《儒林外史》讀后感作文習(xí)作范文

第頁(yè)共頁(yè)《儒林外史》讀后感作文習(xí)作范文《儒林外史》是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，被譽(yù)為中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作。這部小說(shuō)以生動(dòng)的筆觸和精準(zhǔn)的語(yǔ)言描繪了儒林士人的生活以及他們面臨的困境與掙扎。讀完《儒林外史》，我不禁被小說(shuō)中的人物形象、情節(jié)安排和思想內(nèi)涵所深深吸引，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴和深思。小說(shuō)的故事發(fā)生在京城，主要描寫(xiě)了以高陽(yáng)先生為代表的一群儒林士人的生活困窘和為官治學(xué)的艱辛。通過(guò)描寫(xiě)高陽(yáng)先生和其他人物的形象特點(diǎn)以及他們的交往、斗爭(zhēng)，作者帶我們深入了解了儒林士人的生活狀態(tài)、理想追求和獨(dú)特的處世觀。儒林士人是儒家文化的傳承者和推崇者，他們認(rèn)為修身齊家治國(guó)平天下是人生最高追求。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，他們卻面臨著無(wú)數(shù)的困難和挑戰(zhàn)。小說(shuō)中的主人公高陽(yáng)先生，原本品行端正、學(xué)富五車，但由于家道中落，不得不四處奔波，進(jìn)行售書(shū)賺錢(qián)。他深感自身的尊嚴(yán)與自主被侮辱，但又無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)困境，感到困頓和痛苦。通過(guò)高陽(yáng)先生的遭遇，作者揭示了儒林士人在現(xiàn)實(shí)生活中所面臨的尷尬與艱難，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)與理想之間的沖突與矛盾。小說(shuō)中的人物形象栩栩如生，塑造了各具特色的儒林士人形象。高陽(yáng)先生身上充滿了傳統(tǒng)士人的風(fēng)范和儒家的精神追求，他的言行舉止體現(xiàn)出世家子弟的高貴與矜持，但他也有自己的弱點(diǎn)和局限性，隨著生活的困頓與挫折，他逐漸暴露出了自私、功利的一面。小說(shuō)中還有一群儒林士人，既有志存高遠(yuǎn)、志在學(xué)術(shù)的，也有庸碌無(wú)為、唯利是圖的。他們一方面受傳統(tǒng)的儒家禮教的影響，心懷高尚的理想與行為標(biāo)準(zhǔn)；另一方面在現(xiàn)實(shí)生活中不得不面對(duì)各種利益考量與掙扎，他們之間的矛盾與沖突將儒林士人群體生活的多樣性和復(fù)雜性展現(xiàn)得淋漓盡致。《儒林外史》通過(guò)對(duì)儒林士人的生活刻畫(huà)和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻觀察，揭示了一個(gè)儒士在社會(huì)中的無(wú)奈與痛苦，表達(dá)了作者對(duì)尊嚴(yán)、自由和真善美的追求和堅(jiān)守。除了對(duì)儒林士人生活的描寫(xiě)，小說(shuō)還通過(guò)反襯和對(duì)比展示了一些庸俗世人的丑陋與虛假。小說(shuō)中的劉青眉、馮翰林等人被描繪成機(jī)心算計(jì)、見(jiàn)利忘義的人物形象，他們一方面虛偽地奉承媚上，另一方面在利益的驅(qū)使下背信棄義。作者通過(guò)這些人物的描寫(xiě)，對(duì)庸俗世人的行為進(jìn)行了尖銳的諷刺與批判，展示了他對(duì)正直、真誠(chéng)和高尚人格的追求和理解。《儒林外史》不僅展現(xiàn)了儒林士人的生活景象，更重要的是通過(guò)對(duì)儒家思想的深入探討，呼喚儒家倫理道德與社會(huì)道德的合一。小說(shuō)中的高陽(yáng)先生在為官治學(xué)的道路上奮發(fā)努力，他希望通過(guò)品行儒風(fēng)和治學(xué)之道來(lái)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。然而，他雖然一心向?qū)W，但卻被社會(huì)現(xiàn)實(shí)所束縛，最終不得善終。作者通過(guò)這一描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)儒家思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突的思考與反思。在《儒林外史》中，吳敬梓以細(xì)膩的筆觸揭示了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的冷酷性。他通過(guò)描寫(xiě)高陽(yáng)先生和其他儒林士人的生活經(jīng)歷和心路歷程，向我們展示了一個(gè)儒家讀書(shū)人在現(xiàn)實(shí)生活中的掙扎和痛苦，呼吁儒家倫理道德與現(xiàn)代社會(huì)倫理道德的結(jié)合。小說(shuō)通過(guò)對(duì)儒林士人的形象塑造、情節(jié)