內(nèi)蒙古包頭市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高中歷史精品試卷PAGEPAGE1內(nèi)蒙古包頭市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分，在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.戰(zhàn)國時期，儒、墨思想以魯國為中心，儒家思想傳播于晉、衛(wèi)、齊，墨家思想傳播于楚、秦；道家思想源于南方的楚、陳、宋；陰陽家則起于北方的燕、齊；法家思想以三晉為主。這一現(xiàn)象表明（）A.社會進入轉(zhuǎn)型時期 B.士人階層得到解放C.各諸侯國文化繁榮 D.文化區(qū)域特色明顯[答案]D[解析]根據(jù)材料可知儒、墨、道等思想均是以一定的區(qū)域為中心發(fā)散的，這表明文化區(qū)域特色明顯，D項正確；材料與進入社會轉(zhuǎn)型期無關(guān)，排除A項；材料與士人階層無關(guān)，排除B項；材料無法說明文化繁榮，排除C項。故選D項。2.下圖畫面為一輛軺車，按照官員尊卑秩序，拉車馬匹數(shù)量為二，一騎吏在車的右后側(cè)跟隨。這反映出（）漢代“車馬過橋”畫像磚A.浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格 B.中外文化交流的成果C.禮樂制對社會的影響 D.漢初社會全貌的再現(xiàn)[答案]C[解析]根據(jù)材料信息“按照官員尊卑秩序，拉車的馬匹數(shù)量為二，一騎吏在車的右后側(cè)跟隨?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，“禮”成為社會推崇的重要思想之一，位高權(quán)重者乘軺車，騎吏在軺車后跟隨，反映了禮制對社會的影響，C項正確；根據(jù)材料信息“畫面為一輛軺車，按照官員尊卑秩序，拉車的馬匹數(shù)量為二，一騎吏在車的右后側(cè)跟隨?！笨梢姖h代畫像磚生動、客觀的展現(xiàn)了漢代的社會生活，體現(xiàn)出現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風(fēng)格，排除A項；材料僅僅展現(xiàn)了“車馬過橋”，無法得出是中外文化交流的成果，排除B項；材料僅僅展現(xiàn)了“車馬過橋”，并不能得出漢初社會全貌的再現(xiàn)，排除D項。故選C項。3.朱熹編寫蒙學(xué)讀本《小學(xué)》，內(nèi)篇有《立教》闡述先王所以教人之法；《明倫》說明五倫的關(guān)系；《敬身》講解孩童修身養(yǎng)心的重要和相應(yīng)的規(guī)矩；《稽古》記載古代前賢的崇高德行。外篇有《嘉言》《善行》。這表明朱熹（）A.重視行為和家庭教育結(jié)合 B.看重歷史教育意在傳承先秦儒學(xué)C.注重倫理道德和正面教育 D.窮理與篤行相統(tǒng)一的教育原則論[答案]C[解析]根據(jù)材料“朱熹編寫蒙學(xué)讀本《小學(xué)》，內(nèi)篇有《立教》闡述先王所以教人之法；《明倫》說明五倫的關(guān)系；《敬身》講解孩童修身養(yǎng)心的重要和相應(yīng)的規(guī)矩；《稽古》記載古代前賢的崇高德行。外篇有《嘉言》《善行》”，可知朱熹的著作中多為修身養(yǎng)性和提高道德修養(yǎng)的讀物，說明其注重倫理道德和正面教育，C項正確；材料中重視德行，并未提到家庭教育，排除A項；朱熹看重道德教育，意在復(fù)興儒學(xué)，排除B項；材料只提到朱熹對道德修養(yǎng)的重視，并未體現(xiàn)出窮理與篤行相統(tǒng)一的教育原則論，排除D項。故選C項。4.清代學(xué)者戴震主張，“一人遂（注：順心；稱意）其生，推之而與天下共遂其生，仁也”“欲遂其生，亦遂人之生，仁也”。仁者能達到“以我之情，絮（注：衡量）人之情，而無不得其平是也”。其觀點（）A.弘揚了程朱理學(xué)的義理觀 B.蘊含著樸素的人文情懷C.具有一定的近代民權(quán)意識 D.沖破了經(jīng)世致用的思想[答案]B[解析]根據(jù)題干戴震認為一人稱心如意進而讓天下人都稱心如意，仁者能夠以自己的感情衡量別人的感情，體現(xiàn)了對天下之人的感情和情懷，蘊含著樸素的人文情懷，B項正確；程朱理學(xué)強調(diào)存天理，滅人欲，題干中沒有涉及關(guān)于天理與人欲的內(nèi)容，排除A項；近代民權(quán)意識指的是主權(quán)在民，題干強調(diào)以己度人，沒有體現(xiàn)近代民權(quán)意識，排除C項；經(jīng)世致用指的是做學(xué)問必須有益于國事，題干并未體現(xiàn)經(jīng)世致用的思想，排除D項。故選B項。5.中國古代科技形成、發(fā)展于文化之中，并且與文化尤其是與儒學(xué)有著密切的聯(lián)系。歷代儒家不斷地把科技納入儒學(xué)的體系之中，在重視科技的同時，特別強調(diào)儒學(xué)對于科技的統(tǒng)攝作用。這實質(zhì)上說明（）A.科技對文化發(fā)展影響大 B.儒學(xué)重視科技發(fā)展的作用C.科技與儒學(xué)的相互影響 D.儒學(xué)對科技的依附性增強[答案]C[解析]根據(jù)題干可知，中國古代科技的形成與發(fā)展與儒學(xué)有著密切的聯(lián)系，儒學(xué)家把科技納入儒學(xué)體系中并強調(diào)儒學(xué)對于科學(xué)的統(tǒng)攝作用，由此可知，科技和儒學(xué)相互影響，C項正確；題干中科技形成、發(fā)展與文化中，強調(diào)的是文化推動科技，排除A項；儒學(xué)家重視科技并非重視科技發(fā)展的作用，而是把科技納入儒學(xué)體系中為儒學(xué)服務(wù)，排除B項；儒學(xué)家強調(diào)儒學(xué)對于科技的統(tǒng)攝作用，并非儒學(xué)對科技的依附性，排除D項。故選C項。6.宋代繪畫風(fēng)格多樣，在中國繪畫發(fā)展史上占有重要的地位。下圖是名畫《獨釣寒江圖》的全圖與局部。這說明A.文人畫凸顯寫實主義風(fēng)格 B.理學(xué)推動繪畫創(chuàng)作的發(fā)展C.作者旨在刻畫貧民的疾苦 D.宋代繪畫出現(xiàn)世俗化傾向[答案]B[解析]宋代繪畫既重視意境，又注重細節(jié)，這一方面是受理學(xué)追求天理的影響，也是格物致知講求對事物的細致觀察的結(jié)果，B項正確；文人畫突出的是對意境的追求，而非寫實，排除A項；關(guān)心底層人民生活并非繪畫的主旨，排除C項；世俗化傾向在風(fēng)俗畫中體現(xiàn)較明顯，不是文人畫的特點，排除D項。故選B項。7.在萬歷后期時，江浙一帶小說創(chuàng)作數(shù)量己逐漸超出福建；到了天啟、崇禎時，已占據(jù)了絕對優(yōu)勢，這正意味著通俗小說的創(chuàng)作中心已由福建轉(zhuǎn)移到江浙地區(qū)。造成這一現(xiàn)象的主要原因是江浙地區(qū)（）A.商品經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮 B.科舉氛圍濃厚C.資本主義萌芽快速發(fā)展 D.書坊產(chǎn)業(yè)發(fā)達[答案]A[解析]根據(jù)材料“在萬歷后期時，江浙一帶小說的創(chuàng)作數(shù)量己逐漸超出福建；到了天啟、崇禎時，已占據(jù)了絕對優(yōu)勢，這正意味著通俗小說的創(chuàng)作中心已由福建轉(zhuǎn)移到江浙地區(qū)”結(jié)合所學(xué)知識可知，明朝中后期，商品經(jīng)濟進一步發(fā)展，促進了市民階層的擴大，是材料所述小說創(chuàng)作數(shù)量增長的根本原因，并且這時期浙江地區(qū)，雇工經(jīng)營現(xiàn)象增加，勞動分工進一步發(fā)展，這些都勢必推動商品經(jīng)濟的發(fā)展，是材料所述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，A項正確；科舉氛圍濃厚與通俗小說的發(fā)展無直接關(guān)系，排除B項；雇工經(jīng)營體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式的特征，并且這時期資本主義萌芽緩慢發(fā)展，排除C項；書坊產(chǎn)業(yè)發(fā)展一定程度上促進通俗小說的發(fā)展，但不是主要原因，排除D項。故選A項。8.康有為根據(jù)嚴(yán)譯《天演論》進一步增補了《孔子改制考》，匠心獨運地把進化論注入中國傳統(tǒng)的公羊三世說，對歷史倒退論和歷史循環(huán)論做了改造，論證社會由低級向高級不斷發(fā)展，祖宗之法必須跟隨時代而不斷變化，都是歷史之必然。這表明（）A.康有為力倡西學(xué)救中國 B.傳統(tǒng)思想受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)C.中華民族自我體認增強 D.思想界思維方式出現(xiàn)轉(zhuǎn)型[答案]D[解析]根據(jù)材料“把進化論注入中國傳統(tǒng)的公羊三世說”“對歷史倒退論和歷史循環(huán)論做了改造”可知，康有為在進化論的影響下，改變了他原有的公羊三世說，這說明思想界的思維方式出現(xiàn)了變化，D項正確；材料沒有涉及救國主題，排除A項；材料體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想受到了進化論的挑戰(zhàn)，但沒有體現(xiàn)嚴(yán)重挑戰(zhàn)，排除B項；材料體現(xiàn)的是用進化論改造傳統(tǒng)思想，非自我體認，排除C項。故選D項。9.1906年，孫中山等人在《軍政府宣言》中提出“國民革命”，以區(qū)別于前人的“英雄革命”。1924年，國民黨在其“一大”宣言中，強調(diào)國民革命運動必須聯(lián)合工農(nóng)才能取得勝利。這表明A.工農(nóng)群眾開始登上政治舞臺B.革命指導(dǎo)思想發(fā)生了根本改變C.民主革命的內(nèi)涵進一步豐富D.廣大民眾的革命覺悟顯著提高[答案]C[解析]根據(jù)材料可知以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派國民革命的內(nèi)涵由英雄革命轉(zhuǎn)向革命必須聯(lián)合工農(nóng)才能取得勝利，可見孫中山在五四運動之后逐漸意識到工農(nóng)大眾的力量，選項C正確；1919年五四運動無產(chǎn)階級登上歷史舞臺，材料中時間為1924年，選項A排除；指導(dǎo)思想是資產(chǎn)階級革命思想（三民主義），只是依靠的力量有所轉(zhuǎn)變，選項B排除；材料反映的是孫中山思想的轉(zhuǎn)變，與廣大民眾無關(guān)，選項D排除。10.1916年，陳獨秀在《青年雜志》上發(fā)表文章指出：“三年來，吾人于共和國體之下，備受專制政治之痛苦。……然自今以往，共和國體，果能鞏固無虞乎！立憲政治，果能施行無阻乎？以予觀之，此等政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺悟。”這表明新文化運動（）A.源于對辛亥革命失敗的反思 B.意在建立真正的共和國體C.推動了人們思想意識的覺醒 D.以科學(xué)與民主為重要旗幟[答案]A[解析]材料“然自今以往，共和國體，果能鞏固無虞乎！”、“等政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺悟?！北砻餍挛幕\動的興起是由于反思辛亥革命失敗，A項正確；B項與史實不符，排除B項；C項與材料主旨無關(guān)，排除C項；D項與材料主旨無關(guān)，排除D項。故選A項。11.國民革命期間，毛澤東提出：“農(nóng)民問題是中國革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護革命，國民革命不會成功”“農(nóng)民問題不在現(xiàn)在的革命中得到相當(dāng)?shù)慕鉀Q，農(nóng)民不會擁護這個革命”。這反映出毛澤東（）A.已經(jīng)產(chǎn)生明確的工農(nóng)聯(lián)盟思想 B.對中國國情的深刻認識C.認識到農(nóng)民有較高的政治覺悟 D.對中國革命前途的憂慮[答案]B[解析]根據(jù)材料“農(nóng)民問題是中國革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護革命，國民革命不會成功”可知毛澤東認為，國民革命要成功，必須解決農(nóng)民問題，農(nóng)民階級對國民革命運動有重要作用，這反映出毛澤東對中國國情的深刻認識，B項正確；材料信息表明毛澤東意識到要發(fā)動農(nóng)民階級參與到國民革命，沒有提到工農(nóng)聯(lián)盟，排除A項；材料沒有反映出毛澤東認識到農(nóng)民有較高的政治覺悟，排除C項；毛澤東是在國民革命期間提出的主張，是為了更好的展開國民革命，不是對中國革命前途的憂慮，排除D項。故選B項。12.20世紀(jì)初期，中國各地新式學(xué)校音樂課程中大量傳唱一些原創(chuàng)歌曲-學(xué)堂樂歌，其代表作有《中國男兒》《何日醒》《平等》《格致》《辟占驗》《勉女權(quán)》等。據(jù)此可知，這些作品（）A.說明流行音樂成為文化主流 B.反映了西學(xué)東漸的興起C.表現(xiàn)出救亡啟蒙的時代主題 D.體現(xiàn)了革命思想的傳播[答案]C[解析]根據(jù)“《中國男兒》《何日醒》《平等》《格致》《辟占驗》《勉女權(quán)》”可知，材料中的這些作品的名字大多和救亡圖存、自由平等相關(guān)，表現(xiàn)出救亡啟蒙的時代主題，C項正確；流行音樂成為文化主流，這種說法太過片面，排除A項；西學(xué)東漸興在20世紀(jì)初期已經(jīng)興起，B項說法錯誤，排除B項；根據(jù)材料，這些歌曲不全是體現(xiàn)革命思想的歌曲，排除D項。故選C項。13.一位于1953年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院的畫家回憶說：“假期里，我們就到工廠、農(nóng)村去采風(fēng)。我到過橋梁廠、發(fā)電廠、山區(qū)，連續(xù)幾年每年都去。這在藝術(shù)發(fā)展上給了我們一個好的影響，在藝術(shù)創(chuàng)作上我們離不開生活。”這反映出新中國A.提倡面向現(xiàn)實的創(chuàng)作 B.積極貫徹“雙百"方針C.缺少藝術(shù)教育的經(jīng)費 D.對知識分子的“改造"[答案]A[解析]根據(jù)“在藝術(shù)創(chuàng)作上我們離不開生活”可知新中國的藝術(shù)來源于生活，說明提倡面向現(xiàn)實的創(chuàng)作，故選A；“雙百”方針到1956年才提出，排除B；材料側(cè)重的是藝術(shù)來源于生活，沒有涉及藝術(shù)教育的問題，更與對知識分子的“改造”無關(guān)，排除D。14.下表為新中國成立初期向蘇聯(lián)派遣留學(xué)生的情況表。這反映出階段時間人數(shù)第一階段1950—1953年1708名第二階段1954—1956年5853名第三階段1957—1958年1654名第四階段1959—1965年很少A.中國逐漸消除了蘇聯(lián)影響 B.中國開拓了眾多留學(xué)國家C.國家關(guān)系會影響文化交流 D.中國教育質(zhì)量有重大發(fā)展[答案]C[解析]結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，新中國成立后奉行“一邊倒”政策，旗幟鮮明的站在以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營一邊，因此到第二階段中國向蘇聯(lián)派遣了大量的留學(xué)生；20世紀(jì)50年底后期中蘇關(guān)系破裂，導(dǎo)致中國向蘇聯(lián)派遣留學(xué)生的數(shù)量急劇減少，由此可知國家關(guān)系會影響到文化交流，C項正確；僅根據(jù)留學(xué)生的派遣數(shù)量并不能說明是否消除了蘇聯(lián)的影響，排除A項；表格中只有向蘇聯(lián)派遣的留學(xué)生，不能說明中國開拓了眾多留學(xué)國家，排除B項；根據(jù)向蘇聯(lián)派遣留學(xué)生的數(shù)量不能說明中國教育質(zhì)量的水平，排除D項。故選C項。15.中國雜交水稻的培育，為解決世界范圍的饑餓問題作出了巨大的貢獻；拖拉機、播種機等機械裝備使農(nóng)民從傳統(tǒng)的勞動模式中解放出來；溫室大棚種植技術(shù)的應(yīng)用，彌補了農(nóng)產(chǎn)品的季節(jié)性不足。這說明（）A糧食安全問題得到解決 B.種植業(yè)實現(xiàn)了機械化和自動化C.糧食儲備的智能化水平提高 D.科學(xué)技術(shù)進步推動農(nóng)業(yè)的發(fā)展[答案]D[解析]雜交水稻、機械裝備、溫室大棚等都是科技發(fā)展的結(jié)果，都促進的農(nóng)業(yè)的進步，說明科學(xué)技術(shù)進步推動農(nóng)業(yè)的發(fā)展，D項正確；糧食問題尚未得到解決，排除A項；材料沒有體現(xiàn)出種植業(yè)實現(xiàn)了機械化和自動化，排除B項；材料未涉及到糧食儲備的信息，排除C項。故選D項。16.“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論”成為撬動改革開放的哲學(xué)杠桿；鄧小平“南方講話"破除了對計劃經(jīng)濟的崇拜，將徘徊中的中國改革之舟又推向了一個新航程。由此可知A.思想是人們政治經(jīng)濟活動的反映 B.思想解放推動社會發(fā)展C.鄧小平理論是毛澤東思想的發(fā)展 D.鄧小平推動了改革進程[答案]B[解析]根據(jù)材料可知，“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論”和鄧小平的“南方談話”都促進了思想解放，而且這種思想的解放不斷推進社會發(fā)展，B正確；題干強調(diào)的是思想解放對社會發(fā)展的推動作用，而非強調(diào)思想是人們政治經(jīng)濟活動的反映，排除A；題干主旨并未強調(diào)鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系，排除C；題干強調(diào)的是思想的關(guān)系，而非鄧小平個人的作用，排除D。17.在古希臘神話中，可以看到赫拉克勒斯通過艱苦的奮斗取得十二項豐功偉績；奧德修斯通過木馬計最終幫助希臘聯(lián)軍取得特洛伊戰(zhàn)爭的勝利；伊阿宋通過武力與計謀最終奪取了金羊毛；普羅米修斯運用計謀欺騙宙斯為人類盜取火種。上述古希臘神話故事（）A.突出民眾對神靈信仰 B.側(cè)重對戰(zhàn)爭的崇拜C.主張人神合二為一 D.贊頌了人類的智慧[答案]D[解析]赫拉克勒斯、奧德修斯、伊阿宋是人類，其通過智謀或者武力獲得了成功，而普羅米修斯則運用計謀為人類盜取火種，因此上述故事多在贊頌人類的智慧，D項正確；材料沒有凸顯信仰，排除A項；普羅米修斯與戰(zhàn)爭無關(guān)，排除B項；神人合二為一在材料中無法體現(xiàn)，排除C項。故選D項。18.在文藝復(fù)興時代，人文主義者認為時間是一種天賦的，神圣的財富，時間不再是“走向永恒過渡”。他們在職業(yè)占用的時間之外，勤奮研究古典文藝，把珍惜時間、善于使用時間為座右銘。據(jù)此可知，人文主義者（）A.追求經(jīng)濟利益 B.專業(yè)從事人文研究C.重視現(xiàn)實世界 D.擺脫宗教信仰影響[答案]C[解析]根據(jù)材料可知人文主義者認為時間是一種財富，他們珍惜時間，善于利用時間，相較于之前封建神學(xué)認為時間是“走向永恒過渡”，人文主義者更加重視現(xiàn)實世界的時間，珍惜時間，把握當(dāng)下，C項正確；材料主旨是珍惜時間、重視現(xiàn)實，而不是追求經(jīng)濟利益，排除A項；材料明確提到人文主義者“在職業(yè)占用的時間之外，勤奮研究古典文藝，把珍惜時間、善于使用時間為座右銘”，所以人文主義者并不是專業(yè)從事人文研究，排除B項；材料未涉及“宗教信仰”問題，排除D項。故選C項。19.某學(xué)者道：“他們將自己視為大無畏的文化先鋒，并且有義務(wù)引導(dǎo)世界走出充滿著傳統(tǒng)教義、非理性、盲目信念以及專制為日的的黑暗時期'，他們應(yīng)用理性之光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，把人們引向光明?！痹撐乃觥八麄儼l(fā)起的運動（）A.引發(fā)了歐洲社會的商業(yè)革命 B.打破了天主教會的精神壟斷C.推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生 D.加速了整個歐洲的社會轉(zhuǎn)型[答案]D[解析]根據(jù)所學(xué)知識可知，啟蒙運動提倡理性主義思想，“理性之光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗”說明是啟蒙運動思想家主張，啟蒙運動思想家提出批判君主專制主張沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治，速了整個歐洲的社會轉(zhuǎn)型，D項正確；A項是新航路開辟的影響，排除A項；B項是宗教改革的影響，排除B項；C項說法與史實不符，排除C項。故選D項。20.自伽利略時代以來，時間和空間是各自獨立的絕對存在的觀念開始建立。而愛因斯坦的相對論首次提出了“四維時空”的概念，它認為時間和空間各自都不是絕對的，而不同的觀者所定義的時間和空間可以是不同的。這一革命性的論斷（）A.解決了全部宇宙學(xué)難題 B.淘汰了經(jīng)典力學(xué)理論C.更新了人們的思想觀念 D.推動了原子彈的發(fā)明[答案]C[解析]根據(jù)材料信息“愛因斯坦的相對論首次提出了‘四維時空’的概念，它認為時間和空間各自都不是絕對的，而不同的觀者所定義的時間和空間可以是不同的。”并結(jié)合所學(xué)可知，愛因斯坦的“四維時空”概念改變了前人對時間和空間觀念的固有認識，更新了人們的思想觀念，C項正確；“解決了全部宇宙學(xué)難題”此表述過于絕對，排除A項；愛因斯坦的相對論是建立在牛頓經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)上，并非淘汰了經(jīng)典力學(xué)理論，排除B項；材料的主旨信息并非是強調(diào)這一論斷推動了原子彈的發(fā)明，而是這一論斷對人們思想觀念的更新，排除D項。故選C項。21.近代德國革命家李卜克內(nèi)西曾評述：“（1859年）達爾文遠離大城市的繁囂，在他寧靜的莊園里準(zhǔn)備著一場革命，馬克思自己在世界囂嚷的中心所準(zhǔn)備的也正是這種革命，差別只在杠桿是應(yīng)用于另一點而已?！彼脑u述意在說明（）A.兩者的革命促進了社會進步 B.馬克思主義創(chuàng)立具有劃時代的意義C.兩者的革命批判了社會弊端 D.達爾文學(xué)說改變了人類歷史的進程[答案]A[解析]根據(jù)材料“1859年”并結(jié)合所學(xué)知識，達爾文的革命指的是生物進化論，它從根本上改變了當(dāng)時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說；馬克思的革命指的是馬克思主義，它闡明了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，社會主義運動的蓬勃發(fā)展。因此兩者的革命共性在于都促進了社會進步，A項正確；材料沒有突出馬克思主義的劃時代意義，排除B項；生物進化論不存在批判社會制度弊端的內(nèi)容，排除C項；馬克思主義改變了人類歷史發(fā)展進程，排除D項。故選A項。22.1872年，轟轟烈烈的巴黎公社運動遭到了大資產(chǎn)階級鎮(zhèn)壓，曾經(jīng)熱烈追隨庫貝爾的青年畫家們，在血的現(xiàn)實面前，把他們曾經(jīng)高高揚起的頭顱低向自己的腳邊。竭力回避尖銳敏感的社會政治問題，在生活中追尋光和色的美，寄托自己敏銳的探索精神。由此可知A.印象畫派帶有一定政治色彩 B.畫派由浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義C.青年畫家抨擊當(dāng)局鎮(zhèn)壓革命 D.政治因素影響美術(shù)作品的創(chuàng)作[答案]D[解析]材料反映了巴黎公社失敗后，面對革命被鎮(zhèn)壓的狀況，一部分追隨批判現(xiàn)實主義青年的畫家，轉(zhuǎn)而回避現(xiàn)實，變成印象派畫家，D項正確。印象畫派不帶有政治色彩，A項錯誤；材料反映了畫派由現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)向印象主義，B項錯誤；材料反映了青年畫家回避現(xiàn)實，C項錯誤。23.20世紀(jì)30年代被稱為“電影的黃金時代”，好萊塢每年制作的約500部電影中，輕歌曼舞的幻想型影片和馬克斯兄弟的搞笑片，還有大量的歷史冒險劇和荒誕戲在美國廣泛流行。這一現(xiàn)象（）A.反映了民眾逃避現(xiàn)實來求慰藉的心態(tài) B.體現(xiàn)了民眾身陷危機淡定應(yīng)對的精神C.表明了新政已使全國重現(xiàn)繁榮的景象 D.說明了現(xiàn)代主義藝術(shù)得到社會的認可[答案]A[解析]根據(jù)所學(xué)知識，20世紀(jì)30年代的美國正在經(jīng)歷經(jīng)濟大危機，人民生活水平大幅下降，有的人甚至食不果腹，因此在這種情況下，有些人通過各種方式來逃避現(xiàn)實，其中就包括看電影，于是好萊塢為了適應(yīng)社會這種需求，創(chuàng)造了大量的電影，A項正確；根據(jù)材料“荒誕戲在美國廣泛流行”，這本身說明由于人們無法淡定地去面對危機，導(dǎo)致“荒誕戲”這種扭曲戲劇的出現(xiàn)，排除B項；根據(jù)所學(xué)知識，20世紀(jì)30年代美國努力擺脫經(jīng)濟危機，不可能出現(xiàn)繁榮的景象，排除C項；通過材料不能體現(xiàn)出現(xiàn)代主義藝術(shù)得到社會的認可，排除D項。故選A項。24.互聯(lián)網(wǎng)始于1969年美國的阿帕網(wǎng)?！八某霈F(xiàn)固然是人類通信技術(shù)的一次革命，然而，如果僅僅從技術(shù)的角度來理解互聯(lián)網(wǎng)的意義顯然遠遠不夠。”材料認為，互聯(lián)網(wǎng)（）A.縮短了人類之間的距離 B.使人類由此進入了電氣時代C.推動了通信技術(shù)的進步 D.對人類社會的影響十分廣泛[答案]D[解析]根據(jù)材料中的“它的出現(xiàn)固然是人類通信技術(shù)的一次革命，然而，如果僅僅從技術(shù)的角度來理解互聯(lián)網(wǎng)的意義顯然遠遠不夠”信息可以得出，互聯(lián)網(wǎng)對人類社會的影響除技術(shù)進步外還右其他方面，結(jié)合所學(xué)互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)改變了人們的工作、社會交往方式，加快了經(jīng)濟全球化步伐等，影響非常廣泛，D項正確；“縮短了人類之間的距離”僅是互聯(lián)網(wǎng)影響的一個方面，這與材料主旨意圖不相符合，排除A項；“使人類由此進入了電氣時代”的是19世紀(jì)末以來的第二次工業(yè)革命時期，這與題干材料所處時間不符合，排除B項；“推動了通信技術(shù)的進步”僅是互聯(lián)網(wǎng)影響的單一方面，這與題干主旨不相符合，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本題共3小題，共52分。25.閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家將誠信視為安身立命的根本，個人如此，國家也同樣如此。對于國家而言，“民無信不立”。對于個人而言，“人而無信，不知其可也”?！墩撜Z》中說，就與人交往來說，是“先行其言而后從之”；就判斷他人來說，則是“聽其言而觀其行”?！吨杏埂分赋觯骸罢\者，自成也?！闭嬲\是自我的完善，也是一切事物的發(fā)端和歸宿?！幾岳杓t雷《儒家誠信思想的三個維度》材料二西方傳統(tǒng)信用文化認為個人自由是締結(jié)契約的前提?！靶拧笔沁m用于“陌生人”之間的原則，是體現(xiàn)社會正義的重要方面，人們普遍認同誠信觀念的經(jīng)濟價值。在誠信契約中，債務(wù)人不僅要承擔(dān)契約規(guī)定的義務(wù)，而且必須承擔(dān)誠實、善意的補充義務(wù)。建立在契約關(guān)系之上的西方信用文化帶有法律和秩序的屬性，能夠起到協(xié)調(diào)人際關(guān)系、凈化經(jīng)濟活動運行環(huán)境的作用?！幾岳钚赂缎庞美碚撆c制度建設(shè)研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納儒家誠信觀的主要思想，并簡析其意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括西方傳統(tǒng)誠信文化的內(nèi)容。（3）根據(jù)兩則材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明中西方傳統(tǒng)誠信文化的共同歷史價值。[答案]（1）主要思想：以誠信為國本、人本；先做后說，言行一致是基本行為準(zhǔn)則；真誠是人的自我完善，貫穿事物的始終。

意義：有助于提高個人道德修養(yǎng)，形成和諧相處的人際環(huán)境；有助于建設(shè)政府誠信，提高政府執(zhí)政能力。（2）內(nèi)容：以個人自由為前提；誠信是社會正義的體現(xiàn)；適用于契約關(guān)系的雙方；以制度和法律進行保障。（3）歷史價值：協(xié)調(diào)人際關(guān)系，有利于社會穩(wěn)定；凈化經(jīng)濟活動的運行環(huán)境；是東西方思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。[解析][小問1詳析]主要思想：根據(jù)材料一中的“儒家將誠信視為安身立命的根本，個人如此，國家也同樣如此”信息可以得出，以誠信為國本、人本；根據(jù)材料一中的“先行其言而后從之”、“聽其言而觀其行”等信息可以得出，先做后說，言行一致是基本行為準(zhǔn)則；根據(jù)材料一中的“誠者，自成也”、“真誠是自我的完善，也是一切事物的發(fā)端和歸宿”等信息可以得出，真誠是人的自我完善，貫穿事物的始終。意義︰根據(jù)材料中的“對于國家而言，‘民無信不立’。對于個人而言，‘人而無信，不知其可也’”信息并結(jié)合所學(xué)知識可以得出，從個人層面講，儒家誠信觀有利于提高個人道德修養(yǎng)，進而形成和諧相處的人際環(huán)境；從國家層面來講，堅守誠信有助于建設(shè)政府誠信，進而提高政府執(zhí)政能力。[小問2詳析]內(nèi)容：根據(jù)材料二中的“西方傳統(tǒng)信用文化認為個人自由是締結(jié)契約的前提”信息可以得出，以個人自由為前提；根據(jù)材料二中的“‘信’是適用于‘陌生人’之間的原則，是體現(xiàn)社會正義的重要方面，人們普遍認同誠信觀念的經(jīng)濟價值”信息可以得出，誠信是社會正義的體現(xiàn)；根據(jù)材料二中的“在誠信契約中，債務(wù)人不僅要承擔(dān)契約規(guī)定的義務(wù)，而且必須承擔(dān)誠實、善意的補充義務(wù)”信息可以得出，適用于契約關(guān)系的雙方；根據(jù)材料二中的“建立在契約關(guān)系之上的西方信用文化帶有法律和秩序的屬性”信息可以得出，以制度和法律進行保障。[小問3詳析]歷史價值：根據(jù)材料一中的“人而無信，不知其可也”和材料二中的“‘信’是適用于‘陌生人’之間的原則”等信息可以得出，中西方的信用文化都是人的立身之本，能有效地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護社會穩(wěn)定；根據(jù)材料一中的“先行其言而后從之”、“聽其言而觀其行”和材料二中的“人們普遍認同誠信觀念的經(jīng)濟價值”等信息可以得出，中西方信用文化都有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系、凈化經(jīng)濟活動的運行環(huán)境，等。26.閱讀材料，完成下列要求。材料馬克思，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師、理論家、思想家，有《***宣言》《資本論》等。列寧，偉大的無產(chǎn)階級革命家、理論家、思想家，主要著作著述收錄進《列寧全集》。毛澤東，偉大的無產(chǎn)階級革命家、理論家，著述收錄進《毛澤東選集》。鄧小平，偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家，著述收錄進《鄧小平文選》?！獡?jù)人民出版社、學(xué)習(xí)出版社《社會主義發(fā)展簡史》等無產(chǎn)階級革命家身上有諸多偉大精神，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，提煉這些革命家身上的一種共同精神，并予以闡釋。（要求：共同精神表述明確，持論有據(jù)，論證充分，表達清晰）[答案]示例共同精神：無產(chǎn)階級革命家具有理論創(chuàng)新精神。闡釋：19世紀(jì)中葉，馬克思與恩格斯在廣泛吸收人類優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上，總結(jié)工人運動的經(jīng)驗教訓(xùn)，創(chuàng)立了馬克思主義，指明解放人類的陽光大道。列寧把馬克思主義基本原理與俄國革命具體實際相結(jié)合，創(chuàng)立列寧主義，提出社會主義可能首先在少數(shù)甚至單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利等一系列社會主義革命和建設(shè)的理論，為帝國主義時代的無產(chǎn)階級革命提供了強大的思想武器。以毛澤東同志為主要代表的###人把馬列主義同中國國情相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，為新民主主義革命勝利、社會主義制度的確立和社會主義建設(shè)奠定思想基礎(chǔ)。以鄧小平同志為主要代表的###人，總結(jié)新中國成立以來正反兩方面的經(jīng)驗，把馬列主義同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合，創(chuàng)立了鄧小平理論，引導(dǎo)著我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進?？傊瑹o產(chǎn)階級革命家結(jié)合時代發(fā)展要求，解放思想，不斷進行理論創(chuàng)新，指引著社會主義運動的方向，推動著社會主義運動的發(fā)展。[解析]共同精神：根據(jù)材料中的人物和所學(xué)，可得出無產(chǎn)階級革命家具有理論創(chuàng)新精神。闡釋：結(jié)合材料中的三位人物的經(jīng)歷，以及其理論成果進行概括。主要涉及到馬克思主義誕生的背景、理論的內(nèi)容、影響；列寧主義誕生的背景、內(nèi)容，毛澤東思想誕生和發(fā)展的背景內(nèi)容等。最后得出，無產(chǎn)階級革命家結(jié)合時代發(fā)展要求，解放思想，不斷進行理論創(chuàng)新，指引著社會主義運動的方向，推動著社會主義運動的發(fā)展。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一德國思想家席勒（1759-1805）在人類歷史上第一次提出“美育”概念。席勒在吸