專題1論述類文本閱讀

第1部分現(xiàn)代文閱讀專題一論述類文本閱讀目錄CONTENTS研究高考明確考況1必備知識(shí)整合提升2題型解法分類精析4高考真題分步演繹33研究高考明確考況5年高考命題選材分析考綱考點(diǎn)及備考建議必備知識(shí)整合提升論述類文本的三要素論述類文本的類型論述類文本的結(jié)構(gòu)論述類文本中常見(jiàn)的論證方法4高考真題分步演繹題型解法分類精析整體閱讀方法論述類文本閱讀解題步驟題型1分析文本的論證題型2判斷信息轉(zhuǎn)述與推斷研究高考明確考況5年高考命題選材分析選文特點(diǎn)：(1)體裁上，多為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論文，2020年還考查了書(shū)評(píng)，2017年涉獵了政論文、時(shí)評(píng)。(2)題材上，主要在社會(huì)科學(xué)范疇中，以往多涉及史學(xué)、文學(xué)等，近幾年則多涉及社會(huì)學(xué)、文化等。語(yǔ)料選擇越來(lái)越突出時(shí)代性和問(wèn)題性。(3)篇幅上，一般1100字左右。6研究高考明確考況閱讀中外論述類文本。了解政論文、學(xué)術(shù)論文、時(shí)評(píng)、書(shū)評(píng)等論述類文體的基本特征和主要表達(dá)方式。閱讀論述類文本，應(yīng)注重文本的說(shuō)理性和邏輯性，分析文本的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法?？季V考點(diǎn)及備考建議研究高考明確考況8研究高考明確考況必備知識(shí)整合提升論述類文本的三要素論述類文本的類型論述類文本的結(jié)構(gòu)論述類文本中常見(jiàn)的論證方法必備知識(shí)整合提升

論述類文本的三要素1．論點(diǎn)論點(diǎn)是作者對(duì)議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張，是文章的靈魂。論點(diǎn)的特點(diǎn)如下：第一，論點(diǎn)的表述形式往往是一種表示肯定或否定的判斷句式，它必須是明確的表態(tài)性的句子。第二，論點(diǎn)在文本中的位置：①有的直接出現(xiàn)在文本的開(kāi)頭，開(kāi)門見(jiàn)山；②有的放在文本的結(jié)尾，篇末點(diǎn)題，大多以“所以”“總而言之”“總之”“歸根結(jié)底”等總結(jié)性的詞語(yǔ)為標(biāo)志；③有的放在文本的中間；④有的標(biāo)題就是全文論點(diǎn)。也有少數(shù)文本并沒(méi)有明確表明論點(diǎn)的語(yǔ)句，這就要由讀者自己進(jìn)行分析概括。第三，一篇文章只能有一個(gè)中心論點(diǎn)，中心論點(diǎn)之下可以有若干分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間是統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關(guān)系，而各分論點(diǎn)之間不能相互矛盾、交叉或包含。必備知識(shí)整合提升2．論據(jù)論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)正確性和可行性的材料。論據(jù)有兩種：①事實(shí)論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等；②理論論據(jù)，指經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等。運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要詳略得當(dāng)，引用理論論據(jù)要準(zhǔn)確恰當(dāng)，論據(jù)的排列要有一定的順序。對(duì)論據(jù)的要求有三點(diǎn)：一是典型；二是新穎；三是能證明論點(diǎn)，與論點(diǎn)有內(nèi)在聯(lián)系。3．論證論證就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，論點(diǎn)解決的是“證明什么”的問(wèn)題，論據(jù)解決的是“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題，而論證解決的是“怎樣證明”的問(wèn)題。論證的目的在于揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。必備知識(shí)整合提升論述類文本的類型1．從論證方式上分，主要有立論文、駁論文兩種。(1)立論文：對(duì)某個(gè)問(wèn)題直接提出自己的看法，表明自己的意見(jiàn)的論述類文本。(2)駁論文：反駁對(duì)方的論點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上闡明自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)的論述類文本。駁論文中反駁對(duì)方觀點(diǎn)的方法有三種：①駁論點(diǎn)；②駁論據(jù)；③駁論證。必備知識(shí)整合提升2．根據(jù)內(nèi)容和用途，可分為政論文、學(xué)術(shù)論文、時(shí)評(píng)、書(shū)評(píng)等。(1)政論文：政治性論文，指從政治角度闡述和評(píng)論當(dāng)前重大事件和社會(huì)問(wèn)題的議論性文章。(2)學(xué)術(shù)論文：用系統(tǒng)的、專門的知識(shí)來(lái)討論或研究某個(gè)問(wèn)題或課題的學(xué)理性文章。(3)時(shí)評(píng)：對(duì)當(dāng)前發(fā)生的新聞及新聞中的事實(shí)，發(fā)表作者自己的見(jiàn)解的文章。(4)書(shū)評(píng)：評(píng)論或介紹書(shū)籍，探究創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和藝術(shù)性的文章。必備知識(shí)整合提升論述類文本的結(jié)構(gòu)1．基本結(jié)構(gòu)：引論(提出問(wèn)題)—本論(分析問(wèn)題)—結(jié)論(解決問(wèn)題)。2．論證結(jié)構(gòu)：并列式、層進(jìn)式、對(duì)比式、總分式、綜合式。(1)并列式展開(kāi)的各層次之間關(guān)系是平等的，沒(méi)有主次之分?；蚴欠终擖c(diǎn)之間關(guān)系的并列表述；或是圍繞一個(gè)問(wèn)題，從不同角度論證同一觀點(diǎn)。(2)層進(jìn)式文本各層次之間層層深入、步步推進(jìn)，可以是由表及里，從現(xiàn)象入手，分析原因，找出癥結(jié)，指明性質(zhì)，提出解決問(wèn)題的方法。必備知識(shí)整合提升(3)對(duì)比式通過(guò)將兩種觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，突出論證其中一種觀點(diǎn)的正確性。往往對(duì)一方面著墨較多，作為論證的重點(diǎn)；而對(duì)另一方面著墨較少，只做陪襯。(4)總分式文本各層次之間有總說(shuō)與分說(shuō)的關(guān)系，總論點(diǎn)在各層次的分論點(diǎn)中體現(xiàn)，而各層次的分論點(diǎn)由總論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)。文章結(jié)構(gòu)可以先總后分，也可以先分后總，還可以先總后分再總。(5)綜合式有些文本并不是單純地運(yùn)用一種結(jié)構(gòu)方式，而是以某一種方式為主，以其他方式為輔，這樣既可使行文富于變化，又不會(huì)使文章雜亂無(wú)章。必備知識(shí)整合提升論述類文本中常見(jiàn)的論證方法分類具體說(shuō)明舉例論證列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。道理論證通過(guò)講道理的方式，運(yùn)用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人名言及人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來(lái)證明觀點(diǎn)。引用論證是道理論證的一種，即引用名家名言等作為論據(jù)，來(lái)分析問(wèn)題、說(shuō)明道理。引用的方法有明引(交代出處)和暗引(不交代出處)兩種。對(duì)比論證用正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)做對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。比喻論證用人們熟知的事物打比方來(lái)證明論點(diǎn)。如魯迅《拿來(lái)主義》中用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來(lái)批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度，用“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分。比喻貼切，絲絲入扣。因果論證通過(guò)對(duì)事理原因或結(jié)果的分析，來(lái)證明論點(diǎn)的正確、合理。類比論證通過(guò)對(duì)已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類推，從而證明論點(diǎn)。假設(shè)論證針對(duì)已舉的事例，從反面進(jìn)行假設(shè)，進(jìn)而推論論據(jù)的真實(shí)性、可靠性，從而有力地論證中心論點(diǎn)。反證法又叫歸謬法，即先假設(shè)對(duì)方的論斷是正確的，然后根據(jù)對(duì)方的論斷推導(dǎo)出一個(gè)荒謬的結(jié)論來(lái)，從而證明對(duì)方的論斷不能成立。高考真題分步演繹考例1[全國(guó)Ⅰ2020.1～3，9分]閱讀下面的文字，完成1~3題第一步：粗讀瀏覽，整體感知，把握“三要素”，梳理論證結(jié)構(gòu)?！菊擖c(diǎn)】“孝”不但是家庭倫理規(guī)范，而且是社會(huì)倫理制度，隨著社會(huì)發(fā)展，“孝”的核心理念仍具有某種普遍的價(jià)值意義。【論據(jù)】事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)?！菊撟C結(jié)構(gòu)】總分式?！菊撟C方法】舉例論證、道理論證。高考真題分步演繹行文結(jié)構(gòu)高考真題分步演繹高考真題分步演繹高考真題分步演繹1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A．中國(guó)自古以來(lái)注重家庭倫理，把家庭倫理規(guī)范置于比社會(huì)倫理制度更重要的位置。B．家庭既是生活單位，又是生產(chǎn)單位，決定了“孝”是中國(guó)古代社會(huì)特有的家庭倫理。C．根據(jù)儒家思想，“孝”不僅是家庭內(nèi)的規(guī)范，而且在社會(huì)中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過(guò)程。D．由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭倫理的變化，傳統(tǒng)“孝”的形式在現(xiàn)代社會(huì)無(wú)提倡的必要。C高考真題分步演繹原文比對(duì)分析●A)從《禮記》中可以看到各種禮制的記載，如婚喪嫁娶，這些都包含著各種，而要使這些規(guī)范成為一種，就要使“禮”制度化。(第1段)【分析】無(wú)中生有，原文第1段只是說(shuō)明了家庭倫理規(guī)范與社會(huì)倫理制度之間的關(guān)系，并沒(méi)有指出兩者誰(shuí)更重要?！馚)基本上是宗法性的農(nóng)耕社會(huì)，。要較好地維護(hù)家庭中長(zhǎng)幼尊卑的秩序，使家族得以順利延續(xù)，必須有一套。(第2段)社會(huì)在發(fā)展，的家庭倫理會(huì)變化，的內(nèi)涵也會(huì)隨之變化。(第5段)【分析】曲解文意，文中說(shuō)的是“家庭不僅是生活單位，而且是生產(chǎn)單位。要較好地維護(hù)……必須有一套維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定的家庭倫理規(guī)范”，并沒(méi)有說(shuō)這“決定了‘孝’是中國(guó)古代社會(huì)特有的家庭倫理”。且“孝”在現(xiàn)代社會(huì)仍然存在，并不是中國(guó)古代社會(huì)特有的。高考真題分步演繹●C)另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社會(huì)生活實(shí)踐中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過(guò)程。(第4段)●D)又如“二十四孝”中的已沒(méi)有必要提倡，但作為“孝”之核心理念的“仁愛(ài)”仍有家庭倫理之意義。(第5段)【分析】以偏概全，“傳統(tǒng)‘孝’的形式在現(xiàn)代社會(huì)無(wú)提倡的必要”錯(cuò)，原文第5段說(shuō)“‘二十四孝’中的某些形式已沒(méi)有必要提倡”，可見(jiàn)在現(xiàn)代社會(huì)無(wú)提倡的必要的不是所有“傳統(tǒng)‘孝’的形式”。高考真題分步演繹

[考點(diǎn)]篩選并整合文中的信息[應(yīng)考思路]首先，要緊扣選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，鎖定選項(xiàng)在原文中所在的信息區(qū)間，找到原文中的相應(yīng)語(yǔ)句，并在原文中標(biāo)注出來(lái)。其次，比對(duì)選項(xiàng)與原文的差別，甄別兩者表述是否一致，選出正確答案，比較時(shí)注意理解和整合。高考真題分步演繹2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章幾次引用文獻(xiàn)，目的是論證中國(guó)古今經(jīng)典中對(duì)“孝”的理解詮釋是一致的。B．文章基于對(duì)孔子“仁學(xué)”思想的認(rèn)同與接受，提出了關(guān)于“孝”的意義的論斷。C．文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題，再提出觀點(diǎn)，然后縱向深入，最后補(bǔ)充論述。D．文章既肯定“孝”的普遍意義，又指出它的內(nèi)涵變化，顯示了作者的思辨態(tài)度。A高考真題分步演繹●A)分析文本的論證方法。【分析】“目的是論證中國(guó)古今經(jīng)典中對(duì)‘孝’的理解詮釋是一致的”錯(cuò)，由原文第5段“社會(huì)在發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中的家庭倫理會(huì)變化，‘孝’的內(nèi)涵也會(huì)隨之變化。例如‘四世同堂’‘養(yǎng)兒防老’”以及魯迅在其文中提出的不同于古代舊說(shuō)的看法可知，中國(guó)古今經(jīng)典中對(duì)“孝”的理解詮釋是不一致的。●B)分析文本論證的內(nèi)容，指出文章的中心論點(diǎn)?！馛)概括文本的論證結(jié)構(gòu)?！馜)分析文本論證的內(nèi)容，論證了隨著社會(huì)發(fā)展，“‘孝’之核心理念‘仁愛(ài)’作為家庭倫理仍具有某種普遍價(jià)值的意義”。體現(xiàn)了文章辯證的特點(diǎn)。高考真題分步演繹[考點(diǎn)]分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法[應(yīng)考思路]首先，要確定選項(xiàng)所論述的角度，圈畫(huà)關(guān)鍵詞，以便回歸原文。其次，快速瀏覽前全文，以選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞和所涉角度為指向，梳理原文。再次，論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法往往涉及全文，要善于串聯(lián)關(guān)鍵詞，聯(lián)系上下文，進(jìn)行對(duì)比，分析選項(xiàng)正誤。高考真題分步演繹3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．中國(guó)古代的“禮”，既有倫理性的一面，也有制度性的一面，是二者的結(jié)合。B.儒家從”天道”與”人道”的關(guān)系看待”孝”，這體現(xiàn)了哲理與倫理的統(tǒng)一。C.以”親親”作為”孝”的基點(diǎn)，能使得”孝”在歷史實(shí)踐中一直是自覺(jué)自愿的。D.魯迅從”現(xiàn)在怎樣做父親”的角度批評(píng)”父為子綱”說(shuō)，體現(xiàn)了對(duì)舊說(shuō)的反思。C高考真題分步演繹●A)從《禮記》中可以看到各種禮制的記載，如婚喪嫁娶，這些都包含著各種家庭倫理規(guī)范，而要使這些規(guī)范成為一種社會(huì)遵守的倫理，就要使“禮”。(第1段),●B)“孝”成為一種家庭倫理規(guī)范，并進(jìn)而成為社會(huì)的倫理制度，必有其……所以，。(第3段)●C)而要使這些規(guī)范成為一種社會(huì)遵守的倫理，就要使“禮”。(第1段)這是說(shuō)“孝”是“天道”常規(guī)，是“地道”通則，是。(第2段)【分析】指出“要使‘禮’制度化”“‘孝’是人們遵之而行的規(guī)矩”，可見(jiàn)“孝”并不一直是“自覺(jué)自愿的”，而是在一定程度上受到了制度和規(guī)矩的約束的?！馜)魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中抹掉了“愛(ài)”，一味說(shuō)“恩”的，提出：“我現(xiàn)在心以為然的，便只是‘愛(ài)’?！?第5段)高考真題分步演繹[考點(diǎn)]分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度[應(yīng)考思路]首先，確定選項(xiàng)觀點(diǎn)所論述的對(duì)象。其次，依據(jù)論述對(duì)象鎖定原文主要信息區(qū)間。再次，細(xì)讀信息區(qū)間及其上下文，理解作者觀點(diǎn)，分析選項(xiàng)正誤。高考真題分步演繹考例2

[全國(guó)Ⅰ2020.1～3，9分]閱讀下面的文字，完成1~3題第一步：粗讀瀏覽，整體感知，把握“三要素”，梳理論證結(jié)構(gòu)?！菊擖c(diǎn)】文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者要為人民創(chuàng)作，為人民立言?！菊摀?jù)】事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)?！菊撟C結(jié)構(gòu)】遞進(jìn)式?！菊撟C方法】舉例論證、道理論證。高考真題分步演繹行文結(jié)構(gòu)高考真題分步演繹高考真題分步演繹高考真題分步演繹1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．作家樹(shù)立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。B．對(duì)人民的情感認(rèn)同，是新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。C．人民是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者。D．真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無(wú)須考慮人民群眾的娛樂(lè)和消費(fèi)需求。B高考真題分步演繹●A)目前，文藝界普遍認(rèn)識(shí)到，只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。(第2段)【分析】說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，“與身處的時(shí)代積極互動(dòng)”是目前文藝界的共識(shí)，但樹(shù)立這一理念并不意味著在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心?！馚)新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，無(wú)論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的現(xiàn)代作家，還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的建立了非常深切的情感關(guān)系。(第4段)高考真題分步演繹●C)一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的。(第4段)【分析】強(qiáng)加因果，“人民是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)”與“普通勞動(dòng)者才是文藝最理想的讀者”之間沒(méi)有因果關(guān)系，且“普通勞動(dòng)者”并不一定是“文藝最理想的讀者”?！馜)娛樂(lè)和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。(第5段)【分析】曲解文意，“無(wú)須考慮人民群眾的娛樂(lè)和消費(fèi)需求”說(shuō)法錯(cuò)誤，真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家是以人民為中心的，而“娛樂(lè)和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分”。高考真題分步演繹[考點(diǎn)]篩選并整合文中的信息[應(yīng)考思路]首先，要緊扣選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，鎖定選項(xiàng)在原文中所在的信息區(qū)間，找到原文中的相應(yīng)語(yǔ)句，并在原文中標(biāo)注出來(lái)。其次，比對(duì)選項(xiàng)與原文的差別，甄別兩者表述是否一致，選出正確答案。比較是注意理解和整合。高考真題分步演繹2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的方式展開(kāi)論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。B．文章論證兼顧現(xiàn)實(shí)與歷史，既有對(duì)當(dāng)下創(chuàng)作的分析，也有對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。C．文章引用人民英雄紀(jì)念碑碑文內(nèi)容，巧妙銜接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。D．文章末段論證了正面人物的塑造是新時(shí)代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。D高考真題分步演繹●A)概括文本的論證結(jié)構(gòu)?！馚)概括文本的論證角度，指出文章的主要內(nèi)容?！馛)分析文本的論證方法，指出論證方法的優(yōu)點(diǎn)?！馜)分析文本末段內(nèi)容，末段論證了“以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”，藝術(shù)家有責(zé)任“通過(guò)形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同”?！痉治觥壳馕囊猓恼履┒翁峒啊巴ㄟ^(guò)形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同”，這里的“形象的塑造”不限于“正面人物的塑造”。高考真題分步演繹[考點(diǎn)]分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法[應(yīng)考思路]首先，要確定選項(xiàng)所論述的角度，圈畫(huà)關(guān)鍵詞，以便回歸原文。其次，快速瀏覽全文，以選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞和所涉角度為指向，梳理原文。再次，論點(diǎn)、論據(jù)和了這個(gè)方法往往涉及全文，要善于串聯(lián)關(guān)鍵詞，聯(lián)系上下文，進(jìn)行對(duì)比，分析選項(xiàng)正誤。高考真題分步演繹3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．對(duì)于那些認(rèn)為現(xiàn)實(shí)走在小說(shuō)家想象力前面的作家而言，困難在于如何把握生活的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和本質(zhì)內(nèi)容。B．對(duì)藝術(shù)家而言，日新月異的變革時(shí)代，既意味著巨大挑戰(zhàn)，也能激發(fā)創(chuàng)作熱情，促使他們投身沸騰的生活。C．老舍曾說(shuō)：“不去與勞動(dòng)人民結(jié)為莫逆的好友，是寫不出結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的作品的?！边@與文中情感共同體的理念是相通的。D．我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問(wèn)題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問(wèn)題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝聚共識(shí)。D高考真題分步演繹●A)我們常常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：現(xiàn)實(shí)太精彩了，它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說(shuō)家想象力的前面。(第2段)對(duì)于他們而言，活靈活現(xiàn)地描繪出生活的表象，大約是不難的，難就難在理解生活復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。(第2段)●B)我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，隨時(shí)發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化。這就為作家、藝術(shù)家觀察現(xiàn)實(shí)、理解生活帶來(lái)巨大困難。(第2段)只有認(rèn)識(shí)到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時(shí)代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能從整體上把握一個(gè)時(shí)代，認(rèn)識(shí)沸騰的現(xiàn)實(shí)。(第3段)高考真題分步演繹●C)他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的。這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的，這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群。(第4段)●D)在新的時(shí)代條件下，我國(guó)文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問(wèn)題，而是好不好、精不精的問(wèn)題。(第5段)【分析】曲解文意，“藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精”說(shuō)法錯(cuò)誤，文章末段說(shuō)“我國(guó)文化產(chǎn)品供給的主要矛盾……而是好不好、精不精的問(wèn)題”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的創(chuàng)作重點(diǎn)在“好”“精”，而沒(méi)有說(shuō)要“少”。高考真題分步演繹[考點(diǎn)]分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度[應(yīng)考思路]首先，要確定選項(xiàng)觀點(diǎn)所論述的對(duì)象。其次，依據(jù)論述對(duì)象鎖定原文主要信息區(qū)間。再次，細(xì)讀信息區(qū)間及其上下萬(wàn)，理解作者觀點(diǎn)，分析選項(xiàng)正誤。高考真題分步演繹考例3

[全國(guó)Ⅱ2019.1～3，9分]閱讀下面的文字，完成1~3題第一步：粗讀瀏覽，整體感知，把握“三要素”，梳理論證結(jié)構(gòu)。

【論點(diǎn)】從“汲取之博與途徑之正”和“嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞”兩個(gè)方面來(lái)分析杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗A有的健全才性(博大、均衡與正常)?！菊摀?jù)】事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)?！菊撟C結(jié)構(gòu)】總分式?！菊撟C方法】舉例論證、對(duì)比論證。高考真題分步演繹行文結(jié)構(gòu)高考真題分步演繹高考真題分步演繹1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對(duì)事物進(jìn)行綜合全面的把握。B．從杜甫論詩(shī)作品中，可以看出他對(duì)古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)。C．杜甫的詩(shī)歌涵括范圍非常廣泛，善于以變化的筆觸，表現(xiàn)社會(huì)生活和人情物態(tài)。D．對(duì)于天寶年間的亂離，杜甫在詩(shī)中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的觀照。B高考真題分步演繹●A)杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘俊６渌阅苡屑蟪芍萘?，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感謝與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人……另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼采而無(wú)所偏失。(第1段)●B)就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言，古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深入擷取，盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)變化，千匯萬(wàn)狀而無(wú)所不工……(第2段)【分析】曲解文意，杜甫對(duì)古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌體式風(fēng)格是有選擇地吸收的，并非“都有正面評(píng)價(jià)”。高考真題分步演繹●C)就詩(shī)歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無(wú)論妍媸巨細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一切人情物態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無(wú)所不包。(第2段)其涵蘊(yùn)之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。(第2段)●D)所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多。(第3段)他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞。(第3段)高考真題分步演繹[考點(diǎn)]篩選并整合文中的信息[應(yīng)考思路]首先，要緊扣選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，鎖定選項(xiàng)在原文中所在的信息區(qū)間，找到原文中的相應(yīng)語(yǔ)句，并在原文中標(biāo)注出來(lái)。其次，比對(duì)選項(xiàng)與原文的差別，甄別兩者表述是否一致，選出正確答案。比較是注意理解和整合。高考真題分步演繹2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B．文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來(lái)論證杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。C．文章在論證詩(shī)人對(duì)待悲苦的態(tài)度時(shí)，將杜甫和陶淵明、屈原等詩(shī)人做了對(duì)比。D．文章論證了杜甫所以對(duì)時(shí)代苦難有擔(dān)荷力量，是因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)。D高考真題分步演繹●A)概括論證的結(jié)構(gòu)，指出文章的中心論點(diǎn)。●B)概括論證的觀點(diǎn)，論述了杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正?！馛)分析文本的論證方法，突出杜甫對(duì)待悲苦的態(tài)度?！馜)分析文本論證的內(nèi)容，論證了杜甫對(duì)時(shí)代苦難有擔(dān)荷力量的原因?！痉治觥壳庠?，根據(jù)原文第3段“使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余?！笨芍?，杜甫對(duì)時(shí)代苦難有擔(dān)荷力量的原因是其具有“幽默與欣賞的余?！薄８呖颊骖}分步演繹[考點(diǎn)]分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法[應(yīng)考思路]首先，要確定選項(xiàng)所論述的角度，圈畫(huà)關(guān)鍵詞，以便回歸原文。其次，快速瀏覽全文，以選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞和所涉角度為指向，梳理原文。再次，論點(diǎn)、論據(jù)和了這個(gè)方法往往涉及全文，要善于串聯(lián)關(guān)鍵詞，聯(lián)系上下文，進(jìn)行對(duì)比，分析選項(xiàng)正誤。高考真題分步演繹3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A．杜甫之前的詩(shī)人，或者以感性見(jiàn)長(zhǎng)，或者以理性見(jiàn)長(zhǎng)，至杜甫方能二者兼?zhèn)洹．杜甫勇于嘗試各種詩(shī)體，在七言律詩(shī)上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩(shī)上則做出革新。C．對(duì)逃避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回應(yīng)危機(jī)方式，作者在情感態(tài)度上一視同仁。D．杜甫詩(shī)歌震撼人心的力量，部分來(lái)自嚴(yán)肅與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。D高考真題分步演繹●A)杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人。(第1段)【分析】無(wú)中生有，原文并未將杜甫與他之前的詩(shī)人進(jìn)行對(duì)比?！馚)可見(jiàn)到他對(duì)各種詩(shī)體運(yùn)用變化之神奇工妙。(第2段)可看到杜甫自漢魏五言古詩(shī)變化而出的一種新面貌。(第2段)【分析】無(wú)中生有，原文并沒(méi)有提及杜甫在“七言律詩(shī)”上如何?！馛)不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與逃避。(第3段)如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。(第3段)然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。(第3段)【分析】曲解文意，“一視同仁”錯(cuò)，作者更加欣賞杜甫對(duì)悲苦正面擔(dān)荷的心胸?！馜)凡此種種，都說(shuō)明杜甫才性之健全，所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。(第3段)高考真題分步演繹[考點(diǎn)]分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度[應(yīng)考思路]首先，要確定選項(xiàng)觀點(diǎn)所論述的對(duì)象。其次，依據(jù)論述對(duì)象鎖定原文主要信息區(qū)間。再次，細(xì)讀信息區(qū)間及其上下萬(wàn)，理解作者觀點(diǎn)，分析選項(xiàng)正誤。高考真題分步演繹考例4[全國(guó)Ⅲ2019.1～3，9分]閱讀下面的文字，完成1~3題

第一步：粗讀瀏覽，整體感知，把握“三要素”，梳理論證結(jié)構(gòu)?！菊擖c(diǎn)】傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)與傳承?！菊摀?jù)】事實(shí)論據(jù)。

【論證結(jié)構(gòu)】總分式。【論證方法】舉例論證、對(duì)比論證。高考真題分步演繹行文結(jié)構(gòu)高考真題分步演繹高考真題分步演繹高考真題分步演繹1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．傳統(tǒng)表演藝術(shù)通常具有生活性和群體性的特征，民眾也是演出的重要參與者。B．春晚優(yōu)秀的民族歌舞節(jié)目為傳統(tǒng)表演藝術(shù)的舞臺(tái)改編提供了可資借鑒的思路。C．傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”時(shí)，應(yīng)當(dāng)避免西式改編，以防失去原有風(fēng)格。D．錄音、錄像等手段可以記錄傳統(tǒng)表演藝術(shù)的成果和過(guò)程，能夠起到保存作用。C高考真題分步演繹●A)傳統(tǒng)表演藝術(shù)與普通民眾生活息息相關(guān)，其表演通常具有特征。(第2段)●B)當(dāng)然，各類民間表演藝術(shù)經(jīng)過(guò)充分提煉和藝術(shù)升華，進(jìn)而搬上舞臺(tái)，其成功之作會(huì)對(duì)此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播起到促進(jìn)作用。如春晚舞臺(tái)上，藏族舞蹈《飛弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥頌》等都曾大放異彩。(第3段)●C)對(duì)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，應(yīng)失其本真的藝術(shù)特性，又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，適應(yīng)民眾新的審美需求。(第3段)【分析】曲解文意，進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性，又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，而不是“應(yīng)當(dāng)避免西式改編”?！馜)通過(guò)錄音、錄像等數(shù)字化手段便可記錄、存儲(chǔ)、呈現(xiàn)表演藝術(shù)的成果和過(guò)程，達(dá)到搶救性保護(hù)的效果。但是，這只是對(duì)文化遺產(chǎn)的部分信息進(jìn)行了。(第4段)高考真題分步演繹2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章針對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護(hù)中出現(xiàn)的一些片面認(rèn)識(shí)，提出了自己的觀點(diǎn)。B．文章緊扣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)表演藝術(shù)的幾種屬性，多角度展開(kāi)論證。C．第四段將一些地區(qū)的場(chǎng)館建設(shè)和數(shù)字化保存做比較，論證了保護(hù)與保存的不同。D．文章對(duì)現(xiàn)有傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護(hù)舉措的成效與不足都有論及，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。C高考真題分步演繹●A)概括論證的內(nèi)容，指出文章的中心論點(diǎn)。●B)概括論證的角度，分析論證的方法?！馛)分析文本的論證角度和論證方法。【分析】曲解文意，“一些地區(qū)的場(chǎng)館建設(shè)”論證了“變活態(tài)傳承為固態(tài)展示，無(wú)法從根本上解決傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生存發(fā)展問(wèn)題”；“數(shù)字化保存”論證了“人在進(jìn)行藝術(shù)表演時(shí)涉及的很多現(xiàn)象難以精確量化，其中不少信息是無(wú)法獲取和記錄的”。據(jù)此得出結(jié)論：“對(duì)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)必須堅(jiān)持以人為本，活態(tài)保護(hù)，才符合其自身的傳承發(fā)展規(guī)律。”●D)分析文本論證的內(nèi)容，體現(xiàn)了文章辯證的特點(diǎn)。高考真題分步演繹3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A．傳統(tǒng)表演藝術(shù)源自生活，使其“雅化”意味著脫離原生的環(huán)境，很難獲得成功。B．民間各種自發(fā)的載歌載舞活動(dòng)都是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一部分，有很強(qiáng)的民俗色彩。C．傳統(tǒng)表演藝術(shù)依賴動(dòng)態(tài)展示以呈現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示則沒(méi)有價(jià)值。D．活態(tài)保護(hù)致力于維護(hù)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的活力，看重人的因素在項(xiàng)目傳承中的作用。D高考真題分步演繹●A)使傳統(tǒng)表演藝術(shù)“雅化”，固然能彰顯各類民族民間藝術(shù)的特色，但也了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵。(第2段)【分析】曲解文意，“使其‘雅化’意味著脫離原生的環(huán)境”錯(cuò)。使其“雅化”仍能“彰顯各類民族民間藝術(shù)的特色”，只是“弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵”。●B)廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災(zāi)祈福而載歌載舞的即興表演，寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感。(第2段)【分析】無(wú)中生有，“民間各種自發(fā)的載歌載舞活動(dòng)都是……”于文無(wú)據(jù)。高考真題分步演繹●C)這種博物館式的展示與收藏，雖然能較好地保存民間表演藝術(shù)的物質(zhì)載體，但變活態(tài)傳承為固態(tài)展示，無(wú)法從根本上傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生存發(fā)展問(wèn)題。(第4段)【分析】曲解文意，固態(tài)展示能“較好地保存民間表演藝術(shù)的物質(zhì)載體”，就是其價(jià)值?！馜)對(duì)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)必須堅(jiān)持以人文本，活態(tài)保護(hù)，才符合其自身的傳承發(fā)展規(guī)律。(第4段)題型解法分類精析整體閱讀方法論述類文本閱讀解題步驟1．讀——閱讀題干閱讀題干，迅速抓住題干中提供的重要信息，包括答題要點(diǎn)、限制范圍等，力爭(zhēng)把握答題角度。2．找——準(zhǔn)確查找在認(rèn)真閱讀題干和選項(xiàng)的基礎(chǔ)上，將題干和選項(xiàng)所涉及的信息代入原文，找出原文中與題干和選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句。有時(shí)對(duì)應(yīng)句可能不止一處，但一般只有一處是符合要求的，因此要仔細(xì)辨別，篩選出需要的內(nèi)容。如果確實(shí)不止一處，則要進(jìn)行整合，使之互相補(bǔ)充。同時(shí)還要弄清對(duì)應(yīng)句與上下句、全段乃至全文的關(guān)系，弄清對(duì)應(yīng)句在其中所處的地位是什么，即弄清點(diǎn)與面的關(guān)系，做到“句不離段，段不離篇”。題型解法分類精析3．比——仔細(xì)對(duì)照一定要仔細(xì)對(duì)比題干和選項(xiàng)所涉及的信息與原文。如果選項(xiàng)在原文的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了修飾詞、限制詞、補(bǔ)充成分的增減，那么就要注意是否出現(xiàn)了范圍的擴(kuò)大或縮小、程度的加深或減輕、數(shù)量的增加或減少，是否改變了原有的因果關(guān)系、先后順序、主次關(guān)系，是否將或然性變?yōu)楸厝恍?、預(yù)見(jiàn)性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性、將來(lái)時(shí)變?yōu)橥瓿蓵r(shí)，等等。另外，還要對(duì)比選項(xiàng)之間的異同，找出準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)題干的選項(xiàng)。4．除——排除干擾確定、選擇一個(gè)選項(xiàng)的過(guò)程，就是排除其他三個(gè)選項(xiàng)的過(guò)程。每個(gè)題目中設(shè)置的干擾項(xiàng)，都是可以從原文中找出依據(jù)并加以排除的。但是有些學(xué)生在排除時(shí)，往往不依據(jù)原文而憑借其他方面的知識(shí)或是自己想當(dāng)然，結(jié)果導(dǎo)致失分。這里強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，排除選項(xiàng)只能依據(jù)原文。題型解法分類精析題型1分析文本的論證1．常見(jiàn)題型?常式：下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是?變式：①下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是②請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。③本文圍繞××觀點(diǎn)是怎樣展開(kāi)論證的？④本文在結(jié)構(gòu)安排上有什么特點(diǎn)？題型解法分類精析2．解題方法(1)尋找能體現(xiàn)文章結(jié)構(gòu)、思路的關(guān)鍵語(yǔ)句。閱讀時(shí)，如果能找出關(guān)鍵語(yǔ)句，分析各部分之間的邏輯關(guān)系，就可以更好地理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。如：設(shè)問(wèn)句表示領(lǐng)起下文，展開(kāi)下一層的論述；“另一方面……”表示下文與上文存在并列關(guān)系；“總而言之……”表示由分到總或得出結(jié)論。另外，還有起統(tǒng)領(lǐng)作用的領(lǐng)起句、總起句，起總結(jié)作用的小結(jié)句，起承上啟下作用的過(guò)渡句，以及前后呼應(yīng)的句子、銜接的句子、各段的中心句、直接表明作者觀點(diǎn)的句子、有重要代詞的語(yǔ)句等。題型解法分類精析(2)審辨能體現(xiàn)結(jié)構(gòu)思路的標(biāo)志性詞語(yǔ)。這些標(biāo)志詞的種類很多。①關(guān)聯(lián)詞。如表并列的“和”“并且”“以及”，表遞進(jìn)的“而且”“甚至”，表轉(zhuǎn)折的“然而”“但是”“不過(guò)”“其實(shí)”“與之相反”，表因果的“因?yàn)椤浴薄爸浴且驗(yàn)椤钡取＂陧樞蛟~。順序詞表示主次輕重的順序或問(wèn)題的幾個(gè)方面，表并列關(guān)系，如“首先、其次、再次”“第一、第二、第三”“一方面……另一方面……”“此外”“同時(shí)”等。③總結(jié)詞。“總之”“由此可見(jiàn)”引出結(jié)論，蘊(yùn)含了分總的結(jié)構(gòu)關(guān)系。此外，還有范圍詞、解釋詞、過(guò)渡詞、類別詞、指代詞等。(3)分析段落的內(nèi)在聯(lián)系，劃分文章層次。結(jié)合議論文的結(jié)構(gòu)類型來(lái)理清行文思路。3．解題步驟(1)通讀全文，從總體上根據(jù)引論、本論來(lái)切分，理清文章行文思路，并分析其內(nèi)在邏輯關(guān)系、材料性質(zhì)、論證方法，進(jìn)一步按照常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)(并列式、層進(jìn)式、對(duì)比式、總分式、綜合式)進(jìn)行切分。(2)細(xì)讀選項(xiàng)，剖析關(guān)鍵，明確題文比對(duì)方向。(3)細(xì)讀文本，比對(duì)題文，仔細(xì)驗(yàn)證并做出選擇。題型解法分類精析例1[全國(guó)Ⅲ2020·2]《古文觀止》是一個(gè)文章選本，“觀止”本于《左傳》記載季札在魯國(guó)看樂(lè)舞時(shí)贊美的話：“觀止矣！”這個(gè)選本是清朝吳楚材、吳調(diào)侯在康熙三十三年(1694)選定的，它備受讀者喜歡是有原因的。第一，一般說(shuō)來(lái)，它體現(xiàn)了比較進(jìn)步的文學(xué)主張。古代的選本，梁朝蕭統(tǒng)的《文選》也很著名。那時(shí)的文學(xué)主張，認(rèn)為哲理散文和歷史散文都不能入選，《文選》除詩(shī)歌外，選的主要是駢文，是一種講究辭藻、對(duì)偶、聲律的文章。唐朝韓愈起來(lái)提倡古代的散文，稱為古文，用來(lái)反對(duì)駢文。這種主張是進(jìn)步的。《古文觀止》正是貫徹了韓愈以來(lái)的古文家的主張。題型解法分類精析第二，一般說(shuō)來(lái)，入選這個(gè)選本的文章豐富多彩，思想性和藝術(shù)性是比較高的。自從韓愈提倡古文以后，古文的選本在《古文觀止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》選錄《左傳》《國(guó)語(yǔ)》到唐朝末年的作品，《古文觀止》的選文從《左傳》開(kāi)始，就是本于《文章正宗》。不過(guò)真德秀是道學(xué)家，他用封建倫理的眼光來(lái)選文章，忽略了文章的藝術(shù)性，所以他的選本不受歡迎?！豆盼挠^止》所選，像先秦的歷史散文《曹劌論戰(zhàn)》《魯仲連義不帝秦》，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人的智慧和品德；兩漢文《治安策》和《出師表》，反映出當(dāng)時(shí)政治上的重大矛盾，表現(xiàn)出作家的遠(yuǎn)見(jiàn)和忠誠(chéng)；唐文《捕蛇者說(shuō)》，深刻暴露封建統(tǒng)治者“苛政猛于虎”的罪惡；宋文《岳陽(yáng)樓記》，通過(guò)不同景物的描寫來(lái)表現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高精神……這些名篇，都是古今傳誦。這個(gè)選本所選文章的豐富多彩，也表現(xiàn)在文章的體制上。選本也選了幾篇韻文、駢文。嚴(yán)格講起來(lái)，古文跟駢文是對(duì)立的。但就中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展講，古文由散體趨向駢體，再由駢體回復(fù)到散體，完全不選駢體，就看不出這種變化來(lái)。題型解法分類精析第三，這個(gè)選本的編選體例也有它的好處。蕭統(tǒng)的《文選》分很多門類，煩瑣不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、議論、敘事三類。《古文觀止》不分類，按時(shí)代先后排列，從中可看出古代文章演變的跡象。這個(gè)選本得以廣泛流傳，跟它的篇幅也有關(guān)?？滴醵哪?1685)，康熙命令編選《古文淵鑒》，稱為御選。用皇帝的名義來(lái)刊行，卻不能廣為流布，這跟它用真德秀的體例有關(guān)，也跟篇幅有關(guān)，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。以上三點(diǎn)，當(dāng)是此書(shū)能廣泛流布的原因。不過(guò)此書(shū)也有缺點(diǎn)，約略說(shuō)來(lái)如下：一、編者識(shí)力不高。像李陵《答蘇武書(shū)》，歷來(lái)都疑為后人偽托，此書(shū)也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章，往往抓住一點(diǎn)發(fā)議論，并不能夠真正考慮當(dāng)時(shí)歷史的全面情況。這類文章也選多了。二、不免受到八股文的影響。選文所選《史記》，像《伯夷》《管晏》，這些傳記議論多而不致力于刻畫(huà)人物。編者選這些是看中它們的唱嘆和轉(zhuǎn)折，反而把最好的文章漏掉了。(摘編自振甫《談?wù)劇垂盼挠^止〉》)題型解法分類精析第三，這個(gè)選本的編選體例也有它的好處。蕭統(tǒng)的《文選》分很多門類，煩瑣不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、議論、敘事三類?！豆盼挠^止》不分類，按時(shí)代先后排列，從中可看出古代文章演變的跡象。這個(gè)選本得以廣泛流傳，跟它的篇幅也有關(guān)。康熙二十四年(1685)，康熙命令編選《古文淵鑒》，稱為御選。用皇帝的名義來(lái)刊行，卻不能廣為流布，這跟它用真德秀的體例有關(guān)，也跟篇幅有關(guān)，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。以上三點(diǎn)，當(dāng)是此書(shū)能廣泛流布的原因。不過(guò)此書(shū)也有缺點(diǎn)，約略說(shuō)來(lái)如下：一、編者識(shí)力不高。像李陵《答蘇武書(shū)》，歷來(lái)都疑為后人偽托，此書(shū)也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章，往往抓住一點(diǎn)發(fā)議論，并不能夠真正考慮當(dāng)時(shí)歷史的全面情況。這類文章也選多了。二、不免受到八股文的影響。選文所選《史記》，像《伯夷》《管晏》，這些傳記議論多而不致力于刻畫(huà)人物。編者選這些是看中它們的唱嘆和轉(zhuǎn)折，反而把最好的文章漏掉了。(摘編自振甫《談?wù)劇垂盼挠^止〉》)題型解法分類精析題型2判斷信息轉(zhuǎn)述與推斷1．常見(jiàn)題型?常式：下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，(不)正確的一項(xiàng)是?變式：①下列對(duì)文中“×××”的理解，不正確的一項(xiàng)是②下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是題型解法分類精析2．信息轉(zhuǎn)述的四種方式(1)信息等值轉(zhuǎn)述，即語(yǔ)言形式發(fā)生變化，但文本信息并沒(méi)有發(fā)生變化，只是換了一種說(shuō)法，如等值概念替換、單復(fù)句互變、長(zhǎng)短句互變等。(2)信息壓縮轉(zhuǎn)述，即從文本的一大段文字或一個(gè)長(zhǎng)句子中抽取關(guān)鍵詞，重新組織，整合成一個(gè)相對(duì)短小的句子。(3)信息闡釋轉(zhuǎn)述，即將文本中抽象概括的內(nèi)容用具體的事例加以轉(zhuǎn)述，是對(duì)原文中某一個(gè)概括性觀點(diǎn)或結(jié)論的例證。(4)信息邏輯推理轉(zhuǎn)述，即對(duì)原文信息的邏輯關(guān)系進(jìn)行推理轉(zhuǎn)述。在比對(duì)時(shí)，形同意同的語(yǔ)句可以直接判斷；形異意同有所轉(zhuǎn)換的語(yǔ)句，要判定其一致性；對(duì)于形似意異的語(yǔ)句要能夠擦亮眼睛，明辨關(guān)系，準(zhǔn)確判斷。題型解法分類精析3．選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)陷阱規(guī)律(1)偷換概念指選項(xiàng)中概念的內(nèi)涵、外延不等同于原文中概念的內(nèi)涵、外延，也就是用貌似一樣的概念偷換原概念，實(shí)際上改變了概念的修飾語(yǔ)、適用范圍、所指對(duì)象等具體內(nèi)涵。(2)[全國(guó)Ⅲ2018·1C]城市的意義對(duì)不同的人群來(lái)說(shuō)是不一樣的，城市體需要一種抽象的意義共同性?！驹摹克^城市的意義彈性，是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧，不斷形成具體的意義共同性。【比對(duì)分析】________________________________________________________________________________________________________________________________________________題型解法分類精析(2)張冠李戴主要指命題者在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意將甲事物表述為乙事物，將事物的彼方面、彼特點(diǎn)說(shuō)成此方面、此特點(diǎn)。或故意弄錯(cuò)對(duì)象，在表述對(duì)象上設(shè)置干擾：有時(shí)題干要求從“此”對(duì)象入手分析，而選項(xiàng)卻從“彼”對(duì)象入手分析。(3)[天津2017·7A]為了更準(zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，人們制造出指時(shí)桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的參數(shù)?！驹摹繒r(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽(yáng)、月亮、谷物的成熟期等，就成了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰，用以測(cè)量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。【比對(duì)分析】___________________________________________________________________________________________________________________________________題型解法分類精析(3)無(wú)中生有指選項(xiàng)中所說(shuō)的內(nèi)容在原文中并未涉及，也不能從有效信息句中推斷出來(lái)。閱讀材料中本無(wú)此意，而命題者卻在設(shè)計(jì)的選項(xiàng)中故意憑空編造出某種說(shuō)法。(4)[全國(guó)Ⅱ2020·1C]歷代藏家和帝王在古畫(huà)上蓋章、題跋，導(dǎo)致這些畫(huà)作的原初狀態(tài)已不可考?！驹摹啃枰獜?qiáng)調(diào)的是，這種“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換并非是少數(shù)作品的特例。一幅卷軸畫(huà)可能在它的流傳和收藏過(guò)程中并沒(méi)有發(fā)生形態(tài)上的重大變化，但是各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題跋，尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統(tǒng)化之后，即使形態(tài)未改但也是面貌已非。【比對(duì)分析】________________________________________________________________________________________________________________________________________________題型解法分類精析,(4)因果錯(cuò)誤一是因果顛倒，把“因”錯(cuò)斷為“果”，或把“果”錯(cuò)斷為“因”；二是強(qiáng)加因果，把沒(méi)有因果關(guān)系的說(shuō)成有因果關(guān)系。題型解法分類精析,(5)[全國(guó)Ⅱ2018·1B]人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因?yàn)閭€(gè)人信息選擇性刪除所耗費(fèi)的成本太高?！驹摹孔詈?，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個(gè)人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會(huì)導(dǎo)致一種危險(xiǎn)，即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會(huì)喜歡”；大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動(dòng)、勸服、影響甚至限制我們的認(rèn)同。也就是說(shuō)，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來(lái)顯示主體是什么樣的人，技術(shù)過(guò)程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進(jìn)一步說(shuō)，數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問(wèn)題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建構(gòu)關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認(rèn)同。【比對(duì)分析】_______________________________________________________________________________題型解法分類精析(5)以偏概全即命題者在設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，或以部分替代整體，或以局部替代全局，或以個(gè)別替代一般，致使考生做出錯(cuò)誤的判斷。特別要注意重要詞語(yǔ)前邊的修飾詞與限制詞，如“一些”“有些”“幾乎”“除……之外”“到……為止”等。（6)[全國(guó)Ⅱ2018·3B]遺忘是個(gè)人和社會(huì)的一種修復(fù)和更新機(jī)制，是我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)和想象未來(lái)的基礎(chǔ)?！驹摹坎徽撌莻€(gè)人的遺忘還是社會(huì)的遺忘，在某種程度上都是一種個(gè)人及社會(huì)修復(fù)和更新的機(jī)制，讓我們能夠從過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想象未來(lái)，而不僅僅被過(guò)去的記憶所束縛?！颈葘?duì)分析】______________________________________________________________________________________________________________________________________題型解法分類精析(6)混淆是非命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意對(duì)閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者對(duì)否定了的事物加以肯定。(7)[全國(guó)Ⅲ2016·2D]電視劇《康熙王朝》對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料。【原文】至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了?！都t樓夢(mèng)》反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒(méi)有錯(cuò)，可是如果過(guò)分坐實(shí)到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說(shuō)之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠(chéng)、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)任與俄國(guó)談判的翻譯，工作是以拉丁語(yǔ)作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說(shuō)的卻是俄語(yǔ)，觀眾看到這個(gè)情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避免了?！颈葘?duì)分析】____________________________________________________________________

題型解法分類精析(7)混淆時(shí)間命題者在事物或現(xiàn)象產(chǎn)生、出現(xiàn)的時(shí)間上設(shè)置干擾，有時(shí)將“先期”表述為“后期”，有時(shí)將“后期”表述為“先期”，有時(shí)將“先期或后期”表述為“先期和后期”(8)[全國(guó)Ⅱ2017·1C]明代社會(huì)往往被認(rèn)為是保守的，但青花瓷的風(fēng)格表明當(dāng)時(shí)社會(huì)比較開(kāi)放和進(jìn)步?！驹摹咳绻f(shuō)以往人們所了解的明初是一個(gè)復(fù)興傳統(tǒng)的時(shí)代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對(duì)明初文化的兼容性有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)?！颈葘?duì)分析】_________________________________________________________________________題型解法分類精析(8)混淆條件從必要條件和充分條件上看，有把“或然”說(shuō)成“必然”和把“必然”說(shuō)成“或然”兩種錯(cuò)誤?！盎蛉弧敝缚赡馨l(fā)生，也可能不發(fā)生的事情；“必然”指一定發(fā)生的事情。(9)[天津2016·6B]消費(fèi)者文化消費(fèi)品位的形成，建立在其具備一定文化水平這一客觀基礎(chǔ)之上；消費(fèi)者具備一定文化水平，就會(huì)形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位?！驹摹烤拖M(fèi)者而言，由于文化消費(fèi)品位是在消費(fèi)過(guò)程中形成，那么文化消費(fèi)品位與文化是一脈相承的，消費(fèi)者的文化是文化消費(fèi)品位形成的基礎(chǔ)。但是消費(fèi)者有了某種文化并不一定會(huì)形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位。【比對(duì)分析】______________________________________________________________________________題型解法分類精析(9)夸大事實(shí)命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，不尊重閱讀材料中事物的客觀性及限制條件等，而故意夸大事物實(shí)有的地位、能力、功能和效用等。(10)[天津2019·5D]在情況多變、競(jìng)爭(zhēng)激烈、信息爆炸的時(shí)代，人們從事各種活動(dòng)，尤其從事各種思維活動(dòng)，必須擁有高度發(fā)展的注意力。【原文】注意力表現(xiàn)了人的心理過(guò)程進(jìn)行的動(dòng)力特征，是人的個(gè)性品質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)的重要因素。沒(méi)有高度發(fā)展的注意力，就不能有效地從事各種活動(dòng)，就不能從事長(zhǎng)時(shí)間的復(fù)雜的思維活動(dòng)?！颈葘?duì)分析】__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________題型解法分類精析4．解題方法：多重比對(duì)，識(shí)破選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)陷阱(1)比對(duì)句中詞語(yǔ)①表示范圍的詞語(yǔ)。如：“全”“都”“所有”“囊括”“共”“統(tǒng)統(tǒng)”“一概”等表示全部范圍；“大多”“多數(shù)”等表示大部分的范圍；“只”“僅僅”“光”等表示限定范圍；“以及”“及”“和”“也”“又”等表示范圍涉及兩種或兩種以上的對(duì)象。此外，要特別注意修飾對(duì)象的詞語(yǔ)(一般是定語(yǔ))。這些詞語(yǔ)往往圈定了范圍，比對(duì)選項(xiàng)和原文時(shí)，要注意選項(xiàng)是否擴(kuò)大或縮小了原文的范圍。題型解法分類精析(11)[全國(guó)Ⅰ2015·3D]宋代各種信用形式和信用工具對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到非常積極的作用，同時(shí)也為此后各個(gè)朝代提供了借鑒。【原文】宋代新型信用工具的大量使用，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中最具標(biāo)志性意義的新生事物，它緩解或解決了交換過(guò)程中的諸多不便與矛盾，從而在很大程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！颈葘?duì)分析】________________________________________________________________________________________________________________________________________________題型解法分類精析②表示程度的詞語(yǔ)。如表示程度高、深的，有“很”“挺”“怪”“更”“最”“太”“忒”“好”“真”“非?！薄笆帧薄疤貏e”“極其”等；表示程度一般、適中的，有“較”“比較”等；表示程度輕的，有“稍微”“不大”“有點(diǎn)兒”“有些”等。比對(duì)時(shí)，要注意加深或減輕程度的表述，注意輕重倒置、過(guò)度夸大等現(xiàn)象。(12)[浙江2016·8D]從語(yǔ)言變革的角度研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展，其最重要的意義在于重新看待和審視文言文對(duì)文學(xué)形式的重大價(jià)值?！驹摹繌恼Z(yǔ)言變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的角度，不僅可以準(zhǔn)確評(píng)價(jià)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的得與失，也能更加客觀地評(píng)價(jià)同樣作為語(yǔ)言藝術(shù)的中國(guó)古典文學(xué)，重新來(lái)看待和審視文言之于文學(xué)形式的意義。【比對(duì)分析】_____________________________________________________________________________題型解法分類精析③表示指代的詞語(yǔ)。如“這”“其”“它”等。比對(duì)時(shí)，要注意指代對(duì)象是否一致，特別要注意是否有張冠李戴、偷換概念等錯(cuò)誤。(13)[全國(guó)Ⅰ2013·1B]錢穆說(shuō)過(guò)：如果老子其人其書(shū)的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無(wú)從談起?！驹摹垮X穆先生說(shuō)：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言。”大家都期待這個(gè)問(wèn)題有新的解決線索。【比對(duì)分析】_____________________________________________________________________________________________________________________________________________題型解法分類精析④表示時(shí)間或時(shí)態(tài)的詞語(yǔ)。如“后來(lái)”“最早”“近來(lái)”“正在”“日前”“一旦”“立即”“馬上”“目前”“已經(jīng)”“早已”“曾經(jīng)”“剛剛”“即將”“就要”“了”等。比對(duì)時(shí)，要注意是否有時(shí)間先后錯(cuò)亂、混淆已然與未然的錯(cuò)誤。特別要留心是否有故意將“即將出現(xiàn)的情況”表述或推斷為“已經(jīng)產(chǎn)生的情況”的內(nèi)容。(14)[全國(guó)Ⅱ2013·2A]在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥(niǎo)形狀的鳳紋還沒(méi)有出現(xiàn)?！驹摹吭谏檀缙诤椭衅诘那嚆~器紋飾中，只有鳥(niǎo)紋而沒(méi)有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時(shí)是華冠短尾鳥(niǎo)和華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥(niǎo)同時(shí)出現(xiàn)，可見(jiàn)“鳳”是由鳥(niǎo)演變而來(lái)的?！颈葘?duì)分析】________________________________________________________________________題型解法分類精析⑤表示否定的詞語(yǔ)。如“莫”“非”“否則”“切忌”“禁止”“防止”“難以”“忘記”“忽視”“放棄”“拒絕”“杜絕”等。(15)[全國(guó)Ⅱ2017·1B]原料本土化等因素使青花瓷發(fā)展進(jìn)入新階段，此時(shí)青花瓷與外來(lái)文化已無(wú)關(guān)系。【原文】作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國(guó)瓷器的主流，則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來(lái)了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開(kāi)花、進(jìn)入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時(shí)尚由此成為中國(guó)本土的時(shí)尚，中國(guó)傳統(tǒng)的人物、花鳥(niǎo)、山水，與外來(lái)的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國(guó)瓷器的代表，進(jìn)而走向世界，最終萬(wàn)里同風(fēng)，成為世界時(shí)尚。【比對(duì)分析】________________________________________________________________________題型解法分類精析⑥表示語(yǔ)氣的詞語(yǔ)。如表示肯定的有“必定”“必須”“一定”“的確”等，表示揣測(cè)的有“或許”“大概”“可能”“似乎”“也許”等。比對(duì)時(shí)，要注意是否有混淆或然與必然、說(shuō)法絕對(duì)化的錯(cuò)誤。(16)[浙江2014·9D]為了商業(yè)利益，視覺(jué)文化時(shí)代的圖像生產(chǎn)必須平面化、碎片化，才能契合視覺(jué)快感的要求?！驹摹克从车纳顚訂?wèn)題是，在視覺(jué)文化時(shí)代，人們需要一種視覺(jué)快感。MTV從時(shí)間轉(zhuǎn)向空間，從深度轉(zhuǎn)向平面，從整體轉(zhuǎn)向碎片，這一切正好契合了視覺(jué)快感的要求?！颈葘?duì)分析】________________________________________________________________________________________________________________________________________________題型解法分類精析⑦重要的動(dòng)詞、形容詞等。比對(duì)時(shí)，主要是判斷一些替代的詞語(yǔ)有沒(méi)有篡改原文，有沒(méi)有曲解文意。(17)[大綱2014·5D]中國(guó)古代的建筑為什么總以土木為主？古建筑專家梁思成的意見(jiàn)是：這是因?yàn)楣糯袊?guó)人并沒(méi)有留心建筑物的長(zhǎng)期保存問(wèn)題?！驹摹繒r(shí)至今日，中國(guó)石結(jié)構(gòu)建筑的低調(diào)表現(xiàn)，仍令很多學(xué)者感到困惑：為什么直到明清，在技術(shù)條件完備，同時(shí)也不無(wú)需求的情況下，石材在中國(guó)始終未能登堂入室？古建筑專家梁思成曾經(jīng)給出一個(gè)推論：“中國(guó)結(jié)構(gòu)既以木材為主，宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實(shí)緣于不著意于原物長(zhǎng)存之觀念。”【比對(duì)分析】________________________________________________________________________________________________________________________________________________題型解法分類精析(2)比對(duì)句間關(guān)系①比對(duì)單個(gè)分句中的各種成分間的關(guān)系與原文表述是否一致。這就要求分析句子的主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)等成分，劃分句子的主干，從而判斷選項(xiàng)有沒(méi)有雜糅、籠統(tǒng)、混淆等錯(cuò)誤。(18)[全國(guó)Ⅰ2015·1A]宋代的信用進(jìn)入迅速發(fā)展時(shí)期，借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等信用形式的產(chǎn)生是宋代金融的一個(gè)新特點(diǎn)。【原文】宋代在信用形式和信用工具方面都呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。信用形式有借貸、質(zhì)、押、典、賒買賒賣等多種形式。借貸分為政府借貸和私人借貸。政府借貸主要表現(xiàn)為賑貸的形式，在緊急情況下通過(guò)貸給百姓糧食和種子的方式，幫助他們度過(guò)困境。私人借貸多為高利貸，它可以解決社會(huì)分化和“錢荒”帶來(lái)的平民百姓資金嚴(yán)重不足的問(wèn)題，滿足特殊支付和燃眉之急的需要?！颈葘?duì)分析】________________________________________________________________________題型解法分類精析②比對(duì)復(fù)句中各個(gè)分句間的關(guān)系與原文表述是否一致。分句間的關(guān)系主要有因果、條件、假設(shè)、目的、轉(zhuǎn)折、并列等。比對(duì)時(shí)，特別要注意強(qiáng)加因果、因果倒置、必要條件變成充分條件、并列關(guān)系變成轉(zhuǎn)折關(guān)系等錯(cuò)誤。（19)[浙江2016·8A]對(duì)各種語(yǔ)言資源的綜合運(yùn)用孕育了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，進(jìn)而推動(dòng)了寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立?！驹摹砍跗诂F(xiàn)代小說(shuō)對(duì)各種語(yǔ)言資源的綜合，直接推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代小說(shuō)的復(fù)調(diào)敘述成為可能。【比對(duì)分析】________________________________________________________________________________________________________________________________________________題型解法分類精析(3)比對(duì)論點(diǎn)論據(jù)對(duì)理解與分析作者觀點(diǎn)的題目，需要綜合全文進(jìn)行比對(duì)。這種題目的選項(xiàng)有兩種：一種是單一判斷型，一種是完整推斷型。①單一判斷型。首先要看原文有沒(méi)有類似的表述。如果沒(méi)有，看它是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理；如果有，看它是否與原文表述一致，看它在文中的地位和作用，比對(duì)選項(xiàng)之間的關(guān)系。②完整推斷型。原因與結(jié)果、條件與結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)。比對(duì)時(shí)：一要看原因與條件在原文中是否有依據(jù)；二要看結(jié)果與結(jié)論在原文中是否有現(xiàn)成的句子；三要看原因與結(jié)果、條件與結(jié)論之間的邏輯關(guān)系是否合理。題型解法分類精析5．示例例20[全國(guó)Ⅲ2017·1]“讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”，這是以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的要求，也戳中了一些地方城鎮(zhèn)化的軟肋。一些鄉(xiāng)村在變?yōu)槌擎?zhèn)的過(guò)程中，雖然面貌煥然一新，但很多曾經(jīng)讓人留戀的東西卻蕩然無(wú)存。人們或多或少有這樣的擔(dān)憂：快速的、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化會(huì)不會(huì)使“鄉(xiāng)愁”無(wú)處安放？要在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中留住鄉(xiāng)愁，不讓“鄉(xiāng)愁”變成“鄉(xiāng)痛”，一個(gè)重要措施是要留住、呵護(hù)并活化鄉(xiāng)村記憶。題型解法分類精析鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)愁的載體，主要包括兩個(gè)方面：一方面是物質(zhì)文化記憶，如日常生活用品、公共活動(dòng)場(chǎng)所、傳統(tǒng)民居建筑等“記憶場(chǎng)所”；另一方面是非物質(zhì)文化記憶，如村規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝以及具有地方特色的生產(chǎn)生活模式等。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化記憶與非物質(zhì)文化記憶常常相互融合滲透，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。這些鄉(xiāng)村記憶是人們認(rèn)知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。在城鎮(zhèn)化過(guò)程中留住它們，才能留住鄉(xiāng)愁。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的情感的尊重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評(píng)價(jià)體系進(jìn)行合理評(píng)估，另一方面可以廣泛聽(tīng)取民意，然后進(jìn)行綜合甄選。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，需要做好這方面的前期規(guī)劃。題型解法分類精析僅僅留住鄉(xiāng)村記憶而不進(jìn)行呵護(hù)，鄉(xiāng)村記憶會(huì)逐漸失去原有魅力。呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶，使其永葆“溫度”，就要對(duì)相關(guān)記憶場(chǎng)所做好日常維護(hù)工作，為傳統(tǒng)技藝傳承人延續(xù)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造條件，保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動(dòng)的原有品質(zhì)。比如，對(duì)一些鄉(xiāng)土景觀、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生產(chǎn)設(shè)施與生產(chǎn)方法等有意識(shí)地進(jìn)行整理維護(hù)。對(duì)于鄉(xiāng)村中的集體記憶場(chǎng)所，如村落的祠堂、鄉(xiāng)村的入口、議事亭、祭祀場(chǎng)所等，不可因?yàn)槌擎?zhèn)化就讓其全部消亡，而應(yīng)對(duì)這些承載著人的情感和記憶的場(chǎng)所定期維修。既要讓當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活更為方便，又要讓游子在故鄉(xiāng)找到依戀感與歸屬感。如果說(shuō)留住和呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶是一種消極型的留住鄉(xiāng)愁的話，那么，活化鄉(xiāng)村記憶則是一種積極型的留住鄉(xiāng)愁?；罨l(xiāng)村記憶，就是在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中深度挖掘鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級(jí)，將“文”“人”“居”與“產(chǎn)”融合在一起，讓原來(lái)的鄉(xiāng)村記憶在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中充滿生機(jī)活力。這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套，需要發(fā)展教育、醫(yī)療、商業(yè)、娛樂(lè)休閑產(chǎn)業(yè)等，使鄉(xiāng)村記憶在新的時(shí)空條件下產(chǎn)生新的凝聚力。(摘編自陸邵明《留住鄉(xiāng)愁》)題型解法分類精析下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．新型的城鎮(zhèn)化建設(shè)，如果在建設(shè)之余還能兼顧人文保護(hù)，就不會(huì)留下“鄉(xiāng)痛”。B．鄉(xiāng)村記憶是居民情感所系和鄉(xiāng)愁載體，在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，必須完好保存下來(lái)。C．在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，定期維修鄉(xiāng)村的集體記憶場(chǎng)所，是呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶的一種方式。D．活化鄉(xiāng)村記憶是指賦予鄉(xiāng)村記憶新的文化內(nèi)涵，使之成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施。題型解法分類精析判斷信息推斷合理與否1．常見(jiàn)題型?常式：根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法(不)正確的一項(xiàng)是?變式：①根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析(不)正確的一項(xiàng)是②下列推斷與本文觀點(diǎn)(不)相符的一項(xiàng)是題型解法分類精析2．常見(jiàn)推斷形式(1)充分條件假言推理①特點(diǎn)：有之必然，無(wú)之未必不然。②具體表現(xiàn)：“如果……就……”“若……則……”“只要……