第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律一、社會(huì)存在與社會(huì)意識二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律一、社會(huì)存在與社會(huì)意識（一）兩種根本對立的歷史觀社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題。在對待社會(huì)歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上，歷來存在著兩種根本對立的觀點(diǎn)：唯物史觀和唯心史觀。歷史觀的基本問題

社會(huì)意識與社會(huì)存在的關(guān)系問題是解決其他一切社會(huì)歷史問題的前提和基礎(chǔ)，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的分水嶺，又是人們社會(huì)實(shí)踐中的根本問題，所以它構(gòu)成了社會(huì)歷史觀的基本問題。社會(huì)存在社會(huì)意識決定決定唯物史觀唯心史觀唯心史觀的缺陷：（1）至多考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源;（2）根本否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識及其辯證關(guān)系社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。地理環(huán)境和人口因素是人類社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。生產(chǎn)方式則是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，是社會(huì)存在的根本內(nèi)容。地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用

地理環(huán)境是指與人類社會(huì)所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，包括地形、氣候、土壤、山脈、河流、礦藏、動(dòng)植物及其分布等等。各種自然條件相互作用構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)。地理環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的自然前提，為人類提供生產(chǎn)和生活資料的來源；地理環(huán)境制約和影響生產(chǎn)部門的分布和發(fā)展方向，對社會(huì)的發(fā)展起加速或延緩作用；合理利用自然資源，保護(hù)環(huán)境，保持生態(tài)平衡，對社會(huì)發(fā)展具有特殊意義。地理環(huán)境的作用受社會(huì)狀況的制約，“地理環(huán)境決定論”是錯(cuò)誤的。人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用人口因素是指人口的數(shù)量、質(zhì)量、自然增長率、人口密度、分布、構(gòu)成及發(fā)展變化規(guī)律等。

人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。人是社會(huì)的主體，沒有人就沒有人類社會(huì)。人口因素對社會(huì)發(fā)展可以起到加速或延緩作用。適度起加速作用，不適度起延緩作用。人口因素受生產(chǎn)力和社會(huì)狀況的制約，不是社會(huì)發(fā)展的決定力量?！叭丝跊Q定論”是錯(cuò)誤的。生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量生產(chǎn)方式是指人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)資料的謀得方式，其物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。生產(chǎn)方式的發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定著社會(huì)形態(tài)從低級向高級的的更替和發(fā)展。社會(huì)意識的構(gòu)成主體內(nèi)容層次與上層建筑關(guān)系不反映特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、不具有階級性。個(gè)體意識群體意識社會(huì)心理社會(huì)意識形式社會(huì)意識形態(tài)非意識形態(tài)自覺反映特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、并直接為之服務(wù)，屬于思想上層建筑，有階級性

其中占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)是社會(huì)精神的標(biāo)志。社會(huì)意識是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

社會(huì)存在和社會(huì)意識的辯證關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識，表現(xiàn)在：從社會(huì)意識的產(chǎn)生看，其根源在于社會(huì)存在的需要。從社會(huì)意識的內(nèi)容看，社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映。從社會(huì)意識的發(fā)展看，社會(huì)意識隨社會(huì)存在的變化而變化。社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性含義有自己獨(dú)特的存在方式和發(fā)展規(guī)律主要表現(xiàn)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性

各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。

對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。

政治法律律思想是核心，決定整個(gè)意識形態(tài)的性質(zhì)，對其他意識形式的影響最大最突出表現(xiàn)能動(dòng)性先進(jìn)的社會(huì)意識促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識阻礙、延緩社會(huì)歷史發(fā)展對社會(huì)存在反作用的程度和時(shí)間各不相同

第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律一、社會(huì)存在與社會(huì)意識二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力是指人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力勞動(dòng)資料勞動(dòng)對象勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)科學(xué)管理實(shí)體性要素滲透性要素勞動(dòng)對象的含義

勞動(dòng)對象是人們在生產(chǎn)過程中進(jìn)行加工的東西。勞動(dòng)資料

是在勞動(dòng)過程中用以改變或影響勞動(dòng)對象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，是人和勞動(dòng)對象之間的媒介體。其中生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平高低的客觀尺度。勞動(dòng)者

是指具有一定科學(xué)知識、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的人，包括體力和腦力勞動(dòng)者。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中的能動(dòng)要素，起主導(dǎo)作用，是生產(chǎn)力的首要因素?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力生產(chǎn)力=（勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對象+管理）×科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系：是指人們在再生產(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。狹義的生產(chǎn)關(guān)系：是指人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。包括生產(chǎn)資料所制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。

其中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系起著決定性作用。生產(chǎn)關(guān)系的決定性因素

生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的決定性因素，它決定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)資料氏族成員平均所有奴隸主所有地主所有資本家所有全社會(huì)共同所有原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)私有制社會(huì)公有制社會(huì)歸（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律第一、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)原始工具原始社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。原始工具青銅器鐵器大機(jī)器原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的發(fā)展變化生產(chǎn)關(guān)系的變革第二、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力

真舒服！當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

真難受！生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定反作用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

要求：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。生產(chǎn)關(guān)系由基本適合生產(chǎn)力的狀況，到基本不適合，再到新的適合的辯證運(yùn)動(dòng),就是這一規(guī)律的生動(dòng)表現(xiàn)。這一規(guī)律的內(nèi)容和客觀要求表明：一種生產(chǎn)關(guān)系該不該變革、何時(shí)變革、如何變革，以及變革的方向等，都不能由人們的主觀愿望任意決定，歸根結(jié)底要由生產(chǎn)力的狀況來決定。

第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律一、社會(huì)存在與社會(huì)意識二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：同生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。

生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）——上層建筑上層建筑（1）含義：建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識形態(tài)及與之相應(yīng)的政治、法律制度和設(shè)施的總和。（2）內(nèi)容：政治上層建筑＋思想或觀念上層建筑二者相互影響、相互作用二者有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了上層建筑的龐大體系，其中政治居于主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是整個(gè)上層建筑的核心。

國家的起源和本質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展——社會(huì)分工——私有制——階級——國家國家的特征：（1）國家按地域劃分居民；（2）國家的武裝力量是“特殊的武裝隊(duì)伍”；（3）國家依靠強(qiáng)制性向居民征收賦稅。國家在本質(zhì)上是一個(gè)階級概念和政治范疇，它是階級統(tǒng)治的工具，是一個(gè)階級鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級的暴力機(jī)關(guān)。（1）對內(nèi)職能：政治統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)職能、社會(huì)管理

（2）對外職能：防御外來侵略、開展外交活動(dòng)

國家的職能國體奴隸主階級專政地主階級專政資產(chǎn)階級專政無產(chǎn)階級專政國家的類型和形式（1）國體：國家的階級性質(zhì)，即社會(huì)各階級在國家中的地位和作用，國家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級手里，掌握國家政權(quán)的階級聯(lián)合哪個(gè)階級，反對和鎮(zhèn)壓哪個(gè)階級。（2）政體是指統(tǒng)治階級實(shí)現(xiàn)其階級統(tǒng)治的具體組織方式，即政權(quán)構(gòu)成形式。國家的類型和形式國體和政體的關(guān)系

國體是國家的本質(zhì)，政體是國家本質(zhì)的表現(xiàn)形式，國體決定政體，政體為國體服務(wù)；國體與政體之間不是簡單的一一對應(yīng)關(guān)系。國體政體內(nèi)容形式?jīng)Q定服務(wù)于（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑⑴經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生；⑵經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)；⑶經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化發(fā)展。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律要求：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，要適時(shí)地變革上層建筑，以適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律一、社會(huì)存在與社會(huì)意識二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式（一）社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵

社會(huì)形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。社會(huì)形態(tài)劃分生產(chǎn)關(guān)系角度生產(chǎn)力角度漁獵社會(huì)農(nóng)業(yè)社會(huì)工業(yè)社會(huì)信息社會(huì)（二）社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性統(tǒng)一性

不同國家和民族的歷史具有共同性，普遍性，即具有共同的發(fā)展規(guī)律，這就是社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性。

指各個(gè)國家和民族的歷史，一般都應(yīng)經(jīng)過原始社會(huì)——奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)五種社會(huì)形態(tài)。縱向統(tǒng)一性統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一橫向統(tǒng)一性

指處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國家和民族的歷史發(fā)展具有的共同性，普遍性。統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一

社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性是指不同國家、不同民族的歷史發(fā)展過程大都具有不同的特點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)，政治、文化發(fā)展上也都有自己的民族特色。統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一多樣性處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn)。

中國進(jìn)入奴隸社會(huì)以青銅器的使用為標(biāo)志，西歐以鐵器的使用為標(biāo)志。統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一典型的封建專制制度

封建社會(huì)，中國最具典型意義。各個(gè)國家在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同。統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一美國通過南北戰(zhàn)爭由奴隸制直接進(jìn)入資本主義社會(huì)，而中國則由半封建半殖民地社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。不同的國家和民族在由較低的社會(huì)形態(tài)向較高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)所采取的過渡形式各有特點(diǎn)。統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一不同國家和民族所處的社會(huì)形態(tài)具有復(fù)雜性。中國半封建半殖民地社會(huì)上海的公共租界黃泛區(qū)農(nóng)民統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一（三）社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性主要是指社會(huì)形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的趨勢是確定不移的。

必然性

包含三層意思：第一，社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。第二，社會(huì)形態(tài)更替的過程是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。第三，人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。

歷史選擇性

（四）社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性革命總會(huì)招致反動(dòng)派的反抗英國資產(chǎn)階級革命普加喬夫起義改革總會(huì)招致頑固派的反對前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

北宋慶歷新政戊戌變法新社會(huì)形態(tài)的不健全也會(huì)導(dǎo)致暫時(shí)的復(fù)辟前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

袁世凱復(fù)辟小丑張勛國際反動(dòng)勢力也會(huì)阻撓社會(huì)進(jìn)步前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

法國淪陷蘇德之戰(zhàn)

從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象，一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒有用了，失敗了。哪有這回事！

——鄧小平前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力社會(huì)發(fā)展動(dòng)力社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力社會(huì)發(fā)展過程中的革命和改革歷史的創(chuàng)造者社會(huì)發(fā)展與人的活動(dòng)歷史參與者和創(chuàng)造者人民群眾是歷史創(chuàng)造者個(gè)人在歷史上的作用最大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極性創(chuàng)造性是最具有決定性的因素堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)群眾路線科學(xué)技術(shù)及其革命：巨大杠桿第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終，決定并制約著其他社會(huì)矛盾的存在和解決;囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，形成了社會(huì)有機(jī)體的基本結(jié)構(gòu);這兩對矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。所以這兩對矛盾被稱為社會(huì)基本矛盾。

生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定決定反作用反作用（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾

首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

（二）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力二、階級斗爭在階級社會(huì)發(fā)展中的作用

（一）階級和階級斗爭是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象

所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。（二）階級斗爭是階級對立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

首先，階級斗爭推動(dòng)了同一社會(huì)形態(tài)自身的發(fā)展。階級斗爭的作用

其次，階級斗爭的作用更突出地表現(xiàn)在階級社會(huì)中一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的質(zhì)變過程中。法國大革命廣州起義（三）馬克思主義的階級分析方法是認(rèn)識階級社會(huì)的科學(xué)方法

階級分析法就是運(yùn)用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點(diǎn)去觀察和認(rèn)識階級社會(huì)的社會(huì)歷史現(xiàn)象。區(qū)分帶階級性和不帶階級性的社會(huì)矛盾和現(xiàn)象；區(qū)分階級和階層、基本階級和非基本階級、階級利益和階層利益；對階級和階層進(jìn)行歷史分析。三、革命在社會(huì)發(fā)展中的作用

（一）社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源

社會(huì)革命是階級斗爭的最高形式，是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變，其實(shí)質(zhì)是革命階級推翻反動(dòng)階級的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)革命根源于社會(huì)基本矛盾的尖銳化。社會(huì)革命的根本問題是國家政權(quán)問題，革命的首要標(biāo)志是國家政權(quán)從反動(dòng)階級手中轉(zhuǎn)到革命階級手中。十月革命辛亥革命社會(huì)革命的根源(二)革命對社會(huì)發(fā)展的巨大作用

首先，社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。其次，社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。最后，無產(chǎn)階級革命將會(huì)為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。

社會(huì)革命是歷史前進(jìn)的“火車頭”。四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用

改革是同一社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己的社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取的革新舉措。百日維新明治維新商鞅變法社會(huì)改革的普遍性

社會(huì)改革的普遍性是指社會(huì)改革存在于人類有史以來的各種社會(huì)制度之中，并對社會(huì)發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。商鞅變法百日維新明治維新

“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”。社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。改革的直接對象是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和思想觀念。改革也是一場革命。五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

科學(xué)是指對客觀世界的認(rèn)識，是反映客觀事實(shí)和客觀規(guī)律的知識體系及相關(guān)活動(dòng)。廣義的技術(shù)是指人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目的而利用、改造世界的一切手段和方法。狹義的技術(shù)專指生產(chǎn)技術(shù)，表現(xiàn)為生產(chǎn)過程中活動(dòng)方式的控制、操作手段、程序與方法。

“科學(xué)就是整理事實(shí)，以便從中得出普遍的規(guī)律或結(jié)論?！?/p>

——達(dá)爾文技術(shù)首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻的影響其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響最后，促進(jìn)了思維方式的變革（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿

（二）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性

科技革命是一把“雙刃劍”，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極的后果。科學(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)既受一客觀條件的影響如社會(huì)制度，又受一定主觀條件影響如人的認(rèn)識水平。

“全球問題”的最終解決，不僅要依賴社會(huì)制度、價(jià)值觀念的變革，依賴國際社會(huì)的通力合作，也必須要依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和合理利用。

第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立——群眾史觀與英雄史觀

英雄史觀從社會(huì)意識決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)人民群眾對于歷史發(fā)展的決定作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)。

歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”，“可以使千萬年的歷史生色”；人民群眾“是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”。尼采

奴隸主貴族是“神”用“金子”做的，具有統(tǒng)治能力；農(nóng)民和手工業(yè)者是“神”用“銅”和“鐵”做的，只能被人統(tǒng)治。柏拉圖群眾史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識的基本前提出發(fā)，肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。

群眾史觀：人民群眾創(chuàng)造歷史英雄史觀：少數(shù)英雄人物及其主觀意志創(chuàng)造歷史主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識唯心史觀唯物史觀主張社會(huì)意識決定社會(huì)存在（二）現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提

社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)構(gòu)成的。勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

人的本質(zhì)是人的社會(huì)性而不是自然性；人的本質(zhì)表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中；人的本質(zhì)是發(fā)展變化而不是永恒不變的。（三）從社會(huì)歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認(rèn)識和把握歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題時(shí)堅(jiān)持了如下原則：首先，唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。其次，唯物史觀從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)。最后，唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)。

歷史主體參與者創(chuàng)造者在社會(huì)中從事一定認(rèn)識活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的人

代表歷史發(fā)展必然趨勢，對社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們?nèi)嗣袢罕?歷史的“劇中人”，即歷史的參與者；也是歷史的“劇作者”，即歷史的創(chuàng)造者。

（四）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

人民群眾是一個(gè)歷史范疇。從質(zhì)上說，人民群眾是指一切對社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。

人民群眾