文過(guò)飾非”的“文”含義相同，修飾。）12．C【詳解】（材料一并未贊文公，最后一句“晉侯求之，不獲，以綿上為之田”，并非贊文公之意。）13．（1）下面的人把他們的罪過(guò)當(dāng)作合乎道義的事情，上面的人對(duì)奸邪行為給予賞賜，上下相互欺騙，難以和（他們）相處啊。（“義”，意動(dòng)，把……作為合乎道義的事；“蒙”，欺騙；“難與處矣”，省略句，難與之（他們）處。各1分，共3分，句意1分）（2）譴責(zé)別人的罪過(guò)而又效仿他們，罪過(guò)就更重了。況且我說(shuō)出埋怨的話，（以后）更不應(yīng)吃國(guó)君的俸祿了?！保ā坝取?，責(zé)備；“效”，效仿；“食”（第一個(gè)），動(dòng)詞，吃。各1分，共3分，句意1分）14．參考要點(diǎn)：①淡泊名利，正直清高：文公賞賜跟隨他逃亡的人，介子推不去請(qǐng)求爵祿而選擇退隱，淡泊世祿，清高自持。②居功不做，固守節(jié)操：介子推把文公的即位歸于天命使然，而非己功，介母勸說(shuō)他告之于眾，介子推仍固守節(jié)操。③言出必行的高潔之士：隱居山林，直到死去。（每點(diǎn)1分，共3分。其他答案言之有理也可）【參考譯文】文段一譯文：晉文公賞賜跟隨他逃亡的人，介之推不去要求賞賜爵祿，（晉文公）賞賜爵祿也沒(méi)有考慮到他。介之推說(shuō)：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，現(xiàn)在只有國(guó)君在世了?；莨?、懷公沒(méi)有親近的人，國(guó)內(nèi)外都厭棄他們。上天不讓晉國(guó)滅絕，就一定會(huì)有君主。主持晉國(guó)祭祀的人，不是國(guó)君又是誰(shuí)呢?這實(shí)在是上天的安排，而跟隨文公逃亡的人卻以為是自己的力量，這不是欺罔嗎?偷竊別人的財(cái)物，都稱之為盜，何況竊取上天的功勞當(dāng)作自己的力量呢?下面的人把他們的罪過(guò)當(dāng)作合乎道義的事情，上面的人對(duì)奸邪行為給予賞賜，上下相互欺騙，難以和（他們）相處啊?！彼哪赣H說(shuō)：“你為什么不也去請(qǐng)求賞賜?就這樣死了，又能怨恨誰(shuí)呢?”介之推回答說(shuō)：“譴責(zé)別人的罪過(guò)而又效仿他們，罪過(guò)就更大了。況且我說(shuō)出埋怨的話，（以后）更不應(yīng)吃國(guó)君的俸祿了。”他的母親說(shuō)：“也要讓國(guó)君知道這件事，怎么樣?”介之推回答說(shuō)：“言語(yǔ)，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用言語(yǔ)去裝飾它?這樣做就是去求顯露了。”他的母親說(shuō)：“你能夠像你說(shuō)的這樣去做嗎?我和你一起隱居。”于是母子倆隱居到死去。晉文公沒(méi)有找到他，便用綿上作為他的祭田。說(shuō)：“用它來(lái)記下我的過(guò)失，并且表彰善良的人?！蔽亩味g文：介子推說(shuō)：“獻(xiàn)公的兒子有九個(gè)，只有公子您還活著。老天不滅絕晉國(guó)，晉國(guó)一定會(huì)有君主的。主持晉國(guó)宗廟祭祀的人，不是您還能是誰(shuí)呢?只是那幾個(gè)隨從流亡的人以為您復(fù)國(guó)是他們的力量，這不是胡說(shuō)嗎?”文公即位后，賞賜功臣，沒(méi)有賞到介子推。介子推的母親說(shuō)：“為什么不也去請(qǐng)求賞賜呢?”介子推說(shuō)：“譴責(zé)別人的罪過(guò)而又效仿他們，罪過(guò)就更重了。況且我說(shuō)出埋怨的話，（以后）更不應(yīng)吃國(guó)君的俸祿了?！彼哪赣H說(shuō)：“也應(yīng)該讓他們知道你的心思?！苯樽油普f(shuō)：“言語(yǔ)是自身的漂亮的裝飾，自身即將隱居，哪里還需要漂亮的裝飾呢?”他的母親說(shuō)：“能像這樣，我和你一道去隱居?！耙恢钡剿溃樽油颇缸釉?zèng)]有露過(guò)面。曾經(jīng)與介子推一起跟隨文公流亡的人很同情他們，于是就寫(xiě)了文章掛在宮門上，說(shuō)：“有一條龍英姿勃勃，忽然喪失了生活場(chǎng)所，五條蛇跟隨著它，游遍了天下。龍餓了沒(méi)有吃的，一條蛇割下大腿肉給龍充饑，龍回到自己的深淵，對(duì)它的生活土壤感到滿意。四條蛇進(jìn)入洞穴，也都有了生活場(chǎng)所，只剩下一條