澄城王莊中學高三語文《現(xiàn)代文快速高效閱讀專題訓練》素材2

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精出示目標：1、掌握現(xiàn)代文快速高效閱讀法-—“3+5”2、熟記傳記文學鑒賞題中理解重要句子作用的答題步驟和常用術(shù)語。快速閱讀法-—“3+5”閱讀法的介紹：“3+5"快速閱讀法’的“三步”：第一步：速讀理清思路，明確文章主要內(nèi)容，寫了傳主的那幾件事跡，作者情感態(tài)度價值觀和文章結(jié)構(gòu)思路.第二步：精讀讀準題干，帶著問題有目的的細讀全文，篩選信息，鎖定區(qū)域，勾畫出問題的相關(guān)信息區(qū)域。第三步:整合明確答題步驟，選取關(guān)鍵詞句﹙去否定,留肯定；去修飾,留主干；去實例,留結(jié)論;去表象,留本質(zhì)；分清主次，辨別有關(guān)和無關(guān)﹚作答.盡可能用原文中的字詞句，提取重組，或概括轉(zhuǎn)述,力求語言簡明、連貫,切忌機械照抄；如需概括，就要轉(zhuǎn)換成自己的語言,用詞要雅致，精確?！?+5”快速閱讀法’的“五性”：限時性專題性主體性主導性激勵性[演練體悟］閱讀下面的文字，完成文后題目。守在科學的屋檐下王波1913年，普朗克擔任柏林大學校長不久，便將愛因斯坦請到柏林大學，并為他設(shè)立了一個新的教授職位。在他看來，“把更多有天賦的科學家留在德國”是一名科學家應盡的責任。當然，對普朗克來說，一切并不是“責任”兩個字這么簡單。在這個路德教徒心中，科學是他的另一個上帝。而終其一生，他一直守在科學的屋檐下。1878年,20歲的普朗克已在慕尼黑大學小有名氣。名聲來自他的音樂天賦，這個大二學生曾為多首歌曲和一部歌劇作曲。但在選擇專業(yè)時，他選擇了物理。一位物理學家教授試圖勸說年輕人另走他路，這樣或許更容易有所成就。普朗克拒絕了教授的好意，他回應道：“我并不期望發(fā)現(xiàn)新大陸,只想把現(xiàn)有的物理知識搞清楚.”第二年，當為自己以“論熱力學的第二定律"為題目的博士論文答辯時，年輕的普朗克被一位知名化學家進行了近乎諷刺的批評。幸運的是,普朗克最終通過了答辯，并獲得了慕尼黑大學的教職，可以繼續(xù)從事他的理論物理研究。普朗克所不曾期望的“新大陸”，則在22年后浮現(xiàn).1900年，普朗克提出黑體輻射問題，進而提出了量子概念，這給物理學帶來巨變，也在18年后給普朗克帶來了諾貝爾獎.只是，此時的獎勵，已難以撫平普朗克內(nèi)心的千瘡百孔。他的妻子和女兒先后離世,大兒子則死于一戰(zhàn)戰(zhàn)場。戰(zhàn)爭帶給普朗克的，不僅是家庭的巨變，還有事業(yè)的動蕩不安。1914年，在軍國主義分子的操縱和煽動下，德國科學和文化界發(fā)表了《文明世界宣言》.普朗克在德國物理學界享有最高聲譽，不得不在這個臭名昭著的宣言上簽名.很快他便后悔了。兩年后，他再次簽名，不過是反對軍國主義.與此同時，德國的科學研究也陷入了困境。為了讓局面改觀,普朗克向同事們呼吁“堅持到底，繼續(xù)工作”。1920年10月,他和猶太化學家弗里茨·哈伯創(chuàng)建德國科學臨時學會，以求募集資金支持科學研究。納粹的上臺，則讓普朗克的努力幾乎化為烏有。身為威廉皇家學會主席的普朗克，眼睜睜看著大批猶太朋友和同事被驅(qū)逐和羞辱，數(shù)以百計的科學家被迫離開德國。部分人在普朗克的勸說下,留了下來，其中包括哈伯。只是，這些為科學而留下來的人，幾乎處處飽受屈辱。普朗克曾直接找到希特勒，抗議哈伯遭受的不公正待遇，但絲毫于事無補。德國科學的屋檐之下，已無這些人的容身之處。哈伯最終在1934年死于流亡途中。愛因斯坦則在1935年遠走美國.普朗克彈鋼琴時，由愛因斯坦拉小提琴伴奏的場景,也從此成為絕響。那些在皇家學會研究所內(nèi)工作的猶太科學家，在失去了普朗克竭盡全力的保護后，不得不離去。普朗克則選擇留在德國,在他看來，自己“有責任”留在國內(nèi)，保護已經(jīng)支離破碎的科學研究。他無力反抗納粹的暴行，但當二戰(zhàn)的戰(zhàn)火燃燒到柏林時，他似乎看到了希望.他寫道：“要渡過危機，一直活到重新崛起的轉(zhuǎn)折點那天.”可惜的是,在1944年2月的一次空襲中,普朗克在柏林的家完全被摧毀,他留在家里的論文手稿和藏書化為灰燼。5個月后，他的二兒子埃爾溫·普朗克因參與密謀暗殺希特勒，被逮捕關(guān)入蓋世太保的總部，并在1945年被處決,曾經(jīng)幸福的家庭,只剩下一位87歲的老人，在屋檐之下體會著家國的凋零。而為了“擴大科學的影響”，老人不顧健康問題的困擾，前往各地巡回演講。在演講中，他呼吁人們“向上帝走去”,這個“上帝”不是他信仰了一生的耶穌，而是他為之付出了一生的科學。(有刪改)本題考查對重要句子作用的理解分析能力。分析句子作用一般要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達三個方面入手。文分析文章第四段畫線句子的作用？答:_________________構(gòu)建知識體系：現(xiàn)代文閱讀重要句子作用的答題步驟分析句子作用一般要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、表達三個方面入手。分析句子內(nèi)容上作用要考慮語段本身寫出了什么內(nèi)容（用自己的語言概述句子意思）還要考慮句子與寫作對象或主旨的聯(lián)系以及對表達情感、觀點等方面的作用分析句子結(jié)構(gòu)上作用與句子所在的位置密不可分，放在文首、文中、文尾作用是不同的.文首句：⑴照應標題(開篇點題）⑵渲染氣氛（定下情感基調(diào)）⑶埋下伏筆⑷設(shè)置懸念⑸為下文（中心）作鋪墊⑹總領(lǐng)下文文中句：⑴前后照應⑵承上啟下（過渡)⑶總結(jié)上文；開啟下文⑷為下文作鋪墊

(5）轉(zhuǎn)折(內(nèi)容或思路)文末句：⑴總照應開頭或標題,結(jié)構(gòu)緊密⑵卒章顯志，揭示中心⑶總結(jié)全文，深化主題；（4）委婉含蓄,意在言外,發(fā)人深思（5）強化感情分析句子的表達要從表達技巧和表達效果兩方面入手,要熟記常用術(shù)語構(gòu)建方法能力體系：現(xiàn)代文閱讀“3+5”［對點直練］一、閱讀下面的文字，完成文后問題。陳寅?。簽閷W術(shù)的一生當年，清華上下都叫他陳寅恪(què）先生,然而,在不少字典里并沒有這樣的讀音。有人請教他：“為什么大家都叫你寅?。╭uè），你卻不予糾正呢？"陳先生笑著反問道:“有這個必要嗎？"他更希望人們了解他的學術(shù)及其價值，他的整個生命是和學術(shù)連在一起的.他在國難、家恨和個人的不幸中，為學術(shù)付出了一生。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā),陳寅恪短短時間內(nèi)同時承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶，父親放棄了右眼視網(wǎng)膜手術(shù)，放棄了復明的希望,因為他只想盡快離開淪陷區(qū).離開北平前,陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙。書到長沙，就悉數(shù)被毀于戰(zhàn)火.他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜。他日后的學術(shù)研究，將主要依靠記憶了。就在這樣幾乎沒有參考書籍的情況下,陳寅恪完成了兩部中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在四川李莊時，傅斯年為照顧陳寅恪,讓鄧廣銘住他樓下，說陳先生若有事跺下地板，你就馬上跑去。每次鄧廣銘跑上樓看，陳寅恪都是躺在床上呻吟,說自己的身體快不行了,快堅持不住了,但是他說：“我不寫完這兩稿,我不死?！绷魍鐾局械墓ぷ鳁l件驚人惡劣，在擋不住風雨的茅草房里，陳寅恪就著箱子，汗流浹背地坐在小凳上寫文章。為了給他補充點營養(yǎng)，家里養(yǎng)了一只母羊,他在下課后帶著女兒放羊，父女閑聊著走過山間小路，那是他難得的愉悅時刻。1944年12月12日，陳寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白詩箋證稿》完成了。就在這天早上，他起床后痛苦地發(fā)現(xiàn):他的左眼也看不清了。他在成都的醫(yī)院做了眼科手術(shù)，手術(shù)沒有成功。半年后二戰(zhàn)結(jié)束，牛津大學請他赴倫敦治療眼疾，數(shù)月奔波，他的雙目還是沒能復明.遠在美國的胡適把西方醫(yī)生的最后診斷結(jié)果寫信告知陳寅恪。他在當天的日記中寫道：“我寫此信。很覺悲哀?！?7歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華園，他已失去學者治學讀書第一需要的雙眼。沒有人可以理解，失明對于陳寅恪是一種怎樣的毀滅,因為倔強的他沒有留下任何文字泄漏內(nèi)心的痛楚。在學生們的記憶里,過去陳寅恪上課講到深處，會長時間緊閉雙眼，但他盲后，永遠睜大著眼睛講課，目光如炬。1953年，病中的陳寅恪收到了學生蔣天樞寄來的長篇彈詞《再生緣》，聽后大受震動,尚未病愈的他用口述的方式，撰寫《論再生緣》，由此開始探索明清歷史和文化。當陳寅恪沉浸于新的學術(shù)領(lǐng)域時，中國科學院擬請他出任歷史研究所二所的所長。他拒絕了?！秾茖W院的答復》一文中，起首便是：我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀念碑的碑文中。在這篇廣為流傳的碑文里,陳寅恪表達了這樣的思想:讀書治學,只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚。他提出“不要先存馬克思主義的見解，再研究學術(shù)”，在那個年代是驚世駭俗的.《論再生緣》完成了，但無法正式出版，陳寅恪只能請人用蠟版刻印，分送友人。他在文末題詩:文章我自甘淪落，不覓封侯但覓詩。這是他心境和志趣的隱喻。1958年，陳寅恪已成學術(shù)界“拔白旗”的對象.他不再教課。他說：“他們不要我的東西，不是我不教?！彼廊粓猿钟梦难晕膶懽?，堅持用繁體字豎排出版自己的著作。1961年8月，闊別12年的摯友吳宓來訪.陳寅恪把《論再生緣》油印本作為禮物送給吳宓，還透露了自己正在撰寫的一部宏偉著作的大綱，這就是后來的《柳如是別傳》。書寫得很艱難.為了這部85萬言的百科全書，陳寅恪用去整整10年。柳如是的遭際，觸動了他對經(jīng)歷了洋務運動、戊戌變法和抗日戰(zhàn)爭的家族以及自己身世的感懷。這部“痛哭古人，留贈來者"的書,忽莊忽諧，亦文亦史，極其豐富的史料與穿插其間的陳寅恪的感悟融為一體，濃縮了他一生的學養(yǎng)和志趣.也許，晚年的陳寅恪是以這種智力較量來安慰他那寂寞的心境的.《柳如是別傳》完成于1964年,陳寅恪74歲。五年后,1969年10月7日，陳寅恪走完了他79歲的生命歷程.彌留之際，他一言不發(fā),只是眼角不斷流淚。陳寅恪沒有留下遺囑。文章以“陳寅恪沒有留下遺囑”收尾，有什么作用?答：__________________二、閱讀下面的文字，完成1～4題.不天真時代的天真老人——周有光阮中強人活得足夠久是一件很有風險的事情。不是所有活得久的人就一定是活得明白的人。因為經(jīng)歷世事太多，而易于變得世故，失去赤子之心。如果你活得足夠久，卻沒有獨立思考能力，或者你有很好的思考力，而活得不是足夠久,都是個問題。周有光絕對是一個例外。他經(jīng)歷過晚清、北洋、民國和新中國，正如他自己所言，生命長，就會見到很多奇怪的事情。所幸周老兩者皆備，所以，他的文字記錄的是一個經(jīng)歷百年風云的老人睿智的思想?！伴_闊的世界眼光和深邃的歷史眼光”—-這是后學者對先生的評價。我一直認為太老的老人的文字一定是很老的，像是來自于上個世紀。讀了周老的這本書（注：指周老所著《朝聞道集》，2010年1月出版），我覺得竟如此新奇！真的，他是一位可愛的天真老頭。說到天真，這多好的一個詞，如今，已經(jīng)快被異化成貶義詞了.或許只能說明,這是一個不天真的時代。周老自認為自己是一位“兩頭真”的學者.什么叫兩頭真呢？他自己的解釋是：年輕時候一味天真盲從，到了老年開始探索真理。我想，他探索真理,則是赤子般的天真。他從天真盲目中走了出來，但是他仍然是天真的,是一種理性的天真，是一種自覺的天真.因為天真，他才超凡脫俗，他的文字中仍充滿理想!這似乎已經(jīng)不是一個談理想的時代,可是，看周老在大談“大同理想與小康現(xiàn)實"，里面的激情閃爍著理想主義的光彩。因為天真,他無名韁利鎖，故而自由超脫，思想透徹,力透紙背,能直達問題核心，直達心靈。正如周老所言，他思考的不是水面上的泡沫和浪花，而是水底下走勢.所以,他用他的百年來的閱歷來審視當今世界。他思考的都是大問題：美國何以長盛不衰？蘇聯(lián)為什么會解體？東西方文明能共融嗎？他也談論于丹,他認為，重要的是心中明白：復興華夏文化，不是文化復古，而是文化更新；不是以傳統(tǒng)文化代替現(xiàn)代文化，而是以傳統(tǒng)文化輔助現(xiàn)代文化.根據(jù)現(xiàn)代需要，用科學方法，學習和實踐古人的有益教誨。因為天真，他雖百歲，但仍是說出皇帝一絲不掛的小孩，他能夠看到真相,說出真話。他說，“十年動亂”，全國人民發(fā)生精神休克狀態(tài)，一度呆若木雞，喪失了思考能力。后來慢慢清醒過來，恢復思考文化問題。他認為“只有清算過去，方能開創(chuàng)未來,華夏文化任重道遠”，“迷信時代要過去了，盲從時代要過去了，現(xiàn)在是獨立思考、擇善而從、不拘一格、奮力求進的‘與時俱進'時代了"。因為天真,他對人生的態(tài)度曠達.他說，“‘文革’時期我被下放到農(nóng)村，我的失眠癥卻治好了，一直到現(xiàn)在我都不再失眠。所以，我跟老伴都相信一句話：‘塞翁失馬，焉知非福?’遇到不順利的事情,不要失望。有兩句話我在‘文革’的時候經(jīng)常講：‘卒