三年（2021-2023）中考語文真題分項匯編（全國通用）專題18 議論文閱讀（原卷版） 

專題18議論文閱讀（2023·北京·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文字，完成下面小題。①吃苦耐勞，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！翱嘈娜?，天不負”“梅花香自苦寒來”……吃苦，是人生必經(jīng)的歷程，所有吃過的苦，都會變成寶貴的財富。當(dāng)代青年，身處新時代，面對百年未有之大變局，要承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，不僅要肯吃苦、能吃苦，更要________。②作為一種價值認(rèn)知，青年人的“自找苦吃”，既表現(xiàn)為不安于舒適的現(xiàn)狀，勇于自我突破；更表現(xiàn)為追求社會價值，在更大的舞臺上施展才華，為國家、社會做出自己的貢獻。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)“科技小院”的學(xué)生，不滿足于課堂學(xué)習(xí)，把教室和實驗室搬到鄉(xiāng)野，把論文寫在田間地頭；黃文秀放棄大城市的安逸工作，到艱苦的農(nóng)村去，帶領(lǐng)群眾脫貧致富，用自己的苦換來鄉(xiāng)親的甜。為了更遠大的目標(biāo)，他們主動走出“舒適圈”把艱苦作為成長的階梯，在更廣闊的天地里建功立業(yè)。③的確，社會的發(fā)展、科技的進步，更加迫切地需要青年人的參與和擔(dān)當(dāng)。我們只有積極、主動地投身到時代洪流中，才能不負韶華，不負時代，不負人民，為社會做出貢獻。北斗衛(wèi)星團隊中的青年人不受外界誘惑，自找苦吃，勇敢面對艱苦環(huán)境，承擔(dān)重任，用靚麗的青春描繪科技強國的宏偉藍圖。④當(dāng)然，時代不同，社會發(fā)展階段不同，青年人面對的“苦”也不同。過去，人們更多地要忍受外在的艱苦，“勞其筋骨，餓其體膚”。如今，物質(zhì)條件充裕，很少有筋骨之勞、體膚之餓，但擺在我們面前的，是更加復(fù)雜多變的現(xiàn)實。在面對現(xiàn)實不確定性的焦慮中，在探索未知而遇到的孤獨中，青年人要肩負起中華民族偉大復(fù)興的重任，就要承受更多精神意志上的考驗與磨礪，這樣才能為國家的強大做出貢獻。之江實驗室智能計算研究院智能超算研究中心的成員們，立足國家科技發(fā)展戰(zhàn)略的需要，勇闖科技“無人區(qū)”，開展前沿性課題的研究，進行了上萬次數(shù)據(jù)驗證，終于找到了智能超算的最優(yōu)解，使我國在這一領(lǐng)域的研究持續(xù)保持國際領(lǐng)先水平，他們也因此獲得了第26屆“中國青年五四獎?wù)录w”的青年最高榮譽。⑤“自找苦吃”不是做姿態(tài)、擺樣子。如果只是為吃苦而找苦，身心不修，于家國無益，這個“苦”也就吃得毫無價值。我們要結(jié)合自身實際，以突破自我、回報社會為目標(biāo)，吃求知探索、深入實踐之苦，才能讓“自找苦吃”既有益身心，又具時代價值。⑥作為新時代的青年，讓我們多當(dāng)幾回“熱鍋上的螞蟻”，多捧幾次“燙手山芋”，勇于擔(dān)苦、擔(dān)難、擔(dān)重、擔(dān)險，一步一個腳印往前走，一步一個臺階向上攀，以青春激蕩民族復(fù)興的浪潮，書寫無愧于時代、無愧于歷史的華彩篇章。1．根據(jù)全文，在第①段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。2．閱讀全文，下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．“科技小院”學(xué)生和黃文秀的事例側(cè)重闡釋“自找苦吃”的表現(xiàn)。B．北斗衛(wèi)星團隊中的青年人的事例說明已有青年人主動投身到時代洪流中。C．智能超算研究中心成員的事跡詮釋了“吃苦”的內(nèi)涵是“勞其筋骨，餓其體膚”。D．“多當(dāng)幾回‘熱鍋上的螞蟻’，多捧幾次‘燙手山芋’”強調(diào)要勇于擔(dān)起苦、難、重、險。3．簡要分析第⑤段畫線句是如何推進本文論證的。（2023·河北·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文字，完成下面小題。戲劇實踐的意義①在文學(xué)的意義上，戲劇是一種通過人物之間的對話與動作實現(xiàn)敘事功能的藝術(shù)，這是戲劇體的文學(xué)與小說、詩歌、散文之間的表達差異。因此，戲劇的獨特作用并不能僅通過閱讀劇本實現(xiàn)，而需要由實踐環(huán)節(jié)最終完成。②假如說大多數(shù)藝術(shù)門類所注重的是個性化的情感表達，那么戲劇則注重培養(yǎng)群體化的情感表達，通過多人共處的情境實現(xiàn)人的情感活動。除極少數(shù)獨角戲外，戲劇都需要由多位表演者共同完成。戲劇通過群體合作，借一個歷史或現(xiàn)實的故事完成人物塑造與情感表達。如獨幕劇《棗兒》雖然只有兩個人物，也需要“老人”和“男孩兒”的扮演者相互配合，才能表現(xiàn)出人們對精神家園的追求。因此，戲劇是有效培養(yǎng)合作精神的特殊途徑。③戲劇是一種特殊的代言體的敘事藝術(shù)，這使戲劇實踐具有培養(yǎng)共情能力的作用。在戲劇演出中，參與者扮演自己之外的另一個或真實或虛構(gòu)的人物，能夠獲得與扮演者實際人生相異的體驗。如演出《屈原》，扮演屈原，理解了屈原對光明的追求；扮演嬋娟，懂得了嬋娟為正義獻身的情懷?？梢?，參與戲劇表演活動的過程中，人們很容易獲得設(shè)身處地站在他人立場思考與行動的寶貴經(jīng)驗。所以，戲劇實踐讓人在一個特定情境中進入另一個人的生活空間乃至精神世界，促進人與人之間相互理解。在別人身上“活過”，才能最有效地幫助人們擺脫僅從一己立場思考世界的思維局限，提高共情能力。④戲劇是情感化的活動。一方面，要求表演者以充沛的情感注入表演之中，如《屈原》中的大段獨白《雷電頌》，需要表演者將屈原的憤懣與渴望充分表現(xiàn)出來。另一方面，表演者還必須保持清醒的自我意識，將情感的釋放與表達限制在戲劇情境所規(guī)定的限度之內(nèi)。如演出《寶蓮燈》，沉香的扮演者與二郎神大戰(zhàn)，必須避免傷及對手。也就是說，戲劇表演者一方面要在體驗人物的基礎(chǔ)上“進入角色”，另一方面還要始終注意有意識地控制情感的釋放與表達。戲劇表演要求表演者內(nèi)心有比表演狀態(tài)中的自我更高層次的另一個“自我”，始終審視著表演的語言和行動，以實現(xiàn)情感表達與情感控制的平衡。⑤總之，戲劇實踐側(cè)重于培養(yǎng)人們的合作精神、共情能力與情感掌控能力，對提升人的綜合素質(zhì)、養(yǎng)成健全人格都有不可替代的作用。（根據(jù)傅謹(jǐn)《中小學(xué)戲劇課程的時代價值》改編）4．梳理文章思路，用“|”把文章劃分為三個層次。①

②

③

④

⑤5．下面的材料可以放到文章哪一段作論據(jù)？請說明理由。材料學(xué)校舉辦課本劇演出活動。小冀同學(xué)飾演《天下第一樓》掌柜盧孟實，活動結(jié)束后，他表示，他對舊社會生存的艱難和世態(tài)炎涼有了了解和認(rèn)識。6．作者認(rèn)為戲劇實踐的意義是什么？（2023·吉林·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文章，完成下面小題。經(jīng)歷風(fēng)雨增長才干沈童睿①習(xí)近平總書記指出：“刀要在石上磨、人要在事上練，不經(jīng)風(fēng)雨、不見世面是難以成大器的?！碑?dāng)今時代，知識更新不斷加快，社會分工日益細化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。這既為青年施展才華、競展風(fēng)采提供了廣闊舞臺，也對青年能力素質(zhì)提出了新的更高要求。當(dāng)代青年要擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任，必須練就過硬本領(lǐng)，做起而行之的行動者，經(jīng)歷風(fēng)雨、增長才干。②在風(fēng)雨中增長才干，要筑牢堅定的理想信念。奮斗的道路不會一帆風(fēng)順，如果跌了一跤就打退堂鼓、畏縮不前，就無法從經(jīng)驗教訓(xùn)中獲得滋養(yǎng)，成事、成才更無從談起。而百折不撓的意志，需要用堅定的理想信念來澆鑄?！炯住繌钠D苦卓絕的井岡山斗爭到千難萬險的長征路，從硝煙彌漫的抗日戰(zhàn)爭到摧枯拉朽的解放戰(zhàn)爭……九死一生、千難萬險，不但沒有阻擋中國共產(chǎn)黨人前進的步伐，反而令我們變得愈益強大。崇高的理想信念，是前行路上的燈塔。③在風(fēng)雨中增長才干，要做起而行之的行動者?！疽摇慷阍凇笆孢m圈”中坐而論道、馳于空想，是難以收獲成長的。到現(xiàn)實中、在奮斗中摸爬滾打，研究現(xiàn)實矛盾，實踐胸中所學(xué)，才能不斷提高本領(lǐng)、積累經(jīng)驗。廣大青年要厚植家國情懷、挺膺擔(dān)當(dāng)，投身黨和國家事業(yè)發(fā)展一線，錘煉意志、磨練本領(lǐng)。湖南省花垣縣十八洞村的苗家女孩施林嬌大學(xué)畢業(yè)后主動回到村里創(chuàng)業(yè)，通過拍攝短視頻、直播等方式，讓家鄉(xiāng)的風(fēng)景、民俗為更多人所知；科技攻關(guān)前沿，廣大青年竭智盡力，青年工程師曾耀祥，在而立之年改變了半個多世紀(jì)的“火箭彈性載荷設(shè)計方法”，讓火箭更輕、運載能力更強……他們將個人理想融入黨和國家事業(yè)，在攻堅克難的過程中收獲了成長，實現(xiàn)了個人價值，為廣大青年樹立了榜樣。④青年是苦練本領(lǐng)、增長才干的黃金時期。生逢偉大時代，青年要增強緊迫感，經(jīng)風(fēng)雨、見世面、成大器，讓青春在為祖國、為人民、為民族、為人類的奉獻中煥發(fā)出更加絢麗的光彩！（選自《人民日報》，有刪改）【讀觀點】7．選文的中心論點是什么？【讀邏輯】8．朗讀時，小雅同學(xué)認(rèn)為下面兩句話說理形象深刻，放在文中可增強表達效果。請你將句子序號分別填入文中【甲】【乙】兩處相應(yīng)的位置。①庭院里跑不出千里馬，溫室里長不出萬年松。②石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。［甲］［乙］9．選文第③段畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？科技攻關(guān)前沿，廣大青年竭智盡力，青年工程師曾耀祥，在而立之年改變了半個多世紀(jì)的“火箭彈性載荷設(shè)計方法”，讓火箭更輕、運載能力更強……【讀思想】10．閱讀第④段，結(jié)合實際談?wù)勀惬@得的啟示。（2023·廣東·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。善讀無字之書齊夫①周恩來早年曾題對聯(lián)自勉：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書?！彼嬲]自己也勸誡人們：交友要有選擇，要選良友、諍友；讀書要注重實踐，會讀有字書，也會讀無字書。②書分有字書與無字書。有字書是人類文明的重要載體，是人類智慧的結(jié)晶；無字書是鮮活生動的社會實踐，是豐富多彩的人生經(jīng)歷……會讀書的人，讀有字書，也讀無字書，既從書籍中學(xué)到知識，也向他人、向社會、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。古往今來，那些事業(yè)成功者絕大多數(shù)都既善于讀有字書，又善于讀無字書。然而，現(xiàn)實中常有人只重視讀有字書而不善于讀無字書，不能經(jīng)世致用，容易紙上談兵，脫離實際。只會讀有字書而不會讀無字書，就好比單腿走路，所行不速，更行不遠。因此，要善讀無字之書。③會交友，是讀無字書的一個方面?！蔼殞W(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，良友既可帶來學(xué)識見地上的進步，也可使視野胸襟開闊。朋友間相互促進，切磋琢磨，能得到書本上讀不到的知識。如古代的管鮑之交、高山流水、桃園結(jié)義等，都歌頌了友誼的珍貴?，F(xiàn)代的魯迅與瞿秋白，陳寅恪與王國維，冰心與巴金等，也是惺惺相惜，情同手足，獲得了友誼和事業(yè)上的雙贏。④善游歷，是讀無字書的一個方面。如果只知讀書，不懂開眼看世界，就是讀死書。讀死書，不易消化，更難吸收。李白在《嘲魯儒》詩中寫道“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟策，茫如墜煙霧”，其中的魯叟就是讀死書之人。走遍天下，廣接地氣，親自參與實踐，做到理論聯(lián)系實際，把有字書與無字書結(jié)合起來，這書就算讀活了。王陽明也是讀書人，可他年輕時就遍走四方，留心地勢地貌，了解民風(fēng)民情，后來屢立戰(zhàn)功，所向披靡。⑤多經(jīng)事，是讀無字書的一個方面。刀在石上磨，人在事上練。王陽明曾說過：“人須在事上磨煉做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進?！辈唤?jīng)一事，不長一智。一個人經(jīng)歷的事情多了，也就成熟了，就會遇事不慌，做事有道，成事有方。⑥入社會，是讀無字書的一個方面。社會是一所沒有圍墻的大學(xué)，也是一部無字大書。讀書人只有主動從象牙塔里走出來，擁抱生活、認(rèn)識社會，才能成為社會的主角而不是看客，順勢而為而不是被其裹挾。毛澤東有句名言“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，他每到一處，必進行社會調(diào)查，開座談會，了解各方而情況。這其實是閱讀社會這本更大更厚的無字之書，把有字書和無字書融會貫通，以便作出正確決策。⑦如此，讀有字書時學(xué)到的知識，要通過無字書來實踐、檢驗；讀無字書時遇到的困惑，要通過有字書解惑、升華。讀萬卷書，行萬里路，經(jīng)萬般事，駛?cè)f年船。人生當(dāng)如此。（選自《前線》2022年第10期，有刪改）11．下列關(guān)于論證方法的分析，不正確的一項是（

）A．①段引用周恩來的自勉對聯(lián)，意在引出既要會讀有字書，又要會讀無字書的觀點。B．②段把事業(yè)成功者和不善讀無字書者作對比，突出了前者比后者更善于讀有字書。C．③段列舉魯迅與秋白、冰心與巴金等事例，論證了會交友是讀無字書的一個方面。D．⑥段運用比喻論證、舉例論證等多種方法，論證了入社會是讀無字書的一個方面。12．選文④⑤兩段的順序能否調(diào)換？請說明理由。13．小粵所在學(xué)校將到外地與某中學(xué)聯(lián)合開展“走進田間”勞動教育實踐活動。他擔(dān)心參加活動影響學(xué)習(xí)，不愿意參加。假如你是他的好朋友，請結(jié)合選文內(nèi)容，勸他參加此次活動。（2023·江西·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。作家的勞動路遙①我在文學(xué)創(chuàng)作方面的勞動歷史并不長，這里所談的只是一些膚淺而零碎的認(rèn)識。②一個人想搞創(chuàng)作，一開始就想接觸一些創(chuàng)作方面的理論和技巧，這是必要的。但是，有一個重要的問題往往容易被忽視，這就是：如何正確認(rèn)識和對待文學(xué)創(chuàng)作這種勞動。③搞文學(xué)，具備這方面的天資當(dāng)然是重要的，但就我來說，并不重視這個東西。我覺得，作品在某種意義上，不完全是智慧的產(chǎn)物，更主要的是毅力和艱苦勞動的結(jié)果。④從工作特點來看，作家永遠是個體勞動者。這種獨立性的勞動非常艱苦，不能指靠別人來代替。任何外在的幫助，都不可能緩減這種勞動的內(nèi)在緊張程度。有時候，一旦進入創(chuàng)作的過程（尤其是篇幅較大的作品），真如同進入茫茫的沼澤地，前不著村，后不靠店，等于一個人孤零零地在稿紙上進行一場不為人所知的長征。精神時不時會垮下來，時不時懷疑自己能否走到頭。有時，終于被迫停下來了。這時候，可能并不是其他方面出了毛病，關(guān)鍵是毅力經(jīng)受不住考驗了，當(dāng)然，退路是熟悉的，退下來也是容易的。如果在這種情況下被困難擊敗了，悲劇不僅僅在于這個作品的失敗，而且在于自己的精神將可能長期陷入迷惘狀態(tài)中。也許從此以后，每當(dāng)走到這樣的“回心石”面前，腿就軟了，心也灰了，一次又一次從這樣的高度上退下來，永遠也別指望登上華山之巔。遇到這樣的情況，除過對自己所寫的東西保持清醒的頭腦以外，最重要的就是要咬著牙，一步一步向前跋涉，要想有所收獲，達到目標(biāo)，就應(yīng)當(dāng)對自己殘酷一點?、菸膶W(xué)創(chuàng)作的艱苦性還在于它是一種創(chuàng)造性的勞動，任何簡單的創(chuàng)造都要比復(fù)雜的模仿困難得多。平庸的作家會反復(fù)制造出一堆又一堆被同樣平庸的評論家所表揚的文學(xué)廢品，而任何一個嚴(yán)肅認(rèn)真的作家，為尋找一行富有創(chuàng)造性的文字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果說創(chuàng)作還有一點甜頭，那么，這種甜頭只有在吃盡苦頭以后才能嘗到。⑥為了適應(yīng)這種艱苦的勞動的需要，我們必須一開始就培養(yǎng)自己的優(yōu)良品質(zhì)。⑦首先要有堅強的性格。一個軟弱的人不能勝任這種長期艱苦的勞動。性格的堅定是建立在信仰的堅定這個基礎(chǔ)上的。一個人要是對社會、事業(yè)等等方面沒有正確的認(rèn)識和堅定的信仰，也就不可能具有性格的堅定性。而一個經(jīng)常動搖的人怎么可能去完成一項艱難困苦的事業(yè)？⑧性格也不完全是天生的，主要是在長期社會生活中形成的。我們不僅應(yīng)該在創(chuàng)作實踐中，更重要的是應(yīng)該在日常生活中主動尋找困難，在不斷克服各種困難的過程中鍛煉自己的性格。不要羨慕安逸和享樂，不要陶醉在一時的順利和勝利中，我們應(yīng)該不斷地強迫自己自找苦吃?、釋ι顟?yīng)該永遠抱有熱情。對生活無動于衷的人是搞不成藝術(shù)創(chuàng)作的。藝術(shù)作品都是激情的產(chǎn)物。如果你自己對生活沒有熱情，怎么能指望你的作品去感染別人？當(dāng)然，這種熱情絕不是那種簡單的感情沖動。它必須接受成熟的思想和理智的指導(dǎo)。尤其是在進入藝術(shù)創(chuàng)造的具體過程中，應(yīng)該用冷靜的方式來處理熱烈的感情，就像鐵匠的鍛造工作一樣，得把燒紅的鐵器在水里蘸那么幾下。不管怎樣，作家沒有熱情是不行的，尤其是在個人遭到不幸的時候，更需要對生活抱有熱情。⑩應(yīng)該有自我反省的精神。如果說，一個人的進取精神是可貴的，那么，一個人的自我反省精神也許更為可貴。尤其是搞創(chuàng)作的人，這是一個最重要的品質(zhì)，一個對自己經(jīng)常抱欣賞態(tài)度的作家是不會有什么出息的，應(yīng)該經(jīng)常檢討自己，要有否定自己的勇氣。有些人否定別人很勇敢，但沒有自我否定的力量，而且對別人出自誠心的正確批評也接受不了，總愛讓別人抬舉自己。人應(yīng)該自愛，但不要連自己身上的瘡疤也愛。要想成就自己的事業(yè)，就要不斷地進行自我檢討，真誠地聽取各種人的批評意見，即使別人的批評意見說得不對，也要心平氣靜地對待。?這個真理不要光拿來教育別人，主要教育自己為好。（有刪減）14．下列對本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項是（

）A．文章圍繞“作家的勞動”論述了文學(xué)創(chuàng)作的艱苦性和作家應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。B．對于作家而言，智慧、創(chuàng)作理論和技巧并不重要，重要的是毅力。C．對于作家而言，有時自我反省精神比進取精神更可貴。D．文章運用了比喻論證、對比論證的方法論證觀點。15．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是（

）A．賈島《題詩后》：“兩句三年得，一吟雙淚流?！盉．巴金認(rèn)為，創(chuàng)作是個很嚴(yán)肅、很艱苦的事業(yè)，即使最有才能的人也得在創(chuàng)作上付出很大的代價。C．《世說新語》記載，東晉袁宏隨軍出征，受命寫緊急文書，他倚馬而作，俄得七紙，殊可觀。D．聞一多先生目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。16．試結(jié)合本文相關(guān)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)課文《談創(chuàng)造性思維》《創(chuàng)造宣言》的體會，談?wù)勀銓Α皠?chuàng)造的重要性”的看法。（2022·寧夏·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。建筑是文化的傳承創(chuàng)造程泰寧①身為一名建筑師，每當(dāng)被問及“中國傳統(tǒng)園林是不是對你的影響很大”時，我總是笑著回答：“可能中國古典詩詞對我的影響更大。”②中國古人的造園手法及其營造的意境，的確給我?guī)碓S多啟示，但包括詩詞在內(nèi)的傳統(tǒng)文藝、美學(xué)與哲學(xué)，對我創(chuàng)作的影響更為深遠。不論是李白、王維，還是蘇東坡、辛棄疾、李清照，我對建筑意境的感悟，很大一部分來自于他們筆下的詩詞。我也常常從懷素、黃庭堅的書法中領(lǐng)悟線條構(gòu)成，感受空間實與虛、水墨濃與淡的關(guān)系，從中國傳統(tǒng)繪畫中汲取“意到筆不到”“似與不似之間”的藝術(shù)理念。③陸游說：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外?！狈诺浇ㄖ?，就是“工夫在設(shè)計之外”。我一直認(rèn)為，要真正做好建筑設(shè)計，不僅需要手法和技巧，而且需要理念和哲學(xué)支撐。那些世界知名建筑師的背后，無一沒有哲學(xué)背景和美學(xué)源頭。所以，不論處于何種階段，閱讀、學(xué)習(xí)和思考對建筑師來說都非常重要。我們常說“文如其人”，實際上建筑作品也如其人，建筑師的素質(zhì)品位對作品的影響是極其明顯的。④從中國文學(xué)、畫論到西方文藝史、建筑雜志，從傳統(tǒng)美學(xué)到現(xiàn)代、后現(xiàn)代哲學(xué)，我從閱讀中受益甚多。有兩本書我讀過很多遍，一本是《文心雕龍》，一本是《藝術(shù)哲學(xué)》。它們談的不是建筑，但對我來說，處處都能引發(fā)對建筑的思考。⑤建筑師做設(shè)計，不可能不考慮形式，不可能不考慮功能、技術(shù)、經(jīng)濟等現(xiàn)實問題，但我不希望簡單地去呈現(xiàn)，而是想表達一些能夠沖擊人們內(nèi)心的東西，把形式、功能問題的解決提高到文化層面上來。從根本上說，建筑師的使命不僅是構(gòu)建更理想的人居環(huán)境，還應(yīng)該是文化的傳承與創(chuàng)造。⑥作為中國建筑師，我們有責(zé)任將中國的建筑文化更好地傳承下去。傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何接軌，這是繞不過去的課題。中國傳統(tǒng)文化中的好東西要保存，更要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要和現(xiàn)代人的價值取向和審美追求結(jié)合起來。我在欣賞吳冠中的繪畫、林懷民的舞蹈、王立平的音樂時，常常思索他們的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新之路是怎么走的。不同的藝術(shù)形式、文化門類之間，完全可以相互啟發(fā)、相互借鑒。⑦究天地人文之際，通古今中外之變，成建筑一家之言。建筑創(chuàng)作要有文化觀和歷史觀，要有自覺的價值追求。這是我對自己的要求，也是對年輕人的期待。(作者為中國工程院院士，選自《人民日報》，有刪改)17．下面對文章理解正確的一項是（

）A．從文章中可以看出，作者對建筑意境的感悟，全部來自于中國詩詞。B．陸游的“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”，使作者“工夫在設(shè)計之外”的建筑設(shè)計觀點更具有說服力。C．建筑師做設(shè)計，可以不考慮形式、功能、經(jīng)濟等現(xiàn)實問題，但要考慮人們內(nèi)心的東西。D．作者閱讀量大，涉獵面廣，因此這篇文章的論述語言形象生動、說理性強，思維縝密。18．“不論處于何種階段，閱讀、學(xué)習(xí)和思考對建筑師來說都非常重要。”這句話中加點的關(guān)聯(lián)詞有什么作用，說說你的理解。19．文章的首尾段之間有什么關(guān)系，請簡要分析。20．作者說“不同的藝術(shù)形式，文化門類之間，完全可以相互啟發(fā)、相互借鑒”，我們在生活中也有類似的體驗，請結(jié)合實例，談?wù)勀愕目捶ā＃?022·上?！そy(tǒng)考中考真題）閱讀下文，完成各題①人一出生手腳就會自然“動”起來，慢慢長大就會參加一些勞作，有時還會感到一絲勞累，有“勞”有“動”，勞動就這樣伴隨著人的一生。②然而在當(dāng)下，一些青少年對勞動的意義重視不足，甚至認(rèn)識偏頗。有人不會做基本的家務(wù)，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績好，其它體力勞動不值一提；有人覺得如今的社會分工越來越細，只要花錢就能買到服務(wù)；還有人將“免于動手”視為一種優(yōu)越感，對提供服務(wù)的勞動者缺乏真正的理解和尊重。③針對這些不會勞動、不想勞動、甚至不尊重勞動的現(xiàn)象，重新認(rèn)識勞動和勞動教育就顯得十分必要。④勞動是人生命存在的基礎(chǔ)。眾所周知，勞動創(chuàng)造了人，是勞動使人和動物區(qū)別開來。民生在勤，勤則不匱。我們的先民把野草馴化培育成農(nóng)作物，修建水利工程，才有了穩(wěn)定的糧食來源；生長在土地上的棉花，只有經(jīng)過人們的采摘，才能被捻成細線，織成棉布，裁成衣裳，為人們遮身蔽體；遍布在田野中的泥土，只有經(jīng)歷雙手的勞作，才能被夯實成墻壁，支撐起遮風(fēng)擋雨的屋頂。因此，《辭?！分小皠趧印币辉~被定義為“人們改變勞動對象，使之適合自己需要的有目的的活動”。⑤勞動更是推動人類向前發(fā)展的車輪。社會的進步依賴于一代又一代勞動者的辛勤付出。四大發(fā)明閃爍著古人在日常勞作中的創(chuàng)造光芒，雜交水稻見證了袁隆平在田間地頭的日夜求索，神舟飛天凝結(jié)著眾多科研團隊的勞動汗水。_______沒有勞動，人類也許會一直停滯在蒙昧原始的狀態(tài)，難以獲得文明的進步和發(fā)展。⑥在認(rèn)識了勞動的意義和價值的基礎(chǔ)上，還有必要重新認(rèn)識學(xué)校勞動教育的特點和功能。學(xué)校中的勞動教育具有實踐性和綜合性。當(dāng)我們在勞動實踐中形成正確的價值觀時，勞動教育中有德育；當(dāng)我們“動動手，出出汗”以強健體魄時，勞動教育中有體育；當(dāng)我們運用所學(xué)知識解決勞動中遇到的問題時，勞動教育中有智育；當(dāng)我們動手設(shè)計并創(chuàng)造美的作品時，勞動教育中還有美育?？梢娺@種注重實踐性和綜合性的勞動教育，不僅有利于改變青少年學(xué)生中輕視勞動的現(xiàn)象，而且有利于培養(yǎng)他們真正成為全面發(fā)展的人。⑦學(xué)校中的勞動教育還具有長效功能。一個人在學(xué)生時代經(jīng)歷勞動教育，為人生打下尊重勞動、熱愛勞動的底色，那么，今后踏上社會，就能敬業(yè)樂業(yè)，享受到勞動帶來的幸福和快樂。⑧勞動創(chuàng)造幸福。為了讓青少年都能尊重勞動，熱愛勞動，從今天起，“處處是勞動之地，天天是勞動之時，人人是勞動之人”，就理應(yīng)成為當(dāng)代青少年的勞動宣言。21．根據(jù)上下文，填入第⑤段的詞語正確的一項是（

）A．即使 B．盡管 C．如果 D．既然22．根據(jù)文章思路，完成下面的填空。23．第④段和第⑤段的順序不能顛倒，請分析原因。（2022·青?！そy(tǒng)考中考真題）閱讀下面的選文，完成下面小題。弘揚民族精神

貢獻青春力量溫靜①“我為偉大的祖國和人民而驕傲，為自強不息的民族精神而自豪！”習(xí)近平主席發(fā)表二〇二一年新年賀詞，對自強不息民族精神的贊揚，引發(fā)強烈反響。②一個民族之所以偉大，根本就在于在任何困難和風(fēng)險面前都不放棄、不退縮、不止步，百折不撓地為自己的前途命運而奮斗。千百年來，中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息、薪火相傳，始終保持旺盛的生命力。對新時代青年來說，自當(dāng)弘揚民族精神，執(zhí)著追求，不斷進取，用奮斗回答時代之問、青春之問。③自強不息是對當(dāng)今時代的不辜負。我們正處在大有可為的新時代。新時代脫貧攻堅目標(biāo)任務(wù)如期完成，駐村青年干部群體功不可沒；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年大展拳腳；航天事業(yè)不斷取得新成就，青年創(chuàng)新團隊大放異彩；中國制造轉(zhuǎn)型升級，越來越多匠心青年脫穎而出……偉大時代孕育著更多機會，搭建起更大舞臺，提供了更多選擇。時代造就了青年，而青年也在創(chuàng)造并推動這個時代。④自強不息是對未來人生的不設(shè)限。時代楷模張桂梅校長創(chuàng)辦的華坪女高，有一段震撼人心的誓詞：“我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑?！边@句話激勵了許多家境貧寒的山區(qū)女孩，不認(rèn)命、不服輸，走出山區(qū)，看見更廣闊的世界。自強不息，就是堅定自己的人生要由自己設(shè)定。從“我也就這樣”的自我束縛到“我還能這樣”的突破，不僅打破了一種觀念，更開啟了一種新的人生。⑤自強不息是順境中的不放松。許多青年都有這樣的情況，就是在實現(xiàn)階段性目標(biāo)后斗志減退、思想松懈、惰性漸生。考上大學(xué)后只想著及格就好，進入職場后只想著差不多就可以。在最應(yīng)該奮斗的年紀(jì)選擇安逸，也就放棄了未來的無限可能。青年是最有朝氣、生命力和創(chuàng)造力的群體，應(yīng)當(dāng)只爭朝夕、不負韶華，在每一個機遇里收獲成長，從每一次挑戰(zhàn)中磨礪成熟，從而找到實現(xiàn)青春夢想和人生價值的正確打開方式。⑥自強不息是逆境中的不放棄。李大釗曾以激昂的筆觸描繪出青年的獨特氣質(zhì)：“青年之字典，無‘困難’之字；青年之口頭，無‘障礙’之語?！碑?dāng)今，90后和00后以行動展示出青春的生機和力量。新冠肺炎疫情打亂了許多人的發(fā)展節(jié)奏：備戰(zhàn)半年的資格考試臨時取消；精心準(zhǔn)備的求職面試突然更改方式；萬事俱備、只待實施的工作方案始終無法啟動……但他們并不氣餒，以乘風(fēng)破浪的姿態(tài)向目標(biāo)前進。青春無悔，奮斗無價，越是迎難而上，就越能體驗到拼搏的意義。⑦在全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)之后，我們要開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個百年奮斗目標(biāo)進軍。中國青年要乘勢而上，涵養(yǎng)自強不息的青春氣質(zhì)，展現(xiàn)新?lián)?dāng)，實現(xiàn)新作為，為鑄就新的歷史偉業(yè)貢獻青春力量。（選自《人民日報》2021年1月24日）24．本文的中心論點是什么？25．選文第④段運用了什么論證方法？有什么作用？26．文章從哪幾個方面對“民族精神”進行了論述？27．中華民族是歷經(jīng)磨難、不屈不撓的偉大民族，中國人民是勤勞勇敢、自強不息的偉大人民。從古至今，中國就有許多自強不息的人物，請從當(dāng)代人物中任舉一例，為本文補充一則事實論據(jù)。（2022·北京·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文字，完成下面小題。①“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”，這句話的意思是，天天向前走，即便千萬里路，也不嫌遠；常常動手做，縱有千萬件事，也不畏難。其道理質(zhì)樸可見：____________。今天，在追求民族復(fù)興的征途中，堅持奮斗既是我們青年人的責(zé)任，也是磨礪我們品質(zhì)的砥石。②古人一直篤信凡事都要“堅持”的道理：屈原矢志“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，荀子勸告“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，鄭板橋詠懷“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。這些古語都告訴我們：做事需要恒心，一點一滴，日積月累。因為事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變的循序漸進的過程，沒有量的積累，何以實現(xiàn)質(zhì)的飛躍？③青年是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為民族復(fù)興堅持奮斗是我們青年人的責(zé)任。五四運動，青年們振臂高呼；戰(zhàn)爭年月，青年們拋灑熱血；建設(shè)新中國，青年們?nèi)紵鴬^斗的激情。今天，科技創(chuàng)新，青年們在攻堅克難；抗災(zāi)搶險，青年們在迎難逆行。青年的奮斗在每個時代都不可或缺。正是有了一代又一代青年的接續(xù)奮斗，才有了今天中國的偉大成就。堅持不懈的背后是對民族復(fù)興夢想的追求和擔(dān)當(dāng)，這擔(dān)當(dāng)源于中華民族綿延數(shù)千年的歷史文化積淀，源于百年浴血拼搏淬煉成的中國革命精神；這擔(dān)當(dāng)已熔鑄成當(dāng)代青年的理想信念。青年只有將自己的命運與國家的發(fā)展結(jié)合在一起，才能果敢地應(yīng)對前進征程上遇到的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)。④堅持奮斗也能塑造我們百折不撓的品質(zhì)。人生的奮斗中，一定會遇到各種艱難困苦，妥協(xié)與逃避會導(dǎo)致半途而廢，甚至功虧一簣；面對困難迎難而上，不言放棄，才能“動心忍性，曾益其所不能”。毛澤東同志從青年時代起就立志救國，面對無數(shù)的坎坷與挑戰(zhàn)，他從不動搖，在堅持不懈的斗爭中，磨煉出革命者的大無畏精神和堅毅品質(zhì)，最終成為人民的領(lǐng)袖。____________今天，在冬奧競技、扶貧攻堅、志愿服務(wù)的一次次挑戰(zhàn)中，一代新青年也成長起來，他們的青春熠熠生輝。⑤失敗者之所以失敗，往往是因為他們淺嘗輒止，輕言放棄。成功者之所以成功，大多是因為他們有更加堅定的恒心和更為頑強的毅力，始終秉持“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事”的理念，并自覺付諸實踐。當(dāng)下，世界之變、時代之變、歷史之變，正以前所未有的方式向人類提出必須嚴(yán)肅對待的挑戰(zhàn)。面對風(fēng)云變幻，我們青年人應(yīng)當(dāng)以“咬定青山不放松”的韌勁、“越是艱險越向前”的拼勁，矢志不移，堅持奮斗，不負韶華。這是時代賦予我們的歷史使命。28．根據(jù)全文內(nèi)容，結(jié)合上下文，在第①段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。29．在第④段橫線處補充一個論據(jù)，下列選項中恰當(dāng)?shù)囊豁検恰炯住柯勔欢嘞壬鷱膶W(xué)生時代起就飽含對國家與民族的深厚情感。做詩人，他用激昂的詩句歌詠祖國，歌詠光明；做學(xué)者，他埋首典籍，古典文學(xué)研究成就斐然；做斗士，他“拍案而起”，偉岸形象永遠銘刻在中華民族的精神豐碑上?！疽摇坷卒h在新社會體會到人的尊嚴(yán)，他滿懷對黨和人民的深情，滿懷對新生活的憧憬，全心全意為人民做好事，平凡的人生有了不平凡的意義。雷鋒精神成為社會主義精神文明建設(shè)的寶貴財富?！颈吭∑角嗄陼r代就立志解決糧食短缺問題，面對生活的磨難，他從不放棄，堅持奮斗塑造了他不服輸?shù)囊庵酒焚|(zhì)?！半s交水稻之父”做了一輩子科研，取得了一個又一個成果，為世界糧食安全做出了巨大的貢獻。30．說出第⑤段畫線處使用的一種論證方法，并分析其論證效果。（2022·福建·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。①民間美術(shù)體現(xiàn)了廣大百姓最為樸素的精神訴求與審美表達，在與自然長期打交道的過程中，勤勞而智慧的勞動人民就地取材，創(chuàng)造出多樣的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容。（中國美術(shù)館珍藏）②中國民間藝術(shù)深深地根植于具有幾千年農(nóng)耕文明的土壤之上，它帶有泥土的芬芳和百姓最為質(zhì)樸的情感。早在三千多年前，先民就注重通過收集民間的詩歌而了解民風(fēng)，《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”匯集了周初至春秋間各諸侯國的民間詩歌，其內(nèi)容表達了勞動人民最真實的生活以及他們對美好生活向往的愿景。在民間的藝術(shù)形式中，不僅有詩歌，還有如山花爛漫般的各種民間美術(shù)形式，它們是有形之國風(fēng)。這些多樣的民間藝術(shù)形式，形成了中華民族本原文化的基本內(nèi)容，成為我們民族共同的精神記憶。③在民俗生活中，動物形象成為民間美術(shù)中最為常見的表現(xiàn)內(nèi)容，尤其是以“虎”為主題的民間藝術(shù)形式品類多樣、琳瑯滿目?！盎ⅰ弊鳛榘佾F之王，在與中國老百姓長期共存中，形成了特有的中華虎文化，它既是避邪鎮(zhèn)宅的神獸，成為民間生活中保護平安的瑞獸形象，也象征著生命之中不斷升騰的虎虎生氣。各種民間美術(shù)形式中的虎形象，不僅構(gòu)成“百虎鬧春”的熱鬧景象，還向我們展示了民俗生活中老百姓趨吉避兇的文化心理。④“一年之計在于春”，對于“春”的期盼與生活的幸福祈愿體現(xiàn)在豐富多彩的民俗生活中，同樣也以造型的方式體現(xiàn)在精彩紛呈的民間美術(shù)之中。人們以年畫的方式迎接春節(jié)的到來，以剪紙的形式烘托節(jié)日的喜慶，以彩塑的手法再造愉悅的世相，以風(fēng)箏的放飛感受春風(fēng)浩蕩，在皮影中品讀人生的春秋，在玩具中體驗未泯的童心。無論何地的民間美術(shù)，也無論何種形式的審美存在，它們在呈現(xiàn)勞動人民心靈手巧的手藝之外，其核心內(nèi)容無不表現(xiàn)為勞動人民對于自然世界的敬畏，對于美好生活的祈愿，對于內(nèi)心精神世界的抒發(fā)。⑤當(dāng)工業(yè)文明逐步代替農(nóng)耕文明的時候，豐富多樣的民間藝術(shù)形式成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。在非遺時代，民間美術(shù)的傳承、發(fā)展、保護與研究成為新的時代課題。然而，無論時代如何巨變，民間美術(shù)中所呈現(xiàn)的形式與內(nèi)涵永遠是中華民族最為深層和本源的精神記憶，這種記憶是中華民族的文化根脈，是我們每一個人揮之不去的鄉(xiāng)愁，更是我們今天尋找文化自信最為重要的文脈源泉。（摘編自吳為山《國風(fēng)有形：去民間美術(shù)中感受春意》）31．下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（

）A．綿延幾千年之久的華夏農(nóng)耕文明，孕育并滋養(yǎng)了中國民間藝術(shù)。B．民間美術(shù)表達百姓的質(zhì)樸情感，形式具體可感，是“有形之國風(fēng)”。C．虎這一瑞獸形象常見于民間美術(shù)，年畫《山林猛虎》是其中精品。D．文章針對民間美術(shù)立論，支撐材料主要有《詩經(jīng)》、彩塑、皮影等。32．請簡要分析文章第④段的論述思路。33．為傳承弘揚民間美術(shù)，學(xué)校開展“探究民間美術(shù)文化價值”的主題活動。請你根據(jù)文章內(nèi)容擬寫兩條宣傳語。（2022·河南·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面兩個文本，完成后面小題?！疚谋疽弧空勄嗄甑呢?zé)任擔(dān)當(dāng)①李大釗先生說過：“青年者，國家之魂?！鼻嗄晔菄椅磥淼闹魅?，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起國家富強、民族復(fù)興的重任。②青年要擔(dān)當(dāng)，就要樹立崇高的理想信念。古人云，志不立，天下無可成之事。青年處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，理想信念是青年成長發(fā)展的精神動力。馬克思青年時就立志為人類的解放事業(yè)而工作，并用一生來踐行，正是這樣的崇高理想成就了他的偉大事業(yè)。青年最有朝氣，最肯學(xué)習(xí)，最具有創(chuàng)造未來的能力，早一點樹立崇高的理想信念，就能早一點明確人生的方向，正如一首詩所寫的那樣：“理想是火，點燃希望的燈；理想是燈。照亮前行的路。青年只有樹立崇高理想，才能獲得動力，激發(fā)潛能，“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”。③青年要擔(dān)當(dāng)，就要有深厚的愛國情懷。愛國情懷能使人將個人的發(fā)展與國家的命運緊密相連。魯迅先生便是在愛國情懷的指引下不斷尋找救國道路的，他最初為實業(yè)救國而學(xué)洋務(wù)，轉(zhuǎn)而為尋求救國道路遠赴日本學(xué)醫(yī)，后來意識到精神上的“愚弱”這比身體上的疾病更需要“療救”，就棄醫(yī)從文，用筆喚醒無數(shù)麻木的靈魂?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，青年作為社會的中堅力量，應(yīng)把人生理想融入到國家和民族的事業(yè)中，自覺地以愛國之情深化愛國之行，與時代同步伐，與祖國共命運，唯其如此，才能擔(dān)當(dāng)重任。④青年要擔(dān)當(dāng)，就要錘煉過硬本領(lǐng)?！柏?zé)重山岳，能者方可為之?！睋?dān)當(dāng)需要本領(lǐng)，本領(lǐng)源自學(xué)習(xí)。青春年華是學(xué)習(xí)的大好時光，青年要學(xué)以立德、學(xué)以增智，學(xué)以明道，知行合一，探求真學(xué)問，錘煉真本領(lǐng)。中國核潛艇之父彭士祿青少年時北立志向?qū)W，雖歷經(jīng)磨難，始終勤學(xué)不輟，刻苦鉆研，將理論與實踐相結(jié)合，為中國核動力的研究設(shè)計作出了開創(chuàng)性貢獻?，F(xiàn)在的中國青年處于好時代，讀書資源豐富，環(huán)境優(yōu)越。更應(yīng)該珍惜學(xué)習(xí)條件，勤奮學(xué)習(xí)，增長本領(lǐng)，為青春遠航蓄力。⑤落實責(zé)任擔(dān)當(dāng)應(yīng)該有方向、有情懷、有行動。青年只有肩負起中華民族偉大復(fù)興的重任，才能在實現(xiàn)個人夢與“中國夢”、個人價值與社會價值、個人發(fā)展與社會發(fā)展的有機統(tǒng)一中，放飛青春夢想，譜寫人生的壯麗篇章。（作者：張建林。有刪改）【文本二】青春最美是擔(dān)當(dāng)①“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富：少年強則國強……”《少年中國說》中這段讓人熱血沸騰的文字，一個多世紀(jì)以來激勵著一位又一位中國青年自覺地將國家前途和時代使命扛在肩上，在歷史的畫卷上留下了奮進的光輝的形象。②步入新時代，中國青年繼承了革命前輩敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)，奮斗在各行各業(yè)的第一線。在西氣東輸、南水北調(diào)等戰(zhàn)略工程現(xiàn)場，在港珠澳大橋“華龍一號”組等標(biāo)志性項目工地，都有“青年突擊隊”“青年攻堅組”的旗幟飄揚；在“天宮”“嫦娥”等重大科技攻關(guān)任務(wù)中，在抗擊疫情的最前沿，都有青年在擔(dān)重任、挑大梁；2022年北京冬奧會、冬殘奧會的志愿服務(wù)中，在工廠車間、田間地頭、大街小巷的無數(shù)平凡崗位上都有青春的笑臉在洋溢，青春的光彩在綻放。③青春之所以美麗，不僅是因為它本身就有著亮麗的底色，更是因為敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)給它增添了燦爛的色彩。青春因為擔(dān)當(dāng)而至美，人生因為擔(dān)當(dāng)而精彩。（作者：李鋒。有刪改）34．下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項是（

）A．兩個文本開篇都引用名言作為中心論點，具有權(quán)威性和感染力，令人信服。B．文本一第②段引用詩句來突出理想的作用，強調(diào)青年應(yīng)早日樹立崇高理想。C．文本一第④段用彭士祿的事例證明要有真本領(lǐng)，就應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，知行合一。D．文本一主要采用道理論證與舉例論證相結(jié)合的方法，文本二主要用舉例論證明論點。35．請簡要分析文本一第③段的論證思路。36．兩個文本都圍繞“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”展開論述，但側(cè)重點不同，請結(jié)合兩個文本的內(nèi)容簡要分析。（2022·河北·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文字，完成下面小題。略談文章的結(jié)尾①略知文章甘苦的人一定有這么一種經(jīng)驗：找到適當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾好像行路的人遇到了一處適合的休息場所，在這里他可以安心歇腳，舒舒服服地停止他的進程，若是找不到適當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾而勉強作結(jié)，就像行路的人歇腳在日曬風(fēng)吹的路旁，總覺得不是個妥當(dāng)?shù)牡胤?。至于這所謂“找”，當(dāng)然要在計劃全篇的時候做，結(jié)尾和開頭和中部都得在動筆之前有了成竹，如果待臨時再找，也不免有盲人騎瞎馬的危險。②結(jié)尾是文章完了的地方，但結(jié)尾最忌的是真?zhèn)€完了。要文字雖完了而意義還沒有盡，使讀者好像嚼橄欖，已經(jīng)咽了下去而嘴里還有余味，又好像聽音樂，已經(jīng)到了末拍而耳朵里還有余音，那才是最好的結(jié)尾，歸有光《項脊軒志》的補記既已敘述了他的妻子與項脊軒因緣，又說了修葺該軒的事，木了說：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”。這個結(jié)尾很好，驟然看去，也只是記敘庭中那株枇杷樹罷了，但是仔細吟味起來，這里頭有物在人亡的感慨，有對亡妻的追憶，雖則不過一句話，可是含蓄的意義很多，所謂“余味”“余音”就指這樣的情形而言。③結(jié)尾有回顧開頭的一式，往往使讀者起一種快感：好像登山涉水之后，重又回到原來的出發(fā)點，坐定下來，得以轉(zhuǎn)過頭去溫習(xí)一番剛才經(jīng)力的山水一般。極端的例子是升頭用的什么話結(jié)尾也用同樣的話，如林嗣環(huán)的《口技》開頭說：“京中有善口技者，會賓客太宴，于廳事之東北角施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。”結(jié)尾說“忽然撫尺一下、群響畢絕。撤屏視之、一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已?！鼻昂笸谩耙蛔馈⒁灰?、一扇、一撫尺而已°”用設(shè)備的簡單冷落反襯口技表演的繁雜熱鬧，使人讀罷了還得凝神去想。如果只寫到“忽然撫尺一下，群響畢絕”，雖沒有什么不通，然而總覺得這樣還不是結(jié)束呢。（選自夏丐尊葉圣陶《文章講話》，有改動）37．結(jié)合語境，說說選文第①段中“盲人騎瞎馬”是指什么。38．選文第③段舉林嗣環(huán)《口技》中的例子，有什么作用？39．選文提出了最好的結(jié)尾要有“余味”“余音”。請從下面提供的兩篇課文結(jié)尾中任選其一，簡要分析其“余味”“余音”。[甲]在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步。（《紫藤蘿瀑布》）[乙]孔子云：何陋之有？（《陋室銘》）（2022·江西·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。放棄也是一種智慧唐雪健①老子說：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂；難得之貨令人行妨。”大千世界五光十色，面對誘惑，有時舍得放棄，也不失為一種智慧。②該放棄的時候放棄，是一個人精神內(nèi)涵的自然流露，也是一種人生智慧，面對紛繁復(fù)雜的人生，應(yīng)做到知其可為而為之，知其不可而棄之。把有限的時間和精力投入到偉大事業(yè)之中去，讓生命煥發(fā)多姿多彩的絢麗。③舍得放棄是一種境界。一個人如果沒有遠大的理想和奮斗目標(biāo)，就容易渾渾噩噩，目光短淺，容易把自己局限在狹小的范圍之中，看不到遠處的風(fēng)景。居里夫人的會客廳里，只有一張簡單的餐桌和兩把舊椅子。她說：“我生活中永遠是追求安靜的工作和簡單的生活?！睘榱烁愫每茖W(xué)研究，她放棄了許多交往，把更多的時間和精力投入到她為之畢生奮斗的事業(yè)中，獲得了巨大的成就。不圖享受，不追求生活的安逸，這種放棄為人生做了精彩的詮釋。④1955年，許光達在得知自己將被授予大將軍階銜的消息時，感到十分不安。他給毛澤東主席和中央軍委寫了一封《降銜申請》，說：“高興之余，惶惶難安。我捫心自問，論德、才、資、功，我佩帶四星，心安神靜嗎？此次，按新民主主義革命時期功績授勛?；仡欁陨須v史，對中國革命的貢獻，實事求是地說，是微不足道的。不要說同大將們相比，就是與一些資深的上將比，也自愧不如。為了心安，為了公正，我曾向賀副主席申請：授予我上將軍銜，另授功勛卓著者以大將。”作為平凡的人，我們敬仰這種大舍得、大境界的人。⑤能放棄的時候舍得放棄，實在是一種人生智慧。把身外之物看得淡一些，順其自然，就不會將有限的生命攪到無限的名利場中，就會表現(xiàn)出寬闊的胸懷和高尚的風(fēng)格，自覺用有限的生涯追求無涯的知識，用自己的才能和智慧為社會創(chuàng)造財富。做到在人生追求上，有正確的信念；在神圣的職責(zé)面前，有無私的忠誠；在人民群眾的疾苦面前，有博大的愛心。⑥舍得放棄還是一種自守。在紛紛擾擾的世界里，倘若讓自己跟著誘惑走，被身外之物所束縛，就很少能感受到生活的絢麗和多彩。放棄不是不講物質(zhì)利益，而是保持淡泊、曠達的心境，把名利看淡一些，用更多的時間凈化心靈，陶冶情操，專注于我們的精神生活。這種豁達的放棄，就是一種人生的自守。⑦《易經(jīng)》中有一句話說得好：“安其心而后動，易其心而后語，定其交而后求?！庇钪嬷髮τ谖覀兠恳粋€人都是相同的，關(guān)鍵在于我們是否以宇宙為空間，在自己的支點上站得住。放棄是一種自守，就要以寧靜的心態(tài)面對紛呈的生活，以平常的心態(tài)對待不平常的事情，以安靜的心態(tài)對待嘈雜的外界。⑧錯過了花，你將收獲果實；錯過了太陽，你會看到璀璨的星光。追求與放棄都是正常的生活態(tài)度，有所追求就應(yīng)有所放棄。有價值的人生，需要開拓進取、成就事業(yè)，但更要懂得正確和必要的放棄——這不是無奈，而是一種智慧。（有刪改）40．下列對本文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．本文的中心論點是舍得放棄是一種境界。B．面對紛繁復(fù)雜的人生，能做到知其可為而為之，知其不可而棄之，是一種人生智慧。C．放棄就是完全不講物質(zhì)利益，保持淡泊、豁達的心境，專注于精神生活。D．文章主要運用了對比論證的方法論證觀點。41．下列不適合作為本文論據(jù)的一項是（

）A．甘祖昌1955年被授予少將軍銜。1957年8月，他主動辭去新疆軍區(qū)后勤部部長職務(wù)，帶領(lǐng)全家回家鄉(xiāng)江西省蓮花縣沿背村務(wù)農(nóng)。此后，甘將軍帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們修建了3座水庫，25公里長的水渠，4座水電站，3條公路，12座橋梁。B．近年來，一些網(wǎng)絡(luò)低俗用語蔓延到學(xué)生的日常交流用語甚至寫作中，破壞了漢語的純潔性。某同學(xué)為了守護漢語的純潔，在日常交往和寫作中有意識地放棄低俗網(wǎng)絡(luò)用語，養(yǎng)成規(guī)范使用語言文字的習(xí)慣，得到了許多同學(xué)的認(rèn)同。C．錢學(xué)森中學(xué)畢業(yè)考入交通大學(xué)，學(xué)鐵道機械工程專業(yè)。1932年1月28日，日軍突襲上海，動用空軍狂轟濫炸，中國守軍遭受巨大傷亡。錢學(xué)森認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)鐵道機械工程對國家用處不大，鐵路剛剛修好，日本飛機一炸就不能用了。為此，錢學(xué)森改學(xué)航空工程。D．某校為落實“雙減”政策，在課后服務(wù)時段，開設(shè)了文學(xué)社、美術(shù)社、器樂社等社團，促進學(xué)生全面發(fā)展。某同學(xué)放棄參加社團活動的機會，把時間都用于考試科目的學(xué)習(xí)。（2021·吉林·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文章，完成下面小題。人之用勇，不可不慎李方剛①勇敢，可能是人類在動物獸群野蠻爭斗時代就擁有的現(xiàn)象，并作為一種精神基因傳承到人類時代。所以，無論在哪一種文化中，勇敢都是讓人熱血澎湃的人生品質(zhì)和精神力量。不管是善良之人，還是邪惡小人，都對勇敢和勇敢者尊崇有加。然而，勇敢在所有人群中的普適性，卻使這種精神容易走向極端，成為莽撞的代名詞?？鬃雨P(guān)于勇敢的智慧，其深刻意義在于告誡人們勇敢是復(fù)雜的。②孔子認(rèn)為，真正的勇敢是見義而為，而“見義不為，無勇也”?？鬃臃浅Ｍ瞥缬赂业木衿焚|(zhì)，他認(rèn)為“勇者不懼”，乃是與“知者不惑”“仁者不憂”并為人生三種支柱性的品質(zhì)，即所謂的仁、智、勇。③孔子提醒人們的是，“勇”要與“智”相結(jié)合，真正的“勇”應(yīng)該是將“智”融合在內(nèi)的，可稱之“智勇”。在今天的社會，“見義勇為”是值得稱道的勇敢之舉，但是，如果孔子再世，也不會莽撞地見義勇為，同樣會“臨事而懼，好謀而成”，讓勇敢和智慧結(jié)合起來。孔子的看似不夠勇敢的“智勇”，值得現(xiàn)代人借鑒。④勇需要智的充實。更重要的是，勇敢很容易越界，成為一種邪惡的力量，它必須要有正義、道德的關(guān)照和約束。歷史上，那些擁有權(quán)力的人，如果沒有明確的社會道德和正義觀，“勇敢”起來的結(jié)果就是造反、割據(jù)一方，造成生靈涂炭；而那些勇猛有余的普通人，沒有正確的道德觀念，“勇敢”起來的結(jié)果，或許就是走上偷盜、危害社會的道路。⑤對于今人來說，普通人的勇敢尤其需要“義”的指引，很多年輕人容易受到那種不正義的“勇敢者”的吸引，做出傷害他人和社會的事情，最終導(dǎo)致自己前途盡失。⑥正是出于“義”的考慮，孔子認(rèn)為人們在好勇的同時，還要重視學(xué)習(xí)，這樣才能明白什么是“義”，勇敢才不會誤入歧途?！昂糜虏缓脤W(xué)”的弊端是容易搗亂闖禍。真正的勇敢，應(yīng)該經(jīng)得起正義和道德的“考驗”，也就是說它是“義勇”；如果經(jīng)不起正義和道德的“考驗”，“勇敢”只是一種原始的生命沖動，越是“勇敢”，越是招致災(zāi)禍和不幸。⑦在孔子看來，智慧會最大限度地增強勇敢的力量，而通過“義”的關(guān)照和約束，勇敢才能從原始生命沖動的能量，變?yōu)橐环N善的人性力量。⑧勇敢，不可不慎。（選自《論勇敢》，有刪改）42．文中孔子認(rèn)為、知者不惑、是人生三種支柱性的品質(zhì)。43．下列選項不適合作為第③段事實論據(jù)的一項是（

）A．《狼》中屠戶機智應(yīng)對尾隨他的兩只狼，最后勇敢殺狼。B．《唐雎不辱使命》中唐雎與秦王斗智斗勇，最終使秦王妥協(xié)，維護了安陵國的尊嚴(yán)。C．《智取生辰綱》中晁蓋一行人智用天時、地利、人和，成功劫取生辰綱。D．《三顧茅廬》中張飛因劉備訪諸葛亮兩次不遇而口出狂言，要用麻繩將諸葛亮綁來。44．第⑥段畫線句運用了什么論證方法？請簡要分析其作用。45．聯(lián)系生活實際，談?wù)勀阍凇坝糜隆狈矫娴玫降膯⑹?。?021·北京·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。①百花盛開，青春正好。中國共產(chǎn)黨即將迎來百年華誕。我們當(dāng)代青年學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的光輝歷史，不應(yīng)該只把它當(dāng)作書本上的記錄、展覽館中的文物，還應(yīng)該_____________。②中國共產(chǎn)黨在百年偉大實踐中形成的紅色基因，是一筆寶貴的精神財富。這筆精神財富里有實現(xiàn)中華民族解放、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想。李大釗曾滿懷信心地預(yù)言：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)。這一遠大理想凝聚起先進的力量，從一條紅船出發(fā)，掀起了中國革命的巨浪。百年歷程中，在為人民解放而奮斗的理想指引下，中華民族擺脫了被壓迫、被奴役的悲慘命運。在為人民的美好生活而奮勇向前的信念指引下，中國創(chuàng)造出了持續(xù)、快速發(fā)展的奇跡。③你也許會想，樹立遠大理想是成年之后的事情，作為未成年的學(xué)生，我們首先要考慮學(xué)習(xí)的問題，長大后再樹立遠大理想也不遲。其實，樹立遠大理想要趁早。青年，對未來充滿熱情，最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想，最具有創(chuàng)造未來的能力。早一點樹立遠大理想，我們就能早一點喚醒自身的潛力。今天，守邊衛(wèi)國、開拓創(chuàng)業(yè)、扶貧攻堅、科學(xué)探索，到處都有青年奮進的身影。他們把自我追求與人民對美好生活的向往結(jié)合起來，將青春匯入了民族復(fù)興的時代大潮。④這筆精神財富里還有在艱難時世中勇于克服困難、敢于犧牲、淬火成鋼的意志品質(zhì)?！皟阂褯Q意以身許國！革命不成功，立誓不回家?！奔t軍將領(lǐng)王爾琢寫下最后的家書，用生命踐行了誓言；“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華?！笨谷沼⑿圳w一曼慷慨赴義，甘用自己的熱血浸染中華土地。百年以來，無數(shù)的烈士為中國革命和建設(shè)事業(yè)獻出了寶貴的生命。壯烈的犧牲，昂揚奮進的精神，鑄就了人民當(dāng)家作主的新中國。⑤你也許會想，紅色基因是艱難時世的產(chǎn)物，這種淬火成鋼的意志品質(zhì)對和平年代的我們有何價值？其實，從來沒有什么一帆風(fēng)順，困難、壓力、挑戰(zhàn)甚至災(zāi)難常會出人意料地出現(xiàn)，而淬火成鋼的意志品質(zhì)正是戰(zhàn)勝一切困難的法寶。在新冠肺炎疫情最嚴(yán)重的時候，“共產(chǎn)黨員先上！”的口號奏響了“戰(zhàn)疫””的強音。無數(shù)青年醫(yī)護工作者、志愿者繼承了革命先烈無畏、擔(dān)當(dāng)?shù)木?，毅然決然地奔赴“抗疫”戰(zhàn)場。將“紅色”作為青春的底色，這些青年便有了面對各種困難的底氣與力量。⑥世界面臨百年未有之大變局，面對各種機遇和挑戰(zhàn)，廣大青年需要樹立為國為民的遠大理想，始終葆有淬火成鋼的意志品質(zhì)。讓“紅色”成為青春底色，我們就能凝聚起實現(xiàn)“中國夢”的磅礴力量！46．根據(jù)你對全文內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文，在第①段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。47．下列關(guān)于文章①-⑥段結(jié)構(gòu)關(guān)系的圖示，正確的一項是()【甲】【乙】【丙】48．下面是無產(chǎn)階級革命家、軍事家關(guān)向應(yīng)的有關(guān)材料。請你結(jié)合材料的內(nèi)容和上面的文字，簡要說明他身上具有哪種紅色基因值得我們繼承。關(guān)向應(yīng)在致叔父的家書中寫道：“愿終身奔波，竭能力于萬一，救人民于涂炭，犧牲家庭，拼死力與國際帝國主義者相反抗?！保?021·福建·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是中國體育設(shè)計的亮點所在。一些體育設(shè)計，以“立象取意”的方式，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中擇取適合的文化意象，突出賽事特色，展現(xiàn)國家形象及城市性格。北京2022年冬奧會申辦標(biāo)識與會徽的設(shè)計靈感都源于“冬”字。申辦時，更加強調(diào)實力、文化和承諾；舉辦時，更側(cè)重“以運動冬奧會申辦標(biāo)識員為中心”的理念，表達對冬奧會以及每一位運動員的重視。因此，申辦標(biāo)識更寫實，而會徽則更抽象、更有運動感和力度。由此可見，具有中國特色的體育設(shè)計，并不是一味拷貝、堆積傳統(tǒng)文化意象，而是對傳統(tǒng)文化合情合理的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。圖①：北京2022年冬奧會申辦標(biāo)識圖②：北京2022年冬奧會會徽“冬夢”圖③：北京2022年冬奧會吉祥物“冰墩墩”伴隨時代發(fā)展，人們觀看事物的方式不斷改變，設(shè)計也必須隨之而變?！懊嫦蛭磥怼睉?yīng)成為大型體育賽事形象景觀設(shè)計的重要理念。設(shè)計不僅要融入新技術(shù)、瞄準(zhǔn)新空間，也要面向新受眾。北京2022年冬奧會和冬殘奧會吉祥物的主要受眾群，是“00后”甚至“10后”，他們成長于互聯(lián)網(wǎng)時代，對吉祥物的創(chuàng)新思維和表達有著更高要求。因此，在設(shè)計吉祥物“冰墩墩”時，設(shè)計團隊以熊貓為原型，用流動的明亮色彩線條象征冰雪運動的賽道和5G高科技，賦予整體形象以“創(chuàng)造非凡、探索未來”的寓意，展現(xiàn)出濃濃的科技感。北京冬奧組委還聯(lián)合專業(yè)設(shè)計團隊，推出吉祥物微信表情包，讓吉祥物“動”起來，走進大眾生活在設(shè)計體育圖標(biāo)時，考慮到移動終端傳播效果與年輕人的閱讀習(xí)慣，團隊同樣選擇將源于篆刻、古文字的二維圖形轉(zhuǎn)化為三維動畫，既展示出現(xiàn)代冰雪運動的蓬勃生命力，也讓更多年輕人對傳統(tǒng)文化有了全新認(rèn)識。未來，促生基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和體育精神的新創(chuàng)造，將不斷為世界體育運動貢獻獨特的中國文化符號，進一步向世界展示中國開放自信、熱情友善的良好形象。（摘編自林存真《中華美學(xué)賦彩體育名片——談大型體育賽事形象景觀設(shè)計》）49．下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（

）A．北京冬奧會申辦標(biāo)識與與會徽的設(shè)計靈感來源相同，而寓意不盡相同。B．末段在前文正反對比論證基礎(chǔ)上，得出體育運動有文化價值的結(jié)論。C．文章圖文并茂，三幅圖片與相關(guān)論述相輔相成，增強論證的說服力。D．文章從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度論述中國體育設(shè)計，視角獨特新穎。50．文章第3段論證大型體育賽事形象景觀設(shè)計要“面向新受眾”，使用了哪些事實材料？請簡要列舉。51．文章主要表達作者什么觀點？文中又是從哪兩方面進行闡釋和論證的？請簡要分析。（2021·河北·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。攔路虎初學(xué)古文，勢必會遇到一些文字障礙，這就好像是遇到了攔路虎。有的人見了被嚇倒而退縮，不再讀下去；有的人見了就千方百計努力擒住它、降伏它，掃清障礙向前，順利地讀下去了。那些完全陌生的難解語詞，現(xiàn)代漢語中已見不到或很少見到，這倒是不難對付的。翻檢詞典、查看注解、請教旁人，都是解決的辦法。有些看來很熟悉似乎并不難解的語詞，現(xiàn)代漢語中也是常見的，往往正是“攔路虎”。這種難以覺察的潛伏的“攔路虎”，字面上同現(xiàn)代漢語中的常用語詞相同，而在意義和用法上相差甚大。學(xué)古文，接觸古漢語，特別要留心提防這種“攔路虎”。例如《世說新語·政事門》記載東晉陶侃搜集竹頭木屑的故事，其中有一句說：“后正會，值積雪始晴，聽事（廳堂）前除雪后猶濕。”粗粗一看，這句里沒有不識的字，各個語詞都是常見的熟悉的。其實這里也有“攔路虎”。例如“積雪”和“除”，并不就是堆積的雪和掃除的意思。這里的“積雪”指接連下雪，“除”指臺階。這個“除”同古話常說的“黎明即起，灑掃庭除”的“除”含義相同。不解決這兩個障礙，誤以為堆積的雪放晴，就不通了。誤把語句讀成“聽事前/除雪后/猶濕”就歪曲了原意，應(yīng)讀成“聽事前除/雪后猶濕”。古人形容寫詩作文的人才氣高、文思敏捷，常說“筆不停綴，文不加點”。不少人以為“文不