湖南省株洲市五雅中學(xué)20222023學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析）

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時量：150分鐘分值：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

“這棵栽植于道光年間的古樹是一棵‘救命樹’，保護在樹上避難的村民免受洪水侵襲，如今我們將其列為‘鄉(xiāng)愁保護點’，有工作人員定期進行檢查和維護?！痹谛郯残聟^(qū)大王鎮(zhèn)大陽村，安新縣鄉(xiāng)愁保護工作隊成員周建斌指著一棵古槐樹說道。

雄安新區(qū)已經(jīng)進入大規(guī)模開工建設(shè)階段，在如火如荼建設(shè)場面背后，一些承載村民過往記憶的古宅、老樹依然挺立，成為雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”。

為保護雄安新區(qū)的“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”，雄安新區(qū)在全國沒有可資借鑒的情況下，率先成立雄安新區(qū)“記得住鄉(xiāng)愁”專項行動領(lǐng)導(dǎo)小組和工作專班，首創(chuàng)雄安新區(qū)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”保護理念。

隨著“記得住鄉(xiāng)愁”專項行動的開展，雄安新區(qū)鄉(xiāng)愁家底變得清晰起來。目前，雄安全城物質(zhì)類鄉(xiāng)愁點總數(shù)2367項，非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)總數(shù)186項。

“2020年新區(qū)征遷村原有88處‘鄉(xiāng)愁保護點’，經(jīng)過我們實地調(diào)查，又新增了93處。”雄安新區(qū)管委會公共服務(wù)局鄉(xiāng)愁專班組長辛公舜說。

據(jù)辛公舜介紹，在雄安新區(qū)的大規(guī)模開工建設(shè)中也出現(xiàn)了工程建設(shè)和“鄉(xiāng)愁保護點”位置沖突的現(xiàn)象，雄安新區(qū)鄉(xiāng)愁工作專班采取了“一案一政策”的活態(tài)保護措施，根據(jù)“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”價值和規(guī)劃建設(shè)需要，針對每一處“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的特點制定了“特殊”政策，有效保護“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的同時也配合了施工單位的工程進度。

雄安新區(qū)未來將利用保存下來的古宅以及古宅構(gòu)件建設(shè)歷史街區(qū)，利用老物件建設(shè)展示新區(qū)農(nóng)耕、漁獵以及民間藝術(shù)的博物館，利用古樹打造鄉(xiāng)愁林，讓未來的新區(qū)居民記得住“鄉(xiāng)愁”。

除此之外，雄安新區(qū)將啟動“數(shù)字鄉(xiāng)愁”影像留存和“數(shù)字鄉(xiāng)愁云”工作，運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)、三維展示技術(shù)、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、三維實時渲染技術(shù)等，構(gòu)建與現(xiàn)實世界孿生的數(shù)字虛擬空間。通過對雄安新區(qū)內(nèi)的數(shù)字鄉(xiāng)愁點進行VR及視頻解說制作，建立“數(shù)字鄉(xiāng)愁”文化平臺，最大限度保留和記錄古村落鄉(xiāng)愁。

未來，雄安新區(qū)將進一步打造相應(yīng)的雄安歷史文化傳承基地和展示區(qū)域，將傳統(tǒng)文化融入雄安城市風(fēng)貌之中。

（摘編自魯達、崔濤《“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”保護理念融入雄安規(guī)劃建設(shè)》）

材料二：

兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。

鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴大。擴大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠，阻礙著效率時，這社群不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無限擴張時說的。事實上，每個家族可以向外開墾的機會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來的部分另外到別的地方去找耕地。

以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項下填著“江蘇吳江”。抗戰(zhàn)時期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會里地緣還沒有獨立成為一種構(gòu)成團結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。

很多離開老家漂流到別地方去的人并不能象種子落入土中一般長成新村落。他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插過去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實上在中國鄉(xiāng)土社會中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時期。但是在鄉(xiāng)村里居住時期并不是個重要條件，因為我知道許多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．一些古宅、老樹在雄安新區(qū)大規(guī)模開發(fā)中依然挺立，在于它們承載著村民們的記憶，也得益于新區(qū)“記得住鄉(xiāng)愁”專項行動。

B．雄安新區(qū)在對“鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)”的保護上走在全國前列，為其它地區(qū)開展此類工作提供了從理念到實踐的可供借鑒的經(jīng)驗。

C．鄉(xiāng)土社會中，人口繁殖是無法避免的。因人口繁殖，土地有限，血緣社群便被迫分裂，部分人外出尋找耕地，于是產(chǎn)生鄉(xiāng)愁。

D．籍貫如同姓氏一樣，是人們從父輩那里繼承而來的，雖然在一定程度上具有地緣性，但歸根結(jié)底，它和血緣有本質(zhì)的不同。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．雖然城市擴張對鄉(xiāng)村的沖擊時有發(fā)生，但通過靈活處理，因地制宜，可以妥善解決這類矛盾，既不影響發(fā)展，又能留住鄉(xiāng)愁。

B．雄安新區(qū)未來不僅會通過建設(shè)歷史街區(qū)、博物館等來保護物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)，還會構(gòu)建數(shù)字虛擬空間來保護非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)。

C．與自己家相比，“外婆家”也有血緣上的意義，但通常在地緣上存在差異，不是血緣在空間上的投影，也不是血緣和地緣的合一。

D．很多“新客”“客邊”在村里就算繁衍了幾代，依然無法獲得本村的身份認同，說明中國鄉(xiāng)土社會中的血緣和地緣是很難分離的。

3．下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）（3分）

A．2000年，時任國民黨副主席吳伯雄回福建省永定縣祭祖，完成了父親吳鴻麟回鄉(xiāng)祭祖的愿望，臨別時，吳伯雄在吳氏宗祠里題詞“敬宗昭德”。

B．興起于江浙一帶的兩頭婚，既不屬于男娶女嫁，也不屬于女招男入贅。在兩頭婚家庭里，沒有外公外婆的概念，小孩對爸爸媽媽的父母都叫爺爺奶奶。

C．金庸先生的多部武俠小說都對湖北襄陽有生動的描述。金庸去世的當(dāng)晚10點左右，襄陽的金庸迷們用蠟燭擺出“走好”兩個大字，以追思紀念金庸。

D．如今，農(nóng)村的青壯年大多在外務(wù)工，留下“386061部隊”：38，即婦女節(jié)，指留守婦女；60，即60歲，指留守老人；61，即兒童節(jié)，指留守兒童。

4．材料二使用了哪些論證方法？請結(jié)合文本作出分析。（4分）

以上兩則材料都圍繞“鄉(xiāng)愁”進行闡述，但是表述的側(cè)重點有所不同。請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題

牽風(fēng)記（節(jié)選）

徐懷中

“野政文工團”派出一個小分隊，來九團慰問演出。思想內(nèi)容沒得說，可是出來進去總是那么幾個熟悉面孔，太乏味了！臺下開始發(fā)難：“不看！不看！不看！”

最初只有少數(shù)人起哄，像是受到惡性傳染，到處尖聲刺耳地打起了口哨。

報幕人從大幕中縫處鉆出來，他每次出現(xiàn)，觀眾都以為演出將會做出重新調(diào)整。臺下又狂呼亂喊起來：“出來一個坤角兒！出來一個坤角兒！”

宣傳隊隊長親自到大幕前講話，面目嚴肅到不可能更加嚴肅：“我可以負責(zé)地向你們聲明，我們這里沒有什么坤角兒，絕對沒有！”

“有！”“有！”臺下齊聲揭露。

小分隊里確實有兩位女演員，可是今晚排定的節(jié)目單里沒有女角，分派她們倆反串鬼子兵。

團長齊競接到報告，風(fēng)風(fēng)火火地趕來了。

有人認出了團長，彼此提醒：“一號！”“一號！”

前面幾排觀眾端端正正坐好了，遠處的人似乎覺察出有什么不對頭，也都不敢再出聲了。齊競這才開始隊前訓(xùn)話：“丟人現(xiàn)眼！給八路軍丟人現(xiàn)眼！給‘虎團’全團將士丟人現(xiàn)眼！”

全場空氣像是凝結(jié)在一處，緊張極了，大家都聽到自己的心咚咚地跳。齊競轉(zhuǎn)身向當(dāng)值的現(xiàn)場總指揮揮手說：“解散！各單位帶回！”

老鄉(xiāng)們嘆息說，可惜一臺好節(jié)目，就這樣吹燈拔蠟了。

“請等一下！請等一下！”傳來一個女孩子的呼喊聲。

“虎團”團長齊競遠遠看到，那個女孩子站在場地最后，一只手抱著長長的一個什么物件。她很有自信的樣子，臉上總掛著那么一絲天然的微笑。

女孩仰起臉，向高居于舞臺臺口的齊競提出交涉：“首長同志，你好！碰巧我?guī)е徘?，就由我為大家彈奏一支曲子可以嗎？?/p>

一個花季少女懷抱古琴，突然出現(xiàn)在隊列前，齊競簡直不敢相信自己的眼睛了。陪同女孩子的地方干部上前說明，她是從北平來的女學(xué)生，名叫汪可逾。路經(jīng)此地，正好趕上“虎團”在開晚會。

齊競臉上頓時感覺熱辣辣的，這一下，讓淪陷區(qū)來的女學(xué)生看笑話了！應(yīng)該欣然接受，還是婉言謝絕呢？他心想，作為現(xiàn)場的最高指揮員，決不可冷冰冰地板起面孔，對著如此天真爛漫的一種想法，劈頭一瓢冷水澆下來。

“歡迎歡迎！請到臺上來！請到臺上來！”齊競正式發(fā)出邀請。

汪可逾登上舞臺，她已經(jīng)高興得迫不及待解開琴囊，取出了古琴。

“哎喲天哪！這不是一張宋代古琴嗎？”齊競隨口吟誦出了白居易《廢琴》詩句：“絲桐合為琴，中有太古聲。古聲澹無味，不稱今人情?！迸畬W(xué)生也來了興致，以白居易的另一首詩做回應(yīng)：“七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無古今?！?/p>

老鄉(xiāng)們也都重新圍攏上來，等待恢復(fù)演出。自然是由齊競擔(dān)任了報幕員：“安靜！安靜！現(xiàn)在請小汪同學(xué)為大家演奏一支古琴曲，好不好?。俊?/p>

“好！”只見汪姑娘緩緩抬起右臂腕，纖纖素手彈出了一個散音--空弦音。她的這張宋琴共鳴極佳，洪亮一如銅鐘。

離開舞臺一段距離，便可以隱約聽到遠處接連不斷的炮聲。臺下觀眾早把戰(zhàn)火紛飛隆隆炮聲置諸腦后了，一支古琴曲營造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍，清風(fēng)明月，萬籟俱寂，令全場軍民泰然心悅，陶醉不已。

20世紀末，軍事科學(xué)院一個戰(zhàn)史編寫小組重訪太行山根據(jù)地?？箲?zhàn)初期許多著名戰(zhàn)例，便發(fā)生在這一帶，日軍發(fā)起規(guī)?？涨暗?942年“五一”大“掃蕩”，此地也正是遭受禍害的中心地區(qū)。當(dāng)?shù)仄甙耸畾q以上的老人，全都作為親歷者接受了采訪。

讓來訪者大失所望，老人們對當(dāng)年戰(zhàn)斗中許多生動感人的細節(jié)記憶很模糊，掏不出他們幾句話了。而尚未成年的一個北平女學(xué)生，以她尚不嫻熟的技藝彈奏了幾支古琴曲，老人們卻至今難以忘懷，連種種細節(jié)都能講得出來。那位汪姑娘怎樣席地而坐，怎樣將古琴架在雙腿上，又怎樣緩緩抬起右腕，以右手中指尖彈撥出一個空弦音。

那天獨立第九旅舉辦的軍民同樂晚會，遠遠超出了娛樂的含義，令戰(zhàn)史編寫組各位將校難以置信。

而事實上，那個夜晚軍情正是十萬火急。日軍已經(jīng)完成隱蔽合圍部署，并組成了“挺進殺入支隊”，企圖對太行區(qū)領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)來一個迅雷不及掩耳的向心奔襲。我軍則采取“敵進我進”戰(zhàn)術(shù)，適時向日軍后方交通線和據(jù)點發(fā)起猛烈攻擊，迫敵回援，變被動為主動。敵我雙方作戰(zhàn)指揮的電報訊號往返交錯，在茫茫夜空織成了一張無形的網(wǎng)。汪姑娘的古琴曲，悠悠然穿過那張熾熱的電訊網(wǎng)，隨疾風(fēng)流云遠遠傳向四方。

齊競接到指揮部加急電報，來不及先向汪姑娘打一聲招呼，讓她終止演奏，而是直接向全場宣布：“全體起立！出發(fā)！”

轉(zhuǎn)眼之間，臺上已經(jīng)空空的了，幕布一收，再看不出這里有過什么舞臺的痕跡?！耙惶枴焙退膬擅l(wèi)員已經(jīng)上馬了，團民運科科長跑來報告，說那個北平女學(xué)生向他報名參軍，非跟著部隊走不可。齊競一聽就急了：“你有腦子沒有？她拿著邊區(qū)政府的介紹信，要去太行二中，你半路把人給拐跑了，怎么交代？”遠遠看見，小汪深一腳淺一腳向這邊跑過來，他指頭戳著民運科科長的鼻子尖喝令：“甩掉她！聽清楚了，甩掉她！”

齊競一抖韁繩飛奔而去，兩名騎兵通信員緊隨其后，消失在黑暗中。

（有刪改）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）（3分）

A.慰問演出的演員人數(shù)少，都是老面孔，加上沒有女演員，導(dǎo)致戰(zhàn)士對節(jié)目失去興致，又是起哄又是狂呼亂喊。

B.團長齊競的出場讓慰問現(xiàn)場亂糟糟的局面迅速發(fā)生了改變，由此可見齊競在九團戰(zhàn)士中的影響力。

C.老人們對于晚會上汪可逾的演奏記憶猶新，而對當(dāng)年戰(zhàn)斗中的細節(jié)記憶模糊，說明演奏效果的不同尋常。

D.齊競對民運科科長的喝令簡短而有力，既體現(xiàn)其軍人身份，又暗示出軍情緊急，包含著對汪可逾安全的擔(dān)心。

7．下列對小說藝術(shù)特點的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.戰(zhàn)士的發(fā)難，團長的訓(xùn)斥，老鄉(xiāng)們的感嘆，為后面女主人公汪可逾的出場并演奏蓄勢，情節(jié)上跌宕起伏。

B.小說對團長齊競的語言描寫精彩傳神，特別是隊前訓(xùn)話和吟誦詩句兩處，前后形象判若兩人，對比鮮明。

C.文中描寫汪可逾的音樂演奏很有藝術(shù)特色，如“超乎音響感受的一種空幻氛圍”等句，都運用了側(cè)面烘托的手法。

D.畫橫線的句子一方面概括小說的寫作背景，另一方面開啟下文，由軍民同樂的晚會寫到嚴峻的戰(zhàn)爭局勢。

8．本文細致描摹了團長齊競豐富的內(nèi)心世界。從看見女孩汪可逾，到聽完演奏，團長齊競的心理發(fā)生了哪些變化？請簡要概括。（4分）

9.說：“我們的戰(zhàn)爭文學(xué)，當(dāng)然要寫金戈鐵馬，要寫血與火的考驗，但不能一味局限于此淪為套路?！币虼?，把寫作重點放在一場軍民同樂的慰問演出之上。請結(jié)合文本，從情節(jié)、人物、主旨、藝術(shù)特色等角度，簡要分析這樣安排的意圖。（6分）

二、古代詩文閱讀（38分）

文言文閱讀（本題共8小題，29分）

閱讀下面文言文，完成10～17題。

文本一：

武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾欲繼襄主①之業(yè)，而卒世不見也。夫有高世之功者，必負遺俗之累；有獨知之慮者，必被庶人之恐。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣?！蓖跛旌?/p>

使王孫緤告公子成曰：“寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也，以成胡服之功?！惫映稍侔菰唬骸俺脊搪勍踔?，不佞寢疾，不能趨走，是以不先進。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣聞之，中國者，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也。今王釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，畔學(xué)者，離中國，臣愿大王圖之?！?/p>

王即之公叔成家，自請之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。是以圣人因其事而制禮，所以利其民而厚其國也。被發(fā)文身，錯臂左衽，甌越之民也。黑齒雕題②，鯷冠秫縫③，大吳之國也。禮服不同，其便一也。是以鄉(xiāng)異而用變事異而禮易是故圣人茍可以利其民不一其用果可以便其事不同其禮先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，系累吾民，引水圍鄗，非社稷之神靈，鄗幾不守。先王忿之，其怨未能報也。今騎射之服，近可以備上黨之形，遠可以報中山之怨。而叔也順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名而忘國事之恥，非寡人所望于子！”

公子成再拜稽首曰：“臣愚不達于王之議，敢道世俗之聞。今欲繼簡、襄之意，以順先王之志，臣敢不聽令。”再拜，乃賜胡服。

趙造曰：“臣聞之，圣人不易民而教，知者不變俗而動。今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也。且服奇者志淫，俗辟者亂民。是以蒞國者不襲奇辟之服，中國不近蠻夷之行，非所以教民而成禮者也，臣愿王之圖之。”

王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？三王觀時而制法，因事而制禮，法度制令，各順其宜；衣服器械，各便其用。故禮世不必一其道，便國不必法古。圣人之興也，不相襲而王。故循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以治今。子其勿反也?！?/p>

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）

[注]①襄主指趙襄子，戰(zhàn)國時期的趙國的奠基人，與其父趙簡子并稱“簡、襄”。②“雕題”指在額上刺花紋。③“鳀冠秫縫”指頭戴魚皮帽子，身穿縫紉粗拙的衣服，均為古代南方少數(shù)民族的習(xí)俗。

文本二：

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．是以鄉(xiāng)異而用變/事異而禮易/是故圣人茍可以利/其民不一其用/果可以便其事/不同其禮

B．是以鄉(xiāng)異而用變/事異而禮易/是故圣人茍可以利其民/不一其用/果可以便其事/不同其禮

C．是以鄉(xiāng)異而用變/事異而禮易/是故圣人茍可以利/其民不一其用/果可以便/其事不同其禮

D．是以鄉(xiāng)異而用變/事異而禮易/是故圣人茍可以利其民/不一其用/果可以便/其事不同其禮

11．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．中國：最早指西周京畿地區(qū)，后演變?yōu)辄S河中下游的中原地區(qū)，中國以外則稱為四夷。

B．左衽：指古代部分少數(shù)民族的服裝，前襟向左掩，而漢族所穿漢服則始終保留右衽特點。

C．社稷：社為谷神，稷為土神，谷養(yǎng)育民眾，土載育萬物，社稷也常用來代指國家或朝廷。

D．稽首：指古代一種極為隆重的跪拜禮，作為臣子的公子成拜見趙武靈王時當(dāng)行稽首之禮。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．趙武靈王認為施行胡服騎射的政策，必定會招來非議指責(zé)，但肥義支持趙武靈王下定決心按自己的想法去付諸實施。

B．趙武靈王認為吳、越百姓在服飾、風(fēng)俗、禮制等方面雖然不同，但于國有利卻是一致的，并由此提出禮法有必要因時而變。

C．趙武靈王迫于當(dāng)時形勢而不得已違背簡子和襄子遺志，通過改變趙國舊俗，實施胡服騎射之策，以報中山侵略之仇。

D．趙武靈王借用三王之例表明法令制度要因時制宜，一味效法古人的作法，就不能夠管理好現(xiàn)在的國家，以此來駁斥趙造。

13.下列各句中加點的詞與現(xiàn)代漢語詞義基本相同的一項是（）（3分）

A.徘徊于斗牛之間B.白露橫江

C.凌萬頃之茫然D.挾飛仙以遨游

14.從詞類活用的角度看，下列加點詞的活用情況與其他三項不同的一項是（）（3分）

A．歌窈窕之章B．舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

C．方其破荊州，下江陵D．順流而東也

15.選出句式不同于其他三句的一句（）（3分）

A．蘇子與客泛舟，游于赤壁之下B．月出于東山之上

C．徘徊于斗牛之間D．凌萬頃之茫然

16．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）是以圣人因其事而制禮，所以利其民而厚其國也。

（2）固一世之雄也，而今安在哉？

17．文本一中趙武靈王力排眾議，施行胡服騎射之策展現(xiàn)其怎樣的品質(zhì)，請根據(jù)文意簡要概括。（3分）

（二）古詩文閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成18～19題

浣溪沙①

蘇軾

麻葉層層苘葉光，誰家煮繭一村香？隔籬嬌語絡(luò)絲娘②。

垂白③杖藜抬醉眼，捋青搗麨④軟饑腸。問言豆葉幾時黃？

①蘇軾任徐州太守時，當(dāng)?shù)卦l(fā)生嚴重春旱，他前往石潭求雨，得雨后，又往石潭謝雨，沿途寫了一組《浣溪沙》，這是第三首。②絡(luò)絲娘：指繅絲的女子。③垂白:老人。④捋青搗麨軟饑腸：把沒有成熟的青麥炒干后搗成粉末充機。

18.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.上闋描寫農(nóng)作物的生長狀況和人的活動，既充滿田園情趣，又富有生活氣息。

B.上闋綜合運用視覺、嗅覺和聽覺描寫，把雨后農(nóng)村的景象寫得有聲有色有味。

C.下闋描寫了謝雨途中遇到的一位農(nóng)村老人，這位老人因久旱逢雨而喜悅醉酒。

D.這首詞對農(nóng)村風(fēng)物人情的細致描寫，隱藏著對百姓生活的深切關(guān)懷。

19.對比上闋和下闋，的心情有怎樣的不同？為什么請簡要分析。(6分)

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

20．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古詩文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易《琵琶行》中“，”，表現(xiàn)出因被貶而淪落天涯的孤獨與苦悶。

（2）韓愈《師說》中，“，”兩句以反問的語氣強調(diào)擇師不論出生先后。

（3）辛棄疾《永遇樂·京口北固平懷古》中“”一句寫出了劉裕率領(lǐng)精銳部隊北伐中原胡氣概，而“”一句則寫劉義隆草率北伐打敗的情景。

三、語言文字運用（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21～23小題。

吊腳樓是一種全木結(jié)構(gòu)的干欄式建筑，為土家族的主要住所形式之一。土家族大多居住在我國南方山區(qū)，人們，房屋建筑多建于帶坡度的地面上，為了保持平衡，房屋的一邊臨空而建，其下以支柱支撐，成“吊腳”樣式，這就形成了土家族獨具特色的“吊腳樓”建筑形式。

土家吊腳樓外形多樣，有單吊、雙吊、兩層吊等多種形式。千樓自別，相互競秀，因各棟吊腳樓構(gòu)架內(nèi)部空間處理不一樣，即使是同一類型的吊腳樓，都風(fēng)格別致，。吊腳樓是長方形和三角形的組合，這種幾何形體穩(wěn)定而莊重，給人一種靜而剛的感覺，表現(xiàn)了一種典雅靈秀之美，同時也表現(xiàn)出一種挺拔健勁之美。其內(nèi)部構(gòu)架，無論梁、柱還是枋、檁，都是互為垂直相交的，它們構(gòu)成了一個在三維空間上的相互垂直的網(wǎng)絡(luò)體系，整個屋蓋從橫向觀察則是一個三棱體，給人以端莊、雄健的感覺。

土家吊腳樓從整體布局看，可稱為不規(guī)則彈性組群，房屋布局自由靈活。有的依山順勢，層疊而上；有的沿溝環(huán)谷，生動活潑；有的背山占崖，居高臨下。加之這些吊腳樓多依山而建，（），從而獲得變幻的視覺效果，這與我國園林建筑中“借景”手法有異曲同工之妙。

土家吊腳樓整個構(gòu)架均以榫穿卯相連，無釘無栓，并且從構(gòu)思、設(shè)計到每一道工序的完成，不用圖紙，皆，表現(xiàn)出土家匠師精湛的建筑技術(shù)和的創(chuàng)作精神，實現(xiàn)了技術(shù)性能與審美性能的有效結(jié)合。

21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．山路的迂回曲折，常常使人領(lǐng)略到“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境

B．山勢的蜿蜒起伏，常常使人領(lǐng)略到“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的意境

C．山勢的蜿蜒起伏，常常使人領(lǐng)略到“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境

D．山路的迂回曲折，常常使人領(lǐng)略到“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的意境

22．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．因地制宜平分秋色目無全牛別具匠心

B．因勢利導(dǎo)平分秋色胸有成竹別出心裁

C．因勢利導(dǎo)各有千秋目無全牛別出心裁

D．因地制宜各有千秋胸有成竹別具匠心

23．文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請簡要分析其構(gòu)成和表述效果。（5分）

四、寫作

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“尋訪家族人”活動是復(fù)學(xué)中學(xué)高一年級學(xué)生的必修實踐課程之一，通過尋訪家族譜系中的重要人物，樹立自己的職業(yè)生涯目標(biāo)。小陳在梳理家族人物時發(fā)現(xiàn)：大爺爺16歲參加紅軍，21歲英勇犧牲，名字光榮地刻在了縣烈士紀念碑上；爺爺18歲高中畢業(yè)，為了村里的孩子有書讀，選擇做一名代課教師，不懈努力成為了一名優(yōu)秀的鄉(xiāng)村校長；爸爸發(fā)奮苦讀考取醫(yī)科大學(xué)，誓將自己一生奉獻給中藥研制，解除他人病痛。小陳感動于家族人心中無我的境界，深感自豪；但在高一的選科時又深感煩惱，因為他熱愛畫畫，向往自由灑脫、率真?zhèn)€性的有我生活。

假如你是復(fù)興中學(xué)已畢業(yè)的校友，請結(jié)合材料內(nèi)容，就“青春與選擇”這個主題，給小陳寫一封信，談?wù)勀愕恼J識與思考，助力小陳做好生涯規(guī)劃，順利完成選科。

要求:自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1．D

本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“它和血緣有本質(zhì)的不同”錯誤。由原文“我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是‘血緣’，所以我們可以說籍貫只是‘血緣的空間投影’”可知，歸根結(jié)底，還是屬于血緣的范疇。

2．B

本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括的能力。

B.“不僅會通過建設(shè)歷史街區(qū)、博物館等來保護物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)，還會構(gòu)建數(shù)字虛擬空間來保護非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)”錯誤。雄安新區(qū)未來保護鄉(xiāng)愁的兩種方式不是分別保護物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)和非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)，而是既保護物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)又保護非物質(zhì)類鄉(xiāng)愁遺產(chǎn)。

3．A

本題考查學(xué)生分析材料論點、論據(jù)、論證的能力。

材料二的觀點是：鄉(xiāng)土社會中血緣性的地緣更是顯著。

4．

①引用論證，引用兒謠“搖搖搖，搖到外婆家”，論證“外婆家”充滿著地域的意義。

②比喻論證，用“細胞分裂”比喻人口繁殖，形象地論證了血緣社群的分裂。

③舉例論證，舉自己的事例，論證血緣性的地緣更是顯著的觀點。

④對比論證，將鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代都市進行對比，論證鄉(xiāng)土社會中血緣與地緣很難分開。

本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。

題干要求簡要說明材料二使用的論證方法，作答本題首先明確常見的論證方法有比喻論證、引用論證、對比論證、舉例論證等。

由“兒謠里‘搖搖搖，搖到外婆家’，在我們自己的經(jīng)驗中，‘外婆家’充滿著地域的意義”分析可知，材料運用引用論證，論證“外婆家”充滿著地域的意義。

由“鄉(xiāng)土社會中無法避免的是‘細胞分裂’的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴大”分析可知，材料運用比喻論證，用“細胞分裂”比喻人口繁殖，形象地論證了血緣社群的分裂。

由“我十歲就離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項下填著‘江蘇吳江’”分析可知，材料運用舉例論證，舉自己的事例，論證血緣性的地緣更是顯著的觀點。

由“我常在各地的村子里看到被稱為‘客邊’‘新客’‘外村人’等的人物”“在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時期。但是在鄉(xiāng)村里居住時期并不是個重要條件，因為我知道許多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的”分析可知，材料運用對比論證，將鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代都市進行對比，論證鄉(xiāng)土社會中血緣與地緣很難分開。

5．

①材料一寫了“是什么”：鄉(xiāng)愁是離開故土的村民對過往生活的美好記憶。又寫了“怎么辦”：地方政府重視鄉(xiāng)愁，采用各種手段來留住鄉(xiāng)愁。

②材料二寫了“為什么”：鄉(xiāng)土社會中，血緣社群分裂，一部分人遠離故土落籍他鄉(xiāng)，于是產(chǎn)生了鄉(xiāng)愁。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選重要信息的能力。

由“這棵栽植于道光年間的古樹是一棵‘救命樹’，保護在樹上避難的村民免受洪水侵襲，如今我們將其列為‘鄉(xiāng)愁保護點’”分析可知，圍繞“鄉(xiāng)愁”，材料一回答了“鄉(xiāng)愁”“是什么”：鄉(xiāng)愁是離開故土的村民對過往生活的美好記憶。

由“為保護雄安新區(qū)的‘鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)’，雄安新區(qū)在全國沒有可資借鑒的情況下，率先成立雄安新區(qū)‘記得住鄉(xiāng)愁’專項行動領(lǐng)導(dǎo)小組和工作專班，首創(chuàng)雄安新區(qū)‘鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)’保護理念”“根據(jù)‘鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)’價值和規(guī)劃建設(shè)需要，針對每一處‘鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)’的特點制定了‘特殊’政策，有效保護‘鄉(xiāng)愁文化遺產(chǎn)’的同時也配合了施工單位的工程進度”分析可知，圍繞“鄉(xiāng)愁”，材料一回答了“記住鄉(xiāng)愁”該“怎么辦”：地方政府重視鄉(xiāng)愁，采用各種手段來留住鄉(xiāng)愁。

由“人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來的部分另外到別的地方去找耕地”“我十歲就離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項下填著‘江蘇吳江’”分析可知，材料二圍繞“鄉(xiāng)愁”寫了鄉(xiāng)愁產(chǎn)生的原因，即“為什么”：鄉(xiāng)土社會中，血緣社群分裂，一部分人遠離故土落籍他鄉(xiāng)，于是產(chǎn)生了鄉(xiāng)愁。

6.A

本題考查文本內(nèi)容的理解。A項，錯在“沒有女演員”。原文，“小分隊里確實有兩位女演員，可是今晚排定的節(jié)目單里沒有女角，分派她們倆反串鬼子兵?！彼?，“女演員”應(yīng)換成“女角”。

7.C項，“超乎音響感受的一種空幻氛圍”是正面描寫汪可逾的古琴演奏的效果。

8.

①看到汪可逾忽然出現(xiàn)，感到很驚訝；

②想到被女學(xué)生看笑話，感覺很尷尬；

③是否接受汪可逾上臺表演的請求，內(nèi)心很猶豫；

④想到自己的身份和觀眾的期待，下定決心發(fā)出邀請；

⑤看到汪可逾拿出的古琴，不由自主地驚嘆；

⑥聽了汪可逾的演奏，被音樂陶醉。

9.①情節(jié)上：文章以汪可逾在慰問演出上的表演為明線，以十萬火急的軍情與暗流涌動的戰(zhàn)爭為暗線，明暗交織，豐富文章內(nèi)容，角度新穎，吸引閱讀興趣。

②人物上：對女主人公汪可逾的演奏進行詳細描繪，塑造了她純真可愛的美好形象，謳歌生命的純真與飛揚。

③主旨上：慰問演出是在戰(zhàn)火紛飛中進行的，汪可逾所演奏的美好音樂與殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境形成了鮮明的對比，以小見大，揭示了人們向往、追求美好事物的主旨。

④藝術(shù)特色上：一面寫戰(zhàn)火紛飛、電報訊號往返交錯的戰(zhàn)爭局勢，一面寫吟通詩句、彈奏古琴的軍民同樂晚會，形成藝術(shù)上的反差，使小說在寫實的同時具有一定的浪漫主義氣息，更具吸引力。

10.B

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：因此，地方不同，所采用的器物就不一樣，情況不同，使用的禮制也有所改變。所以，圣賢的君主只制定有利于百姓的政策，但并不統(tǒng)一他們的器物用度；如果可以方便行事，禮制完全可以不相同。

“其民”作“利”的賓語，中間不能斷開，排除AC；

“其事”作“便”的賓語，其后宜斷開，且“茍可以利其民/不一其用”和“果可以便/其事不同其禮”是兩個相同的句式。排除D。故選B。

C

本題考查學(xué)生識記古代文文化常識的能力。C.“社為谷神，稷為土神”錯，社稷，土神和谷神的總稱。分言之社為土神，稷為谷神。故選C。

C

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“違背簡子和襄子遺志”錯，無中生有。原文只是說“今吾欲繼襄主之業(yè)”“今騎射之服，近可以備上黨之形，遠可以報中山之怨”，即武靈王是繼承了簡子和襄子遺志，為了完成宏圖大業(yè)，所以實施胡服騎射之策，移風(fēng)易俗。故選C。

13.D

14.B

15.D

16．（1）因此圣賢之人根據(jù)具體情況來制定禮法，（這樣做）用來使百姓獲利，使國家強大。（1）“因”，根據(jù)；“所以”，用來；“利、厚”，使動用法，使……獲利、使……強大。

（2）本來是一代英雄豪杰，然而現(xiàn)在又在哪里呢？

17．高瞻遠矚，雄才大略；以身垂范，不懼阻力；

因時而變，與時俱進；移風(fēng)易俗，勇于創(chuàng)新。

解答：

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)第一段武靈王與肥義的對話，武靈王要繼承先輩遺志，說明其具有雄才大略，他我擔(dān)心一輩子也沒有人理解我的用心，知道建立了蓋世功勛的人，必然要遭受一些世俗小人的責(zé)難；而有獨到見解的人，也必然會招惹眾人的怨恨，所以一早就開始準備教導(dǎo)民眾穿著胡服練習(xí)騎馬射箭，說明其高瞻遠矚；

根據(jù)“王遂胡服”可知，武靈王以身垂范，為完成打成目的不懼阻力；

根據(jù)“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。是以圣人因其事而制禮，所以利其民而厚其國也”“圣人之興也，不相襲而王。故循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以治今”，可知，武靈王認為大凡衣服是為了便于穿用，禮制是為了便于辦事。因此圣賢之人根據(jù)具體的情況來制定禮法，這樣做既有利于民眾，也有益于國家。同時他也認為效法古人的作法，就不能夠管理好現(xiàn)在的國家。也就是說，其懂得因時而變，與時俱進；

根據(jù)全文武靈王力排眾議，推行胡服的過程，可知，他為了治理國家，敢于移風(fēng)易俗，勇于創(chuàng)新。

18、C文中無因喜悅而醉酒之意

19、上闋，心情喜悅；下闋，內(nèi)心憂慮。內(nèi)心喜悅，是因為看到久旱雨后農(nóng)村生機勃勃的景象；內(nèi)心憂慮，對百姓的關(guān)切，是因為看到一位老人要用沒有成熟的青麥充饑，看到了春旱給百姓造成的災(zāi)難之重，表現(xiàn)了詞人的愛民之意，對百姓的關(guān)切之心。

21．B

22．D

23．①修辭：排比手法。②構(gòu)成：圍繞著共同的話題進行，有三個結(jié)構(gòu)相同、語氣一致的句子。③表述效果：形式整齊，節(jié)奏感強，朗朗上口，突出表現(xiàn)了土家吊腳樓自由靈活的布局

參考譯文：

趙武靈王平日里閑著的時候，獨自居住，肥義在旁邊陪坐，趙武靈王說：“現(xiàn)在我想繼承襄主的事業(yè)，但是我擔(dān)心一輩子也沒有人理解我的用心。建立了蓋世功勛的人，必然要