作點辨證分析

作點辨證分析材料1據(jù)報道：蒼蠅是令人厭惡的，然而科學家卻從蒼蠅體內分泌出一種“抗菌活性蛋白”，只要萬分之一的濃度，就能殺死各種病菌，如果采用遺傳工程的方法大量生產，將給人類增加一種新的抗菌特效藥?？茖W家還發(fā)現(xiàn)，蒼蠅受傷時分泌出一種具有抗菌作用的蛋白質，為人類攻克癌癥帶來新的希望。解析：過去人們對蒼蠅是厭惡的，可科學家在蒼蠅身上的實驗，給人類攻克癌癥帶來了希望?！梢娙说恼J識總是在發(fā)展的，沒有一成不變的事物。餐桌上的蒼蠅是令人惡心的，實驗室中的蒼蠅則是實驗材料。第一，用發(fā)展的觀點。世界上萬事萬物都是在運動、發(fā)展、變化之中。論證一個問題時，如果把它看成絕對不變的，就不可能揭示出它的內在的客觀規(guī)律，就必然違背事理。比如“文以載道”這個命題，“道”的含義就是發(fā)展變化的。事物的發(fā)展變化有兩個要素在制約著它，或隨時間的變化而變化，或隨空間位置的轉移而變化，我們在看待和分析事物時一定要充分地注意時間和空間兩個方面，既要分析事物在不同時間的情況，又要把握事物在不同場合不同條件下的情形，這樣我們才能把握事物的變化規(guī)律，從而得出對事物的正確的見解。士別三日當刮目相看滄海桑田1814年，當?shù)谝慌_鐵路蒸汽機車問世時，丑陋笨重，行走吃力，有人駕著馬車跟火車賽跑，譏笑火車沒有馬車快。今天，火車卻在飛速前進，高速列車時速已達300－500千米。材料2孟子家住在墳墓的附近。孟子年少時，喜歡在墳墓之間嬉游玩耍。孟母見此情景，就覺得這個地方不適合居住，于是就帶著孟子搬遷到市場附近居住下來?？墒牵献佑滞骠[著學商人買賣的事情。孟母又覺得此處也不適合孟子居住，于是又搬遷到書院旁邊住下來。此時，孟子便模仿儒生學作禮儀之事。孟母認為，這正是孟子所適宜居住的地方，于是就定居下來了。待到孟子年齡稍長，通學六藝，最終成為一代大儒。解析：古人講，“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”可見環(huán)境的影響不可忽視，對孩子的心靈塑造作用甚大。第二，用聯(lián)系的觀點。任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。分析一個問題時，就要注意到它和其他有關問題的聯(lián)系。任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。事物間的聯(lián)系是各種形式，有相似的，相同的，相異的；明顯的，隱藏的；單方面的，多方面的等等，我們在分析一個具體問題時，就要注意到它和其他有關問題的聯(lián)系，千方百計地找出它內部的本質聯(lián)系，以及外部事物的多種聯(lián)系。近朱者赤近墨者黑唇亡齒寒（1）由于全球氣候變暖和毀林墾荒，過度放牧等人為因素的影響，我國沙漠化土地的面積正以每年平均2640平方公里的速度擴展，目前全國沙漠化土地面積以接近國土面積40%。（2）據(jù)2002年9月20日《文匯報》報導：航運業(yè)的全球化，使美國西海岸的罷工風潮對國內航運業(yè)的正常運作帶來了嚴重的影響。發(fā)往美國西海岸的集裝箱班輪平均為每天兩班。從上海港到西海岸需12天，從西海岸到上海港需11天，來回是20多天，罷工兩周，上海港就有近30個集裝箱輪受到影響，大約減少6萬多個標準箱的運量。（3）公益廣告詞：鳥愛巢，不愛樹，樹一倒，沒住處，看你糊涂不糊涂；人愛家，不愛國，國如無，家無著，看你怎么去生活。材料3墻壁上，一只螞蟻在艱難地往上爬，爬到一大半，忽然滾落了下來，這是它第六次失敗的記錄。然而，過了一會兒，它又沿著墻根，一步一步地往上爬了……

第一個人注視著這只螞蟻，禁不住說：“一只小小的螞蟻，這樣執(zhí)著頑強，真是百折不回啊!我現(xiàn)在遭到一點挫折，能氣餒、退縮嗎?”

他覺得自己應該振奮起來。

第二個人注視著這只螞蟻，也禁不住說：“可憐的螞蟻，只要稍微改變一下方位，它就很容易地爬上去；可是，它就是不肯看一看、想一想——唉，可悲的螞蟻!我正在做的那件事，一再地失利，我該學得聰明一點，不能再蠻干了——我是人，是一個有頭腦的人?！惫?，他變得機智了。第三個人問智者：“觀察同一只螞蟻，兩人的見解和判斷截然相反；他們得到的啟示迥然而異?？删吹闹钦撸埬f說，在他們中間，哪一個對呢?”智者回答：“兩個人都對?！眴栒吒械嚼Щ螅骸霸趺磿紝δ?對螞蟻的行為，一個是褒揚，一個是貶抑，對立是如此的鮮明，您是不愿還是不敢分辨是非呢?”解析：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，觀察分析同一問題，由于角度不同，往往會得出迥然不同的結論，我們不能將它們割裂、對立起來，采取簡單肯定或簡單否定的錯誤態(tài)度，而應該進行辯證的分析。以上述材料為例，之所以說“兩個人都對”，是因為兩個人的說法都會有一定的道理。他們都能從螞蟻爬墻的事件中得出積極的結論，一個使自己振奮起來，一個使自己變得機智。但從另一方面看，兩個人的觀點又不甚全面。要干好一件事情，光憑勇氣和毅力或光憑正確的方法和途徑都不能取得成功。只有把二者結合起來，既要有認真工作的革命熱忱，又要有嚴謹?shù)目茖W精神；既要敢于斗爭，又要善于斗爭，才能把握航向，沖破險阻，最終達到成功的彼岸。第三、用一分為二的觀點。用一分為二的觀點去分析問題能全面地認識問題，避免片面性。分析問題時既要看到它的這一面，還要看到它的另一面；既要看到對立，又要看到統(tǒng)一。用一分為二的觀點分析問題，就是既要看到它的正面，又要看到它的反面；既要看到它的這個側面，又要看到它的那個側面。只有這樣，我們才能全面地認識問題，避免出現(xiàn)片面性。尺有所短寸有所長請就“循規(guī)蹈矩”的話題寫一段辯證分析的話。許多人認為循規(guī)蹈矩就是墨守成規(guī)，其實二者是有差別的。循規(guī)蹈矩是個中性詞，指人遵守各項規(guī)定。循規(guī)蹈矩是必要的，試想如果學生不遵守紀律，工人不遵守操作要求，那天下不就成了無政府主義了?但一味地循規(guī)蹈矩是要不得的，那就會陷入墨守成規(guī)，只能阻礙社會的進步和歷史的發(fā)展。一篇好的議論文，絕不能表現(xiàn)得片面、孤立和絕對化。寫好議論文，要學會辯證的分析。學會辯證地分析和思考，是學習辯證地論述的基礎。辨證的分析不僅僅是語言的分寸問題，同時也是思考和分析的客觀、全面與科學的問題。小結說“安”——京劇之“安”

傅雷先生曾對“高級藝術”給出如下概念：樂而不淫，哀而不怨，雍容有度，典雅自然，不裝腔作勢，過火惡俗，炫耀技巧。這種高級藝術中所體現(xiàn)的安和、安穩(wěn)、安詳，在京劇這里得到印證。例2戲劇情節(jié)方面，京劇是安和的。它不用緊張、激烈、刺激的劇情吸引觀眾。京劇不要觀眾大哭大笑，大喜大悲。京劇只是在清楚敘述情節(jié)的過程里展現(xiàn)優(yōu)美。像《寧武關》、《馬思遠》等老戲，雖曾名噪一時，并有以此為拿手戲的小翠花等名角壓陣，但終因劇情過于復雜，情感過于慘烈而逐漸被拋棄。《烏盆記》現(xiàn)在也只是唱一唱“十八張半”里的段子而已。今天，常上演的如《玉堂春》、《拾玉鐲》、《龍鳳呈祥》、《賣水》等劇目，劇情都多么簡約安和。*音樂伴奏方面，京劇是安穩(wěn)的。文革中“創(chuàng)新”的以鋼琴伴奏樣板戲，《楊門女將》中老太君的“一席話惱得我火染雙鬢”橫插進一把小提琴，都讓人大呼逆耳。只有京胡，如潺潺流水，與娓娓傾述的唱腔相安無事，相得益彰。像《武家坡》、《坐官》里的流水，在京胡伴奏下，真給人一種天衣無縫的安穩(wěn)感覺。*

然而，立足于今天，京劇要發(fā)展，要創(chuàng)新，要與時俱進，又不能安于現(xiàn)狀，安常處順。京劇，正如章詒和所說，要推陳出新。這一“推”一“出”，既是“推開落后的原則”又是“推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)戲”。京劇，要在不斷的推陳出新中，弘揚安和、安穩(wěn)、安詳?shù)娘L貌，唯此，方能安坐戲劇舞臺“國粹”的王座——安然不動!

*閱讀下面的材料，按要求作文。中華民族是一個倡導“忍”的民族，但對“忍”歷來就有爭議。成語中既有“忍辱負重”“忍氣吞聲”；又有“忍無可忍”“是可忍孰不可忍”。到底該如何看待這個“忍”，是值得研究的。請以“忍”為話題，寫一篇800字左右的文章，文體不限，題目自擬。關鍵在于對“忍”字的含義有一個準確的認識和界定，如果認為“忍”就是忍讓，未免流于簡單。其實，“忍”有時是一種涵養(yǎng)，一種智慧，是面對外界壓力采取的理智行為，而不是懦弱、退縮的代名詞。2003全國：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天，我們仍然可以在現(xiàn)實生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候，感情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺有沒有關系呢？是什么樣的關系呢？請就“感情親疏和對事物的認知”這個話題寫一篇文章。

經過一夜的雨疏風驟之后，濃睡不消殘酒的李清照詢問花事。侍女笑著回答海棠依舊。女詞人卻嘆息道：應是綠肥紅瘦啊！李清照感情細膩，對花有著深切的關心與憐惜，因此她才設想到雨疏風驟后的海棠凋零的容顏。而侍女不然，因此花遭受摧殘絲毫沒有觸動她，甚至不被她覺察?？梢?，感情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺是有關系的。一般說來，當我們偏愛某一物，親近某一物時，我們會覺得它特別動人，正如鄒忌之妻，偏愛鄒忌而認為他比齊國之美麗者徐公還要美。這正如古語所言：“情人眼里出西施?！碑斘覀儽煌馕锼|動時，它們也便展示出自己獨特的品性。海棠依舊？綠肥紅瘦？

張志和渴求隱逸，而在桃花流水中，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸；林黛玉在冷雨敲窗之時倍感寄人籬下的凄涼，便覺秋窗秋不盡了，風雨卻還要助凄涼；劉禹錫心胸開闊，眾人悲秋，他卻從排云而上的白鶴中品出了詩情，歡歌“秋日勝春朝”……

其實，萬事萬物都以它固有的規(guī)律運動著。花開花落，云卷云舒，潮起潮平，只是我們的感情不同，這一切才給我們不同的印記。曠達者從中汲取力量，恬淡者從中陶冶心靈，感傷者對此自悲自嘆……無論怎樣，能有所感受，是可貴的，但我們還應保持一種平和的心境，不以物喜，不以己悲。

有一種不以親疏遠近定是非的人，讓我深深地佩服與敬仰。那便是大義滅親的人，那便是外舉不避仇，內舉不避親的人。在他們的靈魂中，一種高尚的理智使他們超越了狹隘，超越了個人的恩怨得失，而代之以多數(shù)人的利益。如高山流水一般，這種精神從遠古流到今天，還將流向未來，它純潔著世風，閃爍著智慧與勇氣的光華，給我們注入清涼的思想之泉。是海棠依舊，還是綠肥紅瘦？這是一個問題。我想在不同的情況下，我們應選擇不同的認識方法。

[評語]

這篇散文從李清照嘆息雨后海棠綠肥紅瘦寫起，落筆文情并茂，散文筆法嫻熟。文章第1、2自然段，巧妙地通過李清照與侍女不同的看法，頗有意蘊地證明了感情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺是有關系的。接著，第3自然段又以鄒忌之妻偏愛鄒忌的事例，印證了“情人眼里出西施”的感情因素。文章處處緊扣著感情與認知的關系這一話題娓娓道來，切合題意，感悟獨特。文章寫到第4自然段，順手拈來了張志和、林黛玉、劉禹錫三人對秋風秋雨的不同感受，通過鋪寫和對比，證實了感情對事物認知的影響作用。這一段材料豐富，感悟深切，對比強烈，形散神聚的散文特征突出。

余下的三個段落，作者筆鋒一轉，提出了“應保持平和心境”的看法，使文中的感悟充滿了辯證。接著，作者抒發(fā)了對“不以親疏遠近決定是非的人”佩服和敬仰的深情。文章結尾處，提出了不同情況下，“應選擇不同的認識方法”，這更顯示了作者對話題的深刻理解和理性思考的智慧。這篇文章，語言流暢優(yōu)美，句式靈活，善于運用修辭手法，文情并茂，結構精巧，散文文體特征突出，標題也擬得好。字體工整美觀。這篇文章表現(xiàn)了這位考生全面而優(yōu)秀的語文素養(yǎng)。2004江蘇作文題：按照“山給人以沉穩(wěn)，水給人以靈動”寫篇800字左右文章，體裁不限。

“智者樂水，仁者樂山，智者動，仁者壽”。馮友蘭先生曾經說過，屬于海洋性文明的希臘文明，亦即西方文明，如同靈動的水，如同靈動的智者，追求變革，而屬于大陸性文明的中國文明，卻是一位長壽的“仁者”，是一座沉穩(wěn)的大山，尊重傳統(tǒng)，對“變”有天生的審慎。的確，中華文明給人的印象的確如同一座大山，豐富、沉穩(wěn)。但我認為，這種沉穩(wěn)的背后是一種柔韌的彈性，是一種以最穩(wěn)健的方式更新自己的能力。中華文明是山，但卻是一座能在四季中更新自己，在風雨中永葆生機的山，真正的中國人，既是仁者，也是智者。2004年江蘇省高考優(yōu)秀作文：永遠的蔥郁永遠的中國

孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，多年來許多人都認為，儒家學派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關注事物的變化，而孔子則是一個方正迂闊的學究。其實，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結合自己對時代的期望，對經典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標準，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收受弟子，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，成為中國歷史上的第一位教師。他作為中國哲人的獨特之處在于，他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬斷傳統(tǒng)的脈絡，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長不息。

的確，在幾千年的發(fā)展歷程當中，中國文明曾經趨于保守與自閉。當西方探險者乘風破浪，開辟新時代時，中國人還無慮地生活在自己季季蔥郁的“山林”中。但，正是這在穩(wěn)健中求發(fā)展，在更新與生長中永葆特性的“山”的品質，使中國人在經歷時代震蕩后選擇了有中國特色的穩(wěn)定發(fā)展的道路，滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，古印度的史跡早成為地底塵封絕緣的神秘印記，中國，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌而出的生機與綠意。我想，孔子不會驚訝，因為今日的中國仍是那座山，土底的沉淀仍是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長嘯仍是當初的瀟灑。中國是穩(wěn)健中發(fā)展的仁者。山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。這，才是最大的智慧。壽哉，仁者！

點評：

面對頗富哲理的作文題，小作者相當沉穩(wěn)而又胸有成竹地選擇了規(guī)范議論文的形式，頗有“我自巋然不動”