安徽省蕪湖市安徽師大附中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題（原卷版）

安徽省蕪湖市安徽師大附中20232024學(xué)年高二11月月考語(yǔ)文試題試卷滿分100分，考試時(shí)間100分鐘一、論述類文本閱讀（共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。面對(duì)悠久的中國(guó)文化，分期是研究和描述其歷史發(fā)展的關(guān)鍵。學(xué)術(shù)界習(xí)慣按朝代劃分時(shí)期，這自有其學(xué)理的根據(jù)。然而，改朝換代乃是政權(quán)的轉(zhuǎn)移，適合于政治史，是否適合作為文化史分期的依據(jù)呢？這是我長(zhǎng)久以來(lái)不斷思考的問(wèn)題。我認(rèn)為，理想的分期法是依據(jù)文化自身發(fā)展的實(shí)際情況靈活處理，可以按朝代分期，也可以不按朝代分期，不可一概而論。例如，隋唐建立統(tǒng)一的王朝，這既是政治分期的標(biāo)志，也給文化帶來(lái)新的局面。經(jīng)過(guò)兩百多年南北的分裂，文化的地域差異十分明顯，正如魏征《隋書(shū)·文學(xué)傳序》所云：“江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)?！彼宄y(tǒng)一中國(guó)以后，特別是繼之而建立的唐朝，在南北文化交融和中外文化交流這兩方面取得了突破性的進(jìn)展，從而使中國(guó)文化進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的文化至少有兩個(gè)最顯著的特征：一是多元化，南方的與北方的，中國(guó)固有的與外來(lái)的，相互交融共同發(fā)展。無(wú)論是思想方面、宗教方面，文獻(xiàn)的整理方面，還是文學(xué)方面、藝術(shù)方面，莫非如此。二是文化重心下移，從士族向庶族下移，進(jìn)而開(kāi)始向市民下移，這就為中國(guó)文化增添了活力。這些特征形成一種綜合的效果，就是文化格外富于創(chuàng)造性，也格外絢麗多彩。因此，我們可以將隋唐的統(tǒng)一視為文化史分期的標(biāo)志。但是，改朝換代又不一定能夠成為文化新時(shí)期的開(kāi)始，例如唐宋之間文化的變遷，實(shí)際上是從中唐開(kāi)始的。中唐是一個(gè)值得充分重視的轉(zhuǎn)折時(shí)代，思想、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域莫不如此。宋代在許多方面是上承中唐的：庶族士人代替士族文人開(kāi)始居于文化主體的地位；城市的繁榮和城市經(jīng)濟(jì)的活躍，市民文化訴求的加強(qiáng)；理學(xué)的興盛；詞的繁榮等等，以上諸多方面的變化在中唐已經(jīng)開(kāi)其端倪。宋初士人如王禹偁、石介等每稱“二百年來(lái)”如何如何，可見(jiàn)他們自己也重視本朝對(duì)中唐的延續(xù)。至于橫向的地域性考察，是亟待加強(qiáng)的。中國(guó)地域廣闊，各地文化都有其獨(dú)特之處，這些地域文化是統(tǒng)一的中國(guó)文化的各個(gè)分支，也都對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展做出過(guò)各自的貢獻(xiàn)。陜西、河南、山東、湖北、江西、江蘇等地自不待言，茲舉另外幾處，略加說(shuō)明。以成都為中心的蜀地，因20世紀(jì)八九十年代三星堆遺址的大規(guī)模發(fā)掘，證明了距今五千年至三千年，蜀地已有相當(dāng)發(fā)達(dá)的文明，蜀地不僅是一個(gè)重要的文化中心，而且與中原文化已有聯(lián)系。蜀地在文學(xué)方面對(duì)中國(guó)文化也有重要的貢獻(xiàn)，古代一些著名的文學(xué)家，如司馬相如、王褒、揚(yáng)雄、陳子昂、李白、蘇洵、蘇軾、蘇轍等等，都出生在這里，并在這里成長(zhǎng)，一旦出蜀便成為大家。蜀地作為他們的文化搖籃，特別值得注意。再如，福建是中國(guó)刻書(shū)業(yè)的中心，從宋代一直到清代經(jīng)久不衰。宋代建陽(yáng)刻書(shū)業(yè)尤盛，所刻印的書(shū)籍世稱“建本”，其麻沙、崇化兩坊最負(fù)盛名，有牌號(hào)可考的就有30多家，明代建陽(yáng)書(shū)堂達(dá)221家。南宋祝穆《方輿勝覽》載，兩地有“圖書(shū)之府”之稱。其中既有善本，如宋建安（即建陽(yáng)古稱）黃善夫刻《史記集解索引正義》；也有大量通俗讀物，如戲曲、小說(shuō)、日用類書(shū)。印刷術(shù)是中國(guó)的一大發(fā)明，對(duì)人類文化的進(jìn)步起到重要作用，而福建刻書(shū)業(yè)的興盛則是福建對(duì)中國(guó)文化的一大貢獻(xiàn)。由于中國(guó)的河流大體上是自西向東，所以文化的傳播和中心的移動(dòng)，沿著河流東西移動(dòng)比較方便，而南北原屬于兩個(gè)差異較大的體系，文化中心的南北移動(dòng)往往造成文化的突飛猛進(jìn)。南北交流大體是沿著幾條路線進(jìn)行的，例如洛陽(yáng)（或開(kāi)封）——南陽(yáng)——襄陽(yáng)——荊州（或武昌）；北京——揚(yáng)州（或南京）——蘇州——杭州；西安——漢中——成都。杜甫的詩(shī)句“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”，即勾勒了其中一條路線圖。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了南北交流對(duì)文學(xué)的發(fā)展起著多么重要的作用。中國(guó)歷史上，政治的中心多半在北方，而經(jīng)濟(jì)的后盾卻在南方（特別是唐代以后），大運(yùn)河（津浦線就是沿著運(yùn)河修筑的）作為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈只要暢通著，王朝就不難維持下去。圍繞著黃河、長(zhǎng)江和運(yùn)河形成文化的若干中心，是很自然的?？傊袊?guó)文化史有兩個(gè)坐標(biāo)：一個(gè)是時(shí)間的坐標(biāo)，一個(gè)是地域的坐標(biāo)。一方面，中國(guó)文化的主流沿著時(shí)間的長(zhǎng)河移動(dòng)，黃河和長(zhǎng)江流域的文化顯示出中國(guó)文化的基本特征，宛如樂(lè)曲的主旋律，構(gòu)成中國(guó)文化的底色；另一方面，中國(guó)文化有多個(gè)發(fā)源地，各有地域的特點(diǎn)，其發(fā)祥與興盛的時(shí)間也有先后之別。特色與時(shí)間不盡相同的文化板塊之間互相交錯(cuò)、移動(dòng)，呈現(xiàn)出一幅幅色彩斑斕的文化地圖，編織成中國(guó)文化的全景。（摘編自袁行霈《我的中國(guó)文化時(shí)地觀》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)術(shù)界習(xí)慣按朝代分期來(lái)研究、描述中國(guó)文化史，作者認(rèn)為依據(jù)文化自身發(fā)展的實(shí)際靈活處理更為可取。B.隋唐時(shí)文化絢麗多彩，格外富于創(chuàng)造性，這表現(xiàn)在該時(shí)期南北文化交融和中外文化交流有了突破性進(jìn)展。C.我國(guó)不同地域有不同的文化，它們是統(tǒng)一的中國(guó)文化的有機(jī)組成部分，都對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。D.從中國(guó)文化自身發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)看，作者認(rèn)為，中國(guó)文化史有兩個(gè)坐標(biāo)，也就是時(shí)間坐標(biāo)與地域坐標(biāo)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章以王禹傅、石介等人感慨為例，旨在論證宋初與中唐在文化傳承上一脈相承的觀點(diǎn)。B.文章以李白等人為例，旨在論證距今五千年至三千年，蜀地已有相當(dāng)發(fā)達(dá)的文明的觀點(diǎn)。C.文章運(yùn)用例證法、引證法來(lái)說(shuō)理，如文中“兩地有‘圖書(shū)之府’之稱”就運(yùn)用了引證法D.文章先由質(zhì)疑導(dǎo)入，再?gòu)臅r(shí)空兩個(gè)方面展開(kāi)論證，最后得出結(jié)論，論證嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯性強(qiáng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文章針對(duì)學(xué)術(shù)界在中國(guó)文化分期上的習(xí)慣做法，擺事實(shí)、講道理，通過(guò)分析提出自己看法，體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。B.作者認(rèn)為，無(wú)論按朝代劃分的標(biāo)準(zhǔn)，還是從文化自身發(fā)展的實(shí)際來(lái)看，將隋唐的統(tǒng)一視為文化史分期的標(biāo)志都是合理的。C.我國(guó)河流主要呈東西向，這使得文化的傳播，東西向比南北向更容易，也使南北文化中心的轉(zhuǎn)移常造成文化的突飛猛進(jìn)。D.中國(guó)文化的發(fā)展，以時(shí)間為主，地域?yàn)檩o，相互交織，共同形成了燦爛的中國(guó)文化，故可從時(shí)、空兩方面研究中國(guó)文化史。二、文學(xué)類閱讀（共18分）閱讀下面的文字，完成小題。孩兒面梁曉聲那天晚上，我在友人家做客。友人乃中年書(shū)法家，墨跡很是值錢，其父生前也是一位極有分量的書(shū)法家。正聊著，忽聞敲門聲，聲稱要找“汪銘老先生”，歸還一樣?xùn)|西。友人妻開(kāi)了門，讓進(jìn)一位20多歲的青年?？雌湟轮鴼赓|(zhì)，山里人無(wú)疑。友人問(wèn)青年從何處來(lái)？答曰從大興安嶺林區(qū)來(lái)。問(wèn)歸還什么？青年猶豫不語(yǔ)。于是友人將青年引入另一房間，指墻上其父遺像說(shuō)：“我是你要找的人的兒子。而且他只我這么一個(gè)兒子?！鼻嗄瓿烈靼肷?，默默從肩上取下布袋，放于桌上。又默默從袋中取出布包，一層、兩層、三層，展開(kāi)三層包裹，現(xiàn)出一塊硯來(lái)，光潤(rùn)瑩潔，精湛渾樸。好一塊古色古香的文房之寶！友人不禁“呀”了一聲，急問(wèn)：“此硯是怎么落在你手中的？”青年說(shuō)：“為了歸還，十幾年間我專程到北京四五次，尋找它的主人尋找得好苦！今總算尋找到了，我也從此了卻一樁心事……不過(guò)我現(xiàn)在好渴……”友人立即吩咐其妻：“快沏茶來(lái)！”趕緊讓于沙發(fā)，待為嘉賓。青年飲了幾口，講出下面一段事：22年前，大興安嶺某農(nóng)場(chǎng)的一個(gè)伐木隊(duì)里，來(lái)了一個(gè)人，一個(gè)神色沉郁、50多歲的勞改分子。當(dāng)天，伐木隊(duì)長(zhǎng)向自己手下的30多名伐木工人打招呼：“我看此人，衣物很少，書(shū)卻挺多，不卑不亢，滿臉正氣，這年月，蒙受不白之冤的好人不少。咱們誰(shuí)也不許為難他?！焙髞?lái)發(fā)生的一件事，證明伐木隊(duì)長(zhǎng)的判斷不錯(cuò)。一頭熊，闖入伐木人家屬住的房子。炕上正睡著一個(gè)未滿周歲的孩子。那孩子不是別人，正是歸還古硯的青年。熊，就臥在孩子身旁，將嘴巴伏在兩只前掌上打盹……幾個(gè)小伙子，攥著利斧，要闖入屋里；有人從窗口偷偷伸進(jìn)去獵槍……他們被那接受改造的人一一攔住了。他說(shuō)：“熊在這種時(shí)候，一般不傷人。最穩(wěn)妥的辦法，是有人進(jìn)屋里去，將孩子抱出來(lái)……”他以他所主張的方式救出了那個(gè)孩子……他在伐木工們的心目中成了傳奇人物。伐木隊(duì)長(zhǎng)公然和他交上了朋友，毫無(wú)避諱地和他稱兄道弟，還經(jīng)常請(qǐng)他到家里去喝酒……一天，他伐木時(shí)，碰上了“吊死鬼”——一棵已經(jīng)伐斷的樹(shù)，被另一棵樹(shù)半空“扯”住。他碰上了兩棵斷樹(shù)被同一棵樹(shù)半空“扯”住的險(xiǎn)情。他打準(zhǔn)了第三棵的倒勢(shì)，開(kāi)動(dòng)了電鋸。森林里突然刮起一股風(fēng)。那風(fēng)起得好疾，好猛。他剛聽(tīng)一聲大喊：“閃開(kāi)！”一抬頭看時(shí)，兩棵斷樹(shù)被刮得脫了依持，凌空向他壓頂砸下來(lái)。他還沒(méi)來(lái)得及做出迅速的反應(yīng)，就被人推出一丈多遠(yuǎn)，跌倒在雪窩里……參天大樹(shù)轟然倒下，壓著的是伐木隊(duì)長(zhǎng)……半月后，他離開(kāi)了大森林。誰(shuí)也不曉得他將被弄到哪里去，等待他的是兇是吉。他沒(méi)有忘記向伐木隊(duì)長(zhǎng)的妻子告別。他對(duì)她說(shuō)：“你們母子以后的生活肯定會(huì)很艱難。我處于這般田地，無(wú)法報(bào)答你丈夫的救命之恩。也無(wú)力周濟(jì)你們母子。只有這塊古硯，是傳家之寶，姑且收下吧。有機(jī)會(huì)變賣掉?？删S持三年五載的衣食?！彼p手捧硯，摯誠(chéng)相贈(zèng)。她感激涕零，卻堅(jiān)拒不受。最后，他嘆息一聲，說(shuō)：“就算我將它寄托于你們吧。若是哪一天，我的處境略有轉(zhuǎn)變，就讓孩子帶這塊硯去找我。我會(huì)把他當(dāng)成自己的親生兒子一樣！……”友人及其妻聽(tīng)至這里，不禁四目涕視，我看得出，他們內(nèi)心里都活動(dòng)著些微妙的想法。友人囁嚅地說(shuō)：“可是，可是我父親……我剛才告訴過(guò)你的，他已經(jīng)去世了……”青年說(shuō)：“我母親也去世了。母親去世前，再三叮囑我——將來(lái)一定要尋找到這塊硯的主人。當(dāng)年講好是寄托于我們的，我們就一定要守信用，一定要物歸原主。我千里迢迢又來(lái)到北京，只是為了歸還這塊硯。除此沒(méi)有別的目的?！庇讶朔驄D，頓時(shí)肅然。青年又說(shuō)：“允許我再看一眼老先生么？”友人愧曰：“當(dāng)然當(dāng)然。”于是青年第二次至遺像前，三鞠躬后，拱手作別。友人問(wèn)：“你可知此硯現(xiàn)在值多少錢？”青年回答：“3年前曾有人出兩萬(wàn)元高價(jià)求買。雖家境貧寒，但畢竟是信托之物，不欲換錢?！庇讶烁锌卣f(shuō)：“這是一塊安徽歙縣出品的古硯。曾是宮廷之物，歸于我家祖上，已傳七八代之久。撫之如柔膚，叩之似金聲。素享“孩兒面”之美譽(yù)。蘇東坡曾贊“孩兒面”——‘澀不留筆，滑不拒墨’?？刹皇菂^(qū)區(qū)兩萬(wàn)元就能買賣之物啊！”遂向其妻暗使眼色，其妻領(lǐng)悟，轉(zhuǎn)身取一信相贈(zèng)，言內(nèi)有五千元，聊謝歸還誠(chéng)意……青年堅(jiān)拒不受。友人說(shuō)：“請(qǐng)稍候。我為你寫(xiě)一條幅，可愿收下？”青年微笑，說(shuō)這是很高興收下的。于是友人鋪展紙幅，便用那“孩兒面”細(xì)細(xì)研墨。研罷，懸筆在手，似一時(shí)不知該寫(xiě)什么，側(cè)目求援視我……我沉吟有頃，想出四句話：世人皆圖幣，君子古心來(lái)，孩兒面依舊，樸拙放異彩！友人隨聲落筆，果然龍飛蛇舞，墨跡不凡！我望著那青年，心中暗思——好一段古硯情！好一塊“孩兒面”！好一位品性古樸未染的青年！4.下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.青年來(lái)京歸還古硯，將古硯包裹得里三層外三層，藏布袋里，足見(jiàn)青年的小心謹(jǐn)慎和對(duì)古硯的無(wú)比珍視。B.汪銘老先生當(dāng)年冒險(xiǎn)從熊口下抱出孩子，足見(jiàn)他的大智大勇。后來(lái)伐樹(shù)遇到危險(xiǎn)，伐木隊(duì)長(zhǎng)為了救他犧牲了性命，這使得隊(duì)長(zhǎng)妻兒以后的生活很艱難。C.當(dāng)聽(tīng)到父親要將青年當(dāng)成親生兒子一樣時(shí)，友人與妻“內(nèi)心里都活動(dòng)著些微妙的想法”，“微妙的想法”是指友人夫妻因平白多了一個(gè)兄弟而暗自喜悅。D.小說(shuō)結(jié)尾青年拒收五千元，友人只好展紙揮毫，題字相贈(zèng)，是因?yàn)橐磉_(dá)對(duì)青年歸硯的感謝和對(duì)青年美好品質(zhì)的贊許之情。5.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“孩兒面”是小說(shuō)線索，不僅使故事情節(jié)得以集中、緊湊地展開(kāi)，也引出一段感人至深的古硯情，有利于主題的表達(dá)。B.小說(shuō)結(jié)尾友人的展紙揮毫，題字相贈(zèng)，“我”的心中暗思，都深化了作品的主題，具有余韻悠長(zhǎng)的效果。C.小說(shuō)以“我”視角來(lái)敘事，使事件顯得真實(shí)可信?！拔摇辈粌H是故事的講述者，也是故事的參與者。D.小說(shuō)運(yùn)用語(yǔ)言、心理、細(xì)節(jié)等多種描寫(xiě)手法塑造人物形象，富有個(gè)性化的語(yǔ)言使作品呈現(xiàn)出精準(zhǔn)華麗的語(yǔ)言風(fēng)格。6.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析“青年”有哪些美好品質(zhì)。7.青年歸還古硯是小說(shuō)的主體情節(jié)，但小說(shuō)為什么要花近一半的篇幅，寫(xiě)青年講述往事呢？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶?。三、文言文閱讀（共19分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：姚崇嘗有子喪，謁告十余日，政事委積，盧懷慎不能決，惶恐入謝于上。上曰：“朕以天下事委姚崇，以卿坐鎮(zhèn)雅俗耳?！背缂瘸觯汈?，裁決俱盡，頗有得色，顧謂紫微舍人齊浣曰：“余為相，可比何人？”浣未對(duì)，崇曰：“何如管、晏？”浣曰：“管、晏之法雖不能施于后，猶能沒(méi)身。公所為法，隨復(fù)更之，似不及也?！背缭唬骸叭粍t竟如何？”浣曰：“公可謂救時(shí)之相耳。”崇喜，投筆曰：“救時(shí)之相，豈易得乎！”懷慎與崇同為相，自以才不及崇，每事推之，時(shí)人謂之“伴食宰相”。臣光曰：昔鮑叔之于管仲，子皮之于子產(chǎn)，皆位居其上，能知其賢而下之，授以國(guó)政，孔子美之。曹參自謂不及蕭何，一遵其法，無(wú)所變更，漢業(yè)以成。夫不肖用事，為其僚者，愛(ài)身保祿而從之，不顧國(guó)家之安危，是誠(chéng)罪人也。賢智用事，為其僚者，愚惑以亂其治，專固以分其權(quán)，媚嫉以毀其功，愎戾以竊其名，是亦罪人也。崇，唐之賢相，懷慎與之同心戮力，以濟(jì)明皇太平之政，夫何罪哉！（取材于《資治通鑒》，有改動(dòng)）材料二：唐盧懷慎，清慎貞素，不營(yíng)資產(chǎn)。器用屋室，皆極儉陋。既貴，妻孥尚不免饑寒，而于故人親戚散施甚厚。后為黃門監(jiān)兼吏部尚書(shū)，臥病既久，宋璟、盧從愿常相與訪焉。常器重璟及從愿，見(jiàn)之甚喜，留連永日，命設(shè)食。有蒸豆兩甌、菜數(shù)莖而已，此外翛然無(wú)辦。因持二人手謂曰：“二公當(dāng)出入為藩輔，圣上求理甚切，然享國(guó)歲久近者稍倦于勤當(dāng)有小人乘此而進(jìn)君其志之?！辈粩?shù)日而終。疾既篤，因手疏薦宋璟、盧從愿、李杰、李朝隱。上覽其表，益加悼惜。（取材于《明皇雜錄》）8.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。然A享國(guó)歲久B近者C稍倦D于勤E當(dāng)有小人F乘此而進(jìn)G君其志之。9.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及其相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“顧”，在文中是“回頭看”的意思，與《鴻門宴》中的“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”的“顧”意思不相同。B.“竟”在文中是“到底”的意思，與《與妻書(shū)》中的“不能竟書(shū)而欲擱筆”的“竟”意思相同。C.“美”，在文中是“贊美”的意思，與《鄒忌諷齊王納諫》中“我孰與城北徐公美”的“美”意思不相同。D.“貴”在文中是“地位高”的意思，與《老子》中的“不貴難得之貨”的“貴”意思不相同。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.姚崇請(qǐng)假十多天為兒子辦喪事，假滿復(fù)出之后，很快就把積累的政事辦完了，可見(jiàn)其理政的才能極高，深得皇上信任。B.齊浣認(rèn)為姚崇作為宰相，比不上古代“管晏”那樣的名相，是因?yàn)橐Τ缰朴喌姆ǘ瓤偸请S時(shí)更改，所以他只能算得上是一位“救時(shí)宰相”。C.因?yàn)楸R懷慎的才能比不上姚崇，每遇到一件事情，都會(huì)推讓給姚崇來(lái)處理，時(shí)人稱他為“伴食宰相”，表達(dá)了對(duì)盧懷慎的諷刺。D.盧懷慎不謀求錢產(chǎn)資財(cái)，他的住宅和家里的陳設(shè)用具都非常簡(jiǎn)陋，妻子兒女還經(jīng)常挨餓受凍，他常常接受親朋好友對(duì)他的接濟(jì)和幫助。11.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）曹參自謂不及蕭何，一遵其法，無(wú)所變更，漢業(yè)以成。（2）崇，唐之賢相，懷慎與之同心戮力，以濟(jì)明皇太平之政，夫何罪哉！四、情景默寫(xiě)（共5分）12.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·里仁》中，孔子說(shuō)見(jiàn)到賢者要想著向他看齊，接著又補(bǔ)充說(shuō)“_____”。（2）古人常以動(dòng)物入詩(shī)來(lái)表達(dá)情感，如張若虛《春江花月夜》“_____，_____”兩句就以此來(lái)表現(xiàn)相思無(wú)法傳遞的愁情。（3）李白在《將進(jìn)酒》中以“_____，____”兩句，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)富貴生活的不屑態(tài)度以及自己內(nèi)心的悲憤之情。五、選擇題組（共9分）閱讀下面的文字，完成各題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的。在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論東西南北，都能找到“桃花源”。人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。但每一個(gè)“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒(méi)有參與過(guò)政治，讀書(shū)人誰(shuí)不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞臺(tái)上地搞改革，卻引來(lái)了上級(jí)監(jiān)察和考核官員政績(jī)的官吏來(lái)找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰？”連夜罷官而去。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書(shū)、思考、種地。終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時(shí)寫(xiě)成的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個(gè)理想社會(huì)，讓人們不斷去追求；他不是專門的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；他