廣東省廉江市實(shí)驗(yàn)校2024屆中考語(yǔ)文適應(yīng)性模擬試題含解析

廣東省廉江市實(shí)驗(yàn)校2024屆中考語(yǔ)文適應(yīng)性模擬試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿(mǎn)、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線(xiàn)條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、積累與運(yùn)用1．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A．煥散電餅鐺琳瑯滿(mǎn)目震聾發(fā)聵B．秸梗城皇廟漠不關(guān)心青面獠牙C．寥廓烏紗帽岌岌可危掎角之勢(shì)D．盤(pán)踞好萊塢深思冥想光耀門(mén)眉2．下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．父親苦心孤詣地奮斗了十年，終于把公司發(fā)展擴(kuò)大，成為了優(yōu)秀的企業(yè)家。B．告別時(shí)，他非要送我?guī)准邫n衣料不可，真是大方之家。C．我叔叔退休后，還待在工廠里幫助大家干一些重活，大家都稱(chēng)他年富力強(qiáng)。D．最近到沿海地區(qū)，雖然只是浮光掠影地看看，但那里的變化，卻給我留下極深刻的印象。3．依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（），，。面要醒到苦里發(fā)甜，味不對(duì)就棄面重醒，醒好的面用濕布包著放一晚。。①面是頭天晚上和的，先把面用水一裹，搓成塊，再加堿醒面，堿要講究純度，不能太雜。②胡記面做起來(lái)可不容易。③第二天拉的時(shí)候，面就筋道，任人拉扯。④下麥子的時(shí)候，挑熟好的麥捆回家，人推著石磨細(xì)細(xì)地磨，這樣面粉老道細(xì)膩。A．④①③② B．④③①② C．②④①③ D．②④③①4．下列對(duì)名著有關(guān)內(nèi)容的表述不正確的一項(xiàng)是（）A．魯智深、李逵、武松三人，都是武藝高強(qiáng)、性格剛烈、不畏強(qiáng)暴的好漢，其中魯智深急躁莽撞，疾惡如仇，主張“救人須救徹”，是小說(shuō)中造反精神最為強(qiáng)烈的英雄。B．孫悟空先與鹿力大仙斗法求雨，大仙吹牛：“一聲令牌響，風(fēng)來(lái)；二聲響，云起；三聲響，雷閃齊鳴；四聲響，雨至；五聲響，云散雨收。”卻因被孫悟空施法，最后連風(fēng)都未刮起。C．格列佛在小人國(guó)喝了摻安眠藥的酒，大睡后被小人們捆綁，用滑車(chē)把他運(yùn)到了京都。D．《無(wú)?！分袩o(wú)常是個(gè)有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺。5．填入下面橫線(xiàn)處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）中國(guó)古代軍事家高度重視軍隊(duì)組織和指揮系統(tǒng)的建設(shè)，其中就包括金鼓制度的建立和訓(xùn)練。但是，。A．出于古代小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)“擊鼓進(jìn)軍”“鳴金收兵”，使許多人形成了中國(guó)古代軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)似乎只有進(jìn)攻和后撤兩個(gè)指揮信號(hào)的印象。B．古代小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)的“擊鼓進(jìn)軍”“鳴金收兵”，許多人形成了中國(guó)古代軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)似乎只有進(jìn)攻和后兩個(gè)指揮信號(hào)的印象。C．古代小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)“擊鼓進(jìn)車(chē)”“鳴金收兵”，使許多人形成了中國(guó)古代軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)似于只有進(jìn)攻和后撤兩個(gè)指揮信號(hào)。D．由于古代小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)“擊鼓進(jìn)車(chē)”“鳴金收兵”，許多人形成了中國(guó)古代軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)似乎只有進(jìn)攻和后撤兩個(gè)指揮信號(hào)的印象。6．崇文中學(xué)文學(xué)社團(tuán)開(kāi)展“走進(jìn)多彩鹽城，關(guān)注身邊語(yǔ)文”綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你參與，并完成相關(guān)任務(wù)。材料一綠色濕地——鹽城沿海683萬(wàn)畝海涂濕地,是太平洋西岸面積最大、原始生態(tài)保持最完好的海岸型濕地。鹽城有兩處國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū),是聯(lián)合國(guó)人與自然生物圈網(wǎng)絡(luò)成員,被列入聯(lián)合國(guó)《國(guó)際重要濕地名錄》。材料二白色海鹽——鹽城因“鹽”而興,以“環(huán)城皆鹽場(chǎng)”而得名,是全國(guó)唯一以鹽命名的地級(jí)市,有全國(guó)唯一展示海鹽文明的中國(guó)海鹽博物館。“串場(chǎng)百里皆鹽場(chǎng)”,貫穿市區(qū)的串場(chǎng)河曾是古代運(yùn)鹽之河。材料三紅色鐵軍——皖南事變后,新四軍在鹽城重建軍部,鹽城成為華中抗戰(zhàn)中心,享有“陜北延安,蘇北鹽城”的美譽(yù)。劉少奇、陳毅等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都曾在這里生活過(guò)、戰(zhàn)斗過(guò)。(1)（活動(dòng)一）綠色是鹽城的生態(tài)名片,請(qǐng)依據(jù)前一句格式,補(bǔ)全城市宣傳廣告語(yǔ)。走進(jìn)東方濕地,_________(2)（活動(dòng)二）星期天上午,社團(tuán)成員按照計(jì)劃來(lái)到中國(guó)海鹽博物館門(mén)前,準(zhǔn)備參觀。作為本次活動(dòng)的組織者,你要先去和工作人員聯(lián)系導(dǎo)游講解的事,你該如何說(shuō)?________________________________________(3)（活動(dòng)三）社團(tuán)開(kāi)展“紅色鹽城”實(shí)踐活動(dòng),向成員征集活動(dòng)建議,請(qǐng)寫(xiě)出你設(shè)計(jì)的一個(gè)主題活動(dòng)的名稱(chēng)。_______________________________________7．古詩(shī)文默寫(xiě)。古往今來(lái)，“離別”是創(chuàng)作中永遠(yuǎn)激蕩人心的主題，詩(shī)人們用美好的文字訴說(shuō)著離情別意?！昂?nèi)存知己，________”，王勃安慰即將遠(yuǎn)任的朋友，即使天各一方，也能相知相隨；“___，風(fēng)掣紅旗凍不翻”是岑參送別朋友時(shí)的所見(jiàn)之景，更是他內(nèi)心不忍離別的浩蕩風(fēng)雪；“仍憐故鄉(xiāng)水，_____”，李白遠(yuǎn)渡荊門(mén)，戀戀不舍，思念流淌在滔滔鄉(xiāng)水中，感人至深。知行中學(xué)準(zhǔn)備開(kāi)展一期以“寧?kù)o致遠(yuǎn)”為主題的板報(bào)活動(dòng)，向同學(xué)們征集相關(guān)古詩(shī)詞。請(qǐng)你從諸葛亮的《誡子書(shū)》、劉禹錫的《陋室銘》和陶淵明《飲酒·其五》中選擇契合主題的兩句或一聯(lián)，并寫(xiě)出推薦理由。___________________________8．名著閱讀。那行者倚在樹(shù)下，往上一看，只見(jiàn)向南的枝上，露出一個(gè)人參果，真?zhèn)€像孩兒一般。……他把金擊子敲了一下，那果子撲的落將下來(lái)。他也隨跳下來(lái)跟尋，寂然不見(jiàn)；四下里草中找尋，更無(wú)蹤影。選段中師徒一行西行至何處？果子敲落后為何找尋無(wú)蹤影？行者怒推果樹(shù)后，又是如何讓果樹(shù)復(fù)活的？二、閱讀9．閱讀下面兩首古詩(shī)，完成下列小題。蟬虞世南垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。蟬李商隱本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。這兩首詩(shī)各是從哪些角度來(lái)寫(xiě)蟬的形象的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。這兩首詩(shī)都是詠物詩(shī)，作者借“蟬”的形象分別表達(dá)了怎樣的感情？10．閱讀下文，完成下列小題。陳涉世家（節(jié)選）二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?，或以為亡。今誠(chéng)以吾眾詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?！眳菑V以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威眾耳。”乃丹書(shū)帛曰：“陳勝王”，置人所罾魚(yú)腹中。卒買(mǎi)魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王！”卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。1．下列對(duì)節(jié)選內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）A．盛贊農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝和吳廣。B．揭示起義原因是秦朝嚴(yán)苛統(tǒng)治。C．展現(xiàn)農(nóng)民起義雄偉浩蕩的場(chǎng)面。D．運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)表現(xiàn)人物迷信思想。2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。等死，死國(guó)可乎？3．上面這段文字著重寫(xiě)了______；作者潑以濃墨，細(xì)加描繪，目的是______。11．閱讀下面文章，完成題。眼界與讀書(shū)趙暢⑴眼界之于讀書(shū)的重要性，是不言而喻的。⑵眼界決定了讀書(shū)的目的歸宿。周總理讀書(shū)時(shí)，提出“為中華之崛起而讀書(shū)”。周總理的眼界為其發(fā)憤讀書(shū)作了注腳。既立志于“中華之崛起”，就必須好讀書(shū)，讀好書(shū)，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己，提醒自己，因?yàn)椤爸腥A之崛起”所呼喚的讀書(shū)人，不僅要有報(bào)國(guó)之志，更要有報(bào)國(guó)之才。馮友蘭先生曾在一篇文章里提到，作為一個(gè)學(xué)問(wèn)家，做學(xué)術(shù)研究是要做全民族的智囊。這一點(diǎn)，對(duì)讀書(shū)人很有啟發(fā)。雖然讀書(shū)人并非一定是學(xué)問(wèn)家，但讀書(shū)的眼界卻力求要高，這樣至少就不至于把讀書(shū)當(dāng)作可有可無(wú)的休閑娛樂(lè)或者陷入無(wú)聊的泥潭。⑶眼界也決定了讀書(shū)人讀書(shū)的方式方法和興趣效果。自古至今，讀什么書(shū)，怎么讀，以及怎么防止“死”讀書(shū)，都需要從實(shí)踐出發(fā)，形成適合每個(gè)人自己的讀書(shū)方式?？梢钥隙?，有著高眼界的讀書(shū)人，一定會(huì)結(jié)合實(shí)踐去讀那些更富價(jià)值的書(shū)籍。一個(gè)擁有高遠(yuǎn)眼界的讀書(shū)人，能夠牢記使命，超越功利樊籬。他們將讀書(shū)視為一件高雅而神圣之事，并從廣泛的閱讀之中，從對(duì)歷史的理解之中，獲得一種對(duì)自己時(shí)代使命的高度自信并篤行之。⑷讀書(shū)的眼界，自然還取決于讀書(shū)的寬度，這既關(guān)乎讀書(shū)興趣，亦關(guān)乎讀書(shū)效果。在有些人看來(lái)，終日埋頭進(jìn)行科學(xué)研究的科學(xué)家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事實(shí)上，對(duì)生活和事業(yè)的熱愛(ài)，使不少科學(xué)家逐步成為自然美的追求者與發(fā)現(xiàn)者。達(dá)爾文“常常幾小時(shí)地閱讀莎士比亞的歷史劇”和“拜倫、華爾特·司各特的詩(shī)篇”；諾貝爾讀過(guò)許多名人大家的文學(xué)作品；我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚、蘇步青都非常喜愛(ài)古典文學(xué)。也許對(duì)自然科學(xué)家來(lái)說(shuō)，了解文、史、哲方面的知識(shí)，會(huì)有助他們的邏輯思維變得更開(kāi)闊，流轉(zhuǎn)自如。同理，文學(xué)藝術(shù)方面的專(zhuān)家如能多讀一點(diǎn)自然科學(xué)知識(shí)，在創(chuàng)作作品與表達(dá)自我的時(shí)候，往往也能夠更加深刻。⑸讀書(shū)不打開(kāi)眼界，不聯(lián)系思想實(shí)際、工作實(shí)際、社會(huì)實(shí)際，不從書(shū)籍中思考點(diǎn)什么、采取點(diǎn)什么、解決點(diǎn)什么，那么我們讀書(shū)做什么？⑹我以為，讀書(shū)人欲從書(shū)本中汲取力量，高遠(yuǎn)的眼界是至關(guān)重要的。（選自2011年3月29日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．閱讀全文，說(shuō)說(shuō)作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？2．第⑵段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？3．第⑷段提出了什么見(jiàn)解？作者為什么要寫(xiě)這一段？4．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的理解。12．閱讀下面的材料，完成小題。建筑要有人文之根石羚①最近，中國(guó)某地模仿法國(guó)風(fēng)格建筑的小鎮(zhèn)在網(wǎng)上熱傳。大到埃菲爾鐵塔。小到路燈、雕塑、植被，讓人真假難辨。有網(wǎng)友直呼，和巴黎相比，這里就差一條塞納河了。②這一現(xiàn)象并非孤例。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)至少已有6座“凱旋門(mén)”，10余座“美國(guó)國(guó)會(huì)大廈”，3座埃菲爾鐵塔……徜徉其中覺(jué)得很“洋氣”，“擺拍”出來(lái)像置身異域，讓人不出國(guó)門(mén)就能體驗(yàn)世界風(fēng)情。這些建筑的出現(xiàn)，固然有其出現(xiàn)的土壤，但“全心全意搞山寨”，總歸是附在別人文化表層的一貼“狗皮膏藥”。國(guó)內(nèi)的一些高仿建筑群，哪怕是被冠以“中國(guó)的巴黎”“東方佛羅倫薩”，做到極致也不過(guò)是贗品，失了本國(guó)本土的文化精神，有皮沒(méi)瓤。③（1）

A。關(guān)鍵在于如何在借鑒的過(guò)程中，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識(shí)。比如，北京的前門(mén)大街，就是一個(gè)融合了中西風(fēng)格，呈現(xiàn)出獨(dú)特建筑文化、民俗文化積淀的特色歷史街區(qū)。而人們之所以質(zhì)疑當(dāng)下的一些西式建筑熱，就在于其舍本逐末、生搬硬套，缺少了對(duì)歷史的敬畏和對(duì)文化的理解。④與“模西建筑熱”同樣遭受詬病的，還有“仿古建筑熱”。有的地方，本來(lái)并沒(méi)有什么前朝風(fēng)土，卻樂(lè)于以古街古巷為名，雕梁畫(huà)棟，青磚粉墻，小飾品假古董齊出，臭豆腐烤肉串并售。（2）

B

無(wú)論是抄襲西方，還是效顰傳統(tǒng)，建筑設(shè)計(jì)與規(guī)劃的盲從背后，是對(duì)文化根底不自知、對(duì)文化傳統(tǒng)不自信。⑤建筑，既是文化的表現(xiàn)，也是生活的沉淀。每個(gè)地方的建筑，都植根于自己的歷史脈絡(luò)之中。千姿百態(tài)的開(kāi)平碉樓，集防衛(wèi)、居住功能于一體，體現(xiàn)了中西合璧的民居風(fēng)格；作為中國(guó)獲得普利茲克獎(jiǎng)的第一人，王澍讓每一層的每一戶(hù)都有自己的小院和植物，“出則繁花似錦，入則清凈悠遠(yuǎn)”。房子可模仿，文化難復(fù)制，只有立足于“一方水土養(yǎng)一方人”，才能找到創(chuàng)新式融合的思路。⑥“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，我們的文化與歷史，已經(jīng)給建筑留下了豐富的饋贈(zèng)。（3）C。北京如今大力推動(dòng)中軸線(xiàn)沿線(xiàn)重點(diǎn)地區(qū)綜合整治保護(hù)和申遺，就是因?yàn)槟鞘抢铣堑撵`魂，中華民族“內(nèi)和外安”的文化基因、“左右對(duì)稱(chēng)”的營(yíng)城理念、“天人合一”的哲學(xué)思想，都集中體現(xiàn)在這里，在人們記憶中揮之不去。缺了非物質(zhì)文化的滋養(yǎng)，建筑即使再雄偉也缺少一條脊梁；而有了鄉(xiāng)愁和人文的淬火，哪怕穿越千年，安身之所也能成為精神家園。（《人民日?qǐng)?bào)》2018年02月06日05版）1．請(qǐng)將下列語(yǔ)句分別放到文中最恰當(dāng)?shù)奈恢谩＃?）如果前者是對(duì)西式風(fēng)格的盲目崇拜，后者則是復(fù)古思維的畸形生長(zhǎng)，（2）立足文化本體，深挖地域特色，根深方能葉茂。（3）事實(shí)上，中國(guó)的建筑風(fēng)格從來(lái)都是兼容并蓄的，并不一味拒絕“洋建筑”。2．下面這段文字能與文中哪一段形成對(duì)比論證？請(qǐng)具體闡明理由。法國(guó)的巴塔蘭克劇院作為當(dāng)當(dāng)代音樂(lè)史上的圣地，建筑雖也融合了中國(guó)無(wú)素，但并沒(méi)有因此而去失自己的文化屬性，而恰是因?yàn)槠涑休d的巴黎文化，使之屹立150余年仍魅力不減。3．結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括本文的中心論點(diǎn)。13．閱讀《“誠(chéng)”與“成”》，完成下列小題。“誠(chéng)”與“成”肖凌之①“誠(chéng)”與“成”，兩個(gè)我們常見(jiàn)的字，我們仔細(xì)想過(guò)他們的因果關(guān)系嗎？②“誠(chéng)”，乃真實(shí)、真摯、真情、真意，是一種優(yōu)良的態(tài)度、作風(fēng)和品質(zhì)；“成”，則是成績(jī)、成果、成效、成就，是一種符合預(yù)期的結(jié)局、結(jié)果和狀態(tài)?！罢\(chéng)”是“成”的必備和基礎(chǔ)，“成”是“誠(chéng)”的投入與結(jié)局?？梢哉f(shuō)，若要在某一方面有所成就，就需以真誠(chéng)待之。③孔子在多個(gè)場(chǎng)合提到“人無(wú)信不立”；《韓非子·說(shuō)林上》講到“巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心”；《禮記·中庸》談到“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”。這些古訓(xùn)告訴我們的道理是，“誠(chéng)”既是人安身立命之本，也是人應(yīng)秉承的行為操守，“誠(chéng)”能助人走向“成”、接近“成”、實(shí)現(xiàn)“成”，人要有所“成”，就不能忽略“誠(chéng)”的存在與作用。④常人都有心想事成的美好愿望。但是，無(wú)“誠(chéng)”則不“成”是鐵的定律。在現(xiàn)實(shí)具體的求“成”實(shí)踐中，總有人把“誠(chéng)”束之高閣，要么投機(jī)取巧，要么瞞天過(guò)海，要么出爾反爾，要么摻雜使假……凡此種種，都是以“欺”和“詐”的手段盜取功名。這種“成”，是不踏實(shí)的“成”，以不“誠(chéng)”而求“成”，其結(jié)果不是成事不足、敗事有余，就是丟失信譽(yù)，斷送根本。⑤一個(gè)人擁有了“誠(chéng)”，就有了待人處事的真，就能獲得理解、信賴(lài)和尊重，得到配合、支持與幫助，得來(lái)成事的各種條件和基礎(chǔ)?！罢\(chéng)”能幫愚者變聰、弱者變強(qiáng)。現(xiàn)實(shí)中，以“誠(chéng)”為人做事，也可能有一時(shí)無(wú)“成”的現(xiàn)象。但是，有了“誠(chéng)”的投入，人們的心靈便有了純潔與高尚、坦然與無(wú)悔，也就收獲了精神上的“成”?！罢\(chéng)”者終究能“成”，在具體的行業(yè)與領(lǐng)域，以“誠(chéng)”待學(xué)而成學(xué)、以“誠(chéng)”待藝而成藝、以“誠(chéng)”待業(yè)而成業(yè)的事例舉不勝舉?！罢\(chéng)”不僅最能打動(dòng)人心，而且永遠(yuǎn)是開(kāi)啟成功的“金鑰匙”。⑥人與人相處，無(wú)處、無(wú)時(shí)、無(wú)事不需“誠(chéng)”。“成”，是每個(gè)奮發(fā)進(jìn)取者的良好心愿，社會(huì)發(fā)展需要每個(gè)成員都有“成”。作為個(gè)人，要心想事成，就要先以“誠(chéng)”的要求做人，做到不自欺、不欺人，真誠(chéng)待人、真實(shí)操業(yè)。國(guó)家和社會(huì)不僅要旗幟鮮明地推崇“誠(chéng)”、褒揚(yáng)“誠(chéng)”，而且要構(gòu)筑好科學(xué)的誠(chéng)信體系。1．本文中心論點(diǎn)的是什么？2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第③段的論證思路。3．通讀④、⑤段，作者主要運(yùn)用了哪一種論證方法，有何作用？4．文章第⑤段說(shuō)“以‘誠(chéng)’待學(xué)而成學(xué)”，你同意這點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的為學(xué)經(jīng)驗(yàn)，具體談?wù)劺碛伞Ｈ?、語(yǔ)言表述14．請(qǐng)從所給的三個(gè)詞語(yǔ)中，選出一個(gè)最符合語(yǔ)境的填寫(xiě)在橫線(xiàn)上最近，以展現(xiàn)大國(guó)自信、以敬奮斗精神為主題的紀(jì)錄電影《厲害了，我的國(guó)》掀起熱潮，觀眾稱(chēng)贊其為(鐫刻

銘刻雕刻)新時(shí)代的奮斗電影。這里峰嶺連綿，幽谷疊翠，瀑流飛懸，更有原始森林遮天蔽日，(浩瀚無(wú)垠

浩浩蕩蕩廣袤無(wú)垠)，像一片綠色的海，讓人震撼不已。四、寫(xiě)作15．從下面兩題中任選一題作文。命題作文成長(zhǎng)路上，有成功的喜悅，也有失敗的痛苦；有星月滿(mǎn)天，也有暴風(fēng)驟雨……這一道道風(fēng)景讓你歷經(jīng)得意與失意，淚水與汗水……但每經(jīng)歷一處風(fēng)景，你就會(huì)多一份寶貴的閱歷，人生將會(huì)多一份精彩……請(qǐng)以“別樣的風(fēng)景”為題寫(xiě)一篇文章。要求：①將題目抄寫(xiě)在答題卡作文紙的第一行（題目前空四格）；②文體自選（詩(shī)歌、戲劇除外）；③不要套作，不得抄襲；④不少于600字；⑤文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名。給材料作文有一頭獅子躺在洞里睡得正香，一只老鼠從它的臉上爬過(guò)，打擾了它的美夢(mèng)。獅子生氣地抓住了老鼠，老鼠哀求著說(shuō)：“放過(guò)我吧，我將來(lái)一定會(huì)報(bào)答您的。”獅子聽(tīng)了哈哈大笑：“你？你這個(gè)小家伙嘴巴還挺甜的?！彼砷_(kāi)了爪子，它被老鼠的真誠(chéng)打動(dòng)了，原諒了這個(gè)可憐的家伙。不久，這頭雄壯的獅子掉進(jìn)了獵人的陷阱，被里面的繩索捆住了。獅子憤怒地吼叫著，老鼠聽(tīng)見(jiàn)了獅子的吼叫聲，就趕緊跑來(lái)了。它用力咬斷了繩子，把被困的獅子放走了，獅子感激地對(duì)老鼠說(shuō)：“謝謝你了，我的小老鼠，是你救了我?！崩鲜笞院赖卣f(shuō)：“我說(shuō)過(guò)，總有一天我會(huì)報(bào)答你的。”這個(gè)故事至少給了我們這樣一些啟示：要寬容地對(duì)待別人；善待別人就是善待自己；做人要誠(chéng)信。請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，寫(xiě)一篇文章。要求：①所寫(xiě)文章主自必須從所給材料中提煉，但不要對(duì)材料擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)和改寫(xiě)，不要套作，不得抄襲；②立意自定，題目自擬，文體自選（詩(shī)歌、戲劇除外）；③不少于600字；④文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、C【解題分析】

C詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字。A渙散，振聾發(fā)聵。B桔梗，城隍廟。D光耀門(mén)楣。2、A【解題分析】

試題分析：A.苦心孤詣：指苦心鉆研，到了別人所達(dá)不到的地步。也指為尋求解決問(wèn)題的辦法而煞費(fèi)苦心。與語(yǔ)境相合，使用正確。B.大方之家：原指懂得大道理的人。后泛指見(jiàn)識(shí)廣博或?qū)W有專(zhuān)長(zhǎng)的人。望文生義，使用錯(cuò)誤。C.年富力強(qiáng)：形容年紀(jì)輕，精力旺盛。前后矛盾，使用錯(cuò)誤。D.浮光掠影：水面的光和掠過(guò)的影子，一晃就消逝。比喻觀察不細(xì)致，學(xué)習(xí)不深入，印象不深刻。前后矛盾，使用不正確。故答案為A。3、C【解題分析】

排序題主要看以下三點(diǎn)：1、是否同一。話(huà)題是否同一，句式是否同一，意思是否同一。2、是否呼應(yīng)。整體語(yǔ)段是否呼應(yīng)，局部前后詞語(yǔ)的暗示或句子邏輯關(guān)系是否呼應(yīng)。3、是否協(xié)調(diào)。整體情境是否協(xié)調(diào)，局部音節(jié)是否協(xié)調(diào)。此題注意②總起，“胡記面做起來(lái)可不容易”；④磨面；①和面；③是寫(xiě)第二天的拉面。按事情的先后順序。所以應(yīng)放在語(yǔ)段末。由此選C。4、B【解題分析】

B對(duì)名著有關(guān)內(nèi)容的表述不正確?！奥沽Υ笙伞卞e(cuò)，應(yīng)該是“虎力大仙”。原文是“國(guó)王和眾官員上五鳳樓觀看，虎力大仙要上壇上祈雨”。5、D【解題分析】

首先要讀懂選項(xiàng)句子的意思，然后通讀題干原文，看看原文與哪一選項(xiàng)的內(nèi)容相合，可各選項(xiàng)句子代入題干語(yǔ)段中，分析與上下文的內(nèi)容是否連貫。中心內(nèi)容是否相符。所填一句中的兩個(gè)分句應(yīng)該是具有因果關(guān)系的復(fù)句，排除BC。而A中“出于”明顯不是因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，而是目的關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，由此排除A。所以選D。6、(1)感受鹽城魅力(暢游綠色鹽城)(2)示例:你好!我是崇文中學(xué)文學(xué)社的學(xué)生,我們社團(tuán)正在開(kāi)展“走進(jìn)多彩鹽城,關(guān)注身邊語(yǔ)文”綜合實(shí)踐活動(dòng),準(zhǔn)備進(jìn)鹽城博物館參觀,想請(qǐng)你安排一位導(dǎo)游幫我們講解下,您看方便嗎?(3)示例:舉辦“紅色鹽城”征文活動(dòng),體會(huì)抗戰(zhàn)精神;舉辦“紅色鹽城”演講比賽,體會(huì)革命精神【解題分析】

（1）本題考查學(xué)生擬寫(xiě)宣傳標(biāo)語(yǔ)的能力。解答此題，需要注意其擬寫(xiě)要求與擬定活動(dòng)主題的要求是一樣的：扣住主要活動(dòng)內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔、優(yōu)美的語(yǔ)言寫(xiě)出具有宣傳鼓動(dòng)作用的話(huà)語(yǔ)；其基本特征是語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、具有宣傳性和鼓動(dòng)性；要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、優(yōu)美，就得注意句式的選擇、詞語(yǔ)的選用、修辭手法的運(yùn)用以及句子的邏輯等（如：對(duì)偶句、排比句、短句子等）。如：走進(jìn)東方濕地，感受鹽城魅力。（2）本題考查學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。由于說(shuō)話(huà)的對(duì)象不同，說(shuō)話(huà)的內(nèi)容也不同。解答此題時(shí)，一定要根據(jù)情境，明確人物之間的關(guān)系及事件的主要內(nèi)容，同時(shí)注意字?jǐn)?shù)要求。解答此題，要明確說(shuō)話(huà)對(duì)象，語(yǔ)言力求得體，通順，講清主要內(nèi)容“想請(qǐng)您安排一位導(dǎo)游幫我們講解下，您看是否方便”。?（3）本題考查學(xué)生擬寫(xiě)主題活動(dòng)名稱(chēng)的能力。解答此題，要注意結(jié)合材料，結(jié)合活動(dòng)主題思考，注意語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，主題明了，易于開(kāi)展，如可結(jié)合鹽城的革命歷史開(kāi)展，也可結(jié)合鹽城的新時(shí)代魅力開(kāi)展。7、（1）天涯若比鄰紛紛暮雪下轅門(mén)萬(wàn)里送行舟（2）例1：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！睂?duì)于青春期的我們來(lái)說(shuō)，需要有這樣的心境和態(tài)度。唯有心境淡泊才能明確志向，唯有保持寧?kù)o的心靈才能夠真正到達(dá)遠(yuǎn)方。例2：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”劉禹錫摒棄功名利祿，沉醉在自己的“陋室”之中，享受著清幽雅致、淡泊寧?kù)o的生活，這教導(dǎo)著我們也要摒除雜念，寧?kù)o致遠(yuǎn)。【解題分析】

考查理解性默寫(xiě)（情景描寫(xiě)）。顧名思義，理解了才能默寫(xiě)出來(lái)；理解了才能記得久、記得牢。只是搖頭晃腦不加理解的背是沒(méi)用的，因?yàn)槟闼洃浀臇|西，能用的地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于默寫(xiě)這點(diǎn)范疇。所以平時(shí)一定要加強(qiáng)理解性默寫(xiě)的訓(xùn)練。根據(jù)題干要求與詩(shī)文內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句是作答的關(guān)鍵。要注意“暮”“轅”等字詞的書(shū)寫(xiě)。（2）的答案比較開(kāi)放。只要是從諸葛亮的《誡子書(shū)》、劉禹錫的《陋室銘》和陶淵明《飲酒·其五》中選擇契合“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的主題的兩句或一聯(lián)均可。寫(xiě)理由要分析好文句（詩(shī)句）的內(nèi)容及對(duì)表達(dá)“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的主題意義。8、五莊觀（或：萬(wàn)壽山）；這果子遇土而入；借助觀音玉凈瓶的圣水（或：甘露水）?！窘忸}分析】

選文出自《西游記》第二十四回《萬(wàn)壽山大仙留故友五莊觀行者竊人參》。具體情節(jié)：這日唐僧一行來(lái)到五莊觀，觀主太乙真人不在，觀里的道童用人參果招待，唐僧嫌棄人參果長(zhǎng)的像人而不吃。后來(lái)悟空三兄弟偷人參果吃，一顆人參果掉入地里不見(jiàn)，因?yàn)椤斑@果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入”。觀里的道童發(fā)現(xiàn)后，誣陷唐僧道貌岸然，當(dāng)面給不吃，背后又偷吃。悟空大怒，就把那人參果樹(shù)打壞跑了。太乙真人回來(lái)發(fā)現(xiàn)，也大怒，追上師徒四人，用仙法“袖里乾坤”將唐僧四人抓了回來(lái)，綁在柱子上抽打。全靠大慈大悲的觀世音菩薩，從西邊雷音島趕來(lái)，用玉凈瓶里的靈水把人參果樹(shù)救活了，將師徒四人救下。二、閱讀9、【小題1】虞詩(shī)從“垂綏”蟬的外形、“飲清露”蟬的生活習(xí)性、“流響”蟬的聲音三個(gè)方面來(lái)寫(xiě)蟬的高標(biāo)逸韻。李詩(shī)則從居高難飽徒費(fèi)鳴叫、徹夜鳴叫到五更碧樹(shù)依舊無(wú)情來(lái)寫(xiě)蟬的凄慘處境?！拘☆}2】虞詩(shī)托物言志，詩(shī)中的蟬是作者自己的自況，喻指作者雖處顯赫之位，卻德行高潔自立，決不憑借外在勢(shì)力。李詩(shī)托物抒懷，詩(shī)中的蟬卻是作者困窘凄涼形象的寫(xiě)照，作者通過(guò)蟬這一形象表達(dá)了對(duì)自己困窘落魄、郁郁不得志遭遇的憤憤不平之情【解題分析】【小題1】試題分析：題干要求分別答出寫(xiě)蟬的角度。首先要讀懂詩(shī)句，理解好詩(shī)句內(nèi)容。虞詩(shī)可從外形、生活習(xí)性、聲音三個(gè)方面來(lái)作答；李詩(shī)可從因難飽而鳴叫、徹夜鳴叫、樹(shù)的無(wú)情等角度來(lái)作答。虞詩(shī)主要刻畫(huà)的是蟬的高標(biāo)逸韻；而李詩(shī)主要表達(dá)的是蟬的凄慘處境?！拘☆}2】試題分析：比較閱讀?？疾閮墒自?shī)歌所抒發(fā)的思想感情。讀懂詩(shī)句，了解寫(xiě)作背景是作答的關(guān)鍵。虞詩(shī)托物言志，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)了詩(shī)人雍容不迫的氣韻風(fēng)度和高雅坦蕩的高尚情操。李詩(shī)托物抒懷，以蟬的飲露難飽指自己的清貧，蟬的徒勞鳴叫和樹(shù)的無(wú)情寄托孤獨(dú)凄涼的身世遭遇，借詠蟬以喻自身品質(zhì)的高潔。10、1．B2．同樣是死，為奪天下而死，可以嗎？3．陳勝吳廣謀劃起義的經(jīng)過(guò)突出陳勝吳廣卓越的政治見(jiàn)解和非凡的才干。【解題分析】1．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)。A項(xiàng)“盛贊”與文本不符。B項(xiàng)結(jié)合“天下苦秦久矣”分析，正確。C項(xiàng)，選文中師準(zhǔn)備階段，沒(méi)有展現(xiàn)農(nóng)民起義雄偉浩蕩的場(chǎng)面。D項(xiàng)錯(cuò)誤，“語(yǔ)言描寫(xiě)”是在告訴讀者陳勝吳廣是在利用人們的迷信思想。2．要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“等”同樣；“可”，可以。3．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上概括分析。結(jié)合“丹書(shū)帛曰‘陳勝王’，置人所罾魚(yú)腹中”分析，就是將寫(xiě)著“陳勝王”的紙條放在魚(yú)腹中，叫士兵通過(guò)吃魚(yú)得到紙條。然后“篝火狐鳴?！本褪巧钜贵艋?，偽裝成狐貍呼喊“大楚興，陳勝王”。這樣做實(shí)際是假借鬼神的名義號(hào)召眾戍卒準(zhǔn)備跟陳勝一同起事。利用當(dāng)時(shí)普遍存在的敬奉鬼神的習(xí)俗來(lái)制造輿論，達(dá)到了很好的宣傳效果。目的：使得所有的人不得不跟隨陳勝吳廣發(fā)動(dòng)起義，也使得相信陳勝吳廣是天命所歸，是上天讓他們帶領(lǐng)大家推翻暴秦。據(jù)此可以概括出，選段是：陳勝吳廣謀劃起義的經(jīng)過(guò)。表現(xiàn)了陳勝吳廣卓越的政治見(jiàn)解和非凡的才干?！绢}目點(diǎn)撥】參考譯文：秦二世元年七月，朝廷征發(fā)貧苦人民去駐守漁陽(yáng)，九百人駐扎在大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣都被編入謫戍的隊(duì)伍里面，擔(dān)任屯長(zhǎng)。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估計(jì)已經(jīng)誤期。誤了期限。按（秦朝的）法律都應(yīng)當(dāng)斬首。陳勝、吳廣于是商量說(shuō)：“現(xiàn)在即使逃跑（被抓回來(lái)）也是死，發(fā)動(dòng)起義也是死，同樣是死，為國(guó)事而死可以嗎？”陳勝說(shuō)：“天下百姓受秦朝統(tǒng)治、逼迫已經(jīng)很久了。我聽(tīng)說(shuō)秦二世是始皇帝的小兒子，不應(yīng)立為皇帝，應(yīng)立的是公子扶蘇。扶蘇因?yàn)閷掖蝿裰G的緣故，皇上派（他）在外面帶兵。現(xiàn)在有人聽(tīng)說(shuō)他沒(méi)什么罪，秦二世卻殺了他。老百姓大都聽(tīng)說(shuō)他很賢明，而不知道他死了。項(xiàng)燕是楚國(guó)的將領(lǐng)，曾多次立下戰(zhàn)功，又愛(ài)護(hù)士兵，楚國(guó)人都很愛(ài)戴他。有人認(rèn)為他死了，有人認(rèn)為他逃跑了。現(xiàn)在如果把我們的人假稱(chēng)是公子扶蘇項(xiàng)燕的隊(duì)伍，作為天下首發(fā)，應(yīng)當(dāng)會(huì)有很多響應(yīng)的人?！眳菑V認(rèn)為他講得對(duì)。于是二人就去占卜（來(lái)預(yù)測(cè)吉兇）。占卜的人了解了他們的意圖，說(shuō)：“你們的大事都能成功，可以建立功業(yè)，然而你們把事情向鬼神卜問(wèn)過(guò)嗎？”陳勝、吳廣很高興，考慮卜鬼的事情，說(shuō)：“這是教我們利用鬼神來(lái)威服眾人罷了?！庇谑蔷陀玫ど霸诰I子上寫(xiě)下：陳勝為王?！狈旁趧e人所捕的魚(yú)的肚子里。士兵們買(mǎi)魚(yú)回來(lái)烹食，發(fā)現(xiàn)魚(yú)肚子里面的帛書(shū)，本來(lái)已經(jīng)對(duì)這事感到奇怪了。陳勝又暗地里派吳廣到駐地旁邊叢林里的神廟中，在夜間提著燈籠，作狐貍嗥叫的凄厲的聲音大喊：“大楚將興，陳勝為王。””士兵們整夜驚恐不安。第二天，士兵們中間議論紛紛，只是指指點(diǎn)點(diǎn)，互相以目示意看著陳勝。11、1．高遠(yuǎn)的眼界對(duì)于讀書(shū)至關(guān)重要。（如答“眼界之于讀書(shū)的重要性，是不言而喻的。”或“讀書(shū)人欲從書(shū)本中汲取力量，高遠(yuǎn)的眼界是至關(guān)重要的?！币部桑?．舉例論證（事實(shí)論證）、道理論證（引用論證）。具體論證了“眼界決定了讀書(shū)的目的歸宿”這一觀點(diǎn)。3．見(jiàn)解：“讀書(shū)的眼界，自然還取決于讀書(shū)的寬度，這既關(guān)乎讀書(shū)興趣，亦關(guān)乎讀書(shū)效果?！痹摱螐牧硪粋€(gè)角度補(bǔ)充論證讀書(shū)（的寬度）對(duì)于（讀書(shū)的）眼界的影響，強(qiáng)調(diào)怎樣獲得高遠(yuǎn)眼界，使論證更加辯證嚴(yán)密。4．要點(diǎn)：我們不要一味地為功利而讀書(shū)，要明確自己為什么讀書(shū)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的讀書(shū)理想，擔(dān)當(dāng)起自己那份應(yīng)盡的責(zé)任。（聯(lián)系實(shí)際略）【解題分析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)中心論點(diǎn)的概括。本文的題目是《眼界與讀書(shū)》，整篇都是闡述眼界和讀書(shū)的關(guān)系以及眼界之于讀書(shū)的重要性，在文章最后，重申了本文的中心論點(diǎn)：讀書(shū)人欲從書(shū)本中汲取力量，高遠(yuǎn)的眼界是至關(guān)重要的。2．本題考查學(xué)生對(duì)論證方法及其作用的分析。議論文的論證方法有多種，常用的論證方法有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證、因果論證、理論論證等，在學(xué)習(xí)說(shuō)明文的過(guò)程中熟練掌握各種論證方法及其作用。第（2）段運(yùn)用了舉例論證的方法，列舉了周總理“為中華之崛起而讀書(shū)”和馮友蘭先生的“做學(xué)術(shù)研究是要做全民族的智囊“的讀書(shū)例子，有力地證明了“眼界決定了讀書(shū)的目的歸宿”這一分論點(diǎn)。3．本題考查學(xué)生對(duì)作者寫(xiě)作意圖的分析能力。經(jīng)過(guò)分析，第（4）段提出的見(jiàn)解是“讀書(shū)的眼界，自然還取決于讀書(shū)的寬度”。文章第（3）段提出的分論點(diǎn)是“眼界也決定了讀書(shū)人讀書(shū)的方式方法和興趣效果”，在第（3）段只論證了“方式方法”，第（4）段“讀書(shū)的眼界，自然還取決于讀書(shū)的寬度，這既關(guān)乎讀書(shū)興趣，亦關(guān)乎讀書(shū)效果”，承接第（3）段，論證了“興趣效果”，使論證更嚴(yán)密完整。4．本題考查學(xué)生對(duì)文中重要句子含義的分析能力?！耙粋€(gè)擁有高遠(yuǎn)眼界的讀書(shū)人，還能夠牢記使命，超越功利樊籬”，讀書(shū)能使我們牢記自己的使命，拋棄功名利祿，為讀書(shū)而讀書(shū)，為提升自身的素質(zhì)和修養(yǎng)而讀書(shū)，這就是高遠(yuǎn)眼界之于讀書(shū)的重要。理解這個(gè)句子的含義時(shí)，要結(jié)合自身實(shí)際來(lái)談，比如，作為初中生，讀書(shū)不能僅僅為了升學(xué)考試，而更重要的目的是提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。12、1．A（3）B（1）C（2）2．與第二段形成對(duì)比論證。文章第二段列舉國(guó)內(nèi)一些反面事例，論述國(guó)內(nèi)一些建筑只是一味的模仿，失去了本國(guó)本土的文化精神，有皮沒(méi)瓤。這段文字是正面事例，列舉了法國(guó)的巴塔蘭克劇院雖也融合了中國(guó)元素，但其并未丟失自己的文化屬性，與前面的反面事例構(gòu)成鮮明的對(duì)比，使“建筑要有本國(guó)本土的文化精神”這一觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。3．建筑應(yīng)具有本國(guó)本土的文化精神，而不能生搬硬套。（建筑要立足本國(guó)本土文化，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識(shí)）（意思對(duì)即可得分）【解題分析】1．首先要讀懂題干所給句子的意思，然后通讀原文，看看與原文哪一段落的內(nèi)容相合，可將題干所給句子代入語(yǔ)段中，分析與上下文的內(nèi)容是否連貫。中心內(nèi)容是否相符。如A處下文的“北京的前門(mén)大街，就是一個(gè)融合了中西風(fēng)格，呈現(xiàn)出獨(dú)特建筑文化、民俗文化積淀的特色歷史街區(qū)”，正好可以證明題干（3）“事實(shí)上，中國(guó)的建筑風(fēng)格從來(lái)都是兼容并蓄的，并不一味拒絕‘洋建筑’”一句。而C處上文為“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，正好照應(yīng)了題干（2）“立足文化本體，深挖地域特色，根深方能葉茂”一句。利用排除法，答案已經(jīng)明了。2．考查對(duì)文章對(duì)比論證方法的把握。首先讀懂題干所給材料，然后通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，按題干要求找到能與題干材料相對(duì)比的內(nèi)容即可。如與第二段形成對(duì)比論證。文章第二段列舉國(guó)內(nèi)一些反面事例，而所給材料是正面事例，這樣兩者就構(gòu)成鮮明的對(duì)比，有力地論證了語(yǔ)段的觀點(diǎn)句，即“失了本國(guó)本土的文化精神，有皮沒(méi)瓤”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證了“建筑要立足本國(guó)本土文化，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識(shí)”這一中心論點(diǎn)。3．中心論點(diǎn)的概括。首先要通讀全文，理解文章的主要內(nèi)容，再根據(jù)題干要求找到關(guān)鍵句分析，然后用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把所論述的觀點(diǎn)概括出來(lái)。如可分析“失了本國(guó)本土的文化精神，有皮沒(méi)瓤”“關(guān)鍵在于如何在借鑒的過(guò)程中，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識(shí)”“每個(gè)地方的建筑，都植根于自己的歷史脈絡(luò)之中”“只有立足于‘一方水土養(yǎng)一方人’，才能找到創(chuàng)新式融合的思路”等句，即可整理概括出“建筑要立足本國(guó)本土文化，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識(shí)”的答案?！绢}目點(diǎn)撥】怎樣才能準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)馗爬ǔ鑫恼碌闹行恼擖c(diǎn)呢？一是根據(jù)題目來(lái)確定該中心論點(diǎn)，文章標(biāo)題即是中心論點(diǎn)，有些議論文，題目就直接點(diǎn)明了中心論點(diǎn)。二是根據(jù)中心論點(diǎn)提出的位置確定。在文章開(kāi)頭確定中心論點(diǎn)，作者在開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)的方式主要有兩種，文章第一句或第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，由某個(gè)問(wèn)題或某種現(xiàn)象引出中心論點(diǎn)。在文章結(jié)尾確定中心論點(diǎn)，一些議論文，特別是總分式或?qū)訉舆f進(jìn)式結(jié)構(gòu)的文章，開(kāi)頭提出問(wèn)題再經(jīng)過(guò)多角度論證，作者往往會(huì)在結(jié)尾重申中心論點(diǎn)。在文章中間分析論證后推出中心論點(diǎn)。三是根據(jù)分論點(diǎn)來(lái)確定中心論點(diǎn)。四是根據(jù)論證的結(jié)構(gòu)來(lái)確定中心論點(diǎn)。五是作者提出的中心論點(diǎn)隱藏在引用的名言警句中。13、1．誠(chéng)”永遠(yuǎn)是開(kāi)啟成功的“金鑰匙”。2．第3段首先運(yùn)用引用論證，引用孔子、《韓非子?說(shuō)林上》和《禮記?中庸》的話(huà)，使論證更有力，然后提出觀點(diǎn)：“誠(chéng)”既是人安身立命之本，也是人應(yīng)秉承的行為操守，“誠(chéng)”能助人走向“成”、接近“成”、實(shí)現(xiàn)“成”。3．對(duì)比論證，將無(wú)“誠(chéng)”和有“誠(chéng)”進(jìn)行對(duì)比，突出了“誠(chéng)”永遠(yuǎn)是開(kāi)啟成功的“金鑰匙”這一論點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。4．同意。對(duì)待學(xué)習(xí)要認(rèn)真投入，付出努力，不自欺欺人，才能取得成績(jī)。一開(kāi)始我對(duì)待學(xué)習(xí)根本不認(rèn)真，成績(jī)不好，后來(lái)開(kāi)始端正態(tài)度，認(rèn)真地對(duì)待，成績(jī)也就慢慢進(jìn)步了?！窘忸}分析】

1．考查對(duì)文章中心論點(diǎn)的提取。通篇閱讀，分出層次，全盤(pán)把握，根據(jù)題干要求找出關(guān)鍵語(yǔ)句。如可提取第5段末的“‘誠(chéng)’不僅最能打動(dòng)人心，而且永遠(yuǎn)是開(kāi)啟成功的‘金鑰匙’”作為答案。2．考查議論文的論證思路。要抓住點(diǎn)明結(jié)構(gòu)思路的語(yǔ)言標(biāo)志?？忌獙W(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞句(語(yǔ)言標(biāo)志)和段落。沒(méi)有詞語(yǔ)作為標(biāo)志就要仔細(xì)閱讀文章內(nèi)容，讀懂內(nèi)容后用“首先……然后……接著……最后……”等術(shù)語(yǔ)作答。如第3段首先運(yùn)用引用論證（《韓非子?說(shuō)林上》和《禮記?中庸》的話(huà)），之后提出觀點(diǎn)：“誠(chéng)”既是人安身立命之本，也是人應(yīng)秉承的行為操守。這樣使整個(gè)論證過(guò)程邏輯嚴(yán)密，條理清晰。使論證更加深刻，觀點(diǎn)更加鮮明。3．考查論證方法的類(lèi)型及其表達(dá)作用。第4段的“總有人把‘誠(chéng)’束之高閣，要么投機(jī)取巧，要么瞞天過(guò)海，要么出爾反爾，要么摻雜使假”與第5段的“一個(gè)人擁有了‘誠(chéng)’，就有了待人處事的真，就能獲得理解、信賴(lài)和尊重，得到配合、支持與幫助，得來(lái)成事的各種條件和基礎(chǔ)”形成強(qiáng)烈的對(duì)比，所以說(shuō)是使用了正反對(duì)比論證的方法。有力地論證了第5段末的中心論點(diǎn)，即“‘誠(chéng)’不僅最能打動(dòng)人心，而且永遠(yuǎn)是開(kāi)啟成功的‘金鑰匙’”。4．閱讀中加入與文章內(nèi)容相關(guān)的拓展性的題目，就是為了讓同學(xué)們充分展示才能。這是新課標(biāo)重在從多方面展示同學(xué)各種素質(zhì)的要求，也是近幾年中考熱點(diǎn)題型之一。從解題方法來(lái)看學(xué)生理解“以‘誠(chéng)’待學(xué)而成學(xué)”的含義，并能聯(lián)系自己的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐寫(xiě)出“誠(chéng)”對(duì)促進(jìn)學(xué)習(xí)成績(jī)的意義即可?！绢}目點(diǎn)撥】怎樣才能準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)馗爬ǔ鑫恼碌闹行恼擖c(diǎn)呢？一是根據(jù)題目來(lái)確定該中心論點(diǎn)，文章標(biāo)題即是中心論點(diǎn)，有些議論文，題目就直接點(diǎn)明了中心論點(diǎn)。二是根據(jù)中心論點(diǎn)提出的位置確定。在文章開(kāi)頭確定中心論點(diǎn)，作者在開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)的方式主要有兩種，文章第一句或第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，由某個(gè)問(wèn)題或某種現(xiàn)象引出中心論點(diǎn)。在文章結(jié)尾確定中心論點(diǎn)，一些議論文，特別是總分式或?qū)訉舆f進(jìn)式結(jié)構(gòu)的文章，開(kāi)頭提出問(wèn)題再經(jīng)過(guò)多角度論證，作者往往會(huì)在結(jié)尾重申中心論點(diǎn)。在文章中間分析論證后推出中心論點(diǎn)。三是根據(jù)分論點(diǎn)來(lái)確定中心論點(diǎn)。四是根據(jù)論證的結(jié)構(gòu)來(lái)確定中心論點(diǎn)。五是作者提出的中心論點(diǎn)隱藏在引用的名言警句中。三、語(yǔ)言表述14、(1)鐫刻(2)廣袤無(wú)垠【解題分析】

試題分析：（1）鐫刻：雕刻，可引申為使印象深刻，符合語(yǔ)境。雕鏤：基本詞義為雕刻。但也可解釋為“雕刻品”或“比喻刻意修飾文辭”，只能用在實(shí)物上。銘記：牢記心中。沒(méi)有“鐫刻”語(yǔ)義重。（2）浩瀚無(wú)垠：是指水勢(shì)盛大沒(méi)有邊際，多比喻大海或天空面積廣大。浩浩蕩蕩：原形容水勢(shì)廣大的樣子。后形容事物的廣闊壯大，或前進(jìn)的人流聲勢(shì)浩大。廣袤無(wú)垠：形容廣闊得望不