江蘇省常州市教育學(xué)會(huì)2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試題 附解析

常州市教育學(xué)會(huì)學(xué)業(yè)水平監(jiān)測(cè)高三年級(jí)語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)材料一：們所擁有的基因和賴以為繼的生存環(huán)境的多樣性。它包含三個(gè)層次：遺傳多樣性，物種多樣性，生態(tài)系統(tǒng)多樣性。用一句通俗的話來概括生物多樣性，就是形形色色的生命及其構(gòu)成的豐富多彩的生命世界。那么,生物多樣性出了什么問題，非需要人類保護(hù)才能繼續(xù)維持呢?這是人類長(zhǎng)期蔑視自然，破壞自然造成的苦果。縱觀人類進(jìn)化史，人類實(shí)現(xiàn)最多，也是最引起人類自豪的是：向自然無限索取。那些埋藏在地下的自然資源,巖石中的重金屬，古巖層中的地下水，甚至深海里自由覓食的海洋生物，都變成了人類的食物、藥物、器物或殺人武器。有了科學(xué)的武裝，那些曾經(jīng)與人類共存的生物，被不斷馴化，其生境被島嶼化，有些則永久消失了；即使人類培育了上萬年之久的農(nóng)作物，也被一些科學(xué)家利用生物技術(shù)(即轉(zhuǎn)基因),對(duì)物種進(jìn)行“粗恭”改造。物種消也許有人會(huì)說，物種滅絕是自然發(fā)生的，人類不用擔(dān)憂，有物種消失，也會(huì)有物種形成。這個(gè)觀點(diǎn)是極其錯(cuò)誤的。生物滅絕肯定是有自然的原因，恐龍滅絕就與人類無關(guān)。60萬年之前，北京地區(qū)尚分布有野象，當(dāng)時(shí)森林非常茂盛，有大量的食物供應(yīng)。大象南移顯然是氣候變化的結(jié)果。然而，人類出現(xiàn)加劇了自然生態(tài)系統(tǒng)退化卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，全球變暖、臭乾層漏洞擴(kuò)大、水資源危機(jī)、人口爆炸、土地荒漠化、生物入侵，都是人類過度利用自然資源為保護(hù)瀕臨滅絕的動(dòng)植物，最大限度地保護(hù)地球上的豐富多彩的生物資源，20世紀(jì)90年代初，在聯(lián)只有這不間斷的溪聲還依稀地引他|口|到和平的往日。他不要往下想了，他感到無法支持的寂寞，只希望把舊日的一切脫去，以一個(gè)再生的身體走出昭關(guān)”,伍子胥渴望新生。小說通過大量的心理描寫和情景交融，讓讀者走進(jìn)人物內(nèi)心，感二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(-)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。(節(jié)選自《宋史-列傳第五十》)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()解說，不正確的一項(xiàng)是()B.李若谷擔(dān)任延州知州時(shí)，采用制作石版修筑河岸，再用木柱攔護(hù)的方法治理黃河泛濫，成效顯著,還節(jié)約了C.在并州任職時(shí)，李若谷拿自己的錢資助因貧困而不能嫁娶的百姓，他還給棄妻出走的人設(shè)立期限，逾期不歸(1)茶惡者舊沒官，若谷使歸之民，許轉(zhuǎn)貿(mào)以償其數(shù)。(2)民丐于道者，以分隸諸僧寺，助給春襄。12.李若谷多在地方擔(dān)任官職，他的管治有哪些共通的特點(diǎn)?【答案】10.A11.B12.B(1)質(zhì)量差的茶葉，原先都是沒收入官，李若谷讓屬吏把它歸還給百姓，準(zhǔn)許他們轉(zhuǎn)賣來(2)有百姓沿途乞討，把他們分派到各寺廟，補(bǔ)助給伙食。13.寬厚愛民，勤于政事，能用心智和思慮找到解決問題的對(duì)策?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他建議說："風(fēng)俗不好，都是上層之人形成而后推廣影響的。君子小人，各有自己的同類(朋友),如果都用朋黨的眼光看待，恐派正直的人沒法自立了。”“在上之人”與“作而新之”是主謂短語(yǔ)作句子的謂語(yǔ)，中間不能斷開，排除BC;“其類，,是“有”的賓語(yǔ)，【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“被罷免官職任荊南知州”錯(cuò)，原文“監(jiān)司右蒙正，奏徙若谷潭州”,監(jiān)司偏袒王蒙正，上奏改任李若谷為潭州故選【13題詳解】【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。“同列盧士倫協(xié)三司意，趣刻擾州縣，而若谷寬之”“卒挽舟過境，寒瘠甚者，留養(yǎng)視之，須春溫遣去。民丐于道“王蒙正為駐泊都監(jiān)，挾太后姻橫肆，若谷繩以法”“洞庭賊數(shù)邀商人船殺人……若谷擒致之，磔于市”“若谷摘冒占田者逐之，每決，輒調(diào)浙陂諸豪，使塞堤，盜決乃止”可知，他勤于政事。結(jié)合“若谷度材，別其長(zhǎng)短、大小為程，置庭中，使民自輸”“若谷始置籍備勾檢。茶惡者舊沒官，若谷使歸之民,許轉(zhuǎn)貿(mào)以償其數(shù)”“若谷乃制石版為岸，押以巨木，后雖暴水，不復(fù)壞”“若谷使作露囤，囤可貯二萬斛，他郡多取法焉”可知，他能用心智和思慮找到解決問題的對(duì)策。李若谷，字子淵，是徐州豐縣人。考中進(jìn)士，補(bǔ)任長(zhǎng)社縣尉。州里修茸軍營(yíng)，規(guī)定百姓交納木材，下達(dá)公文由縣尉收嫩。而屬吏以不合尺寸為由，大多斥退，打算苛刻要求，使交納木材的人吃盡苦頭，趁機(jī)來獲得賄賂：李若谷估量木材，區(qū)別長(zhǎng)短、大小制定尺度，放在庭院中，讓百姓自己(按尺度)交納。任宜興縣知縣。官家收購(gòu)湖波茶，每年約定各家的稅額為多少，大都從貧困的百姓中收取完成，李若谷開始設(shè)置戶籍以備考核檢查。質(zhì)量差的茶葉，原先都是沒收入官，李若谷讓屬吏把它心還給百姓，準(zhǔn)許他們轉(zhuǎn)賣來抵補(bǔ)稅額。多次升官做了遷度支員外郎、代理三司戶部判官，出官作京東轉(zhuǎn)運(yùn)使。趕上黃河在白馬段決口，調(diào)取堵塞河堤決口所用的草把等材料，朝臣盧士倫按照三司的旨意，不停地騷擾州縣百姓，李若谷卻對(duì)百姓寬容。天圣初年，李若谷兼領(lǐng)三司戶部勾院。出使契丹，到宮里辭別皇帝，他沒有等到簾幕放下就急于應(yīng)答，竟直接到長(zhǎng)春殿奏事，于是被罷免官職，改任荊南知州。王蒙正當(dāng)時(shí)擔(dān)任駐泊都監(jiān)，倚仗和太后有姻親驕橫放縱，李若谷繩之以法。監(jiān)司偏袒王蒙正，上奏改任李若谷為潭州知州。洞庭湖賊人屢次攔截商祁只(搶劫),殺人后總是把尸首投入水中。曾經(jīng)捕獲過(賊人),因?yàn)闆]有尸首作為驗(yàn)證，經(jīng)常(只能)寬免賊人的死刑，發(fā)配到別的州做奴隸。不久逃回來，又搶劫(商粕),李若谷抓來他們，在市上行分裂肢體的酷刑。從此寇亂漸漸平息。(李若谷后來)以右諫議大夫身份任延州知州。延州有東西兩個(gè)城夾著黃河，秋、夏河水泛濫，河岸總是毀壞，用工花費(fèi)無數(shù)。李若谷就制作石版修筑河岸，用巨大的木頭撐住，后來雖然河水漲，(河岸)不再毀壞。官府的糧倉(cāng)依山而建貯存糧食少，李若谷就讓制作露囤，這種囤可以貯存二萬斛糧食，別的州郡大多采用他的辦法。(后來)調(diào)任給事中，任壽州知州。豪門大族大多瓜分侵占芍陂的土地，芍陂一帶都是良田，夏季雨水泛濫毀壞田地，他們就偷著決堤放水。李若谷挑出那貪占田地的驅(qū)逐他們，每遇芍陂決口，就調(diào)動(dòng)靠近芍陂的豪族，讓他們堵塞決口的堤壩，盜決堤幫助他們嫁娶。入贅女婿、無賴丟下妻子出走的，給他們?cè)O(shè)立期限，(到期)不回來，準(zhǔn)許妻子改嫁影響的。君子小人，各有自己的同類(朋友),如果都用朋黨的眼光看待，恐派正直的人沒法自立了?！被实坌盐?二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()首聯(lián)寫自己漂泊無定的生活，久滯他鄉(xiāng)，時(shí)時(shí)遭受窮困和愁緒，才會(huì)因?yàn)樘煅呐c故鄉(xiāng)不同的風(fēng)俗而更加思念家鄉(xiāng)。頸聯(lián)“杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸”寫詩(shī)人在這個(gè)風(fēng)俗自親的冬至日里，扶杖而行，身臨“丹壑”,而意想“紫宸”,由眼卜的凄清、落魄，想到昔口的熱鬧、得意。正因?yàn)椤伴L(zhǎng)為客”,詩(shī)人才會(huì)想念朝廷，思念故園。尾聯(lián)“心折此時(shí)無一寸，路迷何處是三秦”承上，因想到長(zhǎng)安，更增愁恨。此時(shí)詩(shī)人心中的“窮愁”變得更加不可排解，故而有“心折”碎句，因此，那種要結(jié)束這種漂蕩生活而重歸故里的心情更加強(qiáng)烈，可回家的路卻尋不著，所以詩(shī)人不禁要悲嘆：“路迷何處見三秦”。之所以“路迷”,正是由于久客難歸。表達(dá)出詩(shī)人對(duì)人生路途產(chǎn)生的迷惘和無所適從之感。(1)司馬遷在《屈原列傳》中談到《詩(shī)經(jīng)》,認(rèn)為“,”,用來贊揚(yáng)《離騷》中和含蓄的文風(fēng)。(3)秦觀是婉約派代表，他的《鵲橋仙》寫牛郎織女佳期幽會(huì)，似夢(mèng)似幻，難舍難分，但",”二句使這首詞“出乎綺怨”,立意超拔.【答案】①.《國(guó)風(fēng)》好色而不淫②.《小雅》怨誹而不亂③時(shí)⑥.又豈在朝朝暮暮【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。世界文學(xué)寶庫(kù)珍奇無數(shù)、,在這中間愛克曼的《歌德談話錄》卻獨(dú)標(biāo)一格，堪稱一部?jī)r(jià)值非凡的佳構(gòu)杰作。包括作者愛克曼本人在內(nèi)，恐怕誰(shuí)也不曾料到它會(huì)從的類似著述中脫穎而出；許許多多同樣記述歌德談話和生平的文字都湮滅無聞了，愛克典長(zhǎng)期廣魂流傳的運(yùn)部書，成為文藝界、學(xué)術(shù)界和普通讀者深w世*著之一。時(shí)至今日，這部書不但在德國(guó)即使在時(shí)空相距遙遠(yuǎn)的中國(guó)，任何有教養(yǎng)的人都不會(huì)不知道愛克曼的這部大作。教育部把《歌德談話錄》列入了給中學(xué)生的推薦書目，就足以證明它多么受重視。僅僅靠著這樣一本書，作者愛克曼便得以016.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.汗牛充棟異彩紛呈家喻戶曉留名青史B.異彩紛呈汗牛充棟留名吉史家喻戶曉C.異彩紛呈汗牛充棟家喻戶曉留名青史D.汗牛充棟異彩紛呈留名青史家喻戶曉17.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()愛克曼這部書長(zhǎng)期廣泛流傳，成為文藝界、學(xué)術(shù)界和普通讀者深受青睞的一部世界名著。A.這部愛克曼的書長(zhǎng)期廣泛流傳，成為深受文藝界、學(xué)術(shù)界和普通讀者青睞的世界名著之一。B.這部愛克曼的書長(zhǎng)期廣泛流傳，成為一部深受文藝界、學(xué)術(shù)界和普通讀者青睞的世界名著。I).愛克曼這部書長(zhǎng)期廣泛流傳，成為深受文藝界、學(xué)術(shù)界和普通讀者青睞的世界名著?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析和正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，語(yǔ)境形容世界文學(xué)寶庫(kù)里奇珍異寶非常多，每類書籍都有自己的成就，選擇“異彩紛呈”。第二處，語(yǔ)境形容類似的著作很多，選擇“汗牛充棟”o第三處，語(yǔ)境形容《歌德談話錄》在德國(guó)人人知曉，選擇第四處，語(yǔ)境形容愛克曼憑借這部書在世界上留下了美名，選擇“留名青史”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。原句有以下語(yǔ)病：語(yǔ)序不當(dāng)，句子強(qiáng)調(diào)“愛克曼的書”,因此應(yīng)將“愛克曼這部書”置于句首，據(jù)此排除BC;語(yǔ)序不當(dāng)，“深受”應(yīng)放在“文藝界、學(xué)術(shù)界和普通讀者”之前，據(jù)此排除A。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用IⅡ(本題共3小題，14分)閱讀下面的文字，完成下而小題。李約瑟的問題實(shí)際上是西方人特有的問題，應(yīng)該說，是西方人碰到中國(guó)文化之后，從西方的角度產(chǎn)生的問題:中國(guó)文化與美洲或非洲文化很不同，是很高級(jí)的文化，那這么高級(jí)的文化，為什么沒有科學(xué)呢?這個(gè)潛臺(tái)詞很重要，就是說，q;這恰恰是“李約瑟之問”暗含的一個(gè)預(yù)設(shè)，實(shí)際上也是他那個(gè)年代的人普遍共有的觀念——都認(rèn)為科學(xué)是人類終將走入的普遍的知識(shí)形態(tài)和文化類型，它代表著人類捋神和文明的高級(jí)階段，代表著人類未來在這個(gè)圖景中，中國(guó)這樣高級(jí)的文明為什么沒有匯入大海就成了一個(gè)問題。然而，今天來看，“百川納?！?8.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。19.請(qǐng)概括上面這段文字對(duì)“李約瑟之問”的基本判斷，要求能體現(xiàn)主要觀點(diǎn)及前提，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過80個(gè)20.這段文字運(yùn)用“百川納?！庇性鯓拥谋磉_(dá)效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.①文化高級(jí)就應(yīng)該有科學(xué)②“百川”是不同的文明③但在當(dāng)時(shí)來看“李約瑟之問”是以西方視角看待中國(guó)文化而產(chǎn)生的，它的前提是科學(xué)是人類終將走入的普遍的知識(shí)形態(tài)和文化類型，這個(gè)前提在今天看來是有問21.運(yùn)用比喻，形象地闡釋了不同的人類文明終將發(fā)展到科學(xué)文明階段的觀點(diǎn)，呼應(yīng)上句中的“圖景”。第一處，由前文“中國(guó)文化與美洲或非洲文化很不同，是很高級(jí)的文化，那這么高級(jí)的文化，為什么沒有科學(xué)呢”可知，李約瑟推斷的前提是高級(jí)文化應(yīng)該有科學(xué)，再根據(jù)“潛臺(tái)詞”的提示，可知應(yīng)填寫“文化高級(jí)就應(yīng)該有科學(xué)第三處，由“然而，今天來看”可知句子是轉(zhuǎn)折關(guān)系，今天“’百川納海’本身從根上講就是有問題的”,在當(dāng)時(shí)由“是西方人碰到中國(guó)文化之后，從西方的角度產(chǎn)生的問題：中國(guó)文化與美洲或非洲文化很不同，是很高級(jí)的文化,那這么高級(jí)的文化，為什么沒有科學(xué)呢”可知，李約瑟是以西方視角看待問題的；由“實(shí)際上也是他那個(gè)年代的人普遍共有的觀念一一都認(rèn)為科學(xué)是人類終將定入的普遍的知識(shí)形態(tài)和文化類型”可知“李約瑟之問”的前提是“科學(xué)是人類終將走入的普遍的知識(shí)形態(tài)和文化類型”;由“今天來看，’百川納?！窘Y(jié)合上述分析作答即可，注意體現(xiàn)其觀點(diǎn)和前提【22題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法及表達(dá)效果的能力?！鞍俅{海”運(yùn)用比喻修辭，將“現(xiàn)代科學(xué)”比作“海”,將“不同文明”比作“百川”,生動(dòng)形象地闡釋了不同的人類文明終將發(fā)展到科學(xué)文明階段的觀點(diǎn)，呼應(yīng)上句中的“李約瑟有一個(gè)關(guān)于人類科學(xué)文明的圖景”。四、寫作(60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。語(yǔ)文老師：“看看你們寫的作文，簡(jiǎn)直胡亂編造，哪里有對(duì)生活的真切觀察?又有多少發(fā)自內(nèi)心的對(duì)生活的感悟?”學(xué)生甲：“我們每天都是在家校兩點(diǎn)一線之間單調(diào)重復(fù)，實(shí)在沒什么生活學(xué)生乙：“我們有自己的生活，但是作文里能寫嗎?”請(qǐng)結(jié)合你對(duì)以上材料的感悟和思考，以“生活與作文要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于80()字。【答案】略【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。另一個(gè)方面是沒有對(duì)生活的感悟，是為作文而作文。對(duì)于老師指出的作文問題，甲、乙兩位學(xué)生從不同的角度說明原因，學(xué)生甲認(rèn)為學(xué)校生活重復(fù)單調(diào)，無內(nèi)容可寫，學(xué)生乙認(rèn)為自己的生活不能在作文里寫。作文要求考生以“生活與作文”為話題，寫一篇文章。從師生關(guān)于作文的對(duì)話中明確：作文來自生活，要觀察生活、感悟生活才能寫出好作文。學(xué)生甲認(rèn)為學(xué)校生活重復(fù)單調(diào)，其實(shí)“兩點(diǎn)一線”的學(xué)校生活也是豐富多彩的，這要去觀察，去體會(huì)。乙認(rèn)為“有自己的生活”但作文里不能寫，不敢在作文中寫真實(shí)的自我，只好胡亂編造，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，其實(shí)還是不能去體驗(yàn)生活，感悟生活，在生活當(dāng)中沒有自己的思考。察生活、發(fā)現(xiàn)生活的慧眼，然后明確解決問題的措施。合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署的主導(dǎo)下，國(guó)際社會(huì)制定并通過了《生物多樣性公約》。然而，國(guó)家組織的倡議是原則性的，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的承諾只有兌現(xiàn)才能夠從根本上遏制生物多樣性消失的速度。在這一點(diǎn)上，生物多樣性保護(hù)要的是行動(dòng)。對(duì)自然保護(hù)區(qū)實(shí)行就地保護(hù)。第三，對(duì)珍稀瀕危物種實(shí)施遷地保護(hù)。第四，完善城市化建設(shè)，減少人為壓力，促進(jìn)生物多樣性的自我修復(fù)和保護(hù)。第五，發(fā)展生態(tài)旅游，提供生態(tài)就業(yè)，帶動(dòng)生物多樣性就地保護(hù)。第六，加強(qiáng)公眾教育，增強(qiáng)國(guó)民對(duì)生物多樣性保護(hù)的意識(shí)。中國(guó)是世界上生物多樣性最豐富的12個(gè)國(guó)家之一，然而，長(zhǎng)期以來，由于重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，輕環(huán)境保護(hù)，中國(guó)生物多樣性保護(hù)仍面臨巨大壓力和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國(guó)于1993年加入《生物多樣性公約》,隨即發(fā)布《中國(guó)生物多樣性保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃》,成立了由24個(gè)相關(guān)部門組成的中國(guó)履行《生物多樣性公約》工作協(xié)調(diào)組，在公約各談判進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，在生物多樣性保護(hù)方面取得了令人囑目的成就。作為《生物多樣性公約》的締約方之一、中國(guó)政府高度重視生物多樣性保護(hù)。中國(guó)已初步建立了生物多樣性保護(hù)法律法規(guī)體系，實(shí)施了退耕還林、退牧還草、退田還湖、天然林保護(hù)、野生動(dòng)植物保護(hù)、外來有害入侵物種控制及自然保護(hù)區(qū)建設(shè)等重大生態(tài)工程，發(fā)布并實(shí)施了《中國(guó)水生生物保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃綱要》和《全國(guó)生物物種資源保護(hù)與管理規(guī)劃綱要》,85%的陸地自然生態(tài)系統(tǒng)類型、47%的天然濕地、20%的天然林、絕大多數(shù)自然遺跡、65%的高等(摘編自蔣高明、李勇《保護(hù)生物多樣性就是保護(hù)我們自己》)作為大會(huì)的主要成果之一，“昆明宣言”承諾確保制定、通過和實(shí)施一個(gè)有效的“2020年后全球生物多樣性框架”,以扭轉(zhuǎn)當(dāng)前生物多樣性喪失趨勢(shì)并確保最遲在2030年使生物多樣性走上恢復(fù)之路，進(jìn)而全面實(shí)現(xiàn)“人與自然顯然，“昆明宣言”的通過，將影響者人類的未來和地球這顆藍(lán)色星球的命運(yùn)。生態(tài)環(huán)境部副部長(zhǎng)趙英民表示,“昆明宣言”凝聚了各方共識(shí)，體現(xiàn)了各方采取行動(dòng)應(yīng)對(duì)生物多樣性挑戰(zhàn)、共同構(gòu)筑地球生命共同體的政治決心,對(duì)制定和實(shí)施“2020年后全球生物多樣性框架”將發(fā)揮引領(lǐng)作用，為后續(xù)的磋商和談判規(guī)劃方向，提供基礎(chǔ)和政“《愛知目標(biāo)》(聯(lián)合國(guó)制定的2011-2020年生物多樣性目標(biāo))無一完全實(shí)現(xiàn)意味著生物多樣性保護(hù)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而’昆明宣言’則為未來生物多樣性保護(hù)工作奏響了序曲。"中國(guó)科學(xué)院華南植物言”是為各國(guó)在過去履約中存在問題開出的“一劑良藥”,生態(tài)環(huán)境部衛(wèi)星環(huán)境應(yīng)用中心主任高吉喜用“凝聚共識(shí)、一的措施、單一的行動(dòng)、單一的國(guó)家、單一的組織實(shí)現(xiàn)?！彼J(rèn)為，宣言中有許多創(chuàng)新之處，尤其是強(qiáng)調(diào)利用綜合(摘編自張藩、蔡琳《"昆明宣言"正式通過意味著什么》)下列對(duì)材料相關(guān)1.下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()文章在介紹“生物2.下列不屬于保護(hù)生物多樣性成功案例的一項(xiàng)是()福建武夷山自然保護(hù)區(qū)里仍有500多戶居民居住，保護(hù)區(qū)允【答案】I.C2.B3.B①生物多樣性是什么?②生物多樣性為什么要人類保護(hù)?③怎樣保護(hù)生物多樣性?④中國(guó)政府A.“由于人類在科學(xué)的武裝下長(zhǎng)期蔑視、破壞自然……地球上的物種開始逐漸消失”錯(cuò)誤，由“生物多樣性出了什么問題，非需要人類保護(hù)才能繼續(xù)維持呢?這是人類長(zhǎng)期蔑視自然，破壞自然造成的苦果”“有了科學(xué)的武裝,那些曾經(jīng)與人類共存的生物，被不斷馴化，其生境被島嶼化，有些則永久消失了”可知，并非有了科學(xué)的武裝后，物種才開始逐漸消失：同時(shí)，有些物種消失與人類行為無關(guān)。B.“沒能起到枳極作用”錯(cuò)誤，原文是“國(guó)家組織的倡議是原則性的，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的承諾只有兌現(xiàn)才能夠從根本上遏制生物多樣性消失的速度”,只是說承諾沒有兌現(xiàn)，不等于沒有積極作用。D.“扭轉(zhuǎn)了《愛知目標(biāo)》無一完全實(shí)現(xiàn)的困局”錯(cuò)誤，原文是“以扭轉(zhuǎn)當(dāng)前生物多樣性喪失趨勢(shì)并確保最遲在2030年使生物多樣性走上恢復(fù)之路”“昆明宣言’則為未來生物多樣性保護(hù)工作奏響了序曲”,并非“扭轉(zhuǎn)了”困【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)和論證的能力。造成的”是為了證明大象南移是氣候變化的結(jié)果?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析觀點(diǎn)態(tài)度能力。B.“愛爾蘭依靠本國(guó)有利的自然條件積極推廣馬鈴薯種植產(chǎn)業(yè)”說的是愛爾蘭利用自然條件發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并非保護(hù)生本題需要首先概括信息，然后轉(zhuǎn)化為疑問句作答。以及它們所擁有的基因和賴以為繼的生存環(huán)境的多樣性。它包含三個(gè)層次……”等內(nèi)容可知，該段闡釋了“生物多樣性”的概念，轉(zhuǎn)化為疑問句就是“生物多樣性是什么”。第二、三段，市“這是人類長(zhǎng)期蔑視自然，破壞自然造成的苦果”“人類出現(xiàn)加劇了自然生態(tài)系統(tǒng)退化卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，全球變暖、臭氧層漏洞擴(kuò)大、水資源危機(jī)、人口爆炸、土地荒漠化、生物入侵，都是人類過度利用自然資源不恰當(dāng)?shù)乩梦锓N資源造成的”等句可知，這兩段陳述生物多樣性出現(xiàn)問題，需要人類保護(hù)才能繼續(xù)維持的原因。因此概括為“生物多樣性為什么要人類保護(hù)”。第四段論述國(guó)際社會(huì)保護(hù)生物多樣性的做法；由“中國(guó)于1993年加入《生物多樣性公約》,隨即發(fā)布《中國(guó)生物多樣性保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃》,成立了由24個(gè)相關(guān)部門組成的中國(guó)履行《生物多樣性公約》工作協(xié)調(diào)組”“中國(guó)已初步建立了生物多樣性保護(hù)法律法規(guī)體系，實(shí)施了退耕還林、退牧還草、退田還湖、天然林保護(hù)、野生動(dòng)植物保護(hù)、外來有害入侵物種控制及自然保護(hù)區(qū)建設(shè)等重大生態(tài)工程”等句可知，第五段、第六段陳述中國(guó)的做法。因此概括出“中國(guó)政府在生物多樣性保護(hù)中做出了哪些努力”。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。由“然而，長(zhǎng)期以來，由于重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，輕環(huán)境保護(hù)，中國(guó)生物多樣性保護(hù)仍面臨巨大壓力和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”可知，由“國(guó)家組織的倡議是原則性的，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的承諾只有兌現(xiàn)才能夠從根本上遏制生物多樣性消失的速度。在這一點(diǎn)上，生物多樣性保護(hù)要的是行動(dòng)”可知，倡議和承諾不-定能落實(shí)為行動(dòng)。由“《愛知目標(biāo)》(聯(lián)合國(guó)制定的2011-2020年生物多樣性目標(biāo))無一完全實(shí)現(xiàn)意味著生物多樣性保護(hù)面臨嚴(yán)峻挑由“生物多樣性保護(hù)不能就生物論生物，也不可能靠單一的措施、單一的行動(dòng)、單一的國(guó)家、單一的組織實(shí)現(xiàn)”可知，措施和行動(dòng)單一，實(shí)施主體單一，缺乏綜合、協(xié)調(diào)的手段。文本一：昭關(guān)馮至伍子胥在鄭國(guó)和陳國(guó)繞了一個(gè)圈子，什么也沒有得到，義回到楚國(guó)的東北角，他必須穿過這里走到新興的吳國(guó)他知道應(yīng)該怎樣隱蔽自己：他白晝多半隱伏在草葬里，黃昏后，才尋索著星辰指給他的方向前進(jìn)。秋夜，有時(shí)沉靜得像一湖滑水，有時(shí)動(dòng)蕩得像一片大海。①身體疲乏，精神卻是寧?kù)o的，寧?kù)o得有如地下的流水。他自己也覺得成了一個(gè)冬眠的生物.忘卻了時(shí)間。他有時(shí)甚至起了奇想，我的生命就這樣在黑夜里走下去嗎?可是那有時(shí)靜若平湖，有時(shí)動(dòng)若大海的夜?jié)u漸起了變化，里邊出現(xiàn)了島嶼，他不能這樣一直無礙地走下去了，他的夜行將要告一個(gè)這里通過呢?一天，他在曉色朦朧中走到昭關(guān)山下的一座樹林里，霧氣散開后，從樹疏處望見一座雄壯的山峰，同時(shí)是一片號(hào)角的聲音，剎那間他覺得這樹林好像一張錯(cuò)綜的網(wǎng)，他一條魚似地投在里邊，很難找得出一條生路。他在這里盤桓著，網(wǎng)的包圍仿佛越來越緊，他想象樹林的外邊，山的那邊，當(dāng)是一個(gè)新鮮的自由的世界。蠶在脫皮時(shí)的那種苦況，現(xiàn)在的子胥深深地體味到了。子胥覺得新皮在生長(zhǎng)，在成熟，只是舊皮什么時(shí)候才能完全脫卻呢?子胥遺巡在這里，前面是高高聳起的昭關(guān)山，林中看不清日影的移動(dòng)，②除卻從山谷里流出來的溪水外，整個(gè)的宇宙都好像隨著他凝滯了。怎樣沿著這蜿蜒的溪水走入山谷.穿過那被人把得死死的關(guān)口，是他一整大的心里積著的問題，但是怎么也得不到一個(gè)適當(dāng)?shù)幕卮稹Ｒ褂謥砹?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)有豺狼號(hào)叫的聲音，樹上的鳥兒們都靜息了，只利下爬梟間或發(fā)出兩三聲啼叫。③佳人的心境他遠(yuǎn)望夜里的山坡，不能前進(jìn)，他只有想，想起他的少年時(shí)代，那時(shí)是非還沒有顛倒，黑白也沒有混淆，他和任何人沒有兩樣，學(xué)禮，習(xí)樂，練習(xí)射御，人人都是一行行并列的樹木，同樣負(fù)擔(dān)著冬日的風(fēng)雪與春夏的陽(yáng)光，他絲毫不曾預(yù)感到他今日的特殊的運(yùn)命。事事都平常而新鮮，正如這日夜不斷的溪水——誰(shuí)在這溪水聲中不感到一種永恒的美呢?但這個(gè)永恒漸漸起了變化：人們覺得不會(huì)改變的事物，三五年間竟不知不覺地改換成當(dāng)初怎么也想。他不要往下想了，他感到無法支持的寂寞，只希望把舊日的一切脫去，以一個(gè)再生的身體走出昭關(guān)。他坐在草地上，仰望閃爍不定的星光。這時(shí)不遠(yuǎn)的山坡上忽然有一堆火熊熊地燃燒起來，火光浙浙從黑暗中照耀出幾個(gè)誠(chéng)摯的兵士的面龐，他們隨著火勢(shì)的高下齊聲唱起凄涼的歌曲。那一堆火旁是幾個(gè)兵士在追悼他們死在異鄉(xiāng)的伙伴。按照故鄉(xiāng)的儀式，其中有一個(gè)人充作巫師，嗚嗚咽咽地唱著招魂的歌曲。聲音那樣沉重，那樣凄涼，傳到子皆的耳里，他不知道他所居處的地方還是人間呢，還是已經(jīng)變成鬼域。隨后歌聲轉(zhuǎn)為悲壯，那巫師在火光中作出手勢(shì)向四方呼喚，只有向著東方的時(shí)候，子胥字字聽得清楚：魂兮歸來!東方不可以托些!惟魂是索些!子胥正要往東方去，聽著這樣的詞句，覺得萬事都像是僵固了一般，自己蜷伏在草叢中，多么大的遠(yuǎn)方的心也飛騰不起來了。他把他的身體交給這非人間的境界，再也不想明天，再也無心想昭關(guān)外一切的景象。——那團(tuán)火漸漸微弱下去，招魂的巫師以最低而最清晰的聲音唱出末尾的兩句，整個(gè)的夜也隨著喘了一口氣：魂兮歸來!反故居些!子胥的意識(shí)沉入朦朧的狀態(tài)，他的夢(mèng)魂好像也伴著死者的魂向著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的故居飄.去，溪水的聲音成為他惟一的引導(dǎo)。子胥的心境與死者已經(jīng)化合為一，到了最陰沉最陰沉的深處。第二天的陽(yáng)光有如一條長(zhǎng)統(tǒng)把他從深處汲起。他一睜眼睛，對(duì)面站著幾個(gè)樸實(shí)的兵士。他們對(duì)他說，要在山上建筑兵營(yíng)，到關(guān)外去采伐木材，人力不足，不能不征用民夫，要他趕快隨著他們到山腰的一個(gè)廣坪上去集合。這時(shí)子胥混在那些襤褸不堪的民夫的隊(duì)伍中間，緩緩地，沉沉地，走出昭關(guān)。他感到從未有過的清爽：他想，有一天他自己會(huì)化身為那千仞的長(zhǎng)人，要索取他的仇敵的靈魂。在他的鬢角上染了濃厚的秋霜。頭發(fā)在十多天內(nèi)竟白了這么許多。(選自《伍子胥——從城父到吳市》,有刪改)我們常?？匆娪腥耸捌鹨粋€(gè)有分量的東西，無所謂地向遠(yuǎn)方一拋，那東西從拋出到落下，在空中便畫出一個(gè)美麗的孤。在這中間有無數(shù)的剎那，每一剎那都有停留，每一剎那都有隕落……一段美的生活，不管為了愛或是為了恨，不管為了生或是為了死，都無異于這樣的一個(gè)拋擲：在停留中有堅(jiān)持，在隕落中有克服。(選自馮至《伍子胥——從城父到吳市》后記)下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是處。B.夜行中“出現(xiàn)了島嶼”,這一描寫符合吳楚之地多湖泊水流的特點(diǎn)，說明伍子竹逃亡的地形由平坦易行變?yōu)榭睠.楚國(guó)戰(zhàn)士追悼戰(zhàn)友時(shí)的歌唱，突出了楚地好鬼信巫的風(fēng)俗，側(cè)面表現(xiàn)了伍子胥的內(nèi)心，是其思想情感變化的重D.聽了招魂曲后，伍子胥的心境與死者“化合為-”,這一描寫表現(xiàn)了伍子胥的失落、痛苦，他對(duì)自己的人生感到5.文本一中多次寫到“水”,下列理解不正確的一項(xiàng)是()第①處以流水比喻伍子胥夜行時(shí)的心境，疲乏與寧?kù)o之間的對(duì)照，說明伍子胥自我生命狀態(tài)的自由和放空，甚至不去想復(fù)仇之事。A.第②處以溪水的流動(dòng)與宇宙的凝滯構(gòu)成對(duì)比，宇宙的凝滯運(yùn)用夸張手法，是伍子胥昭關(guān)遇阻時(shí)沉重心情的投射,溪水則代表未知的可能。B.第③處和諧的溪水具有象征意味，它溫柔、親切、熟稔、永恒，引發(fā)了伍子胥對(duì)往日和故鄉(xiāng)的回想，進(jìn)一步堅(jiān)C.第④處一池死水與第①處流水相呼應(yīng)，這一變化暗示了伍子胥內(nèi)心思想和情感的轉(zhuǎn)變，對(duì)復(fù)仇的堅(jiān)定，意味著6.對(duì)伍子胥而言，蠶的“脫皮”意味著什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。7.錢理群認(rèn)為馮至的《伍子竹》“把一個(gè)古代的逃亡故事與一種真實(shí)的人生體驗(yàn)合而為一了”,也就是說作者借伍子胥逃亡的故事，寫出了人們普遍擁有的人生體驗(yàn)。請(qǐng)