南陽(yáng)市2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析版）

南陽(yáng)市2022年春期高中二年級(jí)期終質(zhì)量評(píng)估語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡的相應(yīng)位置上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自石器時(shí)代到信息時(shí)代，人類(lèi)每一次重大技術(shù)革命都是其心智與腦力延展、肢體與體力解放的過(guò)程。在技術(shù)革命的沖擊之下；人們的生產(chǎn)生活方式一次又一次被科技賦強(qiáng)與重塑。正如麥克盧漢所說(shuō)：“我們塑造了工具，此后工具又塑造了我們。”而數(shù)字化時(shí)代，人的本性會(huì)發(fā)生何種變化？在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史中，人們以“血肉之軀”開(kāi)展各種社會(huì)活動(dòng)，“生物人”的存在形式成為千百年來(lái)人類(lèi)認(rèn)知中的唯一形式。進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、5G、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等一系列信息科技縱深發(fā)展，在地球的一個(gè)角落實(shí)施操縱，就可能通過(guò)數(shù)據(jù)聯(lián)接同時(shí)在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家產(chǎn)生后果。并且數(shù)字化越普及，數(shù)字力量能影響的領(lǐng)域就越多，個(gè)人面對(duì)的與數(shù)字化及個(gè)人身份有關(guān)的挑戰(zhàn)就越多。于是，有學(xué)者開(kāi)始審視信息科技對(duì)人的本體論與認(rèn)識(shí)論觀(guān)念的沖擊。技術(shù)哲學(xué)大師唐·依德教授曾在《技術(shù)中的身體》中明確提出：“在信息技術(shù)維度下，人的存在形態(tài)并非傳統(tǒng)的‘生物人’，而是具有‘?dāng)?shù)字屬性的信息人’?！睆拇嬖谛螒B(tài)來(lái)看，在數(shù)字空間中具有“數(shù)字屬性”的“信息人”主要以靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩種形式出現(xiàn)。靜態(tài)的“信息人”是生物人在數(shù)字空間中的映射，屬于一種信息身份。具言之，自出生時(shí)起至死亡時(shí)止，除了在物理空間中存在一個(gè)“生物人”之外，在虛擬空間數(shù)據(jù)庫(kù)中的個(gè)人信息也在不斷累積，直至形成一個(gè)虛擬世界的“信息人”。這種靜態(tài)的“信息人”有助于其他網(wǎng)民了解與辨識(shí)特定的生物人。例如針對(duì)近年來(lái)頻發(fā)的證明“我是我”等一系列問(wèn)題，部分地區(qū)施行了“互聯(lián)網(wǎng)+可信身份認(rèn)證”模式，以虛擬空間中的“信息人”來(lái)證明生物人的身份。此外，近年來(lái)出現(xiàn)的“大數(shù)據(jù)畫(huà)像”，即利用大數(shù)據(jù)分析特定的目標(biāo)人物在數(shù)字社會(huì)中各種行為，對(duì)其外貌、愛(ài)好、性格、習(xí)性等各種特征進(jìn)行匯總畫(huà)像，也屬于靜態(tài)“信息人”的直接表現(xiàn)形式。而動(dòng)態(tài)的“信息人”則是靜態(tài)“信息人”的升級(jí)，屬于具有“數(shù)字屬性”的社會(huì)人。當(dāng)人們不再滿(mǎn)足于將生物信息映射在數(shù)字社會(huì)中，而是要在數(shù)字社會(huì)中進(jìn)行溝通交流、買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出、生產(chǎn)生活等一系列社會(huì)活動(dòng)，于是便出現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的“信息人”。所謂動(dòng)態(tài)的“信息人”，也就是線(xiàn)下生物人利用信息技術(shù)，操縱靜態(tài)“信息人”實(shí)施一系列社會(huì)行為。動(dòng)態(tài)的“信息人”最大的特點(diǎn)在于會(huì)產(chǎn)生合法或違法、盈利或虧損、道德或不道德等一系列結(jié)果，對(duì)物理社會(huì)中的生物人產(chǎn)生影響，這是僅具備身份屬性的靜態(tài)“信息人”無(wú)法做到的。并且由于數(shù)字社會(huì)的有痕化特征，各種行為更容易記錄量化，例如在司法解釋中規(guī)定網(wǎng)絡(luò)誹謗轉(zhuǎn)發(fā)500次，點(diǎn)贊5000次“積量構(gòu)罪”的標(biāo)準(zhǔn)。因此，動(dòng)態(tài)“信息人”與靜態(tài)“信息人”的區(qū)別在于能否實(shí)施行為與產(chǎn)生社會(huì)后果。當(dāng)人們以“信息人”的身份開(kāi)展各種社會(huì)活動(dòng)時(shí)，正如吉登斯以“脫域化”形容工業(yè)社會(huì)取代農(nóng)業(yè)社會(huì)那樣，數(shù)字化生存使得人們的生活跳出了物理場(chǎng)域，打破了地域、領(lǐng)域以及族閾的界限，數(shù)據(jù)和信息也逐漸變成了每個(gè)人不可分割的構(gòu)成性要素，表達(dá)與建構(gòu)著人的自然本性、社會(huì)角色與個(gè)性特征，人類(lèi)的存在形式獲得了全新的“數(shù)字屬性”。（摘編自龔向和《人的“數(shù)字屬性”及其法律保障》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.在人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中，技術(shù)革命使人自身獲得極大解放，科技重塑了生產(chǎn)生活方式。B.隨著數(shù)字化越來(lái)越普及，在一個(gè)角落實(shí)施操縱，就會(huì)在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家產(chǎn)生后果。C.在人類(lèi)進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代之前，“生物人”一直是人類(lèi)認(rèn)知中自身存在的形式之一。D.靜態(tài)“信息人”既有助于辨識(shí)特定生物人的身份，也能對(duì)其性格、習(xí)性進(jìn)行匯總。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段引起下文，在論述科技影響的基礎(chǔ)上提出人的本性會(huì)發(fā)生何種變化的問(wèn)題。B.文章論述“信息人”的兩種存在形態(tài)時(shí)，既有理論上的闡釋?zhuān)灿惺聦?shí)上的支撐。C.文章第四段運(yùn)用對(duì)比論證，意在論證動(dòng)態(tài)“信息人”更能體現(xiàn)“信息人”的特點(diǎn)。D.文章第五段與開(kāi)篇呼應(yīng)，得出數(shù)字化生存使人類(lèi)的存在形式發(fā)生了新變化的結(jié)論。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.本文從技術(shù)發(fā)展的歷史和當(dāng)下背景展開(kāi)論述，用發(fā)展的眼光來(lái)分析問(wèn)題，視野開(kāi)闊。B.數(shù)字化生存能打破時(shí)空限制，可以讓人們的社會(huì)生活更加便捷，也會(huì)帶來(lái)許多挑戰(zhàn)。C.隨著科技的發(fā)展和社會(huì)數(shù)字化程度的不斷加深，“數(shù)字屬性將成為人的主要屬性。D.動(dòng)態(tài)“信息人”在數(shù)字社會(huì)中進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)通過(guò)法律法規(guī)來(lái)加強(qiáng)監(jiān)督保障?！敬鸢浮?.A2.C3.C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“就會(huì)在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家產(chǎn)生后果”錯(cuò)誤。由原文“進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、5G、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等一系列信息科技縱深發(fā)展，在地球的一個(gè)角落實(shí)施操縱，就可能通過(guò)數(shù)據(jù)聯(lián)接同時(shí)在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家產(chǎn)生后果”可知，原文說(shuō)的是“就可能”通過(guò)數(shù)據(jù)聯(lián)接同時(shí)在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家產(chǎn)生后果。C.“自身存在的形式之一”有誤，由原文“在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史中，人們以‘血肉之軀’開(kāi)展各種社會(huì)活動(dòng)，‘生物人’的存在形式成為千百年來(lái)人類(lèi)認(rèn)知中的唯一形式”可知，原文說(shuō)的是“唯一形式”。

D.“也能對(duì)其性格、習(xí)性進(jìn)行匯總”曲解文意。由原文“此外，近年來(lái)出現(xiàn)的‘大數(shù)據(jù)畫(huà)像’，即利用大數(shù)據(jù)分析特定的目標(biāo)人物在數(shù)字社會(huì)中各種行為，對(duì)其外貌、愛(ài)好、性格、習(xí)性等各種特征進(jìn)行匯總畫(huà)像，也屬于靜態(tài)‘信息人’的直接表現(xiàn)形式”可知，原文“對(duì)性格、習(xí)性等各種特征進(jìn)行匯總”是“屬于靜態(tài)‘信息人’的直接表現(xiàn)形式”，而不是靜態(tài)“信息人”的作用。故選A。

【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“意在論證動(dòng)態(tài)‘信息人’更能體現(xiàn)‘信息人’的特點(diǎn)”有誤，是為了論證“動(dòng)態(tài)‘信息人’與靜態(tài)‘信息人’的區(qū)別在于能否實(shí)施行為與產(chǎn)生社會(huì)后果”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“‘?dāng)?shù)字屬性’將成為人的主要屬性”于文無(wú)據(jù)，原文只是說(shuō)“人類(lèi)的存在形式獲得了全新的‘?dāng)?shù)字屬性’”，不能說(shuō)明“‘?dāng)?shù)字屬性’將成為人的主要屬性”。故選C。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：二十四節(jié)氣是中華民族在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中，長(zhǎng)期觀(guān)察天文、氣象與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶，被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，并被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。二十四節(jié)氣中每個(gè)節(jié)氣都有特定的文化含義，反映季節(jié)變化的有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至，反映氣溫變化的有小暑、大暑、處暑、小寒、大寒，反映降水及與水的凝聚物相關(guān)的有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪，反映物候和農(nóng)作物生長(zhǎng)狀況的有驚蟄、清明、小滿(mǎn)和芒種。二十四節(jié)氣是黃河中下游地區(qū)以及部分長(zhǎng)江流域的特定地理氣候與農(nóng)耕文明相結(jié)合的產(chǎn)物。只有這個(gè)緯度的地區(qū)才有四季分明的氣象條件，并且這循環(huán)往復(fù)的自然天象、物候是可以被人重復(fù)觀(guān)察并記錄的；中國(guó)人強(qiáng)調(diào)要不誤農(nóng)時(shí)，人們只有長(zhǎng)期定居在一個(gè)特定的地區(qū)，才有可能不斷地觀(guān)察和積累與其生產(chǎn)、生活，息息相關(guān)的自然物候現(xiàn)象，來(lái)更好地指導(dǎo)生產(chǎn)，而華夏民族很早便進(jìn)入了較發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明社會(huì)。（摘編自劉迎秋《說(shuō)說(shuō)二十四節(jié)氣》，《文史知識(shí)》）材料二：當(dāng)下，人們對(duì)節(jié)氣的認(rèn)知逐漸淡薄是有原因的。中國(guó)長(zhǎng)期以農(nóng)立國(guó)，人們很大程度上是通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和利用節(jié)氣的。隨著城市化進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的人脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)入第二、第三產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)依賴(lài)更精細(xì)的時(shí)間制度，和季節(jié)、時(shí)令轉(zhuǎn)變的關(guān)系相對(duì)疏離。中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀(guān)是以陰陽(yáng)五行為核心的，認(rèn)為時(shí)間的變化是陰陽(yáng)互相作用的結(jié)果，人在天地間要循時(shí)而動(dòng)，順應(yīng)陰陽(yáng)變化，促成陰陽(yáng)調(diào)和。因此，天象、物候、人事就被統(tǒng)一組織到一個(gè)嚴(yán)密的時(shí)間秩序中，時(shí)間就被劃分為依次出現(xiàn)的不同段落。每個(gè)段落都被賦予了特殊的文化屬性，成為國(guó)家政令和社會(huì)成員活動(dòng)的根本依據(jù)，要求人的活動(dòng)和時(shí)間特性保持高度一致。近代以來(lái)，西方的人與自然二元對(duì)立的宇宙觀(guān)逐漸取代了中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀(guān)。此外，中華民國(guó)成立以后，公元紀(jì)年代替了包括二十四節(jié)氣在內(nèi)的傳統(tǒng)歷法，成為官方歷法。（摘編自張勃《二十四節(jié)氣及其保護(hù)》）材料三：二十四節(jié)氣對(duì)日常生活的影響雖有減弱，卻始終在延續(xù)。無(wú)論清明的踏青、掃墓，還是冬至的團(tuán)聚、祭祀，都在提醒人們?cè)诜泵ぷ髦?，?yīng)有適當(dāng)?shù)氖婢徟c休憩，適時(shí)地關(guān)注家人、朋友以及更寬廣的世界。一些地方性濃郁的傳統(tǒng)節(jié)令儀式，則是人與自然神靈的交流過(guò)程，以順應(yīng)四季有序，萬(wàn)物有時(shí)。北京一些醫(yī)院開(kāi)創(chuàng)性地推出“三伏貼”“三九貼”，這種治療方式的時(shí)間依據(jù)正是夏至和冬至這兩個(gè)節(jié)氣。二十四節(jié)氣這種長(zhǎng)期在日常生活與生產(chǎn)中發(fā)揮影響的特征，同相關(guān)學(xué)術(shù)界及社會(huì)上大都把非遺與“瀕危性”直接對(duì)應(yīng)起來(lái)的認(rèn)識(shí)之間有很大的差距，但這恰恰體現(xiàn)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的真正內(nèi)涵，即一種傳統(tǒng)文化究竟能否被看作“非遺”，能否列入代表名錄，同它是否處于瀕危狀態(tài)并沒(méi)有必然聯(lián)系；最關(guān)鍵的，反而是它在現(xiàn)實(shí)生活中的活態(tài)傳承：它必須是一種活著的遺產(chǎn)，與活著的人的生活實(shí)踐密不可分。（摘編自《每個(gè)人都是二十四節(jié)氣的傳承人》，《參考消息》）4.下列對(duì)材料中“二十四節(jié)氣”的相關(guān)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.二十四節(jié)氣是在中國(guó)農(nóng)耕文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中形成的一種時(shí)間制度，它是以黃河中下游地區(qū)、部分長(zhǎng)江流域的季節(jié)特征和鮮明的氣象條件為基礎(chǔ)而確立的。B.二十四節(jié)氣的形成得益于合適的自然環(huán)境和發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，更離不開(kāi)人為的劃分，它需要人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中觀(guān)察和積累相關(guān)的自然物候現(xiàn)象。C.二十四節(jié)氣把時(shí)間的流轉(zhuǎn)直接和自然的變化規(guī)律關(guān)聯(lián)，每個(gè)節(jié)氣都有特定的文化含義，隨著現(xiàn)代社會(huì)城市化進(jìn)程加快，這些含義離人們生活越來(lái)越遠(yuǎn)。D.二十四節(jié)氣是中國(guó)文化獨(dú)特的遺產(chǎn)，被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，雖隨社會(huì)變遷影響力趨于減弱，但仍是民眾生活的組成部分。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀(guān)蘊(yùn)含在節(jié)氣文化中，認(rèn)為應(yīng)將時(shí)間設(shè)置成不同節(jié)氣，人們要依據(jù)節(jié)氣而動(dòng)，順應(yīng)陰陽(yáng)變化，這與西方的人與自然二元對(duì)立的觀(guān)念不同。B.二十四節(jié)氣在一定程度上反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和時(shí)間之間的聯(lián)系，但現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對(duì)時(shí)間精細(xì)度有更高的要求，節(jié)氣與社會(huì)逐漸走向疏離。C.“三伏貼”“三九貼”的推出，說(shuō)明我們?cè)谘永m(xù)節(jié)氣傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，也可對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的“再創(chuàng)造”，以便讓它更好地融入當(dāng)下生活，煥發(fā)出新的生命力。D.在評(píng)判二十四節(jié)氣這類(lèi)傳統(tǒng)文化是否屬于“非遺”時(shí)，不能將之與瀕危性直接聯(lián)系起來(lái)，而應(yīng)關(guān)注它在現(xiàn)實(shí)生活中的活態(tài)性，它必須回歸日常生活和生產(chǎn)。6.根據(jù)上述材料，分別概括二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)中的作用。【答案】4.B5.A6.（1）傳統(tǒng)社會(huì)：作為官方歷法的一部分，用以記錄時(shí)間；作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)間依據(jù)，方便人們掌握農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；作為國(guó)家政令和社會(huì)成員活動(dòng)的根本依據(jù)，指導(dǎo)社會(huì)生活。

（2）現(xiàn)代社會(huì)：提醒人們勞逸結(jié)合，適時(shí)關(guān)注家人、朋友和更寬廣的世界；推動(dòng)人與自然神靈的交流，以順應(yīng)自然萬(wàn)物的時(shí)序；催生新的治療方式?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“更離不開(kāi)人為的劃分”錯(cuò)誤。作為二十四節(jié)氣形成的三個(gè)原因，“合適的自然環(huán)境”“發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明”“人為的劃分”是并列關(guān)系，不存在主次關(guān)系。故選B

【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀(guān)……認(rèn)為應(yīng)將時(shí)間設(shè)置成不同節(jié)氣”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第二段“中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀(guān)是以陰陽(yáng)五行為核心的，認(rèn)為時(shí)間的變化是陰陽(yáng)互相作用的結(jié)果，人在天地間要循時(shí)而動(dòng)，順應(yīng)陰陽(yáng)變化，促成陰陽(yáng)調(diào)和”可知，“將時(shí)間設(shè)置成不同節(jié)氣”并非中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀(guān)的內(nèi)容。故選A。

【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。傳統(tǒng)社會(huì)：結(jié)合材料“中華民國(guó)成立以后，公元紀(jì)年代替了包括二十四節(jié)氣在內(nèi)的傳統(tǒng)歷法，成為官方歷法”可知，作為官方歷法的一部分，用以記錄時(shí)間；結(jié)合材料“二十四節(jié)氣是黃河中下游地區(qū)以及部分長(zhǎng)江流域的特定地理氣候與農(nóng)耕文明相結(jié)合的產(chǎn)物”“人們很大程度上是通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和利用節(jié)氣的”可知，作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)間依據(jù)，方便人們掌握農(nóng)事經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；結(jié)合材料“每個(gè)段落都被賦予了特殊的文化屬性，成為國(guó)家政令和社會(huì)成員活動(dòng)的根本依據(jù)，要求人的活動(dòng)和時(shí)間特性保持高度一致”可知，作為國(guó)家政令和社會(huì)成員活動(dòng)的根本依據(jù)，指導(dǎo)社會(huì)生活。

現(xiàn)代社會(huì)：結(jié)合材料“無(wú)論清明的踏青、掃墓，還是冬至的團(tuán)聚、祭祀，都在提醒人們?cè)诜泵ぷ髦啵瑧?yīng)有適當(dāng)?shù)氖婢徟c休憩，適時(shí)地關(guān)注家人、朋友以及更寬廣的世界”可知，提醒人們勞逸結(jié)合，適時(shí)關(guān)注家人、朋友和更寬廣的世界；結(jié)合材料“一些地方性濃郁的傳統(tǒng)節(jié)令儀式，則是人與自然神靈的交流過(guò)程，以順應(yīng)四季有序，萬(wàn)物有時(shí)”可知，推動(dòng)人與自然神靈的交流，以順應(yīng)自然萬(wàn)物的時(shí)序；結(jié)合材料“北京一些醫(yī)院開(kāi)創(chuàng)性地推出‘三伏貼’‘三九貼’，這種治療方式的時(shí)間依據(jù)正是夏至和冬至這兩個(gè)節(jié)氣”可知，催生新的治療方式。

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。乞丐（英）毛姆我在墨西哥韋拉克魯斯市中心廣場(chǎng)周邊的街道上閑逛，不時(shí)瞥一眼那些精巧的庭院，最后，在環(huán)繞廣場(chǎng)的拱廊里陰涼處坐下來(lái)，要了一杯酒。太陽(yáng)把無(wú)情的烈焰拋灑在廣場(chǎng)上，耷拉著的椰子樹(shù)沾滿(mǎn)塵土，巨大的兀鷹不安地棲息其上，有時(shí)會(huì)突然降落地面，叼起幾片殘?jiān)?，扇?dòng)笨重的翅膀，飛上教堂的塔頂。我已經(jīng)給完所有的零錢(qián)，只能對(duì)那些糾纏不清的乞丐頻頻搖頭，他們不給你片刻的安寧。報(bào)童硬要把那些濕漉漉的報(bào)紙賣(mài)給我，乞丐們苦苦哀求指望能得到點(diǎn)施舍……但是他們隨時(shí)留意著那個(gè)肥胖的警察，他會(huì)拿著皮帶突然沖過(guò)來(lái)，照著他們的頭或后背很很地抽上一鞭子。突然，我被一個(gè)乞丐吸引住了，他的頭發(fā)和胡子紅得耀眼，胡子亂蓬蓬的，衣服破爛不堪，勉強(qiáng)遮體，他的腿和裸露的胳膊瘦得只剩下皮和骨頭，在饑餓的人群里他顯然最為可憐。他大約40歲，是唯一不開(kāi)口說(shuō)話(huà)的乞丐，甚至連手都不伸出來(lái)，只是凝視著你，讓人感到極其不自在。如果有人給他一個(gè)硬幣，他會(huì)向前一小步，伸出爪子一樣的手，拿過(guò)硬幣，也不說(shuō)一聲謝謝，就木然地走開(kāi)。他站在我面前，和他站在其他桌子前的時(shí)間一樣長(zhǎng)，用悲涼的目光看著我。我還從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此失魂落魄的人。他的外貌有種讓人恐懼的東西，神志看上去也不是很健全。我沒(méi)有什么好給他的，為了不讓他白等，我搖了搖頭。過(guò)了一段時(shí)間，他走開(kāi)了。傍晚時(shí)，涼風(fēng)再次把我誘惑到了廣場(chǎng)上。不久，大量的人群從四周的街道涌入廣場(chǎng)，黑色的兀鷹尖叫著從人們的頭頂飛過(guò)，一旦發(fā)現(xiàn)有什么東西可以啄食，它們就會(huì)猛然墜落地面，再?gòu)娜藗兊哪_下急急忙忙地跑開(kāi)。我又看到了那個(gè)紅發(fā)怪人，他沒(méi)有在我的桌前停留，我估計(jì)他還記得早晨沒(méi)能從我這里獲取分文，覺(jué)得再這么做沒(méi)有用。我在想他是不是個(gè)水手，一個(gè)英國(guó)人或者美國(guó)人，從船上開(kāi)了小差，逐漸墮落到目前這種令人同情的狀況，他不見(jiàn)了。夜里醒時(shí)，不知道為什么，他衣衫襤褸的形象又出現(xiàn)在我的腦海里，我突然有種奇怪的感覺(jué)，覺(jué)得我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)他，但是我無(wú)法確定具體的時(shí)間和地點(diǎn)。我度過(guò)的第二天和第一天完全一樣，但我在守候紅發(fā)乞丐的到來(lái)。當(dāng)他站在我鄰近的桌子旁邊時(shí)，我仔細(xì)觀(guān)察著他?，F(xiàn)在我非常確信在哪里見(jiàn)過(guò)他，甚至認(rèn)識(shí)他。我不好意思上前招呼他，我為不能把他對(duì)上號(hào)而惱火，就像你在努力回想一個(gè)人的名字，那名字分明已經(jīng)在你的舌尖上，卻又一下子溜走了。這一天就這么慢慢地過(guò)去了。新的一天又到來(lái)了。他像往常一樣出現(xiàn)在廣場(chǎng)上，一聲不吭。他站在一張桌子跟前，離我兩張桌子遠(yuǎn)，無(wú)聲地懇求著。這時(shí)，我看見(jiàn)了那個(gè)警察，他偷偷繞過(guò)來(lái)，用皮帶照著紅發(fā)乞丐響亮地抽了一下，乞丐的身子一縮，但他既不抗議，也沒(méi)有表露出任何憎恨。他似乎已對(duì)這種鞭打的刺痛習(xí)以為常，他緩緩移動(dòng)的身軀悄然融入降臨到廣場(chǎng)的暮色之中，然而這殘酷的一鞭卻抽醒了我的記憶，我突然想起來(lái)了。他肯定也認(rèn)出了我，因?yàn)檫@20年來(lái)我的外貌變化不大，這就是他從第一天早晨以后，就再也沒(méi)有在我案前停留的緣故。我認(rèn)識(shí)他已經(jīng)有20年了，那時(shí)候我在羅馬過(guò)冬，每晚都去一個(gè)餐館用餐。餐館的?？投嗍且恍∪簛?lái)自美國(guó)和英國(guó)的藝術(shù)院校學(xué)生。我們經(jīng)常在那里無(wú)休無(wú)止地爭(zhēng)辯著與文學(xué)和藝術(shù)有關(guān)的話(huà)題，他那時(shí)還是個(gè)大男孩，不會(huì)超過(guò)22歲，藍(lán)眼睛、直鼻梁、紅頭發(fā)，長(zhǎng)得很討人喜歡。我記得他說(shuō)曾在美國(guó)水果公司工作過(guò)，因?yàn)橄氤蔀橐幻骷?，他放棄了那份工作。由于他過(guò)于傲慢，他在我們中間不怎么受歡迎。他覺(jué)得我們是一群可憐蟲(chóng)，并對(duì)此直言不諱。他不給我們看他的作品，因?yàn)槲覀兊馁澴u(yù)對(duì)他來(lái)說(shuō)毫無(wú)價(jià)值，對(duì)我們的批評(píng)他則報(bào)以嗤之以鼻的態(tài)度。他極其自負(fù)，為了成為一名作家，他放棄了一切。他那么自信，而這種自信也讓他的一些朋友受到感染。我回想起當(dāng)時(shí)他那種意氣風(fēng)發(fā)、精力充沛，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心以及目中無(wú)人的樣子。這不可能是同一個(gè)人，但是我確信這就是他。我起身去廣場(chǎng)尋找他，我對(duì)比著過(guò)去和現(xiàn)在的他，琢磨是什么讓他變成現(xiàn)在這種樣子，我怎么也想不到他會(huì)落到如此悲慘的境地。成百上千的年輕人帶著奢望投身艱難的藝術(shù)行業(yè)，但他們中的大部分最終接受了自己的平庸，并在生活中找到一處落腳之地，好讓自己不被餓死。這太可怕了，我問(wèn)自己能幫他些什么，我繞著廣場(chǎng)走著，天色越來(lái)越暗，我擔(dān)心自己錯(cuò)過(guò)了他，我經(jīng)過(guò)教堂時(shí)看見(jiàn)了坐在臺(tái)階上的他，我走到他跟前。“你還記得羅馬嗎？”我說(shuō)。他一動(dòng)不動(dòng)，也不回答我。他毫不在意我的存在，就像面前根本沒(méi)有我這個(gè)人，他看都不看我一眼，空洞的藍(lán)眼睛落在臺(tái)階底層那些為什么東西尖叫著爭(zhēng)作一團(tuán)的兀鷹身上。我不知道該做些什么，我從口袋里掏出一張黃色背面的紙幣，塞進(jìn)他手里。他看都沒(méi)看它一眼，然而他的手動(dòng)了一下，像爪子一樣的細(xì)手指握緊紙幣，搓揉著，搓成一個(gè)小紙團(tuán)后把它移到拇指上，一下子彈到了空中，落到了聒噪的兀鷹中間。我下意識(shí)地轉(zhuǎn)過(guò)頭，就見(jiàn)一只兀鷹用嘴銜起它飛走了，兩只尖叫著的兀鷹緊隨其后。當(dāng)我回過(guò)頭來(lái)時(shí)，那個(gè)人已經(jīng)走掉了。我在韋拉克魯斯又待了三天，我再也沒(méi)有見(jiàn)到他。（有刪改）7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭寫(xiě)熾熱的廣場(chǎng)、耷拉著的椰子樹(shù)，讓人感到焦躁沉悶；而巨大兀鷹的出現(xiàn)，更強(qiáng)化了這種壓抑不安的感受。B.胖警察是作者有意安排的次要人物，他兇狠無(wú)情地用皮帶抽打、驅(qū)趕中心廣場(chǎng)上的乞丐，這寫(xiě)出了乞丐們悲慘惡劣的生存環(huán)境。C.“扇動(dòng)笨重的翅膀”“尖叫著”“聒噪”等描寫(xiě)，既體現(xiàn)了兀鷹的特性，又融入了作者的情感態(tài)度。D.文章最后，“我”把紙幣給這個(gè)紅發(fā)乞丐，他卻將紙幣彈到空中，這一情節(jié)從側(cè)面暗示紅發(fā)乞丐落魄是因?yàn)檫^(guò)于高傲的性格。8.對(duì)比手法的應(yīng)用是本文的一大特色，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，找出對(duì)比在文中的具體體現(xiàn)，并分別分析其作用。9.毛姆的小說(shuō)向來(lái)以構(gòu)思巧妙著稱(chēng)，請(qǐng)結(jié)合文本，分析本文的構(gòu)思技巧。【答案】7.D8.對(duì)比主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

（1）紅發(fā)乞丐和其他乞丐的對(duì)比：紅發(fā)乞丐外貌與眾不同，不開(kāi)口乞求，不伸手，接受施舍后不說(shuō)謝謝。作用：①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，正因?yàn)槠洫?dú)特的表現(xiàn)，才引起“我”的注意，引發(fā)下文的故事；②突出人物高傲自尊的形象，即便是淪為乞丐，依然不主動(dòng)乞求施舍，保持最后一份自尊。

（2）紅發(fā)乞丐曾經(jīng)的高傲自信、意氣風(fēng)發(fā)和現(xiàn)在的落魄之間的對(duì)比。作用：①豐富人物形象，既有年輕時(shí)的自信張揚(yáng)，又有眼下的凄慘落魄，使人物更為立體；②給讀者留下想象空間，文章最后也沒(méi)有交代其落魄的具體原因，引人遐想，意蘊(yùn)無(wú)窮。9.（1）留白式結(jié)尾：以“我再也沒(méi)有見(jiàn)到他”收束全篇，留下空白，含蓄蘊(yùn)藉又耐人尋味；（2）巧合：“我”在廣場(chǎng)上關(guān)注到的紅發(fā)乞丐，正好是多年以前我認(rèn)識(shí)的那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的青年；

（3）伏筆：文中“凝視著你，讓人感到極其不自在”為下文兩人相識(shí)埋下伏筆；

（4）插敘手法：文中插敘了紅發(fā)乞丐二十年前的故事，豐富了人物形象，使內(nèi)容更豐富?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)內(nèi)容的能力。D.“這一情節(jié)從側(cè)面暗示紅發(fā)乞丐落魄是因?yàn)檫^(guò)于高傲的性格”錯(cuò)，“他將紙幣彈到空中”這一情節(jié)，并不能夠看出其落魄的原因，只是為了凸顯其即便生活窘迫依然保有自尊。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法，分析其作用的能力。首先，紅發(fā)乞丐和其他乞丐的對(duì)比。文章這樣描述紅發(fā)乞丐“他的頭發(fā)和胡子紅得耀眼，胡子亂蓬蓬的，衣服破爛不堪，勉強(qiáng)遮體，他的腿和裸露的胳膊瘦得只剩下皮和骨頭，在饑餓的人群里他顯然最為可憐。他大約40歲，是唯一不開(kāi)口說(shuō)話(huà)的乞丐，甚至連手都不伸出來(lái)，只是凝視著你，讓人感到極其不自在。如果有人給他一個(gè)硬幣，他會(huì)向前一小步，伸出爪子一樣的手，拿過(guò)硬幣，也不說(shuō)一聲謝謝，就木然地走開(kāi)”，而別的乞丐的表現(xiàn)是“……他們不給你片刻的安寧。報(bào)童硬要把那些濕漉漉的報(bào)紙賣(mài)給我，乞丐們苦苦哀求指望能得到點(diǎn)施舍”，文章描述紅發(fā)乞丐外貌與眾不同，不開(kāi)口乞求，不伸手，接受施舍后不說(shuō)謝謝；作用：推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，正因?yàn)樗?dú)特的與眾不同的表現(xiàn)，才引起“我”的注意，引發(fā)下文的故事情節(jié)；突出紅發(fā)乞丐高傲自尊的形象，即便是淪為乞丐，依然不主動(dòng)乞求施舍，保持最后一份尊嚴(yán)。其次，紅發(fā)乞丐曾經(jīng)的高傲自信、意氣風(fēng)發(fā)和現(xiàn)在的落魄之間的對(duì)比?！八菚r(shí)還是個(gè)大男孩，不會(huì)超過(guò)22歲，藍(lán)眼睛、直鼻梁、紅頭發(fā)，長(zhǎng)得很討人喜歡。我記得他說(shuō)曾在美國(guó)水果公司工作過(guò)，因?yàn)橄氤蔀橐幻骷遥艞壛四欠莨ぷ?。由于他過(guò)于傲慢，……他極其自負(fù)，為了成為一名作家，他放棄了一切。他那么自信，而這種自信也讓他的一些朋友受到感染。我回想起當(dāng)時(shí)他那種意氣風(fēng)發(fā)、精力充沛，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心以及目中無(wú)人的樣子”，紅發(fā)乞丐年輕時(shí)高傲自信、意氣風(fēng)發(fā)；“我怎么也想不到他會(huì)落到如此悲慘的境地”，此時(shí)的他落魄凄慘。作用：豐富了紅發(fā)乞丐這一人物形象，既有年輕時(shí)的自信張揚(yáng)，又有眼下的凄慘落魄，使人物形象更為立體豐滿(mǎn)；給讀者留下無(wú)盡的想象空間，文章最后也沒(méi)有交代紅發(fā)乞丐落魄的具體原因，引人遐想，言有盡而意無(wú)窮?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的構(gòu)思技巧的能力。小說(shuō)以“我在韋拉克魯斯又待了三天，我再也沒(méi)有見(jiàn)到他”收束全篇，留下空白，這種留白式結(jié)尾，以一種以無(wú)勝有的境界，給人以思考和想象的空間，含蓄蘊(yùn)藉又耐人尋味?！耙估镄褧r(shí)，不知道為什么，他衣衫襤褸的形象又出現(xiàn)在我的腦海里，我突然有種奇怪的感覺(jué)，覺(jué)得我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)他，但是我無(wú)法確定具體的時(shí)間和地點(diǎn)”“我認(rèn)識(shí)他已經(jīng)有20年了，那時(shí)候我在羅馬過(guò)冬，每晚都去一個(gè)餐館用餐……他那時(shí)還是個(gè)大男孩，不會(huì)超過(guò)22歲，藍(lán)眼睛、直鼻梁、紅頭發(fā)，長(zhǎng)得很討人喜歡……我回想起當(dāng)時(shí)他那種意氣風(fēng)發(fā)、精力充沛，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心以及目中無(wú)人的樣子”，“我”在廣場(chǎng)上關(guān)注到的紅發(fā)乞丐，正好是多年以前我認(rèn)識(shí)的那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的青年，這種巧合既在意料之外又在情理之中?！八蠹s40歲，是唯一不開(kāi)口說(shuō)話(huà)的乞丐，甚至連手都不伸出來(lái)，只是凝視著你，讓人感到極其不自在”，文中“凝視著你，讓人感到極其不自在”為下文兩人相識(shí)埋下伏筆，引出兩人相識(shí)的過(guò)往。“我認(rèn)識(shí)他已經(jīng)有20年了，那時(shí)候我在羅馬過(guò)冬，每晚都去一個(gè)餐館用餐……”，文中插敘了紅發(fā)乞丐二十年前的故事，介紹了我們相識(shí)的過(guò)程，豐富了紅發(fā)乞丐這一人物形象，使文章內(nèi)容更加豐滿(mǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太康十年冬十一月，詔以劉淵為匈奴北部都尉。淵輕財(cái)好施，傾心接物，五部豪杰，幽、冀名儒，多往歸之?；莸塾牢踉甓拢詣Y為建威將軍、匈奴五部大都督。永興元年，初，太弟穎表匈奴左賢王劉淵為冠軍將軍，監(jiān)五部軍事，使將兵在鄴。淵子聰驍勇絕人，弱冠游京師，名士莫不與交。淵從祖右賢王宣謂其族人曰：“自漢亡以來(lái)我單于徒有虛號(hào)無(wú)復(fù)尺土自余王候降同編戶(hù)今吾眾雖衰猶不減二萬(wàn)奈何斂手受役奄過(guò)百年左賢王英武超世，天茍不欲與匈奴，必不虛生此人也！”乃相與謀推淵為大單于，使其黨呼延攸詣鄴告之。冬十月，劉淵遷都左國(guó)城，胡、晉歸之者愈眾。淵謂群臣日：“昔漢有天下久長(zhǎng)，恩結(jié)于民。吾漢氏之甥，約為兄弟，兄亡弟紹，不亦可乎！”乃建國(guó)號(hào)曰漢。劉宣等請(qǐng)上尊號(hào)，淵曰：“今四方未定，且可依高祖稱(chēng)漢王?！庇谑羌礉h王位，大赦，改元曰元熙。追尊安樂(lè)公禪為孝懷皇帝，作漢三祖、五宗神主而祭之，立其妻呼延氏為王后。上黨崔懿之、后部人陳元達(dá)皆為黃門(mén)郎，族子曜為建武將軍。元達(dá)少有志操，淵嘗招之，元達(dá)不答。及淵為漢王，或謂元達(dá)曰：“君其懼乎？”元達(dá)笑曰：“吾知其人久矣，彼亦亮吾之心，但恐不過(guò)三二日，驛書(shū)必至?！逼浜?，淵果征元達(dá)。元達(dá)事淵，屢進(jìn)忠言，退而削草，雖子弟莫得知也。曜生而眉白，目有赤光。幼聰慧，有膽量。早孤，養(yǎng)于淵。及長(zhǎng)，儀觀(guān)魁偉，性拓落高亮，與眾不群。好讀書(shū)，善屬文。鐵厚一寸，射而洞之。常自比樂(lè)毅及蕭、曹，時(shí)人莫之許也。惟劉聰重之，曰：“永明，漢世祖、魏武之流，數(shù)公何足道哉！懷帝永嘉二年冬十月甲戌，漢王淵即皇帝位，大赦，改元永鳳。宗室以親疏悉封郡縣王，異姓以功伐悉封郡縣公候。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A自漢亡以來(lái)/我單于徒有虛號(hào)/無(wú)復(fù)尺土自余/王侯降同編戶(hù)/今吾眾雖衰/猶不減二萬(wàn)/奈何斂手/受役奄過(guò)百年B.自漢亡以來(lái)/我單于徒有虛號(hào)無(wú)復(fù)尺土自余/王侯降同編戶(hù)/今吾眾雖衰/猶不減二萬(wàn)/奈何斂手受役/奄過(guò)百年C.自漢亡以來(lái)/我單于徒有虛號(hào)/無(wú)復(fù)尺土/自余王侯/降同編戶(hù)/今吾眾雖衰/猶不減二萬(wàn)/奈何斂手受役/奄過(guò)百年D.自漢亡以來(lái)/我單于徒有虛號(hào)/無(wú)復(fù)尺土/自余王侯/降同編戶(hù)/今吾眾雖衰/猶不減二萬(wàn)/奈何斂手/受役奄過(guò)百年11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“幽、冀名儒，多往歸之”與“主人忘歸客不發(fā)”（《琵琶行》）兩句中的“歸”字含義不同。B.“且可依高祖稱(chēng)漢王”與“依乎天理”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹耙雷趾x相同。C.“好讀書(shū)，善屬文”與“有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀”（《過(guò)秦論》）兩句中的“屬”字含義不同。D.“數(shù)公何足道哉”與“道芷陽(yáng)間行”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“道”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉淵待人接物十分真誠(chéng)，從不吝嗇自己的財(cái)物，而且樂(lè)于施舍給別人，匈奴五部的豪杰、名儒都去投靠他。B.劉淵模仿漢朝建國(guó)號(hào)為漢，登上王位，大赦天下，冊(cè)立王后，還祭奠漢宗漢祖。C.劉曜生有異相，自幼聰明，很有膽量，喜愛(ài)讀書(shū)，文武雙全，雖不被眾人看好，但獨(dú)得劉聰賞識(shí)。D.劉淵分封宗族異姓之人時(shí)均依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，宗室之人為郡縣王，異姓之人為郡縣公侯。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）淵子聰驍勇絕人，弱冠游京師，名士莫不與交。（2）元達(dá)事淵，屢進(jìn)忠言，退而削草，雖子弟莫得知也?！敬鸢浮?0.C11.D12.A13.（1）劉淵的兒子劉聰驍勇過(guò)人，成年后到京都游歷，京都名士沒(méi)有不與他結(jié)交的。

（2）陳元達(dá)侍奉劉淵，多次進(jìn)諫忠言，但退朝后就將奏章底稿銷(xiāo)毀，即使是自家的子弟都沒(méi)有人能知道奏章內(nèi)容?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：自從漢朝滅亡以來(lái)，我們的單于都是徒有虛名，不再有尺寸之地，其余的王侯，地位降到與百姓一樣?，F(xiàn)在我們的部眾雖然衰弱，但仍不少于二萬(wàn)戶(hù)，為什么要收束手腳被人役使，匆匆地過(guò)了一百年？“尺土”做“無(wú)復(fù)”的賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)，“自余”修飾“王侯”，中間不能斷開(kāi)，排除選項(xiàng)AB；“受役”和“過(guò)”為兩個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞，中間應(yīng)該斷開(kāi)，排除選項(xiàng)D。

故選C。

【11題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。D.“兩句中的‘道’字含義相同”錯(cuò)誤，兩句中的“道”含義不同，分別為“說(shuō)、講”和“取道”。

故選D。

【12題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A.“匈奴五部的豪杰、名儒都去投靠他”錯(cuò)誤。由原文“淵輕財(cái)好施，傾心接物，五部豪杰，幽、冀名儒，多往歸之”可知，劉淵不吝嗇財(cái)物樂(lè)于施舍，誠(chéng)心誠(chéng)意地與人交往，匈奴五部的英雄豪杰，幽州、冀州一帶的有名的儒士，多數(shù)都去投靠了他。由此可知，并非匈奴五部的名儒，而是幽州、冀州的名儒。

故選A

【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）賦分點(diǎn)：“絕人”，過(guò)人；“弱冠”，成年；“游京師”，到京都游歷；“名士莫不與交”，省略句。（2）“事”，侍奉；“進(jìn)”，進(jìn)諫；“退”，退朝；“雖”，即使。

參考譯文：太康十年（公元289年）冬季十一月，晉武帝下詔任命劉淵為匈奴北部都尉。劉淵不吝嗇財(cái)物樂(lè)于施舍，誠(chéng)心誠(chéng)意地與人交往，匈奴五部的英雄豪杰，幽州、冀州一帶的有名的儒士，多數(shù)都去投靠了他。晉惠帝永熙元年（公元290年）冬季十月，任命劉淵為建威將軍、匈奴五部大都督。永興元年（公元304年），當(dāng)初，皇太弟司馬穎表奏匈奴左賢王劉淵為冠軍將軍，監(jiān)理匈奴五部的軍務(wù)，讓他率軍駐防鄴城。劉淵的兒子劉聰驍勇過(guò)人。成年后到京都游歷，京都名士沒(méi)有不與他結(jié)交的。劉淵的堂祖父右賢王劉宣對(duì)他的族人說(shuō)：“自從漢朝滅亡以來(lái)，我們的單于都是徒有虛名，不再有尺寸之地，其余的王侯，地位降到與百姓一樣?，F(xiàn)在我們的部眾雖然衰弱，但仍不少于二萬(wàn)戶(hù)，為什么要收束手腳被人役使，匆匆地過(guò)了一百年？左賢王英武蓋世，假使上天不是想使匈奴興盛，就一定不會(huì)白白地讓這個(gè)人出生了！”于是在一起謀劃，推舉劉淵為大單于，派他的親信呼延攸到鄴城去向劉淵通報(bào)了這件事。冬季十月，劉淵將都城遷到左國(guó)城，胡人和晉朝人投靠他的越來(lái)越多。劉淵對(duì)群臣說(shuō)：“過(guò)去漢王朝長(zhǎng)久地?fù)碛刑煜?，?duì)人民有深厚的恩德。我們是漢王室的外甥，結(jié)盟為兄弟，哥哥死去而弟弟繼承，不也是可以的嘛！”于是建立國(guó)號(hào)稱(chēng)漢。劉宣等人請(qǐng)求劉淵稱(chēng)帝，劉淵說(shuō)：“現(xiàn)在天下尚未平定，暫且可以像漢高祖那樣稱(chēng)漢王。”于是登上漢王王位，宣布大赦天下，改年號(hào)為元熙。追尊安樂(lè)公劉禪為孝懷皇帝，又為漢高祖、世祖、昭烈皇帝三祖和漢太宗、世宗、中宗、顯宗、肅宗五宗建牌位來(lái)祭祀他們，立他的妻子呼延氏為王后。任命上黨人崔懿之、匈奴后部人陳元達(dá)為黃門(mén)郎，又任命同族侄子劉曜為建武將軍。陳元達(dá)年少時(shí)就有志向節(jié)操，劉淵曾經(jīng)召他去做官，陳元達(dá)沒(méi)有應(yīng)召。到劉淵當(dāng)了漢王后，有人對(duì)陳元達(dá)說(shuō)：“您害怕嗎？”元達(dá)笑著說(shuō)：“我了解他的為人已經(jīng)很久了，他也明白我的心意，只怕過(guò)不了兩三天，公文必定會(huì)送達(dá)?！敝?，劉淵果然征召陳元達(dá)。陳元達(dá)侍奉劉淵，多次進(jìn)諫忠言，但退朝后就將奏章底稿銷(xiāo)毀，即使是自家的子弟都沒(méi)有人能知道內(nèi)容。劉曜生下來(lái)眉毛就是白色的，眼睛閃著紅光。自幼聰明，很有膽量。（劉曜）很早父母就去世了，劉淵撫養(yǎng)他長(zhǎng)大。成年后，儀表魁梧偉岸，為人光明磊落，跟常人不同。喜愛(ài)讀書(shū)，善寫(xiě)文章。一寸厚的鐵板，一箭就能射穿。常常把自己比作樂(lè)毅和蕭何、曹參，當(dāng)時(shí)的人都不看好他。只有劉聰看重他，說(shuō)：“劉曜是漢世祖、魏武帝一類(lèi)的人物，樂(lè)毅等人又算得什么？”晉懷帝永嘉二年（公元308年）冬季十月甲戌（初三），漢王劉淵即皇帝位，宣布大赦天下，改年號(hào)為永鳳。劉姓親族根據(jù)親疏遠(yuǎn)近封為郡縣王，非劉姓則以軍功大小封為郡縣公侯。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題臨江仙陳與義①高詠楚詞酬午日②，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無(wú)人知此意，歌罷滿(mǎn)簾風(fēng)。萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵③凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中?！咀ⅰ竣訇惻c義：南宋愛(ài)國(guó)詞人。本篇當(dāng)宋室南遷，作者在建炎三年（1129）避金兵流寓湖湘（湖南、湖北）逢端午感懷而作。②午日：端午節(jié)。③戎葵：即蜀葵，夏日開(kāi)花，有向陽(yáng)特性。14.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詞的開(kāi)頭透露了在節(jié)日中詞人的心緒，屈原的高潔品格給詞人以激勵(lì)，他高昂地吟誦楚辭，深感流落天涯之苦，節(jié)序匆匆。B.“榴花”一句中用榴花與舞裙相映襯，表現(xiàn)作者對(duì)昔日生活的懷念和向往，和后文“無(wú)人知此意”相對(duì)比，更突出眼下的落寞。C.“戎葵”雖為無(wú)情之物，但“凝笑”二字，則賦予葵花以人的情感，這正是詞人自己心靈的寫(xiě)照，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。D.最后三句寫(xiě)出了面對(duì)時(shí)間流逝的感喟以及對(duì)屈原的懷念，與詩(shī)詞開(kāi)篇中“楚詞”相照應(yīng)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。15.本詞和杜甫的名篇《登高》表達(dá)的情感有何相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.B15.（1）時(shí)光易逝的慨嘆；本詞中的“天涯節(jié)序匆匆”和《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”二句，皆含有時(shí)光易逝之感；

（2）年華老去而功業(yè)難成的悲嘆；本詞中的“萬(wàn)事一身傷老矣”和《登高》中“百年多病獨(dú)登臺(tái)”“潦倒新停濁酒杯”，都可以看出年華老去而功業(yè)難成的悲傷；

（3）濃郁的愛(ài)國(guó)之情；本詞中借“戎葵”等，暗含對(duì)國(guó)家的深厚感情，而《登高》詩(shī)中“艱難苦恨繁霜鬢”一句亦暗含對(duì)國(guó)事艱辛的悲嘆，對(duì)國(guó)家的關(guān)心?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。B.“‘榴花’一句中用榴花與舞裙相映襯……和后文‘無(wú)人知此意’相對(duì)比”錯(cuò)誤，“榴花”一句中用榴花與舞裙進(jìn)行對(duì)比，和后文“無(wú)人知此意”相映襯。故選B。

【15題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。時(shí)光易逝的慨嘆；“高詠楚詞”，透露了在節(jié)日中的感傷心緒和壯闊胸襟，屈原的高潔品格給詞人以激勵(lì)，他高昂地吟誦楚辭，深感流落天涯之苦，節(jié)序匆匆，自己卻報(bào)國(guó)無(wú)志。他在兩湖間流離之際，面對(duì)現(xiàn)實(shí)回想過(guò)去，產(chǎn)生無(wú)窮的感觸，本詞中的“天涯節(jié)序匆匆”和《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”二句，皆含有時(shí)光易逝之感。年華老去而功業(yè)難成的悲嘆；“萬(wàn)事一身傷老矣”，一聲長(zhǎng)嘆，包涵了作者對(duì)家國(guó)離亂、個(gè)人身世的多少感慨之情！人老了，一切歡娛都已成往事。本詞中的“萬(wàn)事一身傷老矣”和《登高》中“百年多病獨(dú)登臺(tái)”“潦倒新停濁酒杯”，都可以看出年華老去而功業(yè)難成的悲傷。

濃郁的愛(ài)國(guó)之情；“戎葵凝笑墻東”句，是借蜀葵向太陽(yáng)的屬性來(lái)喻自己始終如一的愛(ài)國(guó)思想。墻邊五月的葵花，迎著東方的太陽(yáng)開(kāi)顏?！叭挚迸c“榴花”，都是五月的象征，詞人用此來(lái)映襯自己曠達(dá)豪宕的情懷?！叭挚彪m為無(wú)情之物，但“凝笑”二字，則賦予葵花以人的情感，從而更深刻地表達(dá)作者的思想感情。雖然年老流落他鄉(xiāng)，但一股豪氣卻始終不渝。本詞中借“戎葵”等，暗含對(duì)國(guó)家的深厚感情，而《登高》詩(shī)中“艱難苦恨繁霜鬢”一句亦暗含對(duì)國(guó)事艱辛的悲嘆，對(duì)國(guó)家的關(guān)心。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”兩句系從屈原《離騷》中的“____________，____________”脫胎而來(lái)。（2）《氓》中運(yùn)用比喻手法，說(shuō)明凡事都有底線(xiàn)的語(yǔ)句是“____________，____________”。（3）從《赤壁賦》中，我們可以看出蘇軾是一個(gè)明智之人，他深知自己的想法不可能輕易實(shí)現(xiàn)，只好通過(guò)簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)之中的句子是“____________，____________”?！敬鸢浮竣?回朕車(chē)以復(fù)路兮②.及行迷之未遠(yuǎn)③.淇則有岸④.隰則有泮⑤.知不可乎驟得⑥.托遺響于悲風(fēng)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“朕”“淇”“隰”“泮”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。__________、出新出彩，不僅是春晚的藝術(shù)追求，也傳遞出一種文化自信，一種堅(jiān)忍不拔、穿越千年歷史的文化力量。創(chuàng)作靈感來(lái)源于《千里江山圖》的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》，帶給人們的不僅是一種美的享受，也是一種震撼，更是穿越古今的一次“對(duì)話(huà)”。創(chuàng)意音舞詩(shī)畫(huà)《憶江南》讓人__________。《憶江南》讓曠世名作《富春山居圖》合壁團(tuán)圓，觀(guān)眾在__________的畫(huà)卷中品讀經(jīng)典，尋味江南。三星堆青銅大面具亮相春晚，不僅讓人領(lǐng)略到青銅文明的絢爛多彩，也讓人感嘆中華文明的__________。文化是中華民族的驕傲，也是中華民族崛起的力量。在五千年的中華文明史上，諸子百家、四大發(fā)明、四書(shū)五經(jīng)、四大名著、《千里江山圖》、《富春山居圖》、《清明上河圖》等種種，隨著中國(guó)瓷器、絲綢傳入到西方后，讓西方人傾倒?；⒛甏和恚褪遣粌H告訴我們要做到文化自信，在傳承中發(fā)揚(yáng)光大，在自信的基礎(chǔ)上還要傳承。（），憑借著“虎”的力量，必將在虎年虎虎生威。17.依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.革故鼎新耳目一新惟妙惟肖博大精深B.守正創(chuàng)新煥然一新惟妙惟肖波瀾壯闊C.革故鼎新煥然一新栩栩如生波瀾壯闊D.守正創(chuàng)新耳目一新栩栩如生博大精深18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.中華文明是世界諸多文明中唯一沒(méi)有中斷的文明，也是世界上四大古老文明之一B.中華文明是世界上四大古老文明之一，也是世界諸多文明中唯一沒(méi)有中斷的文明C.世界諸多文明中唯一沒(méi)有中斷的文明是中華文明，它也是世界上四大古老文明之一D.世界上四大古老文明之一的中華文明，在世界諸多文明中是唯一沒(méi)有中斷的19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?7.D18.B19.改句為：虎年春晚，就是告訴我們不僅要做到文化自信，還要在自信的基礎(chǔ)上傳承，在傳承中發(fā)揚(yáng)光大?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。革故鼎新：去掉舊的，建立新的。守正創(chuàng)新：指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見(jiàn)解為導(dǎo)向新思維理念與思維模式。文中是說(shuō)春晚的藝術(shù)追求是在現(xiàn)有的形式下開(kāi)創(chuàng)新的模式，應(yīng)用“守正創(chuàng)新”。耳目一新：聽(tīng)到的、看到的都跟以前不一樣，感到很新鮮。煥然一新：形容出現(xiàn)了嶄新的面貌。文中是說(shuō)創(chuàng)意音舞詩(shī)畫(huà)《憶江南》給人以新的感覺(jué)，應(yīng)用“耳目一新”。惟妙惟肖：形容描寫(xiě)或模仿得非常好，非常逼真。栩栩如生：形容藝術(shù)形象非常生動(dòng)逼真，像活的一樣。文中是形容舞劇的形象非常生動(dòng)逼真，應(yīng)用“栩栩如生”。博大精深：形容思想和學(xué)術(shù)廣博高深。多用于形容理論、學(xué)識(shí)、思想、作品等廣博豐富，深?yuàn)W精微。波瀾壯闊：原形容水面遼闊，現(xiàn)比喻聲勢(shì)雄壯或規(guī)模宏大。文中是形容中國(guó)文化的廣博高深，應(yīng)用“博大精深”。故選D?！?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。從后文“憑借著‘虎’的力量，必將在虎年虎虎生威”可知，句子的主語(yǔ)應(yīng)為“中華文明”，據(jù)此排除CD。根據(jù)事物的發(fā)展順序，應(yīng)首先說(shuō)“中華文明是世界上四大古老文明之一”，然后才是“也是世界諸多文明中唯一沒(méi)有中斷的文明”。據(jù)此排除A。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)橫線(xiàn)的句子共有三處語(yǔ)序不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)?。海?）此句的主語(yǔ)應(yīng)是“我們”，應(yīng)將“不僅”放在“我們”之后。（2）“還要”與“不僅”構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)放在下一個(gè)分句的句首，改為“還要在自信的基礎(chǔ)上傳承”。（3）從語(yǔ)義的連接上，應(yīng)是先說(shuō)“傳承”，才能“在傳承中發(fā)揚(yáng)光大”。故修改后正確的句子是：虎年春晚，就是告訴我們不僅要做到文化自信，還要在自信的基礎(chǔ)上傳承，在傳承中發(fā)揚(yáng)光大。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。失重環(huán)境下水的表面張力還在嗎？液體表面張力是作用于液體表面，使液體表面積縮小的力。①__________，尤其在失重作用下，表面張力更會(huì)“大顯神威”。表面張力使得液體表面相當(dāng)于存在一個(gè)類(lèi)似“彈性薄膜”一樣的東西，束縛著液體的運(yùn)動(dòng)。它的本質(zhì)是液體跟氣體接觸的表面存在一個(gè)薄層，②__________，表面層里的分子比液體內(nèi)部稀疏，分子間的距離比液體內(nèi)部大一些，分子間的相互作用表現(xiàn)為引力。就比如拉開(kāi)彈簧時(shí)，③__________。液橋是兩個(gè)固體之間的小液體柱。在地面重力作用下，由于表面張力很弱，所以在正常重力環(huán)境下形成的液橋尺寸很?。ㄍǔＶ挥袔缀撩祝^(guò)這個(gè)尺寸，液橋?qū)o(wú)法平衡其重力而垮塌。而在太空中，由于失重作用，可以形成直徑很大的液橋，ISS（國(guó)際空間站）上曾經(jīng)搭建過(guò)直徑50毫米的液橋。地面上液橋的尺寸雖小，可是卻不能小看它的作用哦！仔細(xì)觀(guān)察，生活中液橋的例子有很多。例如，沙灘上，干燥的細(xì)沙摻水后能捏出各種形狀。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。21.請(qǐng)結(jié)