2023屆云南師大名校備戰(zhàn)高考語(yǔ)文模擬卷（三）語(yǔ)文（原卷+解析卷）

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語(yǔ)文模擬卷（全國(guó)卷專用）

03

（本卷共22小題，滿分150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字,完成第1~3題

從世界歷史的角度看，中華文明確實(shí)是唯一的從未斷流的原生文明，具有強(qiáng)大的融合力、內(nèi)化力、延續(xù)力和凝聚力。

在人類歷史上，有幾大原生文明，它們主要分布在大河流域。就舊大陸而言，主要有兩河流域文明、尼羅河流域文明、印度河流域文明和黃河-長(zhǎng)江流域文明。此外，還有地中海東部愛(ài)琴海和巴爾干半島的克里特·邁錫尼文明。遺憾的是，印度河流域文明、地中海東部愛(ài)琴海和巴爾干半島的克里特·邁錫尼文明都是沒(méi)有走出青銅時(shí)代就消亡了。進(jìn)入鐵器時(shí)代以后，兩河流域的文明、尼羅河流域的埃及文明也逐漸消亡了。稍后，位于南歐的次生文明如巴爾干地區(qū)希臘人的政治文明以及強(qiáng)盛一時(shí)的西羅馬帝國(guó)政治文明發(fā)展進(jìn)程也被打斷。而中華文明雖然歷經(jīng)艱難，但還是成功地走出了青銅時(shí)代，走出了鐵器時(shí)代，始終保持著向前發(fā)展的態(tài)勢(shì)。民族間交往、交流、交融，文化上兼容并包。歷史表明，中華文明不但沒(méi)有中斷，而且在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里居于世界領(lǐng)先地位。

中華民族高度重視人在歷史中的作用，高度重視歷史著作的撰寫(xiě)與史學(xué)的經(jīng)世致用功能，留下了許多人類活動(dòng)的真實(shí)記錄，形成了世界上絕無(wú)僅有的“文化長(zhǎng)城”。

歷史是一個(gè)民族的記憶，是對(duì)一個(gè)民族生產(chǎn)、生活方式的記錄。歷史是現(xiàn)實(shí)的起點(diǎn)，是不可忽略的國(guó)情。但就世界文明而言，真正留下記錄了人類早期文明史學(xué)作品的民族并不多。兩河流域與埃及的居民發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻(xiàn)，編撰了法典，但就是沒(méi)有產(chǎn)生史學(xué)。古代的印度雖有燦爛的詩(shī)篇、遠(yuǎn)古的法典和宗教，但也沒(méi)有形成有意識(shí)的、帶有精神演化痕跡的史學(xué)。只有古希臘和古代中國(guó)創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)系的史學(xué)。但古希臘的史學(xué)主要是當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)史，沒(méi)有產(chǎn)生數(shù)代史家連續(xù)依時(shí)敘事的作品。

在古代中國(guó)，史學(xué)乃國(guó)之要事。唐代史家劉知幾說(shuō)：“茍史官不絕，竹帛長(zhǎng)存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星漢。用使后之學(xué)者，坐披囊篋，而神交萬(wàn)古，不出戶庭，而窮覽千載，見(jiàn)賢而思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省……由斯而言，則史之為用，其利甚博，乃生人之急務(wù)，為國(guó)家之要道。”歷代史家以“良史”之責(zé)任，陸續(xù)編撰形成了諸多史學(xué)巨著，集中展現(xiàn)了中華各民族共同的歷史記憶與認(rèn)同。美國(guó)學(xué)者喬納森·戴利認(rèn)為：“中國(guó)人有著十分深刻的歷史觀，熱衷于保存歷史記錄，在這一方面舉世無(wú)雙?！崩罴s瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中也指出：“中國(guó)所能提供的古代原始資料比任何其他東方國(guó)家、也確實(shí)比大多數(shù)西方國(guó)家都要豐富……中國(guó)則是全世界最偉大的有編纂歷史傳統(tǒng)的國(guó)家之一。”連續(xù)不斷的史學(xué)巨著既是中華文明燦爛成就的體現(xiàn)，更為中國(guó)人的精神家園輸送了無(wú)窮的食糧。

中華民族創(chuàng)立了以“自律”為主的道德文化。它深深扎根于一代又一代中國(guó)人心里，構(gòu)成中華民族文化認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。歷史學(xué)家湯因比說(shuō)：“就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)?！币浴白月伞睘橹鞯牡赖挛幕ㄔO(shè)大大地提升了中華民族的凝聚力。這與注重“他律”文化建設(shè)而忽略“道德文化”建設(shè)的羅馬形成了鮮明對(duì)比。

袁行霈先生指出，“今天生活在這片土地上的人們就是那創(chuàng)造古老文明的先民之后裔，在這片土地上是同一種文明按照自身的邏輯演進(jìn)、發(fā)展，并一直延續(xù)下來(lái)”。在筆者看來(lái)，在中華文明綿延發(fā)展的過(guò)程中，至少有六條文化“生命線”非常值得我們重視：一是以“講仁愛(ài)、重民本、守族信、崇正義、尚和合、求大同”等為特征的民族性格；二是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神；三是以見(jiàn)義勇為、扶危濟(jì)國(guó)、崇德向善、敬老愛(ài)幼等為主要內(nèi)容的中華傳統(tǒng)美德：四是以人為本、以文化人、以文化天下的人文精神；五是與時(shí)俱進(jìn)、崇尚科技、尊師重道的創(chuàng)新傳承意識(shí)；六是兼收并蓄、交流互鑒、多元融通的包容開(kāi)放傳統(tǒng)。它們都是中華文明的凝合劑，構(gòu)成了中華文明持續(xù)發(fā)展的旺盛文化生命力。

（摘編自楊共樂(lè)《人類文明進(jìn)程中的中華文明》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．人類歷史上的原生文明主要分布于大河流域，其中只有中華文明未曾中斷，并處于領(lǐng)先地位。

B．中華民族能夠形成獨(dú)有的“文化長(zhǎng)城”現(xiàn)象，是因?yàn)楦叨戎匾暁v史著作的撰寫(xiě)及其實(shí)用性。

C．中華民族創(chuàng)立的“自律”這一道德文化，提升了民族凝聚力，這是文化認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

D．中華文明綿延發(fā)展的旺盛生命力，主要體現(xiàn)在民族性格、愛(ài)國(guó)精神、傳統(tǒng)美德等六個(gè)方面。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．文章多處采用對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)中華文明與其他文明相比所顯示出來(lái)的優(yōu)勢(shì)。

B．文章幾次引用外國(guó)學(xué)者的言論，目的都是要論證中華文明流傳中史學(xué)的重要性。

C．文章先指出中華文明具有強(qiáng)大生命力，再闡釋其形成原因，最后點(diǎn)出其主要內(nèi)涵。

D．文章深入分析中國(guó)古代文明未曾中斷的原因，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，引人深思。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．中華民族先民的生產(chǎn)生活等狀況，相較于其他民族，能夠更好地被后人知曉。

B．史學(xué)在古代中國(guó)特別重要，中國(guó)的史學(xué)成就也遠(yuǎn)超大多數(shù)國(guó)家，這得到國(guó)外專家的認(rèn)可。

C．我們?cè)诋?dāng)代文化建設(shè)中要重視“自律”文化建設(shè)，無(wú)須過(guò)多關(guān)注“他律”文化建設(shè)。

D．以人為本、以文化人的人文精神對(duì)于世界各國(guó)的文化建設(shè)仍然有著積極的借鑒意義。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字,完成第4~6題。

隨著全球最先進(jìn)、耗資高達(dá)100億美元的美國(guó)“詹姆斯·韋伯”空間望遠(yuǎn)鏡的成功發(fā)射，關(guān)于空間望遠(yuǎn)鏡的熱度持續(xù)高漲?；仡櫷簦覈?guó)成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星——“東方紅”一號(hào)已經(jīng)是52年前的往事，載人航天工程經(jīng)歷了艱苦卓絕的發(fā)展，如今終于將建成中國(guó)人自己的“天宮”空間站。目前，中國(guó)在航天領(lǐng)域的發(fā)展已經(jīng)基本完成了平臺(tái)搭建步驟，接下來(lái)將逐漸邁向航天技術(shù)的應(yīng)用階段，向科學(xué)界乃至廣大社會(huì)回饋更大價(jià)值。

計(jì)劃于2024年發(fā)射升空的中國(guó)“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡（簡(jiǎn)稱CSST），是我國(guó)空間站工程中的旗艦級(jí)項(xiàng)目，它將開(kāi)啟我國(guó)在空間科學(xué)領(lǐng)域新的時(shí)代，可以讓中國(guó)天文學(xué)界與國(guó)際更好接軌，共同為全人類探索太空而服務(wù)。在“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡計(jì)劃之前，我國(guó)一直沒(méi)有開(kāi)展過(guò)包括地基在內(nèi)的大規(guī)模巡天觀測(cè)，這是中國(guó)天文學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)空白。中國(guó)空間站工程“巡天”望遠(yuǎn)鏡將為中國(guó)科學(xué)家提供觀天利器，為中國(guó)開(kāi)展重大原創(chuàng)性科學(xué)研究提供有力支撐。

說(shuō)起來(lái)，“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡還有一段不為人知的歷史。在最初的設(shè)計(jì)方案中，“巡天”并非一款獨(dú)立運(yùn)行的望遠(yuǎn)鏡，而是部署在空間站實(shí)驗(yàn)艙Ⅱ內(nèi)部。當(dāng)時(shí)的計(jì)劃是，當(dāng)“巡天”艙段在軌道部署成功后，望遠(yuǎn)鏡通過(guò)專用機(jī)械臂被帶出艙外，并通過(guò)該機(jī)械臂進(jìn)行指向跟蹤。但這種方案存在很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。首先，望遠(yuǎn)鏡與實(shí)驗(yàn)艙剛性連接，空間站組合體的姿態(tài)變化、結(jié)構(gòu)形變和各種振源形成的擾動(dòng)，會(huì)嚴(yán)重影響望遠(yuǎn)鏡的觀測(cè)穩(wěn)定性與凝視度；其次，空間站周圍可能存在的各種顆粒物，空間站對(duì)地定向姿態(tài)變化，空間站結(jié)構(gòu)對(duì)觀測(cè)方向的限制，以及艙體、太陽(yáng)能電池板等各處表面產(chǎn)生的雜光等因素，都不利于空間天文觀測(cè)。對(duì)此，中科院和航天五院的專家團(tuán)隊(duì)提議，將其改為獨(dú)立運(yùn)行的空間望遠(yuǎn)鏡，這項(xiàng)提議在2014年初啟動(dòng)論證，次年工程總體批準(zhǔn)了“巡天”望遠(yuǎn)鏡和空間站共軌獨(dú)立飛行的方案，“巡天”望遠(yuǎn)鏡將成為第一個(gè)“天宮”空間站在軌服務(wù)的共軌飛行航天器。

雖然起步晚，但是起點(diǎn)高?！把蔡臁笨臻g望遠(yuǎn)鏡的光學(xué)口徑2米，大小大概是一輛大巴車。它的分辨率實(shí)現(xiàn)了與美國(guó)“哈勃”相當(dāng)?shù)乃?，觀測(cè)光線的波段范圍可達(dá)0.25－1微米，主要集中在可見(jiàn)光波段，可實(shí)現(xiàn)從近紅外到紫外波段的高精度巡天觀測(cè)?！把蔡臁笨臻g望遠(yuǎn)鏡采用的是“普查型”觀測(cè)，擁有234000平方毫米的總感光面積，所以其視場(chǎng)比“哈勃”要高出300多倍，相當(dāng)于“哈勃”近1年的觀測(cè)成果。

按目前規(guī)劃，“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡運(yùn)行周期為10年。在10年觀測(cè)任務(wù)期內(nèi)，“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡計(jì)劃與空間站對(duì)接?？?次。對(duì)接時(shí)，航天員可以從空間站進(jìn)入望遠(yuǎn)鏡內(nèi)部，對(duì)到壽或者出現(xiàn)故障的儀器設(shè)備進(jìn)行維修或更換。而光學(xué)儀器設(shè)備具有較高的位置精度要求，一些光學(xué)組件的維修精度甚至達(dá)到毫米級(jí)別，在軌維修如此高精度空間望遠(yuǎn)鏡尚屬首次，這對(duì)于身穿航天服操作靈敏度受限的航天員是一種考驗(yàn)，對(duì)于參研設(shè)計(jì)師、地面訓(xùn)練的工程師們也是一種挑戰(zhàn)。

將更多望遠(yuǎn)鏡發(fā)射到太空，是未來(lái)天文學(xué)、宇宙學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)之一。除開(kāi)篇提到的美國(guó)“詹姆斯·韋伯”空間望遠(yuǎn)鏡外，與中國(guó)“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡同期開(kāi)展的國(guó)際其他天文望遠(yuǎn)鏡項(xiàng)目還有由歐空局主導(dǎo)的“歐幾里得”空間望遠(yuǎn)鏡，由美國(guó)航空航天局主導(dǎo)的“羅曼”空間望遠(yuǎn)鏡，這兩具望遠(yuǎn)鏡都將部署到與“詹姆斯·韋伯”望遠(yuǎn)鏡相同的日地拉格朗日2點(diǎn)，共同探索更暗、更深、更遠(yuǎn)的宇宙。

我國(guó)在宇宙科學(xué)研究領(lǐng)域，除了待出征的“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡，已經(jīng)建成的500米口徑“FAST”射電望遠(yuǎn)鏡外，未來(lái)還將建造10米級(jí)大口徑地基光學(xué)望遠(yuǎn)鏡。而像“詹姆斯·韋伯”一樣的大口徑空間光學(xué)望遠(yuǎn)鏡，我國(guó)科學(xué)家也已經(jīng)在相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域開(kāi)展研究。空間望遠(yuǎn)鏡作為天文學(xué)研究的先進(jìn)手段，其發(fā)展將帶動(dòng)我國(guó)計(jì)算機(jī)科學(xué)與應(yīng)用等領(lǐng)域相關(guān)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，會(huì)為人類認(rèn)知宇宙、認(rèn)知自我?guī)?lái)全新的維度?！白厝招邪巳f(wàn)里，巡天遙看一千河?！敝袊?guó)領(lǐng)袖毛澤東書(shū)寫(xiě)的極具浪漫主義色彩的詩(shī)句，也終將在新時(shí)代中國(guó)科研工的智慧與才干下，從意境變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

（摘編自張凱《中國(guó)空間望遠(yuǎn)鏡，巡天遙看一千河》，《航空知識(shí)》2022.03）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．我國(guó)載人航天工程經(jīng)歷了艱苦卓絕的發(fā)展，如今已經(jīng)基本完成平臺(tái)搭建步驟，建成了中國(guó)人自己的“天宮”空間站，接下來(lái)將逐漸邁向航天技術(shù)的應(yīng)用階段。

B．將“巡天”設(shè)計(jì)成非獨(dú)立運(yùn)行望遠(yuǎn)鏡的方案存在很多問(wèn)題，如望遠(yuǎn)鏡的觀測(cè)穩(wěn)定性與凝視度會(huì)受到望遠(yuǎn)鏡與實(shí)驗(yàn)艙剛性連接、空間站組合體姿態(tài)變化等影響。

C．空間站周圍存在的各種顆粒物，空間站對(duì)地定向姿態(tài)變化，空間站結(jié)構(gòu)對(duì)觀測(cè)方向的限制，以及艙體等各處表面產(chǎn)生的雜光等因素，都不利于空間天文觀測(cè)。

D．“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡運(yùn)行周期為10年。期間，“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡會(huì)與空間站對(duì)接?？?。對(duì)接時(shí)，航天員可以對(duì)到壽或出現(xiàn)故障的儀器設(shè)備進(jìn)行維修或更換。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．“‘巡天’空間望遠(yuǎn)鏡還有一段不為人知的歷史”“大小大概是一輛大巴車”“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這些語(yǔ)句可以增強(qiáng)文章的可讀性和可感性。

B．由于光學(xué)儀器設(shè)備具有較高的位置精度要求，一些光學(xué)組件的維修精度甚至達(dá)到了毫米級(jí)別，所以這對(duì)于身穿航天服操作靈敏度受限的航天員來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)。

C．為了幫助讀者更好的理解空間望遠(yuǎn)鏡是世界上爭(zhēng)奪最激烈的領(lǐng)域，列舉了歐空局主導(dǎo)的“歐幾里得”、美國(guó)航空局主導(dǎo)的“羅曼”等空間望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行說(shuō)明。

D．在文章結(jié)尾介紹了我國(guó)在宇宙科學(xué)研究領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀和成果，意在體現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)科研工的智慧與才干，更彰顯了中國(guó)在天文學(xué)研究方面的雄厚實(shí)力。

6．文中畫(huà)橫線句子中的“起點(diǎn)高”指的是什么？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)

（三）文學(xué)類文本閱讀（3小題，共15分）

閱讀下面的文字,完成第7~9題。

這個(gè)“毅”字很重要

宗璞

昆明下著雪，雪花勇敢地直落到地上。紅土地、灰校舍和那不落葉的樹(shù)木，都蒙上了一層白色。天陰沉沉的，可是雪白得發(fā)亮，一切都似乎籠罩在淡淡的光里。這在昆明是很少見(jiàn)的。

幾個(gè)學(xué)生從校門走出，不顧雪花飄揚(yáng)，停下來(lái)看著墻上，雪光隨著他們聚在這里。各樣的宣傳抗戰(zhàn)的標(biāo)語(yǔ)壁報(bào)，或只是幾句話，有的剛貼上去，有的已經(jīng)掉了一半，帶著厚厚糊的紙張被冷風(fēng)吹得颯颯地響，好像在喊叫。

孟嵋坐在教室里。教室房頂?shù)难箬F皮換成了茅草，屋角有一條裂縫，原來(lái)很窄，現(xiàn)在變寬了。七年了，還沒(méi)有走出戰(zhàn)爭(zhēng)，那裂縫仿佛也長(zhǎng)大了，變老了，是在等著我們?nèi)ゴ騽僬堂矗?/p>

這一節(jié)課是江昉先生的《楚辭》選修課。有些理工科的學(xué)生也選讀，還有從別的學(xué)校特地趕來(lái)的。他們說(shuō)，聽(tīng)江先生的課，如同飲一杯特制的美酒，裝的是中華文化的浪漫精神。講義是江昉自編的，他正在?？薄冻o》，把研究心得和他詩(shī)人的創(chuàng)造力融合在一起，使得這門課十分叫座。這些日子因戰(zhàn)事和學(xué)生從軍，人心波動(dòng)不安，這間教室現(xiàn)在還是坐滿了人。

嵋在椅子的擱板上擺好講義和筆記本，正襟危坐。旁邊的同學(xué)在小聲說(shuō)話，一個(gè)同學(xué)上前把黑板仔細(xì)地擦了一遍，一面哼著“打勝仗，打勝仗。中華民族要自強(qiáng)——”

打勝仗，打勝仗！嵋心里想著，再不打勝仗，連這教室都老了。

江昉抱著一摞書(shū)走進(jìn)教室，把手中的書(shū)攤在桌上，把口中叼著的煙斗放在講臺(tái)上，他從不含著煙斗上課。他拿起粉筆，在黑板上寫(xiě)了“國(guó)殤”兩個(gè)大字。教室里一陣翻講義的聲音，隨即是肅靜。

江昉坐在椅上，兩眼望著屋頂，慢慢地吟誦。他的聲音低沉而洪亮，抑揚(yáng)頓挫，學(xué)生們隨著聲音認(rèn)真地讀著詩(shī)句。讀完全詩(shī)，江昉把攤在桌子上的書(shū)又摞整齊。這是他的習(xí)慣，帶了書(shū)來(lái)，攤一下就算是用過(guò)了。

默然片刻以后，他開(kāi)始講，先介紹了《國(guó)殤》在《九歌》中的地位，便逐句講解。江昉講話時(shí)，微闔雙目，有時(shí)把煙斗在桌上磕一磕。講完這兩句，他問(wèn)大家：“我說(shuō)得夠明白？”稍停了一下，又接下去講。

講到“首身離兮心不懲”這一句時(shí)，激昂起來(lái)：“首身分離是古來(lái)一句常用的話，用具體的形象表示死。人死了，可是其心不改，精神不死。屈原在《離騷》中有句云‘雖九死其猶未悔’一個(gè)人，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，就要靠這點(diǎn)精神。最后一句‘魂魄毅兮為鬼雄’，有的版本作‘子魂魄兮為鬼雄’，這樣一來(lái)就差一些，還是‘魂魄毅兮為鬼雄好’，這個(gè)‘毅’字很重要?！?/p>

江昉起身到黑板前寫(xiě)字，只聽(tīng)“哧”的一聲，長(zhǎng)衫的下擺被椅上露出的釘子撕破了，現(xiàn)出里面的舊棉袍，上面有好幾個(gè)破洞，棉絮從破洞里露出來(lái)。他毫不覺(jué)得，只管講述，同學(xué)們也視而不見(jiàn)。寫(xiě)完板書(shū)，他就捏著粉筆站著講，棉絮探著頭陪伴他一直到下課。

幾個(gè)同學(xué)圍上去提問(wèn)題。其他同學(xué)在議論滇西情況。敵人占領(lǐng)了我滇西土地，切斷了滇緬公路，一切外援物資都靠空運(yùn)。這條空運(yùn)道路非常艱險(xiǎn)，飛機(jī)在山谷中飛行，又有敵機(jī)攔截，墜落犧牲常有所聞。大家憤憤不已。有人說(shuō)戰(zhàn)場(chǎng)聽(tīng)起來(lái)太遠(yuǎn)了，應(yīng)該走進(jìn)去，每人都出一把力。

嵋想到了“面目枯槁、衣衫襤褸”這幾個(gè)字，好像有人這樣形容屈原，他用生命的膏汁點(diǎn)燃豐富的思想，把自己燒盡。他的死如同琴弦的崩裂，如同夜空中耀眼的閃電，留下滾滾雷鳴，響徹古今。先生們也是這樣，會(huì)不會(huì)？大概那也是值得的。

江昉走后，嵋收拾書(shū)包。同學(xué)莊無(wú)因走了進(jìn)來(lái)，手里拿著一把傘：“要下雪了，知道么？”又下雪了，下的很急，不像昆明的雪。兩人走進(jìn)圖書(shū)館，在最里面的長(zhǎng)桌前，對(duì)面坐了。無(wú)因取出一疊粗紙，開(kāi)始筆談。

“解答幾何有問(wèn)題么？”嵋的下節(jié)課是解答幾何，無(wú)因特來(lái)做課前輔導(dǎo)。“現(xiàn)在的問(wèn)題不是解答幾何，我有更重要的問(wèn)題?！?/p>

無(wú)因臉上顯出一個(gè)大問(wèn)號(hào)。

“我在想，社會(huì)需要我們做什么？我們最應(yīng)該做什么？我想去從軍?！贬以凇皬能姟毕旅嬷刂禺?huà)了條橫線。

“你從軍能做什么？我很難想象?！?/p>

急雪在窗外飛舞，敲打著薄薄的玻璃窗。窗隙中透進(jìn)了冷風(fēng)，有同學(xué)過(guò)去將窗關(guān)緊。這一切他們兩人都不覺(jué)得。

“我做我能做的一切?！边@是嵋的回答。

無(wú)因在后面接著寫(xiě)道：“我可以做些建議么？”

“我知道你的建議，應(yīng)該好好讀書(shū)，可是現(xiàn)在更需要我們的地方是戰(zhàn)場(chǎng)?！睙o(wú)因看了不語(yǔ)。

嵋又推過(guò)一張紙來(lái)，上寫(xiě)著：“我只是煩了，連教室都老了。我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。我想，那也是我們的本分。”

“當(dāng)然我也有這樣的本分，不過(guò)我也有別的本分。你也有別的本分?！?/p>

嵋抬頭望了無(wú)因一眼，不覺(jué)“哧”地一笑，仍低頭看那張粗紙，寫(xiě)道：“你應(yīng)該繼續(xù)讀書(shū)，你會(huì)有大作為的。”

“也許戰(zhàn)場(chǎng)上的每一個(gè)生命都會(huì)有大作為。我相信你就會(huì)為這世界增添很多，增添什么我不知道。”“莫非是數(shù)學(xué)定理？”嵋抬起眼睛又一笑，微向上翹的睫毛掛著幾顆晶瑩的水珠。

兩人相視無(wú)語(yǔ)。無(wú)因收起那些粗紙，兩人走出圖書(shū)館。急雪已經(jīng)過(guò)去，幾點(diǎn)雪花緩緩飄落。無(wú)因打傘送嵋到教室，便自走了。

嵋不知這節(jié)課講些什么?？粗贻p的教員，只覺(jué)得他很像一個(gè)士兵。

晚飯后父親弗之才回來(lái)，他是學(xué)校的歷史系教授，也是教務(wù)長(zhǎng)，下午剛?cè)ニ瓦^(guò)一批參軍的學(xué)生。他說(shuō)：“我站在那里，看著眼前那些年輕的臉，一個(gè)個(gè)都顯得那樣聰明活潑。我們不得不將他們送上戰(zhàn)場(chǎng)，我們不得不如此。我難過(guò)的是，自己不能去?！?/p>

燈光昏暗，弗之長(zhǎng)嘆一聲。這時(shí)嵋忽然大聲說(shuō)：“爹爹，娘，我要去從軍?！?/p>

母親碧初猛然站起來(lái)，一手扶住嵋的肩。

“你？”弗之說(shuō)，“可你是女孩子！”

正上高二的小弟合子委屈地說(shuō)：“我已經(jīng)去報(bào)過(guò)名了。可是他們說(shuō)我年紀(jì)太小了。”

嵋說(shuō)：“我認(rèn)真考慮過(guò)了，我要為勝利加一把力?！?/p>

“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄?！备ブ哉Z(yǔ)。

“我不必市鞍馬，也不是替爺征——不過(guò)，也算是代爹爹完成一個(gè)心愿吧。”說(shuō)著，望了母親一眼，不覺(jué)流下淚來(lái)。碧初也已淚光瑩然，弗之伸手拭去了妻子的淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語(yǔ)?；鹋枥锶紵哪咎坑杉t轉(zhuǎn)白，發(fā)出輕微的聲響。

這一晚，弗之夫婦很久不能入睡。就嵋的性格來(lái)講，她做出什么事，他們都不會(huì)驚異。誰(shuí)都有責(zé)任去打勝這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，難得有這些好青年?？墒轻揖烤故桥⒆?，年紀(jì)又小，叫人怎么放心。碧初坐起來(lái)，走到燈下縫東西。弗之說(shuō)：“又縫什么？燈這么暗，不要縫了。”碧初嘆息道：“你沒(méi)看見(jiàn)嵋的手凍成什么樣了？想縫一雙棉手套，反正家里有舊布，總比買的便宜。”弗之默然半晌。碧初又縫了一會(huì)見(jiàn)他還在那里，便說(shuō)：“總有辦法的，只要大家在一起，我什么也不怕——現(xiàn)在，嵋又要走了。”弗之嘆道：“這也是她的志氣?！北坛醪辉僬f(shuō)話，小小的銀針在手里飛舞。

三日后，嵋戴著母親縫制的溫暖的手套，告別了父母，和同學(xué)一起到曲靖醫(yī)士訓(xùn)練班報(bào)到去了。

解釋：本文節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《西征記》，有修改，標(biāo)題為選者所擬。《西征記》是以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期西南聯(lián)合大學(xué)的生活為背景創(chuàng)作的。

7．下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．小說(shuō)運(yùn)用一系列動(dòng)詞，生動(dòng)傳神地展現(xiàn)了江昉先生授課時(shí)的個(gè)人風(fēng)采。

B．小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)“急雪”烘托了孟嵋在與莊無(wú)因?qū)υ挄r(shí)內(nèi)心的憤憤不平。

C．縫手套的細(xì)節(jié)表現(xiàn)了碧初復(fù)雜的心情，其中有對(duì)女兒的理解，亦有不舍。

D．小說(shuō)中《國(guó)殤》《木蘭辭》的詩(shī)句，起到了塑造人物、凸顯主題的作用。

8．有人說(shuō)“教育是國(guó)之命脈，先生是教育之魂魄”，小說(shuō)中的江昉就是這樣的先生，請(qǐng)概括其形象特點(diǎn)，并結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容加以分析。(6分)

9．小說(shuō)中畫(huà)波浪線的句子表現(xiàn)了孟嵋的心理變化，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)孟嵋的心理經(jīng)歷了哪些變化，并簡(jiǎn)要分析變化的原因。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文,完成第10~13題。

馮道，字可道，瀛州景城人。道少純厚，好學(xué)善屬文，不恥惡衣食，負(fù)米奉親之外，惟以披誦吟諷為事，雖大雪擁戶，凝塵滿席，湛如也。天佑中，劉守光署為幽州掾。守光引兵伐中山，訪于徐屬，道常以利害箴之，守光怒，置于獄中，尋為人所救免。守光敗，監(jiān)軍使張承業(yè)征辟為本院巡官。承業(yè)重其文章履行，甚見(jiàn)待遇。承業(yè)尋薦為霸府從事，俄署太原掌書(shū)記。時(shí)莊宗并有河北，文翰甚繁，一以委之。莊宗與梁軍央河對(duì)壘，郭崇韜以諸校伴食數(shù)多，主者不辦，請(qǐng)少罷減。莊宗怒曰：“孤為效命者設(shè)食都不自由，其河北三鎮(zhèn)，令三軍別擇一人為帥，孤請(qǐng)歸太原以避賢路?！卞崦缹?duì)面草詞，將示其眾。道執(zhí)筆久之，莊宗正色促焉，道徐起對(duì)曰：“道所掌筆觀，敢不供職。今大王屢集大功，方平南寇崇韜所諫未至過(guò)當(dāng)阻拒之則可不可以向來(lái)之喧動(dòng)群議敵人若知大王君臣之不和矣。幸熟而思之，則天下幸甚也?！倍矶珥w入謝，因道為之解焉，人始重其膽量。時(shí)契丹方盛，素聞道名，欲掠而取之，會(huì)邊人有備，獲免。明宗入洛，遽謂近臣安重誨曰：“先帝時(shí)馮道郎中何在？”重誨曰：“近除翰林學(xué)士?！泵髯谠唬骸按巳穗匏刂O悉，甚好宰相?！倍戆荻嗣鞯顚W(xué)士，端明之號(hào)，自道始也。凡孤寒士子，抱才業(yè)雖素未知識(shí)者皆與引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而鎮(zhèn)之。一日，道因上謁既退，明宗顧謂侍臣曰：“馮道性純儉，頃在德勝寨居一茅庵，與從人同器食，臥則芻藁一束，其心晏如也?！钡烙乳L(zhǎng)于篇詠，秉筆則成，典麗之外，義含古道，必為遠(yuǎn)近傳寫(xiě)。晉少帝即位，加守太尉，進(jìn)封燕國(guó)公。道嘗問(wèn)朝中熟客曰：“道之在政事堂人有何說(shuō)？”客曰：“是非相半?！钡涝唬骸胺踩送邽槭?，不同為非，而非道者，十恐有九。昔仲尼圣人也，猶為叔孫武叔所毀，況道之虛薄者乎！”然道之所持，始終不易。道歷任四朝，三入中書(shū)，在相位二十余年，以持重鎮(zhèn)俗為己任，未嘗以片簡(jiǎn)擾于諸侯。

（節(jié)選自《舊五代史馮道傳》，有刪改）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．方平南寇/崇韜所諫/未至過(guò)當(dāng)/阻拒之則可/不可/以向來(lái)之言/喧動(dòng)群議敵人/若知/謂大王君臣之不和矣

B．方平南寇/崇韜所諫/未至過(guò)當(dāng)/阻拒之則可/不可以向來(lái)之言/喧動(dòng)群議/敵人若知/謂大王君臣之不和矣

C．方平南寇/崇韜所諫/未至過(guò)當(dāng)/阻拒之則可/不可以/向來(lái)之言喧動(dòng)群議/敵人若知/謂大王君臣之不和矣

D．方平南寇/崇韜所諫/未至過(guò)當(dāng)/阻拒之則可/不可以向來(lái)之言/喧動(dòng)群議敵人/若知/謂大王君臣之不和矣

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．“征辟”即“徵辟”，是漢代擢用人才的一種制度，皇帝征召稱“徵”，官府征召稱“辟”。

B．“衣冠”，古代土以上戴冠，因此用“衣冠”指士以上的服裝，文中用“衣冠”指代縉紳和士大夫。

C．“太尉”，古代官職名稱，是輔佐皇帝的最高武官，漢稱“大司馬”，唐宋時(shí)定為最高級(jí)武官。

D．“中書(shū)”，中書(shū)令的簡(jiǎn)稱。隋唐以中書(shū)令、侍中、尚書(shū)令共議國(guó)政，俱為宰相，后因以中書(shū)稱宰相。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．馮道喜歡讀書(shū)，文采斐然。從小以讀書(shū)為樂(lè)，善于寫(xiě)作，特別擅長(zhǎng)韻文歌賦，所寫(xiě)文章典雅清麗，被人們傳誦。

B．馮道有膽有識(shí)，敢于直言。在莊宗發(fā)怒時(shí)，身為太原掌書(shū)記的他能夠挺身而出，權(quán)衡利弊，使莊宗息怒，也替同僚解了圍。

C．馮道身居要職，提攜賢良。對(duì)有才能有抱負(fù)的人即使素不相識(shí)也加以重用，對(duì)行為浮躁的人一律貶抑不用。

D．馮道正視榮譽(yù)，堅(jiān)守正道。面對(duì)人們對(duì)他毀譽(yù)參半的狀況，他以圣人孔子自比，表現(xiàn)出淡泊名利的胸懷。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

①負(fù)米奉親之外，惟以披誦吟諷為事，雖大雪擁戶，凝塵滿席，湛如也。

②凡人同者為是，不同為非，而非道者，十恐有九。

（2）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī),完成第14~15題。

詠史（其一）①

李商隱

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。

何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車②。

遠(yuǎn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。

幾人曾預(yù)南熏曲，終古蒼梧哭翠華。

①這首詩(shī)作于唐開(kāi)成五年正月文宗去世后。②沈約的《宋書(shū)》記載，武帝時(shí)寧州獻(xiàn)琥珀枕，時(shí)北征需琥珀治金瘡，即命搗碎分付諸將。《史記·田敬仲完世家》記載，魏惠王向齊威王夸耀他有“徑寸之珠，照車前后各十二乘者十枚”，齊威王說(shuō)自己所珍貴的是賢臣，“將以照千里，豈特十二乘哉”。

14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．首聯(lián)寫(xiě)縱觀歷史上賢明的國(guó)家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。

B．頷聯(lián)借用宋武帝獻(xiàn)琥珀枕和和齊威王重賢臣的典故，寫(xiě)人才的重要性。

C．頸聯(lián)運(yùn)用比喻的修辭手法，詩(shī)人巧用“青海馬”和“蜀山蛇”比喻治國(guó)人才。

D．詩(shī)人在尾聯(lián)用南熏曲哭翠華的擬人手法，寫(xiě)國(guó)家衰敗，不再有當(dāng)年堯舜之風(fēng)。

15．詩(shī)人在這首詩(shī)里主要想表述什么思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

（3）名篇名句默寫(xiě)（本題共3小題，6分）

16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁賦》中，蘇軾拍打著船舷應(yīng)聲高歌，“___________，_____________”兩句寫(xiě)出了泛舟月下的美景。

（2）杜牧《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫(xiě)嘈雜的音樂(lè)聲“_______________________”，架起房屋的椽子“______________________”。

（3）“橋”作為一個(gè)經(jīng)典意象，在初高中語(yǔ)文課本中屢見(jiàn)不鮮，寫(xiě)橋的名句不勝枚舉，如“______________________，_______________________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字,完成第17~19題。

李延國(guó)、王秀麗的報(bào)告文學(xué)《張桂梅》是一部奮斗者的信仰之書(shū)，作品內(nèi)容豐富，①流露出崇高的師德大愛(ài)。讀者能從作品中領(lǐng)悟到，這個(gè)因忘我而大半輩子匆忙得近乎踉蹌的人，是因?yàn)殪`魂里有“真金白銀”，有閃光的信仰和目標(biāo)，才得以成就偉大的事業(yè)。她舍棄現(xiàn)實(shí)世界浮躁、實(shí)惠的誘惑，把認(rèn)準(zhǔn)的事情做到底。她帶著滿身的病痛為山區(qū)女孩教育成長(zhǎng)②，為貧困兒童健康成長(zhǎng)鞠躬盡瘁，是一個(gè)有堅(jiān)定信仰的楷模。

書(shū)中談到，張桂梅在工作中發(fā)現(xiàn)：教育落差、資源有限擴(kuò)大了教育不公，而消除這種不公的利器就是公平普惠的教育。她把愛(ài)護(hù)尊重每一個(gè)學(xué)生作為教育的出發(fā)點(diǎn)，指導(dǎo)教師不斷矯正個(gè)人好惡，秉持公平公正之心，對(duì)所有學(xué)生一視同仁。她決心知識(shí)改變山村孩子的命運(yùn)，隔離貧困代際傳遞，讓更多大山深處的孩子沐浴在文化教育恩澤之中。她是一棵樹(shù)，扎根在麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)校園里，用自己的濃蔭為孩子們遮風(fēng)擋雨，用文明、感恩、自強(qiáng)的乳汁哺育下一代，通過(guò)改變農(nóng)村女孩去改變山村，澤被后代。張桂梅的故事是當(dāng)代中國(guó)故事的一部分，而圍繞張桂梅的信仰大愛(ài)與生命尊嚴(yán)來(lái)書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)，將她燃燒自己為山區(qū)貧困女孩點(diǎn)亮人生之路的故事③，為讀者奉獻(xiàn)了一部弘揚(yáng)崇高、傳遞大愛(ài)、感人至深的優(yōu)秀作品。

17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(4分)

18．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)

19．下列句子中的引號(hào)與文中加點(diǎn)字詞“真金白銀”處的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）(3分)

A．在撲滅山火的現(xiàn)場(chǎng)背上背簍，向火而行的“摩托騎士”成了最美志愿者。

B．“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這是屈原吟唱出的動(dòng)人詩(shī)句。

C．父親的話讓我意識(shí)到，要打破我們之間的“厚障壁”實(shí)在是太難了。

D．包身工沒(méi)有“做”，或“不做”的自由。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字,完成第20~21題。

俗話說(shuō)：“多運(yùn)動(dòng)，少生病?！边€有人說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)是生命的滋潤(rùn)劑，健身是青春的美容師?！比缃瘢?，隨之而來(lái)的運(yùn)動(dòng)損傷風(fēng)險(xiǎn)也增多了。日前，一條“女生每天跳操2小時(shí)致肌肉溶解”的新聞沖上熱搜，引起了網(wǎng)友的討論。過(guò)度運(yùn)動(dòng)真的會(huì)讓人體肌肉“溶解嗎？那就讓我們來(lái)了解一下什么是“橫紋肌溶解”②：心肌、骨骼肌、平滑肌。其中，骨骼肌又稱為橫紋肌，分布于人體四肢、頸、肩、胸、腰、背、喉咽部、眼球外及面部等處?！皺M紋肌溶解”是指由各種原因引起的橫紋肌細(xì)胞壞死后，肌紅蛋白等內(nèi)容物釋放進(jìn)入血液循環(huán)，引起的代謝紊亂及組織器官功能損傷的綜合征，同時(shí)引起高鉀血癥、急性腎功能衰竭等并發(fā)癥。

醫(yī)學(xué)專家表示，一般運(yùn)動(dòng)后肌肉都會(huì)有酸痛感，但是普通的肌肉疲勞和橫紋肌溶解的程度不同：前者③，后者即使經(jīng)過(guò)休整調(diào)節(jié)仍會(huì)持續(xù)出現(xiàn)肌痛、肌無(wú)力和深色尿等臨床經(jīng)典三聯(lián)征，如未能及時(shí)診治，病死率很高。

所以，運(yùn)動(dòng)也不能一味“蠻干”，要注意采用科學(xué)的健身方法：運(yùn)動(dòng)前要熱身，運(yùn)動(dòng)過(guò)程中及運(yùn)動(dòng)后要及時(shí)補(bǔ)充水分，根據(jù)身體實(shí)際采取合理的運(yùn)動(dòng)方式，避免突然進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的高強(qiáng)度運(yùn)動(dòng)。

20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

21．下列各項(xiàng)中，和文中畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A．遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。

B．無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

C．無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

D．蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

四、寫(xiě)作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

（1）據(jù)統(tǒng)計(jì)，2021年中國(guó)近七成消費(fèi)者月均點(diǎn)外賣6次以上。其中90后、00后占據(jù)外賣訂單大半江山，他們被稱為“被外賣養(yǎng)活的一代”。

（2）近日，教育部正式印發(fā)《義務(wù)教育課程方案》，要求自今年9月起勞動(dòng)課正式成為一門獨(dú)立課程，并將課程量化為三種勞動(dòng)、十個(gè)任務(wù)群，其中包括中小學(xué)生要會(huì)做飯。

學(xué)校團(tuán)委擬舉辦“做飯，與我有關(guān)嗎”的討論活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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10第

頁(yè)2023屆云南師大名校備戰(zhàn)高考語(yǔ)文模擬卷

語(yǔ)文模擬卷（全國(guó)卷專用）

03

（本卷共22小題，滿分150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字,完成第1~3題

從世界歷史的角度看，中華文明確實(shí)是唯一的從未斷流的原生文明，具有強(qiáng)大的融合力、內(nèi)化力、延續(xù)力和凝聚力。

在人類歷史上，有幾大原生文明，它們主要分布在大河流域。就舊大陸而言，主要有兩河流域文明、尼羅河流域文明、印度河流域文明和黃河-長(zhǎng)江流域文明。此外，還有地中海東部愛(ài)琴海和巴爾干半島的克里特·邁錫尼文明。遺憾的是，印度河流域文明、地中海東部愛(ài)琴海和巴爾干半島的克里特·邁錫尼文明都是沒(méi)有走出青銅時(shí)代就消亡了。進(jìn)入鐵器時(shí)代以后，兩河流域的文明、尼羅河流域的埃及文明也逐漸消亡了。稍后，位于南歐的次生文明如巴爾干地區(qū)希臘人的政治文明以及強(qiáng)盛一時(shí)的西羅馬帝國(guó)政治文明發(fā)展進(jìn)程也被打斷。而中華文明雖然歷經(jīng)艱難，但還是成功地走出了青銅時(shí)代，走出了鐵器時(shí)代，始終保持著向前發(fā)展的態(tài)勢(shì)。民族間交往、交流、交融，文化上兼容并包。歷史表明，中華文明不但沒(méi)有中斷，而且在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里居于世界領(lǐng)先地位。

中華民族高度重視人在歷史中的作用，高度重視歷史著作的撰寫(xiě)與史學(xué)的經(jīng)世致用功能，留下了許多人類活動(dòng)的真實(shí)記錄，形成了世界上絕無(wú)僅有的“文化長(zhǎng)城”。

歷史是一個(gè)民族的記憶，是對(duì)一個(gè)民族生產(chǎn)、生活方式的記錄。歷史是現(xiàn)實(shí)的起點(diǎn)，是不可忽略的國(guó)情。但就世界文明而言，真正留下記錄了人類早期文明史學(xué)作品的民族并不多。兩河流域與埃及的居民發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻(xiàn)，編撰了法典，但就是沒(méi)有產(chǎn)生史學(xué)。古代的印度雖有燦爛的詩(shī)篇、遠(yuǎn)古的法典和宗教，但也沒(méi)有形成有意識(shí)的、帶有精神演化痕跡的史學(xué)。只有古希臘和古代中國(guó)創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)系的史學(xué)。但古希臘的史學(xué)主要是當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)史，沒(méi)有產(chǎn)生數(shù)代史家連續(xù)依時(shí)敘事的作品。

在古代中國(guó)，史學(xué)乃國(guó)之要事。唐代史家劉知幾說(shuō)：“茍史官不絕，竹帛長(zhǎng)存，則其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星漢。用使后之學(xué)者，坐披囊篋，而神交萬(wàn)古，不出戶庭，而窮覽千載，見(jiàn)賢而思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省……由斯而言，則史之為用，其利甚博，乃生人之急務(wù)，為國(guó)家之要道?！睔v代史家以“良史”之責(zé)任，陸續(xù)編撰形成了諸多史學(xué)巨著，集中展現(xiàn)了中華各民族共同的歷史記憶與認(rèn)同。美國(guó)學(xué)者喬納森·戴利認(rèn)為：“中國(guó)人有著十分深刻的歷史觀，熱衷于保存歷史記錄，在這一方面舉世無(wú)雙?！崩罴s瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中也指出：“中國(guó)所能提供的古代原始資料比任何其他東方國(guó)家、也確實(shí)比大多數(shù)西方國(guó)家都要豐富……中國(guó)則是全世界最偉大的有編纂歷史傳統(tǒng)的國(guó)家之一。”連續(xù)不斷的史學(xué)巨著既是中華文明燦爛成就的體現(xiàn)，更為中國(guó)人的精神家園輸送了無(wú)窮的食糧。

中華民族創(chuàng)立了以“自律”為主的道德文化。它深深扎根于一代又一代中國(guó)人心里，構(gòu)成中華民族文化認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。歷史學(xué)家湯因比說(shuō)：“就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)?！币浴白月伞睘橹鞯牡赖挛幕ㄔO(shè)大大地提升了中華民族的凝聚力。這與注重“他律”文化建設(shè)而忽略“道德文化”建設(shè)的羅馬形成了鮮明對(duì)比。

袁行霈先生指出，“今天生活在這片土地上的人們就是那創(chuàng)造古老文明的先民之后裔，在這片土地上是同一種文明按照自身的邏輯演進(jìn)、發(fā)展，并一直延續(xù)下來(lái)”。在筆者看來(lái)，在中華文明綿延發(fā)展的過(guò)程中，至少有六條文化“生命線”非常值得我們重視：一是以“講仁愛(ài)、重民本、守族信、崇正義、尚和合、求大同”等為特征的民族性格；二是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神；三是以見(jiàn)義勇為、扶危濟(jì)國(guó)、崇德向善、敬老愛(ài)幼等為主要內(nèi)容的中華傳統(tǒng)美德：四是以人為本、以文化人、以文化天下的人文精神；五是與時(shí)俱進(jìn)、崇尚科技、尊師重道的創(chuàng)新傳承意識(shí)；六是兼收并蓄、交流互鑒、多元融通的包容開(kāi)放傳統(tǒng)。它們都是中華文明的凝合劑，構(gòu)成了中華文明持續(xù)發(fā)展的旺盛文化生命力。

（摘編自楊共樂(lè)《人類文明進(jìn)程中的中華文明》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．人類歷史上的原生文明主要分布于大河流域，其中只有中華文明未曾中斷，并處于領(lǐng)先地位。

B．中華民族能夠形成獨(dú)有的“文化長(zhǎng)城”現(xiàn)象，是因?yàn)楦叨戎匾暁v史著作的撰寫(xiě)及其實(shí)用性。

C．中華民族創(chuàng)立的“自律”這一道德文化，提升了民族凝聚力，這是文化認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

D．中華文明綿延發(fā)展的旺盛生命力，主要體現(xiàn)在民族性格、愛(ài)國(guó)精神、傳統(tǒng)美德等六個(gè)方面。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．文章多處采用對(duì)比論證，強(qiáng)調(diào)中華文明與其他文明相比所顯示出來(lái)的優(yōu)勢(shì)。

B．文章幾次引用外國(guó)學(xué)者的言論，目的都是要論證中華文明流傳中史學(xué)的重要性。

C．文章先指出中華文明具有強(qiáng)大生命力，再闡釋其形成原因，最后點(diǎn)出其主要內(nèi)涵。

D．文章深入分析中國(guó)古代文明未曾中斷的原因，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，引人深思。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．中華民族先民的生產(chǎn)生活等狀況，相較于其他民族，能夠更好地被后人知曉。

B．史學(xué)在古代中國(guó)特別重要，中國(guó)的史學(xué)成就也遠(yuǎn)超大多數(shù)國(guó)家，這得到國(guó)外專家的認(rèn)可。

C．我們?cè)诋?dāng)代文化建設(shè)中要重視“自律”文化建設(shè)，無(wú)須過(guò)多關(guān)注“他律”文化建設(shè)。

D．以人為本、以文化人的人文精神對(duì)于世界各國(guó)的文化建設(shè)仍然有著積極的借鑒意義。

1．D2．B3．C

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“并處于領(lǐng)先地位”說(shuō)法絕對(duì)，根據(jù)“而且在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里居于世界領(lǐng)先地位”可知，中華文明是在一定的歷史時(shí)期處于世界領(lǐng)先地位，而不是一直，選項(xiàng)曲解文意。

B.“是因?yàn)楦叨戎匾暁v史著作的撰寫(xiě)及其實(shí)用性”偷換概念，依據(jù)原文“中華民族高度重視人在歷史中的作用，高度重視歷史著作的撰寫(xiě)與史學(xué)的經(jīng)世致用功能，留下了許多人類活動(dòng)的真實(shí)記錄”可知，中華民族能夠形成獨(dú)有的“文化長(zhǎng)城”現(xiàn)象的原因是古人“留下了許多人類活動(dòng)的真實(shí)記錄”。

C.“中華民族創(chuàng)立的‘自律’這一道德文化，……堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“以‘自律’為主的道德文化建設(shè)大大地提升了中華民族的凝聚力”可知是以“自律”為主的道德文化，而不是“自律”提升了民族凝聚力，是文化認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

故選D。

2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“目的都是要論證中華文明流傳中史學(xué)的重要性”錯(cuò)誤，原文引用美國(guó)學(xué)者喬納森·戴利的話和李約瑟的話，都是為了論證在古代中國(guó)，史學(xué)乃國(guó)之要事，中國(guó)人重視史學(xué)記載。

故選B。

3．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“無(wú)須過(guò)多關(guān)注‘他律’文化建設(shè)”無(wú)中生有，原文只是說(shuō)中華民族以“自律”為主的道德文化與注重“他律”文化建設(shè)而忽略“道德文化”建設(shè)的羅馬形成了鮮明對(duì)比，并沒(méi)有排除“他律”。

故選C。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字,完成第4~6題。

隨著全球最先進(jìn)、耗資高達(dá)100億美元的美國(guó)“詹姆斯·韋伯”空間望遠(yuǎn)鏡的成功發(fā)射，關(guān)于空間望遠(yuǎn)鏡的熱度持續(xù)高漲?；仡櫷?，我國(guó)成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星——“東方紅”一號(hào)已經(jīng)是52年前的往事，載人航天工程經(jīng)歷了艱苦卓絕的發(fā)展，如今終于將建成中國(guó)人自己的“天宮”空間站。目前，中國(guó)在航天領(lǐng)域的發(fā)展已經(jīng)基本完成了平臺(tái)搭建步驟，接下來(lái)將逐漸邁向航天技術(shù)的應(yīng)用階段，向科學(xué)界乃至廣大社會(huì)回饋更大價(jià)值。

計(jì)劃于2024年發(fā)射升空的中國(guó)“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡（簡(jiǎn)稱CSST），是我國(guó)空間站工程中的旗艦級(jí)項(xiàng)目，它將開(kāi)啟我國(guó)在空間科學(xué)領(lǐng)域新的時(shí)代，可以讓中國(guó)天文學(xué)界與國(guó)際更好接軌，共同為全人類探索太空而服務(wù)。在“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡計(jì)劃之前，我國(guó)一直沒(méi)有開(kāi)展過(guò)包括地基在內(nèi)的大規(guī)模巡天觀測(cè)，這是中國(guó)天文學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)空白。中國(guó)空間站工程“巡天”望遠(yuǎn)鏡將為中國(guó)科學(xué)家提供觀天利器，為中國(guó)開(kāi)展重大原創(chuàng)性科學(xué)研究提供有力支撐。

說(shuō)起來(lái)，“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡還有一段不為人知的歷史。在最初的設(shè)計(jì)方案中，“巡天”并非一款獨(dú)立運(yùn)行的望遠(yuǎn)鏡，而是部署在空間站實(shí)驗(yàn)艙Ⅱ內(nèi)部。當(dāng)時(shí)的計(jì)劃是，當(dāng)“巡天”艙段在軌道部署成功后，望遠(yuǎn)鏡通過(guò)專用機(jī)械臂被帶出艙外，并通過(guò)該機(jī)械臂進(jìn)行指向跟蹤。但這種方案存在很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。首先，望遠(yuǎn)鏡與實(shí)驗(yàn)艙剛性連接，空間站組合體的姿態(tài)變化、結(jié)構(gòu)形變和各種振源形成的擾動(dòng)，會(huì)嚴(yán)重影響望遠(yuǎn)鏡的觀測(cè)穩(wěn)定性與凝視度；其次，空間站周圍可能存在的各種顆粒物，空間站對(duì)地定向姿態(tài)變化，空間站結(jié)構(gòu)對(duì)觀測(cè)方向的限制，以及艙體、太陽(yáng)能電池板等各處表面產(chǎn)生的雜光等因素，都不利于空間天文觀測(cè)。對(duì)此，中科院和航天五院的專家團(tuán)隊(duì)提議，將其改為獨(dú)立運(yùn)行的空間望遠(yuǎn)鏡，這項(xiàng)提議在2014年初啟動(dòng)論證，次年工程總體批準(zhǔn)了“巡天”望遠(yuǎn)鏡和空間站共軌獨(dú)立飛行的方案，“巡天”望遠(yuǎn)鏡將成為第一個(gè)“天宮”空間站在軌服務(wù)的共軌飛行航天器。

雖然起步晚，但是起點(diǎn)高?！把蔡臁笨臻g望遠(yuǎn)鏡的光學(xué)口徑2米，大小大概是一輛大巴車。它的分辨率實(shí)現(xiàn)了與美國(guó)“哈勃”相當(dāng)?shù)乃剑^測(cè)光線的波段范圍可達(dá)0.25－1微米，主要集中在可見(jiàn)光波段，可實(shí)現(xiàn)從近紅外到紫外波段的高精度巡天觀測(cè)?！把蔡臁笨臻g望遠(yuǎn)鏡采用的是“普查型”觀測(cè)，擁有234000平方毫米的總感光面積，所以其視場(chǎng)比“哈勃”要高出300多倍，相當(dāng)于“哈勃”近1年的觀測(cè)成果。

按目前規(guī)劃，“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡運(yùn)行周期為10年。在10年觀測(cè)任務(wù)期內(nèi)，“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡計(jì)劃與空間站對(duì)接?？?次。對(duì)接時(shí)，航天員可以從空間站進(jìn)入望遠(yuǎn)鏡內(nèi)部，對(duì)到壽或者出現(xiàn)故障的儀器設(shè)備進(jìn)行維修或更換。而光學(xué)儀器設(shè)備具有較高的位置精度要求，一些光學(xué)組件的維修精度甚至達(dá)到毫米級(jí)別，在軌維修如此高精度空間望遠(yuǎn)鏡尚屬首次，這對(duì)于身穿航天服操作靈敏度受限的航天員是一種考驗(yàn)，對(duì)于參研設(shè)計(jì)師、地面訓(xùn)練的工程師們也是一種挑戰(zhàn)。

將更多望遠(yuǎn)鏡發(fā)射到太空，是未來(lái)天文學(xué)、宇宙學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)之一。除開(kāi)篇提到的美國(guó)“詹姆斯·韋伯”空間望遠(yuǎn)鏡外，與中國(guó)“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡同期開(kāi)展的國(guó)際其他天文望遠(yuǎn)鏡項(xiàng)目還有由歐空局主導(dǎo)的“歐幾里得”空間望遠(yuǎn)鏡，由美國(guó)航空航天局主導(dǎo)的“羅曼”空間望遠(yuǎn)鏡，這兩具望遠(yuǎn)鏡都將部署到與“詹姆斯·韋伯”望遠(yuǎn)鏡相同的日地拉格朗日2點(diǎn)，共同探索更暗、更深、更遠(yuǎn)的宇宙。

我國(guó)在宇宙科學(xué)研究領(lǐng)域，除了待出征的“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡，已經(jīng)建成的500米口徑“FAST”射電望遠(yuǎn)鏡外，未來(lái)還將建造10米級(jí)大口徑地基光學(xué)望遠(yuǎn)鏡。而像“詹姆斯·韋伯”一樣的大口徑空間光學(xué)望遠(yuǎn)鏡，我國(guó)科學(xué)家也已經(jīng)在相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域開(kāi)展研究?？臻g望遠(yuǎn)鏡作為天文學(xué)研究的先進(jìn)手段，其發(fā)展將帶動(dòng)我國(guó)計(jì)算機(jī)科學(xué)與應(yīng)用等領(lǐng)域相關(guān)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，會(huì)為人類認(rèn)知宇宙、認(rèn)知自我?guī)?lái)全新的維度?！白厝招邪巳f(wàn)里，巡天遙看一千河?！敝袊?guó)領(lǐng)袖毛澤東書(shū)寫(xiě)的極具浪漫主義色彩的詩(shī)句，也終將在新時(shí)代中國(guó)科研工的智慧與才干下，從意境變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

（摘編自張凱《中國(guó)空間望遠(yuǎn)鏡，巡天遙看一千河》，《航空知識(shí)》2022.03）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．我國(guó)載人航天工程經(jīng)歷了艱苦卓絕的發(fā)展，如今已經(jīng)基本完成平臺(tái)搭建步驟，建成了中國(guó)人自己的“天宮”空間站，接下來(lái)將逐漸邁向航天技術(shù)的應(yīng)用階段。

B．將“巡天”設(shè)計(jì)成非獨(dú)立運(yùn)行望遠(yuǎn)鏡的方案存在很多問(wèn)題，如望遠(yuǎn)鏡的觀測(cè)穩(wěn)定性與凝視度會(huì)受到望遠(yuǎn)鏡與實(shí)驗(yàn)艙剛性連接、空間站組合體姿態(tài)變化等影響。

C．空間站周圍存在的各種顆粒物，空間站對(duì)地定向姿態(tài)變化，空間站結(jié)構(gòu)對(duì)觀測(cè)方向的限制，以及艙體等各處表面產(chǎn)生的雜光等因素，都不利于空間天文觀測(cè)。

D．“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡運(yùn)行周期為10年。期間，“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡會(huì)與空間站對(duì)接?？俊?duì)接時(shí)，航天員可以對(duì)到壽或出現(xiàn)故障的儀器設(shè)備進(jìn)行維修或更換。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．“‘巡天’空間望遠(yuǎn)鏡還有一段不為人知的歷史”“大小大概是一輛大巴車”“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這些語(yǔ)句可以增強(qiáng)文章的可讀性和可感性。

B．由于光學(xué)儀器設(shè)備具有較高的位置精度要求，一些光學(xué)組件的維修精度甚至達(dá)到了毫米級(jí)別，所以這對(duì)于身穿航天服操作靈敏度受限的航天員來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)。

C．為了幫助讀者更好的理解空間望遠(yuǎn)鏡是世界上爭(zhēng)奪最激烈的領(lǐng)域，列舉了歐空局主導(dǎo)的“歐幾里得”、美國(guó)航空局主導(dǎo)的“羅曼”等空間望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行說(shuō)明。

D．在文章結(jié)尾介紹了我國(guó)在宇宙科學(xué)研究領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀和成果，意在體現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)科研工的智慧與才干，更彰顯了中國(guó)在天文學(xué)研究方面的雄厚實(shí)力。

6．文中畫(huà)橫線句子中的“起點(diǎn)高”指的是什么？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)

4．B5．C

6．文中“起點(diǎn)高”一是指“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡的高分辨率，實(shí)現(xiàn)了與美國(guó)“哈勃”相當(dāng)?shù)乃?；二是指“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡的寬波段，可實(shí)現(xiàn)從近紅外到紫外波段的高精度巡天觀測(cè)；三是指“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡的大視場(chǎng)，總感光面積高達(dá)234000平方毫米。

4．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

A．“建成了中國(guó)人自己的‘天宮’空間站”錯(cuò)誤，第一段說(shuō)的是“如今終于將建成中國(guó)人自己的‘天宮’空間站”，文中是未然，選項(xiàng)變成了已然。

C．“空間站周圍存在的各種顆粒物”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“空間站周圍可能存在的各種顆粒物”。

D．“‘巡天’空間望遠(yuǎn)鏡運(yùn)行周期為10年”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“按目前規(guī)劃，‘巡天’空間望遠(yuǎn)鏡運(yùn)行周期為10年”，選項(xiàng)缺少條件“按目前規(guī)劃”。

故選B。

5．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。

C．“為了幫助讀者更好的理解空間望遠(yuǎn)鏡是世界上爭(zhēng)奪最激烈的領(lǐng)域，列舉了……”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“將更多望遠(yuǎn)鏡發(fā)射到太空，是未來(lái)天文學(xué)、宇宙學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)之一。除開(kāi)篇提到的……與中國(guó)‘巡天’空間望遠(yuǎn)鏡同期開(kāi)展的國(guó)際其他天文望遠(yuǎn)鏡項(xiàng)目還有由歐空局主導(dǎo)的‘歐幾里得’空間望遠(yuǎn)鏡，由美國(guó)航空航天局主導(dǎo)的‘羅曼’空間望遠(yuǎn)鏡”，由此可知，列舉這些內(nèi)容是未來(lái)說(shuō)明“將更多望遠(yuǎn)鏡發(fā)射到太空，是未來(lái)天文學(xué)、宇宙學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)之一”。

故選C。

6．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義，篩選概括文章信息的能力。

第四段開(kāi)頭說(shuō)“雖然起步晚，但是起點(diǎn)高”，這是說(shuō)“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡的特點(diǎn)，“起點(diǎn)高”所指的內(nèi)容在下文。

結(jié)合“它的分辨率實(shí)現(xiàn)了與美國(guó)‘哈勃’相當(dāng)?shù)乃健笨芍?，這是說(shuō)“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡的分辨率高。

結(jié)合“觀測(cè)光線的波段范圍可達(dá)0.25－1微米，主要集中在可見(jiàn)光波段，可實(shí)現(xiàn)從近紅外到紫外波段的高精度巡天觀測(cè)”可知，這是說(shuō)“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)光線的波段寬。

結(jié)合“擁有234000平方毫米的總感光面積，所以其視場(chǎng)比‘哈勃’要高出300多倍”可知，這是說(shuō)“巡天”空間望遠(yuǎn)鏡的視場(chǎng)大。

（三）文學(xué)類文本閱讀（3小題，共15分）

閱讀下面的文字,完成第7~9題。

這個(gè)“毅”字很重要

宗璞

昆明下著雪，雪花勇敢地直落到地上。紅土地、灰校舍和那不落葉的樹(shù)木，都蒙上了一層白色。天陰沉沉的，可是雪白得發(fā)亮，一切都似乎籠罩在淡淡的光里。這在昆明是很少見(jiàn)的。

幾個(gè)學(xué)生從校門走出，不顧雪花飄揚(yáng)，停下來(lái)看著墻上，雪光隨著他們聚在這里。各樣的宣傳抗戰(zhàn)的標(biāo)語(yǔ)壁報(bào)，或只是幾句話，有的剛貼上去，有的已經(jīng)掉了一半，帶著厚厚糊的紙張被冷風(fēng)吹得颯颯地響，好像在喊叫。

孟嵋坐在教室里。教室房頂?shù)难箬F皮換成了茅草，屋角有一條裂縫，原來(lái)很窄，現(xiàn)在變寬了。七年了，還沒(méi)有走出戰(zhàn)爭(zhēng)，那裂縫仿佛也長(zhǎng)大了，變老了，是在等著我們?nèi)ゴ騽僬堂矗?/p>

這一節(jié)課是江昉先生的《楚辭》選修課。有些理工科的學(xué)生也選讀，還有從別的學(xué)校特地趕來(lái)的。他們說(shuō)，聽(tīng)江先生的課，如同飲一杯特制的美酒，裝的是中華文化的浪漫精神。講義是江昉自編的，他正在?？薄冻o》，把研究心得和他詩(shī)人的創(chuàng)造力融合在一起，使得這門課十分叫座。這些日子因戰(zhàn)事和學(xué)生從軍，人心波動(dòng)不安，這間教室現(xiàn)在還是坐滿了人。

嵋在椅子的擱板上擺好講義和筆記本，正襟危坐。旁邊的同學(xué)在小聲說(shuō)話，一個(gè)同學(xué)上前把黑板仔細(xì)地擦了一遍，一面哼著“打勝仗，打勝仗。中華民族要自強(qiáng)——”

打勝仗，打勝仗！嵋心里想著，再不打勝仗，連這教室都老了。

江昉抱著一摞書(shū)走進(jìn)教室，把手中的書(shū)攤在桌上，把口中叼著的煙斗放在講臺(tái)上，他從不含著煙斗上課。他拿起粉筆，在黑板上寫(xiě)了“國(guó)殤”兩個(gè)大字。教室里一陣翻講義的聲音，隨即是肅靜。

江昉坐在椅上，兩眼望著屋頂，慢慢地吟誦。他的聲音低沉而洪亮，抑揚(yáng)頓挫，學(xué)生們隨著聲音認(rèn)真地讀著詩(shī)句。讀完全詩(shī)，江昉把攤在桌子上的書(shū)又摞整齊。這是他的習(xí)慣，帶了書(shū)來(lái)，攤一下就算是用過(guò)了。

默然片刻以后，他開(kāi)始講，先介紹了《國(guó)殤》在《九歌》中的地位，便逐句講解。江昉講話時(shí)，微闔雙目，有時(shí)把煙斗在桌上磕一磕。講完這兩句，他問(wèn)大家：“我說(shuō)得夠明白？”稍停了一下，又接下去講。

講到“首身離兮心不懲”這一句時(shí)，激昂起來(lái)：“首身分離是古來(lái)一句常用的話，用具體的形象表示死。人死了，可是其心不改，精神不死。屈原在《離騷》中有句云‘雖九死其猶未悔’一個(gè)人，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，就要靠這點(diǎn)精神。最后一句‘魂魄毅兮為鬼雄’，有的版本作‘子魂魄兮為鬼雄’，這樣一來(lái)就差一些，還是‘魂魄毅兮為鬼雄好’，這個(gè)‘毅’字很重要?！?/p>

江昉起身到黑板前寫(xiě)字，只聽(tīng)“哧”的一聲，長(zhǎng)衫的下擺被椅上露出的釘子撕破了，現(xiàn)出里面的舊棉袍，上面有好幾個(gè)破洞，棉絮從破洞里露出來(lái)。他毫不覺(jué)得，只管講述，同學(xué)們也視而不見(jiàn)。寫(xiě)完板書(shū)，他就捏著粉筆站著講，棉絮探著頭陪伴他一直到下課。

幾個(gè)同學(xué)圍上去提問(wèn)題。其他同學(xué)在議論滇西情況。敵人占領(lǐng)了我滇西土地，切斷了滇緬公路，一切外援物資都靠空運(yùn)。這條空運(yùn)道路非常艱險(xiǎn)，飛機(jī)在山谷中飛行，又有敵機(jī)攔截，墜落犧牲常有所聞。大家憤憤不已。有人說(shuō)戰(zhàn)場(chǎng)聽(tīng)起來(lái)太遠(yuǎn)了，應(yīng)該走進(jìn)去，每人都出一把力。

嵋想到了“面目枯槁、衣衫襤褸”這幾個(gè)字，好像有人這樣形容屈原，他用生命的膏汁點(diǎn)燃豐富的思想，把自己燒盡。他的死如同琴弦的崩裂，如同夜空中耀眼的閃電，留下滾滾雷鳴，響徹古今。先生們也是這樣，會(huì)不會(huì)？大概那也是值得的。

江昉走后，嵋收拾書(shū)包。同學(xué)莊無(wú)因走了進(jìn)來(lái)，手里拿著一把傘：“要下雪了，知道么？”又下雪了，下的很急，不像昆明的雪。兩人走進(jìn)圖書(shū)館，在最里面的長(zhǎng)桌前，對(duì)面坐了。無(wú)因取出一疊粗紙，開(kāi)始筆談。

“解答幾何有問(wèn)題么？”嵋的下節(jié)課是解答幾何，無(wú)因特來(lái)做課前輔導(dǎo)。“現(xiàn)在的問(wèn)題不是解答幾何，我有更重要的問(wèn)題?！?/p>

無(wú)因臉上顯出一個(gè)大問(wèn)號(hào)。

“我在想，社會(huì)需要我們做什么？我們最應(yīng)該做什么？我想去從軍?！贬以凇皬能姟毕旅嬷刂禺?huà)了條橫線。

“你從軍能做什么？我很難想象?！?/p>

急雪在窗外飛舞，敲打著薄薄的玻璃窗。窗隙中透進(jìn)了冷風(fēng)，有同學(xué)過(guò)去將窗關(guān)緊。這一切他們兩人都不覺(jué)得。

“我做我能做的一切?！边@是嵋的回答。

無(wú)因在后面接著寫(xiě)道：“我可以做些建議么？”

“我知道你的建議，應(yīng)該好好讀書(shū)，可是現(xiàn)在更需要我們的地方是戰(zhàn)場(chǎng)?！睙o(wú)因看了不語(yǔ)。

嵋又推過(guò)一張紙來(lái)，上寫(xiě)著：“我只是煩了，連教室都老了。我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。我想，那也是我們的本分?！?/p>

“當(dāng)然我也有這樣的本分，不過(guò)我也有別的本分。你也有別的本分。”

嵋抬頭望了無(wú)因一眼，不覺(jué)“哧”地一笑，仍低頭看那張粗紙，寫(xiě)道：“你應(yīng)該繼續(xù)讀書(shū)，你會(huì)有大作為的。”

“也許戰(zhàn)場(chǎng)上的每一個(gè)生命都會(huì)有大作為。我相信你就會(huì)為這世界增添很多，增添什么我不知道。”“莫非是數(shù)學(xué)定理？”嵋抬起眼睛又一笑，微向上翹的睫毛掛著幾顆晶瑩的水珠。

兩人相視無(wú)語(yǔ)。無(wú)因收起那些粗紙，兩人走出圖書(shū)館。急雪已經(jīng)過(guò)去，幾點(diǎn)雪花緩緩飄落。無(wú)因打傘送嵋到教室，便自走了。

嵋不知這節(jié)課講些什么。看著年輕的教員，只覺(jué)得他很像一個(gè)士兵。

晚飯后父親弗之才回來(lái)，他是學(xué)校的歷史系教授，也是教務(wù)長(zhǎng)，下午剛?cè)ニ瓦^(guò)一批參軍的學(xué)生。他說(shuō)：“我站在那里，看著眼前那些年輕的臉，一個(gè)個(gè)都顯得那樣聰明活潑。我們不得不將他們送上戰(zhàn)場(chǎng)，我們不得不如此。我難過(guò)的是，自己不能去?！?/p>

燈光昏暗，弗之長(zhǎng)嘆一聲。這時(shí)嵋忽然大聲說(shuō)：“爹爹，娘，我要去從軍?！?/p>

母親碧初猛然站起來(lái)，一手扶住嵋的肩。

“你？”弗之說(shuō)，“可你是女孩子！”

正上高二的小弟合子委屈地說(shuō)：“我已經(jīng)去報(bào)過(guò)名了?？墒撬麄冋f(shuō)我年紀(jì)太小了?！?/p>

嵋說(shuō)：“我認(rèn)真考慮過(guò)了，我要為勝利加一把力?！?/p>

“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄。”弗之喃喃自語(yǔ)。

“我不必市鞍馬，也不是替爺征——不過(guò)，也算是代爹爹完成一個(gè)心愿吧。”說(shuō)著，望了母親一眼，不覺(jué)流下淚來(lái)。碧初也已淚光瑩然，弗之伸手拭去了妻子的淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語(yǔ)?；鹋枥锶紵哪咎坑杉t轉(zhuǎn)白，發(fā)出輕微的聲響。

這一晚，弗之夫婦很久不能入睡。就嵋的性格來(lái)講，她做出什么事，他們都不會(huì)驚異。誰(shuí)都有責(zé)任去打勝這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，難得有這些好青年?？墒轻揖烤故桥⒆?，年紀(jì)又小，叫人怎么放心。碧初坐起來(lái)，走到燈下縫東西。弗之說(shuō)：“又縫什么？燈這么暗，不要縫了?！北坛鯂@息道：“你沒(méi)看見(jiàn)嵋的手凍成什么樣了？想縫一雙棉手套，反正家里有舊布，總比買的便宜。”弗之默然半晌。碧初又縫了一會(huì)見(jiàn)他還在那里，便說(shuō)：“總有辦法的，只要大家在一起，我什么也不怕——現(xiàn)在，嵋又要走了?！备ブ畤@道：“這也是她的志氣?！北坛醪辉僬f(shuō)話，小小的銀針在手里飛舞。

三日后，嵋戴著母親縫制的溫暖的手套，告別了父母，和同學(xué)一起到曲靖醫(yī)士訓(xùn)練班報(bào)到去了。

解釋：本文節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《西征記》，有修改，標(biāo)題為選者所擬。《西征記》是以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期西南聯(lián)合大學(xué)的生活為背景創(chuàng)作的。

7．下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．小說(shuō)運(yùn)用一系列動(dòng)詞，生動(dòng)傳神地展現(xiàn)了江昉先生授課時(shí)的個(gè)人風(fēng)采。

B．小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)“急雪”烘托了孟嵋在與莊無(wú)因?qū)υ挄r(shí)內(nèi)心的憤憤不平。

C．縫手套的細(xì)節(jié)表現(xiàn)了碧初復(fù)雜的心情，其中有對(duì)女兒的理解，亦有不舍。

D．小說(shuō)中《國(guó)殤》《木蘭辭》的詩(shī)句，起到了塑造人物、凸顯主題的作用。

8．有人說(shuō)“教育是國(guó)之命脈，先生是教育之魂魄”，小說(shuō)中的江昉就是這樣的先生，請(qǐng)概括其形象特點(diǎn)，并結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容加以分析。(6分)

9．小說(shuō)中畫(huà)波浪線的句子表現(xiàn)了孟嵋的心理變化，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)孟嵋的心理經(jīng)歷了哪些變化，并簡(jiǎn)要分析變化的原因。(6分)

7．B

8．①學(xué)術(shù)功底扎實(shí)；②教學(xué)魅力獨(dú)特；③有傳統(tǒng)士大夫安貧樂(lè)道的風(fēng)范；④有中國(guó)知識(shí)分子的家國(guó)情懷。

9．心理變化：由對(duì)打勝仗的渴望，對(duì)抗戰(zhàn)長(zhǎng)期沒(méi)有勝利的埋怨、煩悶；到有了從軍的想法；到最后堅(jiān)定了從軍的決心。原因：①孟嵋聽(tīng)到同學(xué)“打勝仗”的小聲哼唱，引發(fā)了她的心理活動(dòng)；②孟嵋受到江昉先生授課內(nèi)容的影響，與莊無(wú)因關(guān)于國(guó)難當(dāng)頭青年人社會(huì)責(zé)任的討論，推動(dòng)了她的心理變化；③孟嵋聽(tīng)到父親送別參軍學(xué)生后的感喟，堅(jiān)定了她從軍報(bào)國(guó)的心理。

7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

B.“烘托了孟嵋在與莊無(wú)因?qū)υ挄r(shí)內(nèi)心的憤憤不平”錯(cuò)誤，曲解文意，情感分析不當(dāng)。從孟嵋與莊無(wú)因?qū)υ捈婕垪l的傳遞表述中，可以看出二人關(guān)系還是挺不錯(cuò)的，莊無(wú)因希望年輕、有文化的孟嵋走文化救國(guó)的道路，而孟嵋想的是直接投筆從戎，二者觀點(diǎn)有分歧，但是從“嵋抬起眼睛又一笑，微向上翹的睫毛掛著幾顆晶瑩的水珠”語(yǔ)句看出孟嵋理解莊無(wú)因?qū)ψ约旱年P(guān)心和好意，只不過(guò)觀點(diǎn)并不一致，所以內(nèi)心斷不會(huì)“憤憤不平”。

故選B。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

從“聽(tīng)江先生的課，如同飲一杯特制的美酒，裝的是中華文化的浪漫精神。講義是江昉自編的，他正在?？薄冻o》，把研究心得和他詩(shī)人的創(chuàng)造力融合在一起，使得這門課十分叫座”等描寫(xiě)的語(yǔ)句可以看出江先生的學(xué)術(shù)造詣非常高深，而講課內(nèi)容非常有趣，所以學(xué)生非常多，吸引了一大波粉絲。

江先生具體講到“魂魄毅兮為鬼雄”和“子魂魄兮為鬼雄”的區(qū)別是重點(diǎn)突出了“毅”字，呼應(yīng)了標(biāo)題，也表現(xiàn)了他為抗日吶喊的愛(ài)國(guó)情懷和勇毅的精神。

從“長(zhǎng)衫的下擺被椅上露出的釘子撕破了，現(xiàn)出里面的舊棉袍，上面有好幾個(gè)破洞，棉絮從破洞里露出來(lái)。他毫不覺(jué)得，只管講述，同學(xué)們也視而不見(jiàn)。寫(xiě)完板書(shū)，他就捏著粉筆站著講，棉絮探著頭陪伴他一直到下課”等語(yǔ)句可以看出作為堂堂的大學(xué)教授的他安貧樂(lè)道的精神和敬業(yè)奉獻(xiàn)的執(zhí)著精神。

9．本題考查學(xué)生對(duì)人物心理變化的把握及其變化原因的分析能力。

從“打勝仗，打勝仗！嵋心里想著，再不打勝仗，連這教室都老了”看出她的正義情愫，渴望趕走日本帝國(guó)主義的情懷；從“我只是煩了，連教室都老了。我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)”表現(xiàn)了她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久的郁悶和報(bào)效祖國(guó)的想法；從“我認(rèn)真考慮過(guò)了，我要為勝利加一把力”可以看出她堅(jiān)定從軍、保家衛(wèi)國(guó)的決心。

而觸動(dòng)內(nèi)心變化的原因，一個(gè)是抗日當(dāng)下的大局勢(shì)使然，凡是有熱血的炎黃子孫都有為祖國(guó)的獨(dú)立、和平而拋頭顱、灑熱血的愿望，加上江先生講課內(nèi)容的激勵(lì)，使孟嵋深受洗禮。另外和莊無(wú)因的對(duì)話：是抗日救國(guó)，還是文化救國(guó)的討論，進(jìn)一步堅(jiān)定了她的革命動(dòng)機(jī)；最后，家里面小弟參軍的愿望和父親送走一批學(xué)生參軍等因素的鼓舞，最終促使孟嵋毅然決然地加入了前線抗日隊(duì)伍的行列，光榮地成為了曲靖醫(yī)士訓(xùn)練班的學(xué)員。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文,完成第10~13題。

馮道，字可道，瀛州景城人。道少純厚，好學(xué)善屬文，不恥惡衣食，負(fù)米奉親之外，惟以披誦吟諷為事，雖大雪擁戶，凝塵滿席，湛如也。天佑中，劉守光署為幽州掾。守光引兵伐中山，訪于徐屬，道常以利害箴之，守光怒，置于獄中，尋為人所救免。守光敗，監(jiān)軍使張承業(yè)征辟為本院巡官。承業(yè)重其文章履行，甚見(jiàn)待遇。承業(yè)尋薦為霸府從事，俄署太原掌書(shū)記。時(shí)莊宗并有河北，文翰甚繁，一以委之。莊宗與梁軍央河對(duì)壘，郭崇韜以諸校伴食數(shù)多，主者不辦，請(qǐng)少罷減。莊宗怒曰：“孤為效命者設(shè)食都不自由，其河北三鎮(zhèn)，令三軍別擇一人為帥，孤請(qǐng)歸太原以避賢路?！卞崦缹?duì)面草詞，將示其眾。道執(zhí)筆久之，莊宗正色促焉，道徐起對(duì)曰：“道所掌筆觀，敢不供職。今大王屢集大功，方平南寇崇韜所諫未至過(guò)當(dāng)阻拒之則可不可以向來(lái)之喧動(dòng)群議敵人若知大王君臣之不和矣。幸熟而思之，則天下幸甚也?！倍矶珥w入謝，因道為之解焉，人始重其膽量。時(shí)契丹方盛，素聞道名，欲掠而取之，會(huì)邊人有備，獲免。明宗入洛，遽謂近臣安重誨曰：“先帝時(shí)馮道郎中何在？”重誨曰：“近除翰林學(xué)士。”明宗曰：“此人朕素諳悉，甚好宰相?！倍戆荻嗣鞯顚W(xué)士，端明之號(hào)，自道始也。凡孤寒士子，抱才業(yè)雖素未知識(shí)者皆與引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而鎮(zhèn)之。一日，道因上謁既退，明宗顧謂侍臣曰：“馮道性純儉，頃在德勝寨居一茅庵，與從人同器食，臥則芻藁一束，其心晏如也。”道尤長(zhǎng)于篇詠，秉筆則成，典麗之外，義含古道，必為遠(yuǎn)近傳寫(xiě)。晉少帝即位，加守太尉，進(jìn)封燕國(guó)公。道嘗問(wèn)朝中熟客曰：“道之在政事堂人有何說(shuō)？”客曰：“是非相半。”道曰：“凡人同者為是，不同為非，而非道者，十恐有九。昔仲尼圣人也，猶為叔孫武叔所毀，況道之虛薄者乎！”然道之所持，始終不易。道歷任四朝，三入中書(shū)，在相位二十余年，以持重鎮(zhèn)俗為己任，未嘗以片簡(jiǎn)擾于諸侯。

（節(jié)選自《舊五代史馮道傳》，有刪改）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．方平南寇/崇韜所諫/未至過(guò)當(dāng)/阻拒之則可/不可/以向來(lái)之言/喧動(dòng)群議敵人/若知/謂大王君臣之不和矣

B．方平南寇/崇韜所諫/未至過(guò)當(dāng)/阻拒之則可/不可以向來(lái)之言/喧動(dòng)群議/敵人若知/謂大王君臣之不和矣

C．方平南寇/崇韜所諫/未至過(guò)當(dāng)/阻拒之則可/不可以/向來(lái)之言喧動(dòng)群議/敵人若知/謂大王君臣之不和矣

D．方平南寇/崇韜所諫/未至過(guò)當(dāng)/阻拒之則可/不可以向來(lái)之言/喧動(dòng)群議敵人/若知/謂大王君臣之不和矣

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．“征辟”即“徵辟”，是漢代擢用人才的一種制度，皇帝征召稱“徵”，官府征召稱“辟”。

B．“衣冠”，古代土以上戴冠，因此用“衣冠”指士以上的服裝，文中用“衣冠”指代縉紳和士大夫。

C．“太尉”，古代官職名稱，是輔佐皇帝的最高武官，漢稱“大司馬”，唐宋時(shí)定為最高級(jí)武官。

D．“中書(shū)”，中書(shū)令的簡(jiǎn)稱。隋唐以中書(shū)令、侍中、尚書(shū)令共議國(guó)政，俱為宰相，后因以中書(shū)稱宰相。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．馮道喜歡讀書(shū)，文采斐然。從小以讀書(shū)為樂(lè)，善于寫(xiě)作，特別擅長(zhǎng)韻文歌賦，所寫(xiě)文章典雅清麗，被人們傳誦。

B．馮道有膽有識(shí)，敢于直言。在莊宗發(fā)怒時(shí)，身為太原掌書(shū)記的他能夠挺身而出，權(quán)衡利弊，使莊宗息怒，也替同僚解了圍。

C．馮道身居要職，提攜賢良。對(duì)有才能有抱負(fù)的人即使素不相識(shí)也加以重用，對(duì)行為浮躁的人一律貶抑不用。

D．馮道正視榮譽(yù)，堅(jiān)守正道。面對(duì)人們對(duì)他毀譽(yù)參半的狀況，他以圣人孔子自比，表現(xiàn)出淡泊名利的胸懷。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

①負(fù)米奉親之外，惟以披誦吟諷為事，雖大雪擁戶，凝塵滿席，湛如也。

②凡人同者為是，不同為非，而非道者，十恐有九。

10．B11．C12．D

13．①除奉養(yǎng)父母外，只是讀書(shū)吟詩(shī)，即使大雪封門、塵垢滿席，也依舊安然。

②凡是人，與自己意見(jiàn)相同的就認(rèn)為正確，不同的就認(rèn)為錯(cuò)誤；而認(rèn)為我錯(cuò)的人，十人里恐怕有九人。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：剛剛平定南方寇亂，崇韜所諫，未必失當(dāng)，拒絕他可以卻不可用剛才那番話挑起眾議。敵人若是得知，便會(huì)說(shuō)大王您這里君臣不和了。

“向來(lái)之言”作“以”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除C；

“不可”和“以向來(lái)之言”都是“喧動(dòng)”的狀語(yǔ)，“不可以向來(lái)之言”不必?cái)嚅_(kāi)，排除A；

“敵人”作“若知”的主語(yǔ)，在其前斷開(kāi)，排除D。

故選B。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

C.“唐宋時(shí)定為最高級(jí)武官”錯(cuò)誤，唐時(shí)三師（太師、太傅、太保）、三公（太尉、司徒、司空）品級(jí)雖高，無(wú)實(shí)際職事，一般只是作為加官，宋初三師三公只是作為升遷資序所用，并無(wú)執(zhí)掌?；兆谀觊g重定武官制度后，太尉成為武階官之首，可見(jiàn)“唐”是太尉還不是最高級(jí)武官。

故選C。

12．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

D.“他以圣人孔子自比，表現(xiàn)出淡泊名利的胸懷”錯(cuò)誤，原文“昔仲尼圣人也，猶為叔孫武叔所毀，況道之虛薄者乎”，不是拿孔子自比，而是說(shuō)連孔子這樣的圣人也尚且受到非議，何況我自己這樣淺薄的人呢？

故選D。

13．本題考查學(xué)生理解翻譯文言文句子的能力。

（1）“負(fù)米奉親”，典故，指孝順地奉養(yǎng)父母；“惟”，只；“雖”，即使；“戶”，門；“湛如”，安然。

（2）“同者”，與自己意見(jiàn)相同的；“是”，正確；第一個(gè)“非”，錯(cuò)誤；第二個(gè)“非”，認(rèn)為……錯(cuò)誤，非議。

參考譯文：

馮道，字可道，瀛州景城人。馮道年少時(shí)，性情純樸厚道，好學(xué)能文，不以衣食粗陋為恥，除奉養(yǎng)父母外，只是讀書(shū)吟詩(shī)，即使大雪封門、塵垢滿席，也依舊興致盎然。天佑年間，劉守光擔(dān)任幽州掾。守光率領(lǐng)軍隊(duì)討伐中山，在徐屬尋訪到他，馮道常用利弊的話來(lái)規(guī)勸他，劉守光生氣了，把他投入獄中，不久被人救出免罪。劉守光失敗后，監(jiān)軍使張承業(yè)征召他為本院巡官。張承業(yè)看重他的寫(xiě)文章的能力和品行，他很受優(yōu)待。張承業(yè)不久舉薦他做了霸府從事，稍后又任太原掌書(shū)記。其時(shí)莊宗占據(jù)河北，文牘事務(wù)繁忙，都由馮道掌管。莊宗軍隊(duì)與梁軍隔黃河相對(duì)峙。一天，郭宗韜以諸將校會(huì)餐人數(shù)過(guò)多，主管人供應(yīng)不起，請(qǐng)稍減員，莊宗發(fā)怒說(shuō)：“我想給那些為我效力的人管幾頓飯，自己都做不得主，那么河北三鎮(zhèn)就請(qǐng)三軍另外選擇一人任主帥，我請(qǐng)求回太原，以避賢讓路?！彪S即命馮道當(dāng)面草擬文書(shū)，以向部下宣告。馮道持筆呆了很久，莊宗嚴(yán)厲催促他，他緩緩起身答道：“我的職責(zé)就是掌管筆墨文書(shū)，豈敢不奉命從事。如今大王您屢建大功，剛剛平定南方寇亂，崇韜所諫，未必失當(dāng)，拒絕他可以卻不可用剛才那番話挑起眾議。敵人若是得知，便會(huì)說(shuō)大王您這里君臣不和了。希望再三考慮，那便是天下的萬(wàn)幸。”不久郭崇韜入朝致歉，因?yàn)轳T道替他解了圍。人們開(kāi)始敬重馮道的膽識(shí)。當(dāng)時(shí)契丹的勢(shì)力正強(qiáng)，向來(lái)聽(tīng)說(shuō)馮道的名聲，想要掠奪獲取他，恰逢邊境的人有防備，因而得免。明宗入主洛陽(yáng)后，立刻問(wèn)近臣安重誨說(shuō)：“先帝在位時(shí)的馮道郎中在什么地方？”安重誨回答：“不久前授翰林學(xué)士?！泵髯谡f(shuō)：“此人我久已熟知，是好宰相?！焙芸毂惆蓠T道為端明殿學(xué)士，“端明”之號(hào)就是從馮道開(kāi)始設(shè)立的。凡貧困微賤無(wú)所依恃卻有才干、有抱負(fù)即使和他素來(lái)不相知的士人，他一律拔用；唐朝末年世族中子弟，行為浮躁的人他必定貶抑不用。一天，馮道上朝謁見(jiàn)退下后，明宗對(duì)侍臣說(shuō)：“馮道的性情淳樸節(jié)儉，在德勝寨住在一座茅庵中，和下人用一樣的器具飲食，睡覺(jué)時(shí)就躺在一把稻草上，他的心是如此的安然自若?！瘪T道尤其擅長(zhǎng)吟詠篇章，拿起筆就能寫(xiě)成，典雅工麗之外，含義頗有古風(fēng)，一定會(huì)為遠(yuǎn)近之人傳抄。晉少帝即位時(shí)，加封他為太尉，進(jìn)封燕國(guó)公。馮道曾問(wèn)朝中熟悉的人說(shuō)：“我在政事堂，人們有什么說(shuō)法？”客人說(shuō)：“贊成和不贊成的各有一半?！瘪T道說(shuō)：“凡是人，與自己意見(jiàn)相同的就認(rèn)為正確，不同的就認(rèn)為錯(cuò)誤；而非議我的人，十人里恐怕有九人。從前仲尼是圣人，尚且被叔孫武叔詆毀，何況像我馮道這樣虛浮淺薄的人呢！”然而他所堅(jiān)持的道義，始終不肯改變。他歷任四個(gè)朝代，三次成為中書(shū)令，在相位上二十多年，把老成持重、抑制庸俗之風(fēng)作為己任，不曾用書(shū)信干擾諸侯。

（2）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī),完成第14~15題。

詠史（其一）①

李商隱

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。

何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車②。

遠(yuǎn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。

幾人曾預(yù)南熏曲，終古蒼梧哭翠華。

①這首詩(shī)作于唐開(kāi)成五年正月文宗去世后。②沈約的《宋書(shū)》記載，武帝時(shí)寧州獻(xiàn)琥珀枕，時(shí)北征需琥珀治金瘡，即命搗碎分付諸將。《史記·田敬仲完世家》記載，魏惠王向齊威王夸耀他有“徑寸之珠，照車前后各十二乘者十枚”，齊威王說(shuō)自己所珍貴的是賢臣，“將以照千里，豈特十二乘哉”。

14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．首聯(lián)寫(xiě)縱觀歷史上賢明的國(guó)家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。

B．頷聯(lián)借用宋武帝獻(xiàn)琥珀枕和和齊威王重賢臣的典故，寫(xiě)人才的重要性。

C．頸聯(lián)運(yùn)用比喻的修辭手法，詩(shī)人巧用“青海馬”和“蜀山蛇”比喻治國(guó)人才。

D．詩(shī)人在尾聯(lián)用南熏曲哭翠華的擬人手法，寫(xiě)國(guó)家衰敗，不再有當(dāng)年堯舜之風(fēng)。

15．詩(shī)人在這首詩(shī)里主要想表述什么思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

14．C

15．這首詩(shī)表述了詩(shī)人懷才不遇的憤懣之情以及心懷天下的愛(ài)國(guó)之情。本詩(shī)名為《詠史》，實(shí)為詠懷。李商隱通過(guò)借古喻今的手法借題寄慨，發(fā)表了對(duì)社會(huì)、政治的一些見(jiàn)解。在抒發(fā)詩(shī)人自己懷才不遇的憤懣之情的同時(shí)，也表述了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。

14．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表述技巧和情感的能力。

C.“詩(shī)人巧用‘青海馬’和‘蜀山蛇’比喻治國(guó)人才”錯(cuò)誤?！斑h(yuǎn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇”意思是，想要遠(yuǎn)行，卻沒(méi)有遇見(jiàn)千里馬；力單勢(shì)孤，難以拔動(dòng)蜀山的猛蛇。由此可知，“青海馬”比喻治國(guó)人才，“蜀山蛇”比喻亡國(guó)的奸人。

故選C。

15．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中的思想情感的能力。

這首詩(shī)表述了詩(shī)人懷才不遇的憤懣之情以及心懷天下的愛(ài)國(guó)之情。

本詩(shī)名為《詠史》，實(shí)為詠懷。詩(shī)的首聯(lián)，是從總結(jié)歷朝歷代統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，得出成功大都由于勤儉，破敗大都因?yàn)樯莩薜慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。開(kāi)頭兩句好像是抽象的議論，不像詩(shī)。實(shí)際上它不是在發(fā)議論，是說(shuō)：像文宗那樣勤儉，應(yīng)該使國(guó)家興盛的，怎么反而破敗呢？這里充滿著惋惜和同情，是抒情而不是議論。

儉成奢敗本是歷代興衰的常規(guī)，但文宗在位期間，作風(fēng)勤儉，政治上也多次作過(guò)重振朝綱的努力，卻一事無(wú)成，最終在“受制于家奴”的哀嘆聲中死去。面對(duì)這種無(wú)法解釋的反?，F(xiàn)象，詩(shī)人已隱約感覺(jué)到“運(yùn)去”、“力窮”，唐王朝崩頹之勢(shì)已成，即使出現(xiàn)一兩位明君賢臣，也難以挽回了。李商隱通過(guò)借古喻今的手法借題寄慨，發(fā)表了對(duì)社會(huì)、政治的一些見(jiàn)解。

《詠史》這首詩(shī)寫(xiě)在晚唐“甘露之變”以后，詩(shī)人感嘆唐文宗個(gè)人雖然力崇儉樸不用珍寶，卻仍然沒(méi)有阻止唐王朝走向失敗。其主要原因在于國(guó)運(yùn)已去，沒(méi)有足以擔(dān)當(dāng)軍國(guó)大事的英才輔佐自己。而文宗信賴的臣子并無(wú)經(jīng)天緯地的才能，無(wú)法依賴。那時(shí)的官，掌握禁軍，盤據(jù)朝廷，像蜀山之蛇，難以拔除?？上r(shí)運(yùn)已經(jīng)逝去，千里馬何處可得？力量已經(jīng)用盡，蜀山之蛇無(wú)法鏟除！“運(yùn)去”“力窮”，字字千鈞，表示詩(shī)人對(duì)國(guó)運(yùn)已去、顏勢(shì)難返的痛心和憂慮。在抒發(fā)詩(shī)人自己懷才不遇的憤懣之情的同時(shí)，也表述了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。

（3）名篇名句默寫(xiě)（本題共3小題，6分）

16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁賦》中，蘇軾拍打著船舷應(yīng)聲高歌，“_______