贛州市四所重點中學(xué)高三上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精江西省贛州市四所重點中學(xué)（贛州一中、平川中學(xué)、瑞金中學(xué)、贛州三中）2013-2014學(xué)年第一學(xué)期期末聯(lián)考高三語文試卷一、（18分,每小題3分）1．下列詞語中加點字的讀音，全都正確的一組是()A．傭金（yòng） 月暈（yūn） 詭譎（jué） 膝蓋（xī）B．臀部（tún） 櫓棹（zhào） 熟稔ō（rěn) 胚胎（pī)C．奇葩（pā） 弄堂（nòng） 儕輩（chái） 勾當(dāng)(gòu)D．脖頸(gěng） 脂肪（zhī） 掂量(diān） 畸形（jī）2．下列各句中,沒有錯別字的一項是（）A．發(fā)軔切磋頂呱呱恭逢盛世 B．搏弈坍塌糊涂帳厝火積薪C．輯錄部署迷彩服忍辱含垢 D．融資翩躚白內(nèi)障誓死如歸3．下列各句中，加點的詞語使用正確的一項是(）A．碳排放過量會給地球生態(tài)環(huán)境帶來嚴重的危害，如果不設(shè)法加以遏制，必然會威脅人類生存,全球性大災(zāi)難指日可待。B．人類擁有一雙明亮的眼睛，但人們常常用它向外看，欣賞外面的風(fēng)景或者專盯別人的毛病，很少有人把它翻轉(zhuǎn)過來向內(nèi)看自己，用心之光向心中看，用智慧之光觀照自己的心靈。C．中山裝作為寶貴的文化遺產(chǎn)，申報為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目應(yīng)該能夠成功。一經(jīng)申報成功，中山裝的保護工作必將更加受益。D．幾位海外留學(xué)生的加入，使我們的技術(shù)力量大為增強，我們正可以因人成事，做一番大事業(yè).4．下列各句中，沒有語病的一句是()A?！把?號通過直升機將俄羅斯科考船上52名乘客轉(zhuǎn)移到了澳大利亞“南極光"號破冰船上，但在1月3日自己也被厚冰困住。B.滬深高鐵有望年內(nèi)全線開通運營，這條大動脈連接的大都是金融中心和大型城市.C。“人肉搜索"不再是普通的網(wǎng)絡(luò)行為,它已經(jīng)給某些當(dāng)事人帶了物質(zhì)和精神的損傷，這與傳統(tǒng)的暴力事件性質(zhì)接近,自然就進入了法律監(jiān)管的范圍.D.盡管很多網(wǎng)友對“土豪”這個詞潛藏著的對人的諷刺等負面情緒提出了種種質(zhì)疑，但并不能阻止它在全國的流行。5.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）同父親的關(guān)系則完全不同。________.________。________。________，________。父親是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人.①而父親不體現(xiàn)任何一種自然淵源②即代表思想的世界，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀律等事物的世界③父親雖然不代表自然世界,卻代表人類生存的另一個極端④母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋⑤在最初幾年內(nèi)孩子同父親幾乎沒有什么聯(lián)系，在這個階段父親的作用幾乎無法同母親相比A．④⑤③②① B．④①⑤③② C．①⑤④③② D．①③②⑤④6。下列關(guān)于名著的說明，不正確的一項是(）A．孔子說：“青少年在家，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎,要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)書本知識?！盉．大學(xué)生加爾拉斯裝扮成“白月騎士”與堂吉訶德決斗，堂吉訶德敗北后不得不服從命令，從此停止游俠活動.后來他一病不起，臨終承認自己不是騎士堂吉訶德,而是善人吉哈諾。C．克洛德利用甘果瓦把愛斯梅拉達騙出了巴黎圣母院，帶到格雷沃廣場,指著絞刑架要愛斯梅拉達在死亡和愛他之間選擇一個。愛斯梅拉達寧死不屈,讓他陷入瘋狂之中,又哭又懇求又威脅，最后他絕望了，將愛斯梅拉達交給隱修女看管，叫來了軍警。D．“脂粉香娃割腥啖膻"，說的是豪爽的史湘云和寶玉烤了鹿肉來吃，還說吃這個方愛吃酒，吃了酒才有詩。誰知她吃了肉、喝多了酒竟醉臥在石凳上,“四面芍藥花飛了一身”,睡著了嘴里還嘟嘟囔囔地吟詩.二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成7～9題。讀書，我們會注意作者，但讀地圖，我們不問作者。我們認為作者是一個無偏無私公正中性的無名好人,我們只面對同樣是無偏無私公正中性的好圖。其實，每張地圖都呈現(xiàn)了作者的權(quán)力、意志、成見、偏私、好奇心、焦點、注意力、學(xué)識等等。地圖在編繪時,編者之間要反復(fù)爭論，最后畫上去的可能是主編一人的見解，而讀者卻視地圖為毫無疑義的公眾真理.伍德稱這是“人文內(nèi)容的自然化”。在我們滿懷信心地追求圖面注記與真實世界一對一的準確關(guān)系時,莫門尼亞提醒我們警惕地圖中的“白色謊言”，并提醒我們在地圖中尋找“被壓抑的經(jīng)驗"與“意識形態(tài)性扭曲”。中國古代地圖種類多樣，各有側(cè)重，求準確的方面也各自不同.一般來說，大抵有形勢圖與實用圖兩大類?！吨芄佟分小疤煜轮畧D”、“土地之圖”就已經(jīng)大致區(qū)分了這兩大類地圖，它們的用處有別.“天下之圖"屬于形勢圖，即所謂“九州之圖”、“天下大圖"之類。“形勢圖"只要表現(xiàn)大勢，求勢而不拘細節(jié)，在意識形態(tài)上，其主旨是宣揚“聲教所及”、“舟車所至”、“普天之下”、“大一統(tǒng)”、“華夷之限”等王朝觀念。南宋黃裳曾作《地理圖》進獻宋寧宗，目的就是使宋寧宗披圖則思祖宗境土半陷于異域而未歸。形勢圖的法統(tǒng)立場，常常不承認“蠻夷”一時占據(jù)“中國”的實際性，對它們視而不見，在圖上不予表現(xiàn)。故南宋《地理圖》不畫女真“賊區(qū)”的建制,在金人占據(jù)并更名為南京的開封仍標“東京開封府”。這種保持正統(tǒng)的傳統(tǒng)做法，被俞樾修《上?？h志》時沿用，故縣志附圖對于“西夷”占據(jù)的“洋場”視而不見.“土地之圖"一類則趨于實用,繪時主要追求實際地上事項的準確,范圍具體，《尚書》所記“洛邑圖”、荊軻所獻《督亢圖》、蕭何在秦宮所收圖等均屬此類，用途是“地訟，以圖正之”，“具知厄塞戶口多少強弱處”.地圖編制是地理學(xué)的組成部分,由地圖而地理，我們同樣聯(lián)想到中國古代地理學(xué)的政教本質(zhì)與思想內(nèi)涵。中國古代地理學(xué)的主流是圍繞治國平天下的使命發(fā)展的，可稱其為“王朝地理學(xué)”。為安排好龐大帝國的空間秩序，古人既樹立了王朝社會地理的理想主義觀念,也解決了王朝社會地理的實際問題。觀念包括“九州”、“五服"、“山河兩戒”等一系列思想原則，這是古人所理解與追求的“普天之下”。實際問題則包括州郡縣體系的創(chuàng)立和道路關(guān)隘運河的建設(shè)，這是對“莫非王土”的實踐治理。在古代地理學(xué)思想中“地理”與“地里"多為不同的二者。觀念與問題構(gòu)成“地理”，而“地里"僅指道里遠近。若以為古人只曉得道里遠近，只記錄各類地面事物的“四至八到”，而沒有思想觀念層面的建樹，則是無視古代思想家、政治家的深刻作為。關(guān)于地圖，朝廷向來重視，所謂內(nèi)府“版圖”、朝廷“大簿”等，都是王朝管理不可或缺的官方文件，對于地圖的編制、呈送都有嚴格要求，而皇帝本人將地圖懸于左右、日夜觀查的例子也不乏記載。侯仁之先生早已指出，古代的許多地理“志書”都有行政管理意義。中央朝廷的主管官員常常親自插手地理之術(shù)，或收集圖籍（漢朝蕭何），或編纂地理志書（唐朝丞相李吉甫）,目的都是欲以“紐”天下的綱紀，“制"世上的群生。迄今大多數(shù)中國地圖史研究，多注重繪圖技術(shù)的發(fā)展、提高,注意研究比例尺使用問題、投影問題、所繪河流走向、海岸線走向的準確性問題等，對地圖的文化思想背景則相對注意得很少。因而,地圖史多被認為屬于科學(xué)技術(shù)史的一部分,而不是文化思想史的一部分。（節(jié)選自《地圖中的權(quán)力、意志與秩序》）7．下面對“地圖”的理解有誤的一項是（)A．地圖因為側(cè)重不同而分類不同,中國古代地圖從用途分有“天下之圖”和“土地之圖”兩類.B．地圖的編制、呈送、使用等,往往能體現(xiàn)出中國古代地理學(xué)“治國平天下"的政治使命.C．D．地圖可以用來宣揚意識形態(tài)，可以用于解決實際事務(wù),所以地圖歷來都是王朝管理不可或缺的文件。8．下面的內(nèi)容不能體現(xiàn)中國地理學(xué)的“政教本質(zhì)"的一項是(）A．創(chuàng)立州郡縣的體系，建設(shè)道路關(guān)隘運河，這些做法是古人以實際行動來實踐“莫非王土"這一思想。B．古人用“地里”一詞來指道里遠近，只記錄各類地面事物的“四至八到"。C．朝廷的主管官員通過收集圖籍、編纂地理志書等方式，來達到統(tǒng)領(lǐng)天下綱紀、管理全體百姓的目的。D．9．下面對文章內(nèi)容理解錯誤的一項是(）A．B．作者認為地圖承載著一個國家或者一個時代的文化思想背景，因而地圖史應(yīng)該作為文化思想史的一部分.C．南宋黃裳作《地理圖》進獻宋寧宗，俞樾修《上?？h志》時不表現(xiàn)“洋場"，都是借地圖體現(xiàn)王朝觀念。D．有學(xué)者認為地圖中有“白色謊言"，是因為有些地圖不拘細節(jié)只求形勢，影響了地圖內(nèi)容的準確性。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成10～12題.圬①者王承福傳

韓愈圬之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者.聽其言,約而盡。問之,王其姓，承福其名，世為京兆長安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵。持弓矢十三年,有官勛。棄之來歸，喪其土田，手鏝②衣食，馀三十年，舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉.視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之，有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。又曰:“粟，稼而生者也。若布與帛，必蠶績而后成者也，其它所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也，吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者,理我所以生者也。而百官者,承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉。又誠有功，取其直，雖勞無愧,吾心安焉。夫力易強而有功也，心難強而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也.吾特擇其易為無愧者取焉.

“嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣.有一至者焉。又往過之，則為墟矣。有再至三至者焉，而往過之，則為墟矣.問之其鄰,或曰：‘噫!刑戮也.’或曰：‘身既死而其子孫不能有也?！蛟唬骸蓝鴼w之官也?！嵋允怯^之，非所謂食焉而怠其事，而得天殃者邪?非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強為之者邪？抑富貴難守，薄功而厚饗之者邪?抑豐悴有時，一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉,是故擇其力之可能者行焉.樂富貴而悲貧賤,我豈異于人哉?"又曰：“功大者,其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。"一身而二任焉，雖圣者不可為也。愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂“獨善其身”者也。然吾有譏焉，謂其自為也過多，其為人也過少，其學(xué)楊朱之道者邪?楊朱之道,不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世者之患不得之，而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠矣！又其言,有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。(節(jié)選《古文觀止》）注：①圬wū：粉刷墻壁.②鏝màn:粉刷墻壁的工具.10．對下列句子中加點的詞語的解釋,不正確的一項是（)

A．天寶之亂，發(fā)人為兵

發(fā)：征調(diào)

B．上下其圬之傭以償之

上下:增加或減少C．吾特擇其易為無愧者取焉

特：特別

D．皆待人力而后完也

待：依靠11．下列各組句子中，加點的詞語意義和用法相同的一組是（)A．棄之來歸

師道之不傳也久矣B．食焉而怠其事

積水成淵,蛟龍生焉C．則以與道路之廢疾餓者焉

至丹以荊卿為計，始速禍焉D．薄功而厚饗之者邪

何以番吾生而安吾性耶12。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是（)A．王承福是個有戰(zhàn)功、可以獲得官職的人，卻放棄了做官回到家鄉(xiāng)，操饅做工謀生，租住在雇傭他的人家中。B．王承福認為社會是有一定分工的，也只有承認社會分工得必要性，才能安心于自己所做的事業(yè),得到自己應(yīng)有的利益而問心無愧。C。王承福一直都是在富貴人家干活，見證了許多富貴人家由盛而衰的變化，借此勸告人們不可“食焉怠其事”。D．選文記敘了王承福的事跡和言行，對王承福所言,世人應(yīng)當(dāng)一分為二的看待。第Ⅱ卷（114分）四、（28分）13．把文中劃橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(12分,每小題4分）（1)舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉。

（2)夫鏝易能,可力焉.又誠有功，取其直,雖勞無愧，吾心安焉。

（3）然吾有譏焉,謂其自為也過多，其為人也過少,其學(xué)楊朱之道者邪?

14．閱讀下面這首宋詩，完成后面的題目。(8分)乙亥歲除漁梁村黃公度年來似覺道途熟，老去空更歲月頻。爆竹一聲鄉(xiāng)夢破，殘燈永夜客愁新。云容山意商量雪,柳眼桃腮領(lǐng)略春。想得在家小兒女，地爐相對說行人。[注]宋高宗紹興二十五年，是農(nóng)歷乙亥年。這年十月，秦檜死了，在輿論壓力下，高宗召回一些受秦檜打擊迫害的官員。作者也奉詔回朝，大年三十行經(jīng)閩北漁梁村時寫下了這首詩.（1）這首詩頸聯(lián)蘊含了詩人哪些復(fù)雜的思想感情?請簡要分析。(4分）

（2）請從表達技巧的角度賞析本詩的尾聯(lián)。（4分)

15．古詩文填空.(5題限選4題，8分）(1)千古江山，。舞榭歌臺，。(辛棄疾《京口北固亭懷古》）（2)寄蜉蝣于天地，

。哀吾生之須臾,

。（蘇軾《赤壁賦》）(3）上有六龍回日之高標,

。黃鶴之飛尚不得過，

。（李白《蜀道難》）（4）子曰：“

,不悱不發(fā)。

,則不復(fù)也.”（《論語．述而》（5）

，隔葉黃鸝空好音。

，兩朝開濟老臣心。（杜甫《蜀相》）五、（21分）閱讀下面的小說，完成16-19題。筆直的煙秦巴子不刮風(fēng)的時候,煙囪里冒出的煙就是直的。在沒有太陽的日子里,那煙就像是畫在宣紙上的一棵樹，看見每家的屋頂都栽上這么一棵樹，其實是很好玩的.黃昏里偶爾也會起風(fēng),那“樹”就悠悠地擺動起來,裊若楊柳的樣子?！澳憧匆娢壹业臒熤绷?就到林子里等我?！边@是女孩給男孩定下的約會的信號。于是男孩和女孩在林子里見面。先說些村子里的閑話,接著顫顫地說些情話,然后就沒有話了。其實還有一段沉默的時間四目相對,用眼睛說話。女孩說:“該回去了?！庇谑桥⑾茸撸泻⒁人叩眠h了,再繞一個很大的彎,從另一條路上回去。所以每次女孩走了以后,男孩都有一段時間用來回味殘留的感覺，這時的男孩就會輕聲地哼唱一段曲子,感嘆生活的美好。其實男孩和女孩兩家只是遙遙相對,隔得并不很遠，開了門就可以互相望見,只須招招手兒,根本用不著拿煙的曲直來約會.但女孩提出的時候,男孩覺得這樣很有意思，很有一些浪漫的情調(diào)。所以男孩每天下午都要很用心地看看有沒有風(fēng)，煙是不是直了.但煙有時候是靠不住的.有一次男孩去了，女孩卻沒來,心里便覺得怪怪的。男孩在林子里轉(zhuǎn)悠。他覺得有風(fēng)的時候林子里更爽，他想,應(yīng)該把這個發(fā)現(xiàn)告訴她。他還想,不如就改成有風(fēng)的時候見面。但他隨即就有了一個擔(dān)心，擔(dān)心女孩不會答應(yīng)。因為這里有風(fēng)的日子比無風(fēng)的日子多得多，正像人們平時所說的:這兒很少刮風(fēng)，一年刮兩次，一次刮半年。因此我們也知道了，這一對男孩和女孩,單獨在一起的時候并不多。下一次見面的時候，男孩問女孩:上次為什么沒來？女孩說:那天刮的東風(fēng)，你家的煙直往西倒呢。男孩說：我明明看見你家的煙是直的,就像旗桿。女孩說：你家刮風(fēng)了,我家沒刮。于是都笑了:煙有時候是靠不住的。到了刮風(fēng)的日子,煙就會慢慢地飄散開來.所以整個春天里男孩總是很失望地望著女孩家的煙囪。春天快要結(jié)束的時候，有一天煙終于直了.男孩看看女孩家的煙囪，又看看自己家的煙囪，急切地向林子里奔去。女孩已經(jīng)在那里了。女孩說:我想了一個春天了,煙是靠不住的,我們不如就取消這個約定吧。男孩問：那用啥辦法呢?女孩說：我下次告訴你。女孩坐在樹根上自說自話：能到城里去看看多好,咱們這里太單調(diào)了,連煙都不知道變個樣子,太沒意思。男孩說：我可不想去，城里人復(fù)雜,我覺得咱這老林子挺好，我喜歡煙像電線桿似的支棱著。女孩望著遠處的村子,望著房頂上冒出的煙。男孩望著女孩，都不說話.女孩說:我該回去了.男孩眼巴巴地望她：下次怎么見面呢?女孩也望著男孩：下次告訴你。男孩還要在林子里轉(zhuǎn)悠一陣，回味殘留的感覺。但這一次他沒有哼什么曲子。男孩這時候已經(jīng)知道自己犯了一個錯誤，是邏輯錯誤.但整個夏天里,每當(dāng)煙直了的時候,男孩還是固執(zhí)地走到林子里來，在絕望中,尋找一點點可能和希望。秋天的時候,男孩在他們常倚靠的那棵樹上找到了一張字條，是女孩留下的。字條上說：我很好，城里很有意思,煙囪很少,電線桿子很直,煙卻總是迷亂。(有刪減）16．小說以“筆直的煙”為題，請簡要分析它的內(nèi)涵。（4分)17．請分析下面句子的含義（4分）①男孩這時候已經(jīng)知道自己犯了一個錯誤,是邏輯錯誤.②城里很有意思，煙囪很少，電線桿子很直,煙卻總是迷亂。18．請結(jié)合全文，簡要概括男孩的情緒變化過程（6分）19．六、(15分）20．語言綜合運用（15分）在寒冷的冬天，每個同學(xué)都有艱難起床的經(jīng)驗。請你用生動的筆墨寫下這一情景。要求：①主要運用描寫的表達方式.②運用夸張、反復(fù)的修辭手法。③不少于200字。七、（50分）21.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文.周國平先生說：“人是一種講究實際的植物,他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實，但常常忘記了開花.”請以“記住開花"為話題，結(jié)合自己的體驗與感悟,寫一篇不少于700字的議論文或記敘文.題目自擬,立意自定;不得抄襲，不得套作.高三語文期末考試參考答案：1．D（A月暈yūn→yùnB胚胎pī→pēiC弄堂nòng→lòng)2．C（A恭逢盛世→躬逢盛世B搏弈→博弈糊涂帳→糊涂賬D誓死如歸→視死如歸）3．B（A.褒貶誤用，“指日可待"是褒義詞，不能表示災(zāi)難很快來臨；C.“一經(jīng)”表示只要經(jīng)過某個步驟或某種行為，下文說明就能產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果，根據(jù)句中意思，中山裝還未申報成功，屬于未然情況，故應(yīng)用“一旦"；D.因人成事：依靠他人辦成事情，一般含諷刺意味。）4．A（B。并列不當(dāng)，“金融中心”和“大型城市”存在包容關(guān)系，概念交叉，不能并列；C。搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“物質(zhì)的損失和精神的損傷"；D.重復(fù)贅余，“提出"和“質(zhì)疑”重復(fù).）5．B（選自必修四弗洛姆《父母和孩子之間的愛》。整段文字都在談父親教育的職責(zé),先用母親的比喻加以區(qū)分，然后依次寫父親教育的內(nèi)涵,②是對③的解說。）6．D（此項是將“脂粉香娃割腥啖膻”和“憨湘云醉眠芍藥裀"混在一起了。)7．A(原文：“中國古代地圖種類多樣，各有側(cè)重，求準確的方面也各自不同.一般來說，大抵有形勢圖與實用圖兩大類。《周官》中“天下之圖”、“土地之圖”就已經(jīng)大致區(qū)分了這兩大類地圖，它們的用處有別?！盋項中的“好惡”“個性”為合理的引申,因為原文有“等等"這樣的字眼.)8．B（原文：“在古代地理學(xué)思想中“地理”與“地里”多為不同的二者。觀念與問題構(gòu)成“地理”，而“地里”僅指道里遠近?！辈捎玫氖恰按鸱撬鶈枴泵}法。）9．D（莫門尼亞提醒我們警惕地圖中的“白色謊言”，是因為每張地圖都呈現(xiàn)了作者的權(quán)力、意志、成見、偏私、好奇心、焦點、注意力、學(xué)識等等。)10．C（只不過）11．C（介詞,把。A代詞，它/取獨；B代詞，之/兼詞，于此；D表轉(zhuǎn)折,卻/表遞進，并且）12．C（“王承福一直都是在富貴人家干活”錯。）13．（1)他寄居在街上的屋主家里，并付給屋主相當(dāng)?shù)姆孔?、伙食費。（得分點:舍、歸、屋食之當(dāng)、大意各1分)（2）粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好,又確實有成效，還能取得應(yīng)有的報酬，雖然辛苦，卻問心無愧,因此我心里十分坦然.（得分點：鏝、力、誠、直各1分）（3）但是我對他還是有些批評，覺得他為自己打算得太多，為別人打算太少，這難道是學(xué)了楊朱的學(xué)說嗎？（得分點：然、謂、自為、其……邪各1分）參考譯文:

粉刷墻壁作為一種手藝,是卑賤而且辛苦的。有個人以這作為職業(yè)，樣子卻好像自在滿意。聽他講的話，言詞簡明。意思卻很透徹。問他，他說姓王，承福是他的名.祖祖輩輩是長安的農(nóng)民.天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調(diào)百姓當(dāng)兵，他也被征入伍,手持弓箭戰(zhàn)斗了十三年，有官家授給他的勛級，但他卻放棄官勛回到家鄉(xiāng)來。由于喪失了田地,就靠拿著饅子維持生活過了三十多年。他寄居在街上的屋主家里,并付給屋主相當(dāng)?shù)姆孔狻⒒锸迟M。根據(jù)當(dāng)時房租、伙食費的高低，來增減他粉刷墻壁的工價,歸還給主人。有錢剩,就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。

他又說:“糧食，是人們種植才長出來的。至于布匹絲綢,一定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制成。其他用來維持生活的物品，都是人們勞動之后才完備的，我都離不開它們。但是人們不可能樣樣都親手去制造,最合適的做法是各人盡他的能力,相互協(xié)作來求得生存。所以,國君的責(zé)任是治理我們,使我們能夠生存，而各種官吏的責(zé)任則是秉承國君的旨意來教化百姓。責(zé)任有大有小，只有各盡自己的能力去做,好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。如果光吃飯不做事，一定會有天降的災(zāi)禍。所以我一天也不敢丟下我泥饅子去游戲嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，又確實有成效，還能取得應(yīng)有的報酬，雖然辛苦，卻問心無愧，因此我心里十分坦然。力氣容易用勁使出來，并且取得成效，腦子卻難以勉強使它獲得聰明。這樣，干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應(yīng)該的。我只是選擇那種容易做而又問心無愧的活來取得報酬哩！

“唉！我拿著鏝子到富貴人家干活有許多年了。有的人家我只去過一次，再從那里經(jīng)過，當(dāng)年的房屋已經(jīng)成為廢墟了。有的我曾去過兩次，三次，后來經(jīng)過那里，也成為廢墟了。向他們鄰居打聽，有的說：‘唉！他們家主人被判刑殺掉了.'有的說:‘原主人已經(jīng)死了，他們的子孫不能守住遺產(chǎn)?！灿械恼f：‘人死了,財產(chǎn)都充公了?！覐倪@些情況來看，不正是光吃飯不做事遭到了天降的災(zāi)禍嗎？不正是勉強自己去干才智達不到的事,不選擇與他的才能相稱的事卻要去充數(shù)據(jù)高位的結(jié)果嗎?不正是多做了虧心事，明知不行，卻勉強去做的結(jié)果嗎？也可能是富貴難以保住，少貢獻卻多享受造成的結(jié)果吧！也許是富貴貧賤都有一定的時運，一來一去，不能經(jīng)常保有吧？我的心憐憫這些人,所以選擇力所能及的事情去干。喜愛富貴，悲傷貧賤，我難道與一般人不同嗎?”

他還說:“貢獻大的人，他用來供養(yǎng)自己的東西多，妻室兒女都能由自己養(yǎng)活。我能力小，貢獻少，沒有妻室兒女是可以的。再則我是個干體力活的人,如果成家而能力不足以養(yǎng)活妻室兒女，那么也夠操心的了.一個人既要勞力,又要勞心，即使是圣人也不能做到??！”我聽了他的話，起初還很疑惑不解,再進一步思考，覺得他這個人大概是個賢人，是那種所謂獨善其身的人吧。但是我對他還是有些批評，覺得他為自己