2023-2024學(xué)年云南省怒江市重點(diǎn)中學(xué)高三考前熱身歷史試卷含解析

2023-2024學(xué)年云南省怒江市重點(diǎn)中學(xué)高三考前熱身歷史試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．畫家?guī)鞝栘惱L畫的對(duì)象往往是工人、農(nóng)民、家庭主婦等，有人批評(píng)他“崇尚丑陋”，他說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有見過(guò)天使或者女神，因此我沒(méi)有什么興趣去畫她們?！睅?kù)爾貝的藝術(shù)風(fēng)格是A．浪漫主義B．現(xiàn)實(shí)主義C．印象派D．現(xiàn)代主義2．傳統(tǒng)儒學(xué)通過(guò)道德教育和理想教育啟發(fā)人們遵守道德規(guī)范的自覺。但隨著儒學(xué)政治制度化方面的成功，它成為人們必須遵守的一種外在規(guī)范，卻導(dǎo)致了在道德修養(yǎng)方面走向衰微。為改變這一局面A．漢代董仲舒倡導(dǎo)三綱五常倫理觀 B．魏晉時(shí)期二教合一成為主流思潮C．宋代儒學(xué)呈現(xiàn)思辨化哲學(xué)化趨勢(shì) D．明清經(jīng)世致用形成早期思想啟蒙3．下表為1870—1894年中國(guó)進(jìn)口鴉片和棉紡織品情況統(tǒng)計(jì)。據(jù)此可知，1870—1894年時(shí)間鴉片棉紡織品同治九年到十三年（1870～1874年）的五年平均數(shù)進(jìn)口2598.7萬(wàn)海關(guān)兩，占進(jìn)口貨物總值6886.9萬(wàn)海關(guān)兩的37.7%（居首位）進(jìn)口2145.1萬(wàn)海關(guān)兩，占進(jìn)口貨物總值6886.9萬(wàn)海關(guān)兩的31.1%光緒二十年（1894年）進(jìn)口2994.7萬(wàn)海關(guān)兩，占進(jìn)口貨物總值14423.3萬(wàn)海關(guān)兩的20.8%進(jìn)口4965.3萬(wàn)海關(guān)兩，占進(jìn)口貨物總值14423.3萬(wàn)海關(guān)兩的34.4%（居首位）A．商品輸出成為列強(qiáng)侵華主要方式 B．世界市場(chǎng)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大C．列強(qiáng)對(duì)華出口貿(mào)易性質(zhì)發(fā)生變化 D．中國(guó)的棉紡織業(yè)逐步衰落4．1978年3月，全國(guó)科學(xué)大會(huì)在北京舉行。鄧小平在會(huì)上提出“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”這一馬克思主義觀點(diǎn)，指出大力發(fā)展科技和教育事業(yè)，調(diào)動(dòng)科技和教育工作者的積極性。這次大會(huì)A．完成了科技領(lǐng)域的撥亂反正 B．推動(dòng)了高考制度的恢復(fù)C．有利于國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移 D．響應(yīng)了科教興國(guó)的號(hào)召5．造紙術(shù)是中華民族的偉大發(fā)明。如圖是甘肅天水放馬灘西漢墓出土的紙質(zhì)地圖，這是迄今為止唯一經(jīng)過(guò)科學(xué)考古發(fā)掘出土于古墓葬的西漢紙。據(jù)此判斷A．造紙術(shù)最早出現(xiàn)于西漢時(shí)期B．秦漢時(shí)期，紙成為主要書寫材料C．放馬灘地圖是世界上最早的軍事地圖D．“西漢紙”是研究造紙起源、工藝的重要資料6．有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝到隋唐時(shí)期，在梵文佛經(jīng)的漢譯過(guò)程中，中國(guó)“孝道”觀念被大量人為注入佛經(jīng)，如漢譯《菩薩戒本》云：“孝順父母、師、僧三寶，孝順至道之法?！痹偃绶鸾?jīng)《善生經(jīng)》中的“凡有所為，先白父母”和“父母所為，恭順不逆”。這主要是因?yàn)锳．佛教與儒家思想有共同點(diǎn) B．佛教豐富了儒家思想C．儒釋思想岀現(xiàn)融合情況 D．儒家思想的影響深遠(yuǎn)7．據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1919年5月到1920年12月，前后有20批青年學(xué)生赴法勤工儉學(xué)，總數(shù)達(dá)到1900人次左右。各省頻頻舉辦歡送會(huì)和“出國(guó)指導(dǎo)講座”，大型報(bào)刊也紛紛報(bào)道，掀起了一股赴法勤工儉學(xué)的熱潮。這表明當(dāng)時(shí)A．馬克思主義得到廣泛的傳播B．新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)全民族覺醒C．五四運(yùn)動(dòng)激發(fā)青年探求真理D．向西方學(xué)習(xí)成為社會(huì)的共識(shí)8．1508年教皇邀請(qǐng)米開朗琪羅為西斯廷小教堂描繪天頂。米開朗琪羅描繪了數(shù)百個(gè)各式各樣的人物，他們沒(méi)有任何神秘主義色彩，而是人文主義理想中的英雄人物大聚會(huì)。拉斐爾對(duì)此由衷稱贊說(shuō)米開朗琪羅是用同上帝一樣杰出的天才創(chuàng)造這個(gè)世界的。據(jù)此判斷，拉斐爾稱贊的畫作是A．《雅典學(xué)院》 B．《創(chuàng)世紀(jì)》 C．《末日審判》 D．《哀悼基督》9．劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義的故事史籍不載，也沒(méi)有其他證據(jù)表明漢末有異性兄弟金蘭結(jié)義的習(xí)俗，但明代小說(shuō)《三國(guó)演義》對(duì)于桃園三結(jié)義著墨甚多，同時(shí)期在許多水陸碼頭出現(xiàn)了“三義廟”“結(jié)義廟”。這反映出當(dāng)時(shí)A．地域性文學(xué)得到充分發(fā)展 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)信義的重視C．社會(huì)主流價(jià)值觀念的變遷 D．三國(guó)歷史受到商人們的推崇10．據(jù)文獻(xiàn)記載，遠(yuǎn)古時(shí)期天地相通、民神雜糅，人人皆可通過(guò)占卜祭祀溝通天神。五帝之一的顓頊“絕地天通”，把溝通神靈、祭祀天地的特權(quán)統(tǒng)歸于專職巫師，其他人不能參與。這一變化A．推動(dòng)了早期國(guó)家的形成 B．成為了階級(jí)分化的源頭C．導(dǎo)致了神權(quán)王權(quán)的分離 D．促成了專制統(tǒng)治的建立11．讓北宋中期統(tǒng)治者憂嘆“二虜之勢(shì)所以難制者，有城國(guó)，有行國(guó)……比之漢、唐，最為強(qiáng)盛”的“二虜”是指A．遼和西夏 B．遼和金 C．金和西夏 D．金和元12．下列圖片可以反映建國(guó)后土地制度的變遷，在這一過(guò)程中，最主要的改變是（）A．土地的使用權(quán) B．土地的用途C．土地的所用權(quán) D．土地的規(guī)模二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）啟蒙思想及其實(shí)踐材料一：他（孟德斯鳩）主張君主國(guó)家立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國(guó)王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭?！€強(qiáng)調(diào)立法機(jī)關(guān)所通過(guò)的法律要由君主批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也要干預(yù)一些行政方面的問(wèn)題——如財(cái)政問(wèn)題和軍隊(duì)問(wèn)題。材料二：他（盧梭）要求在這個(gè)共和國(guó)里實(shí)行直接民主。在立法工作中，每個(gè)公民都直接參加法律的制定，參加法律的討論和表決。他反對(duì)由人民選出的代表來(lái)制定法律，他認(rèn)為在制定法律的工作中，人民的意志是不能被代表的?！陨暇詤怯阝?、齊世榮《世界史近代史編》（上卷）問(wèn)題：（1）材料一體現(xiàn)了孟德斯鳩的哪些思想主張？（2）與材料一相比，盧梭的思想主張有何不同？（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析上述兩人的思想對(duì)美國(guó)歷史產(chǎn)生的影響。14．（20分）鐘南山是公共衛(wèi)生事件應(yīng)急體系建設(shè)的重要推動(dòng)者。閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一鐘南山是廣州市呼吸疾病研究所，廣州醫(yī)科大學(xué)附屬第一醫(yī)院國(guó)家呼吸系統(tǒng)疾病臨床醫(yī)學(xué)研究中心原主任、中國(guó)工程院院士……2003年，疫情來(lái)勢(shì)洶洶，廣州好幾家專門接納“非典”病人的醫(yī)院已經(jīng)不堪重負(fù)。這時(shí)，鐘南山帶著他的呼研所站了出來(lái)?！鞍阎夭∪硕妓偷轿疫@里來(lái)！”在他的指揮下，科研所率先摸索出一套有效的防治“非典”的方案。這一經(jīng)驗(yàn)被世界衛(wèi)生組織認(rèn)為對(duì)全世界抗擊“非典”有指導(dǎo)意義，后來(lái)成為通用的救治方案，鐘南山也成為“抗擊非典的功臣”?！胺堑洹边^(guò)后，鐘南山依舊致力于呼吸系統(tǒng)疾病領(lǐng)域。他主動(dòng)承擔(dān)起突發(fā)公共衛(wèi)生事件代言人的角色，向公眾普及衛(wèi)生知識(shí)，推動(dòng)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急體系建設(shè)?！?019.1.10.《軍報(bào)記者》材料二在疫情防控期間，老百姓非常熟悉一個(gè)人——鐘南山，早上起來(lái)第一件事就是看新冠病毒確診人數(shù)最新數(shù)據(jù)，同時(shí)查看鐘南山最新言論，鐘南山對(duì)疫情防控貢獻(xiàn)非常大。目前，湖北人評(píng)價(jià)鐘南山的公開信引關(guān)注，肯定了他防控疫情、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)……這位湖北人說(shuō)，鐘南山院士是來(lái)拯救我們的神，也是拯救萬(wàn)千生命最關(guān)鍵的人之一。1月20日，鐘南山宣布病毒“人傳人”，在春節(jié)來(lái)臨之前，武漢官方下令封城，隨后各地防范疫情，實(shí)行嚴(yán)格的隔離管理措施，切斷病毒傳播的途徑，最有效地預(yù)防疫情蔓延擴(kuò)大……——摘自2020.3.12.桃之夭夭微博請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，概括鐘南山抗疫背景。（2）根據(jù)材料，評(píng)析鐘南山對(duì)抗擊疫情的貢獻(xiàn)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

試題分析：考點(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的西方文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展·19世紀(jì)以來(lái)的美術(shù)流派·現(xiàn)實(shí)主義【詳解】本題主要考查現(xiàn)實(shí)主義繪畫的知識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料中的繪畫的風(fēng)格是注重寫實(shí)，同情人民，故選B；浪漫主義主張抒發(fā)情感，排除A；C突出光與色的運(yùn)用，排除；D是各種反傳統(tǒng)的藝術(shù)流派的總稱，排除D。2、C【解析】

隨著儒學(xué)制度化，宋朝儒學(xué)家認(rèn)識(shí)到儒學(xué)本身的不足，在傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上吸收外來(lái)文化，創(chuàng)造性的形成的以強(qiáng)調(diào)“倫理道德”為核心的思辨化和哲學(xué)化的趨勢(shì)。C正確；董仲舒時(shí)還未形成儒學(xué)政治制度化，A錯(cuò)誤；魏晉時(shí)期儒家的主流思想地位并未改變，B錯(cuò)誤；經(jīng)世致用思想未涉及道德修養(yǎng)，D錯(cuò)誤。故選C。3、C【解析】

1870～1894年，中國(guó)進(jìn)口商品中，棉紡織品上升到首位，鴉片下降為第二位，表明列強(qiáng)對(duì)華出口貿(mào)易的性質(zhì)從資本原始積累的性質(zhì)向近代資本主義性質(zhì)過(guò)渡，故C項(xiàng)正確。材料中沒(méi)有商品輸出與其他侵華方式的對(duì)比，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有世界貿(mào)易的相關(guān)數(shù)據(jù)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)和表中數(shù)據(jù)不符，排除。故選C?！军c(diǎn)睛】解讀表格一定要依據(jù)表格數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，本題中1870-1894年為時(shí)間；比較的類別是鴉片和棉紡織品。4、C【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，全國(guó)科學(xué)大會(huì)最根本的意義在于解放思想，全國(guó)科學(xué)大會(huì)是改革的先聲，大會(huì)取得的重要成果為科技體制改革，為科技第一生產(chǎn)力的解放和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，有利于重新樹立實(shí)事求是的思想路線，推動(dòng)國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移，C項(xiàng)正確；1978年召開的黨的十一屆三中全會(huì)，是撥亂反正全面展開的標(biāo)志，排除A項(xiàng)；高考制度的恢復(fù)于1977年，排除B項(xiàng)；“科教興國(guó)戰(zhàn)略”提出于1995年，排除D項(xiàng)。故選C。5、D【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，甘肅天水放馬灘西漢墓出土的紙質(zhì)地圖是研究造紙起源、工藝和地理的重要資料，故D正確；材料信息無(wú)法得出造紙術(shù)最早出現(xiàn)于西漢時(shí)期，故A錯(cuò)誤；魏晉以后，紙成為主要書寫材料，故B錯(cuò)誤；材料信息也無(wú)法得出放馬灘地圖是世界上最早的軍事地圖，故C錯(cuò)誤。6、D【解析】

材料反映了佛教宣揚(yáng)孝道，而孝是中國(guó)儒家思想的核心內(nèi)容之一。反映了佛教借儒家思想來(lái)傳播佛家思想，表明儒家思想的影響較為深遠(yuǎn)。D正確；材料主要反映了佛教借鑒、學(xué)習(xí)了儒家經(jīng)典，佛教與儒家思想有共同點(diǎn)不符合材料主旨，A錯(cuò)誤；材料反映的是儒家思想豐富了佛教，B錯(cuò)誤；材料信息只反映了佛教融合儒家思想，不能說(shuō)明儒家融合佛教思想，C錯(cuò)誤。故選D。7、C【解析】

本題考查五四運(yùn)動(dòng)的影響，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息的能力。解讀材料信息可知，從1919年5月到1920年12月，中國(guó)有一大批學(xué)生赴法國(guó)勤工儉學(xué)，探索救國(guó)救民的道路，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是因?yàn)?919年五四運(yùn)動(dòng)極大地激發(fā)了廣大青年自由平等的思想和愛國(guó)思潮，在這一背景下，越來(lái)越多的青年到啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心法國(guó)勤工儉學(xué)，故選C項(xiàng)；材料反映的是廣大青年到法國(guó)勤工儉學(xué)，而不是馬克思主義在中國(guó)的傳播，故排除A項(xiàng)；材料只反映了廣大青年到法國(guó)勤工儉學(xué)，不能得出“新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)全民族覺醒”的結(jié)論，故排除B項(xiàng)；D項(xiàng)的“社會(huì)的共識(shí)”表述絕對(duì)，不符合史實(shí)，故排除D項(xiàng)。8、B【解析】

由材料信息“1508年教皇邀請(qǐng)米開朗琪羅為西斯廷小教堂描繪天頂”“數(shù)百個(gè)各式各樣的人物，他們沒(méi)有任何神秘主義色彩，而是人文主義理想中的英雄人物大聚會(huì)”可以判斷出，拉斐爾稱贊的畫作是《創(chuàng)世紀(jì)》，故B正確；《雅典學(xué)院》是意大利畫家拉斐爾創(chuàng)作的壁畫，故A錯(cuò)誤；《末日審判》是由米開朗基羅創(chuàng)作于1536年，故C錯(cuò)誤；《哀悼基督》是大理石雕像，故D錯(cuò)誤。9、B【解析】

水陸碼頭多為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展之處，商業(yè)發(fā)展需求使對(duì)信義更為重視，故B正確；材料與地域性文學(xué)發(fā)展無(wú)關(guān)，排除A；“義”為我國(guó)傳統(tǒng)主流道德觀念，材料未體現(xiàn)主流觀念的變遷，排除C；材料并不能說(shuō)明三國(guó)歷史受到商人們的推崇，排除D。故選B。10、A【解析】

由“人人皆可通過(guò)占卜祭祀溝通天神”到“溝通神靈、祭祀天地的特權(quán)統(tǒng)歸于專職巫師”可知，貴族壟斷神權(quán)推動(dòng)了早期國(guó)家的形成，A項(xiàng)正確；階級(jí)分化的源頭是生產(chǎn)力的發(fā)展，不是神權(quán)和祭祀的出現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的現(xiàn)象促使王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合而非分離，C項(xiàng)錯(cuò)誤；少數(shù)人控制神權(quán)的遠(yuǎn)古時(shí)期并未建立起專制統(tǒng)治，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11、A【解析】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，北宋中期與北宋并立的兩個(gè)朝代分別是遼和西夏，故選A項(xiàng)；金建立于北宋末期，排除BC項(xiàng)；元是滅亡南宋后建立，排除D項(xiàng)。故選A。12、A【解析】本題考查了新中國(guó)成立后我國(guó)農(nóng)村土地制度的演進(jìn)和變革，可直接排除BD兩項(xiàng)，本題應(yīng)選A項(xiàng)指土地的使用權(quán)，土地的所有權(quán)三個(gè)時(shí)期的變革都建立在公有制基礎(chǔ)上，沒(méi)有變動(dòng)。從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、人民公社到家庭聯(lián)產(chǎn)承包者責(zé)任制，農(nóng)民獲得了生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的自主權(quán)。土地的用途、所有權(quán)以及規(guī)模都沒(méi)有發(fā)生變化。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）認(rèn)為立法權(quán)歸人民代表機(jī)構(gòu)，國(guó)王掌握行政權(quán)，司法權(quán)歸陪審法庭，體現(xiàn)了三權(quán)分立的主張。認(rèn)為立法機(jī)關(guān)所通過(guò)的法律要由最高行政首腦國(guó)王批準(zhǔn)；而立法機(jī)關(guān)也能干預(yù)行政事務(wù)，體現(xiàn)了權(quán)力制衡的主張。認(rèn)為立法權(quán)歸人民代表機(jī)構(gòu)，國(guó)王掌握行政權(quán)，司法權(quán)歸陪審法庭，同時(shí)立法機(jī)關(guān)所通過(guò)的法律要由最高行政首腦國(guó)王批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也能干預(yù)行政事務(wù)，體現(xiàn)了分權(quán)制衡的主張。（2）在“共和國(guó)里實(shí)行直接民主”，體現(xiàn)了民主共和的主張（或直接民主的主張）。在立法工作中，每個(gè)公民都直接參加法律的制定，參加法律的討論和表決。體現(xiàn)了人民主權(quán)且不可代表的主張。（3）盧梭的天賦人權(quán)、社會(huì)契約與人民主權(quán)的思想，激勵(lì)北美人民武裝反抗英國(guó)殖民者，發(fā)起北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，頒布《獨(dú)立宣言》宣告美國(guó)獨(dú)立。《合眾國(guó)憲法》的頒布，明確了聯(lián)邦政府與地方政府之間的關(guān)系，解決了中央機(jī)構(gòu)內(nèi)部的分權(quán)問(wèn)題，實(shí)踐了孟德斯鳩三權(quán)分立的原則，為美國(guó)資本主義進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件?！窘馕觥?/p>

（1）主張：根據(jù)材料“立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國(guó)王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭”可知，孟德斯鳩認(rèn)為立法權(quán)歸人民代表機(jī)構(gòu)，國(guó)王掌握行政權(quán)，司法權(quán)歸陪審法庭，體現(xiàn)了三權(quán)分立的主張。根據(jù)材料“立法機(jī)關(guān)所通過(guò)的法律要由君主批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也要干預(yù)一些行政方面的問(wèn)題”可知，孟德斯鳩認(rèn)為立法機(jī)關(guān)所通過(guò)的法律要由最高行政首腦國(guó)王批準(zhǔn)；而立法機(jī)關(guān)也能干預(yù)行政事務(wù)，體現(xiàn)了權(quán)力制衡的主張。（2）不同之處：根據(jù)材料“要求在這個(gè)共和國(guó)里實(shí)行直接民主”可知，盧梭主張實(shí)行直接民主，體現(xiàn)了民主共和的主張。根據(jù)材料可知，在立法方面，公民直接參與，認(rèn)為“人民的意志是不能被代表的”，這體現(xiàn)了人民主權(quán)且不可代表的主張。（3）影響：從美國(guó)的《獨(dú)立宣言》