大雁塔-自駕陜西

大雁塔：自駕陜西從西安博物院出來，我們又來到位于西安市南郊的大雁塔。

現(xiàn)在的大雁塔，在大雁塔文化休閑景區(qū)內(nèi)，大雁塔文化休閑景區(qū)以千年古塔大雁塔為軸心，主要由大雁塔南廣場(chǎng)、大雁塔北廣場(chǎng)、雁塔東苑、雁塔西苑、雁塔南苑和大慈恩寺等六大部分組成，其中，主景區(qū)即大慈恩寺、大雁塔和南北廣場(chǎng)、東西兩苑，占地共約500畝。該景區(qū)是一處佛教圣地，國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。

來到大雁塔南廣場(chǎng)，首先看到的是廣場(chǎng)中央矗立的一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅(jiān)定的步伐，好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。

玄奘銅像身后，就是他開創(chuàng)的慈恩祖庭，是他主持的譯經(jīng)道場(chǎng)——大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。

慈恩寺創(chuàng)建于隋開皇九年（589年），初名“無漏寺”，公元648年，唐高宗李治作太子時(shí)，為其母長(zhǎng)孫皇后追薦冥福，擴(kuò)修了寺院，改名“慈恩寺”。

唐代大慈恩寺位于長(zhǎng)安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長(zhǎng)安規(guī)模宏偉之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請(qǐng)從印度取經(jīng)回到長(zhǎng)安、正在弘福寺譯經(jīng)的玄奘擔(dān)任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教界的最高學(xué)府而輝煌一時(shí)。唐末以后因戰(zhàn)事不斷，寺院逐漸荒蕪，經(jīng)歷代多次維修，至公元1446年，才奠定了今日寺院的規(guī)模。

現(xiàn)在寺院的范圍東西闊160米左右，南北長(zhǎng)318米左右，共計(jì)93畝，該寺院主要建筑，由南向北依次排列著山門、鐘鼓樓、東西配殿、大雄寶殿、法堂藏經(jīng)樓、大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側(cè)分別為方丈院、據(jù)玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國(guó)有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教。一天，中午將過，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未著落，甚為埋怨。有一和尚忽見空中群雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若佛祖有靈，應(yīng)知我們的困境呀！話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個(gè)僧人前便折斷翅膀掉了下來。眾僧大驚，明白是如來設(shè)法教育他們，遂急忙跪拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來。玄奘在印度求法時(shí)，還專程前往參禮了這座有名的雁塔。

“雁塔”一詞前加“大”字，一是因塔的建筑宏偉壯麗，二是后建的薦福寺塔也隨著稱為雁塔，為了區(qū)別，遂分別稱為大雁塔、小雁塔。

玄奘法師親自組織建造的這座佛塔，原為五層，因磚表土心，風(fēng)雨剝蝕，40多年后逐漸毀壞。長(zhǎng)安年間（701—704年），女皇武則天和王公貴戚施錢重建，遂將大雁塔改建為七層寶塔，人稱七級(jí)浮圖，較前更加莊嚴(yán)雄偉。

千百年來，大雁塔一直是古城西安的象征和標(biāo)志性建筑。高聳入云的大雁塔，象征著玄奘法師崇高的人格品質(zhì)和偉大精神。

大雁塔是典型的仿木構(gòu)樓閣式磚塔，更以“唐僧取經(jīng)”故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎組成，通高為64.7米，1961年國(guó)務(wù)院頒布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大雁塔塔底皆有石門，門楣門框上均有精美的線刻佛像及磚雕對(duì)聯(lián)。四門楣分別以流暢生動(dòng)的陰刻線雕有佛、菩薩、金剛力士畫像。特別是西門楣線刻畫中，那講經(jīng)說法的佛祖，神情端莊慈祥，30尊各路菩薩神態(tài)自若、栩栩如生，是今天我們研究唐代建筑、佛教藝術(shù)和歷史文化的珍貴資料。

在南門東西兩側(cè)的碑龕內(nèi)，鑲嵌著唐太宗李世民撰《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰《大唐三藏圣教序記》碑，均為唐代著名書法家褚遂良書寫，碑文高度贊揚(yáng)玄奘法師西天取經(jīng)，弘揚(yáng)佛法的歷史功績(jī)和非凡精神。碑文下方還雕刻有衣帶飄逸，舞姿飛動(dòng)的舞樂天人，細(xì)看“序”碑樂師所執(zhí)樂器為管樂，而“記”碑樂器則為弦樂。這兩通碑是唐代碑刻中的精品，是國(guó)家保護(hù)的珍貴書法碑刻。

進(jìn)入南門，洞壁兩側(cè)鑲嵌有多通明代題名碑，其中“名題雁塔，天地間第一流人第一等事也”，乃是當(dāng)時(shí)“雁塔題名”之風(fēng)光寫照。下圖是大雁塔入口處的雁塔題名石刻拓片。這里還有兩通石碑，一是玄奘負(fù)笈圖，一是玄奘譯經(jīng)圖，這是玄奘法師光輝人生的生動(dòng)寫照。

在塔內(nèi)一層通天明柱之上，懸掛著四幅長(zhǎng)聯(lián)，寫的是唐代的歷史、人物、故事，身臨其境，呤誦一番，頗有原詞原句的感受。一層塔內(nèi)，還設(shè)有古塔常識(shí)及中國(guó)名塔照片展，展示了佛塔的起源與發(fā)展，佛塔的結(jié)構(gòu)和分類。

大雁塔二層的塔室內(nèi)，供奉著一尊銅質(zhì)金鎏的佛祖釋迦牟尼佛像，是明初寶貴文物，被視為“定塔之寶”。在兩側(cè)的塔壁上，還附有文殊、普賢菩薩壁畫兩幅及現(xiàn)代名人書法多幅。多是唐代詩人登臨大雁塔有感而發(fā)的詩句，瑯瑯上口、意味悠長(zhǎng)。在三層塔室的正中，安置一木座，座上存有珍貴的佛舍利及大雁塔模型。據(jù)說，這些舍利是當(dāng)年唐僧從印度帶回來的，是一乘佛寶。

大雁塔五層上，陳列著一通釋迦如來足跡碑，該碑是依據(jù)玄奘法師晚年于銅川玉華寺請(qǐng)石匠李天詔所刻制的佛足造像復(fù)制而成。上有諸多佛教圖案，內(nèi)涵十分豐實(shí)，素有“見足如見佛，拜足如拜佛”之說法。

六層懸掛有唐代五位詩人詩會(huì)佳作。公元752年晚秋，詩圣杜甫與岑參、高適、薛據(jù)、儲(chǔ)光羲相約同登大雁塔，憑欄遠(yuǎn)眺觸景生情，酒籌助興賦詩述懷，個(gè)個(gè)才華橫溢，詩句出神入化。邊塞詩人岑參呤唱道：“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，蹬道盤虛空。四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風(fēng)。”大家請(qǐng)杜甫賦詩，只見他情懷澎湃，詩句如潮，一開口就語出驚人，氣概不凡，他吟唱道：“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時(shí)休。自非曠士懷，登茲翻百憂。七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州?！边@五位詩人各賦五言長(zhǎng)詩一首，已成千古絕唱。

來到大雁塔的最高處，四周遠(yuǎn)眺，西安古城四方四景盡收眼底，真有一種“登臨出世界”的美妙感受。七層的塔頂，刻有圣潔的蓮花藻井，中央為一碩大蓮花，花瓣上共有14個(gè)字，連環(huán)為詩句，可有數(shù)種念法。壁上玄奘所著《大唐西域記》中，記載了他在印度所聞的僧人埋燕造塔傳說，向游人解釋了最可信的雁塔由來之論說。

大雁塔西面，是一座雅致的牡丹園，園內(nèi)一亭，號(hào)牡丹亭。據(jù)說，慈恩寺的牡丹盛于唐代，多珍奇品種，有早發(fā)紫牡丹，還有晚開白牡丹。詩人裴士淹的“長(zhǎng)安豪貴惜春殘，爭(zhēng)賞先開紫牡丹。別有玉杯承露冷，舞人起就月中看”，就是當(dāng)時(shí)賞花盛況的寫照。

大雁塔北，是為紀(jì)念玄奘法師的歷史功績(jī)而修建的玄奘三藏院。

玄奘三藏院是2000年竣工的一組仿唐風(fēng)格建筑群，面積5000平方米，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院光明堂三院組成，每間殿堂中都有大量的浮雕，這些浮雕用紫銅線刻、柚木浮雕、漢白玉浮雕的形式展示了玄奘大師偉大的一生。

“大遍覺”是唐高宗在玄奘法師圓寂后賜的謚號(hào)，大遍覺堂正中供奉的是“端嚴(yán)若神、美麗如畫”的玄奘法師銅像，西壁浮雕是佛說《彌勒菩薩上生經(jīng)變》圖，北壁是《兜率內(nèi)院彌勒菩薩說法》圖，東壁是佛說《彌勒菩薩下生經(jīng)變》圖。浮雕以抽象故事的形式演示了佛教的思想觀念，也是玄奘法師和佛教徒追求的思想境界。

大遍覺堂內(nèi)，還供奉著玄奘法師師的一份頂骨舍利，這是由南京靈谷寺供送的。

光明堂展示的是玄奘法師從誕生到圓寂的一生。

玄奘（602-664年），生于隋仁壽二年，俗姓陳名祎，河南偃師人。十三歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧，不久便升座述經(jīng)。貞觀元年（627年）他結(jié)伴上表奏請(qǐng)朝廷，申請(qǐng)赴印取經(jīng)。唐王因建國(guó)之初，社稷未穩(wěn)，下詔不許。其他人紛紛退縮，而他不為所動(dòng)，矢志不改，并且利用出國(guó)前三年時(shí)間，從佛經(jīng)研究、語言梵文及物質(zhì)精神等方面作了充分準(zhǔn)備。唐貞觀三年（629年），玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)，游學(xué)西域。他單人獨(dú)騎沿著“絲綢之路”，克服數(shù)不清的艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)過整整三年的艱難跋涉和五萬余里孤征，終于達(dá)到佛教圣地——天竺印度，如愿以償?shù)鼐蛯W(xué)于著名的那爛陀寺拜戒賢長(zhǎng)老為師。后又用了五年時(shí)間在天竺佛國(guó)尋道，遍游全印眾國(guó)。當(dāng)他返回那爛陀寺時(shí)，已位居這座佛教最高學(xué)府的主講，僅次于恩師戒賢。

公元642年，在玄奘求法圓滿欲回大唐之時(shí)，受邀參加了古印度規(guī)?？涨啊⒁?guī)格很高的佛教學(xué)術(shù)盛會(huì)。在會(huì)上，玄奘法師為論主，其辯才無礙、博學(xué)宏論折服了與會(huì)者，連續(xù)十八日無人能發(fā)論辯駁。大乘僧眾稱玄奘法師為“大乘天”，小乘僧眾稱他為“解脫天”，佛教之“天”，就是之菩薩眾神。為回大唐譯經(jīng)弘法，玄奘說服勸阻自己回國(guó)的恩師、道友及各國(guó)國(guó)王，于公元645年（唐貞觀十九年）攜經(jīng)卷657部、佛像八尊和大量舍利，載譽(yù)回到長(zhǎng)安，并于次年奉敕于長(zhǎng)安弘福寺譯經(jīng)3年。

公元649年（唐貞觀二十三年）大慈恩寺落成，玄奘任該寺首任主持，專心致力于佛經(jīng)翻譯事業(yè)。并于唐永徽三年創(chuàng)建大雁塔，用以保存自印度取回的經(jīng)像、舍利。唐顯慶三年，玄奘移居西明寺譯經(jīng)。又于次年奉旨率翻譯住僧與弟子至銅川玉華寺，居素成院，從事《大般若經(jīng)》的翻譯。終在公元663年（唐龍朔三年）率眾譯成《大般若經(jīng)》六百卷。19年內(nèi)，玄奘法師共主持翻譯了經(jīng)論75部、1335卷，并創(chuàng)立了法相唯識(shí)宗。

唐麟德元年(公元664），操勞一生的玄奘法師因病在玉華寺圓寂，其靈柩還京奉大慈恩寺并安葬于長(zhǎng)安城東白鹿塬上。

般若，是梵文音譯，即通達(dá)最高智慧的意思，般若堂展示的是玄奘法師46歲（646年）時(shí)從印度返回中國(guó)，受到唐太宗及朝廷的熱烈歡迎。據(jù)說，玄奘回國(guó)后，唐太宗曾邀請(qǐng)他還俗入朝為相，但玄奘拒絕了太宗的好意，全身心地投入到譯經(jīng)弘法的事業(yè)之中。由于玄奘譯本準(zhǔn)確可靠，而他所依據(jù)的原印度梵本已散失很多，所以，玄奘譯本被視為“準(zhǔn)梵本”。正是有了玄奘的大力弘法，才有了唐代佛教的鼎盛時(shí)期，并開創(chuàng)了許多海外高僧入唐求法的新局面。

這是入般若境，是玄奘三藏院的地宮。

走出慈恩寺，穿過寺院西側(cè)的民俗風(fēng)情步行街，就到了大雁塔北廣場(chǎng)。大雁塔北廣場(chǎng)目前是亞洲最大的噴泉廣場(chǎng)和最大的水景廣場(chǎng)，規(guī)模宏大，氣