2023屆中考語文微專題沖刺文言文閱讀（文言虛詞）：焉（解析）

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（共20題）

一、復(fù)合題（共20題）

閱讀下文，完成下列小題。

約不可失

魏文侯①與虞人②四期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”文侯曰？“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會(huì)期哉？”乃往，身自罷③之。魏于是乎始強(qiáng)。

（選自《魏文侯書》）

①魏文侯：戰(zhàn)國時(shí)魏國國君。②虞人：掌管山澤的官員。③罷：停止，取消。

(1)解釋下列加點(diǎn)詞的意思。

i魏文侯與虞人期獵

ii天雨

iii公將焉之

iv豈可不一會(huì)期哉

(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

i吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會(huì)期哉？

ii乃往，身自罷之。

(3)下列與“公將焉之”中的“焉”字用法相同的一項(xiàng)是

A．且焉置土石B．夫大國，難測也，懼有伏焉

C．寒暑易節(jié)，始一反焉D．不復(fù)出焉

(4)這則小故事中，魏文侯表現(xiàn)出來的品德至今還值得我們學(xué)習(xí)。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

——《述而》

(1)解釋下列加點(diǎn)詞語。

i三人行，必有我?guī)熝桑?/p>

ii擇其善者而從之。

(2)用現(xiàn)代漢語翻譯句子。

擇其善者而從之，其不善者而改之。

(3)本章表現(xiàn)出孔子虛心好學(xué)、自覺修養(yǎng)的精神?！啊?，見人之善就學(xué)，是的精神；“”，見人之不善就引以為戒，反省自己，是的精神。這樣，無論同行相處的人善與不善，都可以為師。

(4)孔子主張隨時(shí)隨地向一切人學(xué)習(xí)，說“何常師之有”，沒有固定的老師?！墩撜Z》不少記載，如孔子入太廟，“每事問”。向賢于己者學(xué)，“見賢思齊”；向等于己者學(xué)，“”；向不如己者學(xué)，“”。

閱讀下面[甲][乙]兩個(gè)文言選段，完成下列各題。

（甲）富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

（乙）從容就義

天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，盂云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無愧！”過市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴柺腥耸霝槟媳?，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。

（選自《文山先生全集》）

①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。

(1)解釋下列各句中加點(diǎn)詞語的含義。

i是焉得為大丈夫乎

ii父命之

iii以順為正者

iv見聞?wù)邿o不流涕

(2)翻譯下列句子。

i富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

ii問市人孰為南北，南面再拜就死。

(3)下列句子中“之”字的用法，不同于其他三項(xiàng)的是

A．冀之南B．以君之力C．已而之細(xì)柳軍D．妄婦之道也

(4)孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？

閱讀《富貴不能淫》，回答問題。

富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

(1)解釋下列加點(diǎn)的詞。

i是焉得為大丈夫乎

ii丈夫之冠也

iii必敬必戒

iv得志，與民由之

(2)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

(3)孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！蔽闹心木湓捙c這句話的意思相近？

(4)請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。

閱讀下面的文言文，回答各題。

（甲）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之日：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，安婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

（乙）明①名醫(yī)戴原禮②嘗至京，聞一醫(yī)家術(shù)甚高治病輒③效親往觀之。見其迎④求⑤濫戶，酬應(yīng)不服。偶一求藥者既⑥去，追而告之曰：“臨煎加錫一塊。”原禮心異之，叩其故。曰：“此古方爾。”珠不知古方乃餳⑦字，餳即糯米所煎糖也。嗟乎⑧！今之庸醫(yī)妄謂熟諳⑨古方，大抵不辨錫餳類耳！

①明：明朝。②戴原禮：人名。③輒：就。④迎：迎接他出診的人。⑤求：上門求診的人。⑥既：已經(jīng)。⑦餳：同“糖”。⑧嗟乎：唉，嘆詞。⑨語：熟悉。

(1)請用“/”為下列句子斷句。（畫出兩處）

聞一醫(yī)家術(shù)甚高治病輒效親往觀之。

(2)解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。

i豈不誠大丈夫哉

ii是焉得為大丈夫乎

iii往之女家

iv以順為正者

(3)下列句子中加著重號(hào)的“之”字與“黃鶴樓送孟浩然之廣陵”中的“之”字意義相同的一項(xiàng)是

A．追而告之曰B．原禮心異之C．往之女家D．行天下之大道

(4)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

i富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

ii見其迎求溢戶，酬應(yīng)不暇。

(5)（乙）文諷刺了哪些人？

一詞多義。

(1)且

年且九十（副詞，）

且焉置土石（連詞，）

(2)焉

且焉置土石（代詞，）

始一反焉（助詞，）

(3)以

以君之力（介詞，）

河曲智叟亡以應(yīng)（連詞，）

(4)其

其如土石何（副詞，）

懼其不已也（代詞，）

(5)之

以君之力（助詞，）

雖我之死（助詞，）

告之于帝（代詞，）

下面加點(diǎn)詞的意義不止一個(gè)，請解釋。

(1)且

i年且九十

ii且焉置土石

(2)焉，

i雖我之死，有子存焉

ii且焉置土石

(3)其

i懼其不已也

ii其如土石何

(4)而

i面山而居

ii而山不加增

閱讀下面的文言文，回答下面四小題。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

(1)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

i出入之迂

ii吾與汝畢力平險(xiǎn)

iii且焉置土石

iv雖我之死

v懼其不已

(2)下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語含義相同的一項(xiàng)是

A．以君之力以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡ā吨軄喎蜍娂?xì)柳》）

B．渤海之尾妾婦之道（《富貴不能淫》）

C．何苦而不平必先苦其心志（《生于憂患，死于安樂》）

D．年且九十且焉置土石

(3)翻譯文中畫線的句子。

汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

(4)對課文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是

A．開頭寫太行、王屋二山的“高”“大”，暗示了愚公移山的困難。

B．愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之迂也”。

C．愚公之妻“獻(xiàn)疑”，智叟“笑而止之”，可以看出兩人都堅(jiān)決反對移山。

D．本文通過愚公移山的故事，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

閱讀下面的文段，完成下列各題。

湖心亭看雪

張岱

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜日：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人,客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”

小石城山記

柳宗元

自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨①、梁欐②之形，其旁岀堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān),其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也③。

①睥睨（pìnì）：城墻上如齒狀的矮墻。②梁欐（lì）：棟梁，這里指架支著的梁棟。欐，棟，正梁。③疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也：那些美麗的樹木竹子，疏密相宜，起伏有致，好像是聰明人精心設(shè)置的。數(shù)(cù)，密。堰（yàn），倒伏。

(1)下列句子中,加點(diǎn)詞的意義相同的一組是

A．及下船徐公何能及君也

B．舟中人兩三粒而已無土壤而生嘉樹美箭

C．湖中焉得更有此人萬鐘于我何加焉

D．是日更定矣是以先帝簡拔以遺陛下

(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

i大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。

ii余強(qiáng)飲三大白而別。

(3)下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是

A．甲文中湖心亭巧遇雖是敘事，但重在抒情。因意外遇到兩個(gè)賞雪人而驚喜，短暫的相遇令人暢快隨之而來的分別不免傷感，但遇到志趣相投的人又讓他釋然，情緒的變化一波三折。

B．甲文“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”，乙文“洞然有水聲，其響之激越”，都寫出了聲音的悅耳動(dòng)聽，巧妙地從人的聽覺角度，寫出了景物的特點(diǎn)。

C．甲乙兩文都運(yùn)用白描手法，甲文由遠(yuǎn)及近，寫出了“湖上”雪后最具代表性的景物，乙文中無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也”之句，語言簡練，但形象逼真，妙趣橫生。

D．甲文以舟子的喃喃之語來收束全文，畫龍點(diǎn)睛，深化意境。乙文中的柳宗元寓情于小石城山、小石潭等偏僻荒遠(yuǎn)之地的美景，抒發(fā)謫居生活的清寂苦悶、抑郁憂傷之情。

一詞多義。

(1)是

是日更定

是金陵人

(2)白

上下一白

余強(qiáng)飲三大白而別

(3)與

天與云與山與水

未復(fù)有能與其奇者

(4)焉

湖中焉得更有此人

雕欄相望焉

三人行，必有我?guī)熝?/p>

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

記承天寺夜游

蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

湖心亭看雪

張岱

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”

渡荊門送別

李白

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

(1)解釋下列加點(diǎn)詞語。

i月色入戶

ii湖中焉得更有此人

(2)下列加點(diǎn)詞意思不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是

A．猿則百叫無絕B．沿溯阻絕

C．空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕D．湖中人鳥聲俱絕

(3)翻譯句子。

i庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

ii擁毳衣爐火。

(4)結(jié)合詩文內(nèi)容填上空。

兩文寫月色都用到了比喻的修辭方法，蘇軾把月色比喻為空明的積水，把比喻成水中的藻類和荇菜；李白則把水中的月影比喻成鏡子，寫出了的特點(diǎn)。而張岱描繪的西湖雪景，則用了白描的手法，寫出了景色的特點(diǎn)。

(5)根據(jù)原文內(nèi)容填上空（用自己的話）。

i在《記承天寺夜游》中，蘇東坡稱自己和張懷民為“閑”人，其中包含了比較復(fù)雜的心境，一方面，“閑”指閑適的心境，唯有此心境才能欣賞到別人不能欣賞的景色；另一方面，“閑”又指被閑置的狀態(tài)，從中流露出的情感。

ii在《湖心亭看雪》中，船夫稱張岱和亭中二人為“癡”者。結(jié)合文中三人的舉動(dòng)，這個(gè)“癡”可以理解為對西湖雪景的癡迷，結(jié)合張岱生平經(jīng)歷來看，這個(gè)“癡”字中又包含了。

閱讀下面兩篇選文，完成下列三小題。

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”

松之為物，干挺而枝樛①，葉細(xì)而條長，離奇聳立，瀟灑繁密。故風(fēng)過之，疏通暢達(dá)，有自然之音。聽之可以解煩黷②，滌昏穢③，曠神怡情，恬淡寂寥。宜乎④適意山林之士，樂之而不能違⑤也。

金雞之峰，有三松焉，不知其幾百年矣。微風(fēng)拂之，聲如暗泉颯颯走石瀨⑥；稍大，則如奏雅樂；其大風(fēng)至則如揚(yáng)波濤又如振鼓隱隱有節(jié)奏。

方舟上人⑦為閣其下，而名之曰松風(fēng)之閣。予嘗過而止之，洋洋乎若將留而忘歸焉。蓋雖在山林而去人不遠(yuǎn)，夏不苦暑，冬不酷寒，觀于松可以適吾目，聽于松可以適吾耳，無外物以汩⑧其心，可以喜樂，可以永⑨日，又何必濯潁水而以為高，登首陽而以為清也哉？

①樛（jiū）：彎曲向下。②黷（dú）：憂。③昏穢：黑暗、骯臟的東西。④宜乎：怪不得。⑤違：離開。⑥石瀨（lài）：石上急流。⑦上人：和尚。⑧汩（gǔ）：亂。⑨永：度過。

(1)解釋下列加點(diǎn)的詞。

i擁毳衣爐火

ii湖中焉得更有此人

iii方舟上人為閣其下

iv予嘗過而止之

(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列語句。

i獨(dú)往湖心亭看雪。

ii觀于松可以適吾目，聽于松可以適吾耳。

(3)兩文都寄情山水，但表述的思想感情有何不同？

閱讀下面兩段文字，完成下列各題。

曹劌論戰(zhàn)

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸雌瑥?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

——選自《左傳》

仁者無敵

梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百年；南辱于楚。寡人恥之，愿比①死者一灑②之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，?、鄱悢竣埽罡遵瘼荩瑝颜咭韵救招奁湫拗倚?，入以事其父兄，出以事長上⑦；可使制梃⑧以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。被奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民王而征之夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽垷o疑。”

——選自《孟子》

①比（bì）：替，代。②灑：通“洗”，洗雪，雪恥。③薄：少收。④稅斂：國家向百姓征收的錢糧。⑤耨（nòu）：鋤草。⑥悌（tì）：孝順兄長。⑦長上：比自己年長和地位高的人。⑧梃（tǐng）：棍棒。

(1)下列加點(diǎn)詞語解釋正確的一項(xiàng)是

A．肉食者鄙鄙：卑鄙B．既克既：既然

C．寡人恥之恥：以……恥辱D．出以事長上事：做事

(2)下列加點(diǎn)詞語意思、用法相同的一項(xiàng)是

A．公將鼓之故逐之

B．懼有伏焉長子死焉

C．可以一戰(zhàn)使不得耕耨以養(yǎng)其父母

D．公問其故入以事其父兄

(3)對文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．彼陷溺/其民王/而征之夫/誰與王敵

B．彼陷溺其民/王而征之夫/誰與王敵

C．彼陷溺其民/王而征之/夫誰與王敵

D．彼陷/溺其民王/而征之/夫誰與王敵

(4)翻譯。

i衣食所安，弗敢專也，必以分人。

ii地方百里而可以王。

文言文閱讀。

沈懷清勘案

徐承烈

紹興沈懷清先生，名嘉征，由巡檢①仕至臬司②。居官廉干和平，故自下僚③洊歷大位。

公任江西浮梁令時(shí)，曾暫署某縣篆。適城中常被盜，公履任后嚴(yán)緝之。凡城門出入者，皆盤詰焉，而絕無影響。一日大雪崩騰，署后有三層樓最高，可俯瞰山川城市。公治酒邀友至上層賞之。見城中萬屋比櫛，皆被雪漫，惟一家平屋數(shù)間，無片雪凝積，而微見煙起。公異之，使人蹤跡其處，則邑中巨室也。主人遠(yuǎn)宦北方，攜眷以往，樓屋廳堂悉皆封閉，而留一仆居門首守之。公疑其為盜藪，集兵役圍其前后，入而搜之。至無雪之屋，果群盜潛伏焉。蓋伙盜甚眾，恐突煙起而動(dòng)人疑，因就地作數(shù)灶，以供飲煮，屋低人眾兼之火氣上沖是以雪不積聚遂群獲之。搜出臟物無算。有跳屋而逃者，悉為鄰佑所禽。公訊之，則盜賄其家守門之仆，借屋以為巢穴，食物皆托其代購。群盜日惟高臥，夜則出劫，邑中富饒之家，無得免者，已數(shù)月矣。因公履任后，查緝嚴(yán)甚，不敢出城，而人初不料其窟于此處也，遂悉置之法。

〔選自《聽雨軒筆記》〕

①巡檢：縣級負(fù)責(zé)社會(huì)治安的官員，正九品。②臬司：主管一省司法的官員，正三品。③下僚：職位低微的官史。

(1)參考表格提示的方法，解釋加點(diǎn)詞。

文言詞句方法解釋

（1）萬屋比櫛參考成語法：比翼雙飛

（2）因就地作數(shù)灶查閱詞典法：①接近，靠近，趨向；②完成，達(dá)到；③即使。（填序號(hào)）

（3）果群盜潛伏焉課內(nèi)遷移法：三人行，必有我?guī)熝桑ā墩撜Z》十二章）

（4）悉為鄰佑所禽語境推測法：聯(lián)系上下文推斷

(2)請用“/”給文中畫線的句子斷句。（限斷三處）

屋低人眾兼之火氣上沖是以雪不積聚遂群獲之

(3)用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。

公異之，使人蹤跡其處，則邑中巨室也。

(4)沈懷清“由巡檢仕至臬司”，在仕途上能這樣快速升遷是偶然的嗎？請結(jié)合文章內(nèi)容分析。

解釋下列各句中加點(diǎn)詞的意思。

(1)罔不因勢象形

(2)嘗貽余核舟一

(3)箬篷覆之

(4)雕欄相望焉

(5)矯首昂視，神情與蘇、黃不屬

(6)其船背稍夷

(7)細(xì)若蚊足，鉤畫了了

文言文閱讀。

愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

(1)解釋下列加點(diǎn)詞。

i懲山北之塞。

ii且焉置土石。

iii遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

iv始齔，跳往助之。

v無隴斷焉。

(2)翻譯句子。

i甚矣，汝之不惠。

ii而山不加增，何苦而不平？

(3)用“/”標(biāo)出下面句子朗讀時(shí)應(yīng)停頓的地方。（只標(biāo)一處）

箕畚運(yùn)于渤海之尾。

(4)對于愚公移山的行為，天神分別是怎樣的態(tài)度？如何理解文章的神話結(jié)尾？

閱讀下面的文字，回答下面四小題。

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

竹似賢，何哉？竹本①固，固以樹德；君子見其本，則思善建②不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚③者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪④名行⑤、夷險(xiǎn)⑥一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實(shí)⑦焉。

（選自白居易《養(yǎng)竹記》）

①本：根。②建：樹立。③倚：偏頗。④砥礪：磨煉。⑤名行：名節(jié)操行。⑥夷險(xiǎn)：平安與危險(xiǎn)。⑦庭實(shí)：這里是指竹子種植在庭院中，隨時(shí)觀賞。

(1)解釋下列句子中加著重號(hào)的詞。

i可愛者甚蕃

ii亭亭凈植

iii陶后鮮有聞

iv夫如是

(2)下列句子中，加著重號(hào)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．水陸草木之花無絲竹之亂耳（《陋室銘》）

B．濯清漣而不妖擇其善者而從之（《論語》）

C．竹似賢，何哉問女何所思（《木蘭詩》）

D．故君子人多樹為庭實(shí)焉二石獸并沉焉（《河中石獸》）

(3)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

i牡丹之愛，宜乎眾矣。

ii竹節(jié)貞，貞以立志。

(4)兩文中的“蓮”與“竹”分別體現(xiàn)了君子怎樣的品性？

閱讀下面文章，回答問題。

（甲）元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（乙）景春日：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子日：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之日：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

(1)甲文蘇軾，號(hào)居士，宋代文學(xué)家；乙文孟子，名。

(2)解釋加點(diǎn)的詞語在文中的意思。

i亦未寢

ii但少閑人

iii焉得為大丈夫

iv往之女家

(3)用現(xiàn)代漢語翻譯“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！?/p>

(4)甲文中寫“水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”有什么作用？

(5)“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！边@句話使用了什么表述方式？表述了什么思想感情

(6)甲文的“閑人”體現(xiàn)了乙文的“大丈夫”精神內(nèi)涵的哪一種？請你舉出具有閑人品質(zhì)的連續(xù)的兩句詩或詞。

閱讀理解

閱讀下面的文言文，回答問題。

[甲]景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

[乙]曾子①衣敝衣以耕，魯君使人往致邑②焉，曰：“請以此修衣?！痹硬皇堋７?，復(fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚③為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人?？v子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚?，曰：“參之言，足以全其節(jié)也?！?/p>

（選自劉向《說苑·立節(jié)》）

[注]①曾子：名參，孔子弟子。②邑：封地。③奚：疑問代詞，為什么。

(1)解釋下列加點(diǎn)詞語。

i是焉得為大丈夫乎

ii以順為正

iii曾子衣敝衣以耕

iv反，復(fù)往

(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

i得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。

譯文：

ii縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？

譯文：

(3)乙文中曾子的品性與甲文中哪句話相照應(yīng)？請結(jié)合文章內(nèi)容，具體分析兩者之間的聯(lián)系。

文言文閱讀

滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。

一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？

（選自紀(jì)昀《河中石獸》）

伊犁①城中無井，咸汲水于河。一佐領(lǐng)②曰：“戈壁皆積沙無水，故草木不生。今城中多老樹，茍其下無水，樹安得活？”乃拔木就根下鑿井，果皆得泉，特汲水須修綆③耳。知古稱雍州土厚水深，灼然④不謬⑤。

（選自紀(jì)昀《閱微草堂筆記》卷八）

注：①伊犁：今新疆境內(nèi)；②佐領(lǐng)：清朝官名；③綆：繩子；④灼然：明白的樣子；⑤謬：荒謬，錯(cuò)誤。

(1)下列各組句子中加點(diǎn)字解釋相同的一項(xiàng)是

A．二石獸并沉焉可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

B．閱十余歲可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

C．乃石性堅(jiān)重乃拔木就根下鑿井

D．樹安得活爾安敢輕吾射

(2)對下列語句的翻譯和理解正確的一項(xiàng)是

A.求二石獸于水中，竟不可得。翻譯：在河中尋找兩個(gè)石獸，竟然沒能找到。理解：此句告訴我們僧人按照常規(guī)思維，從山門倒塌的位置找起，結(jié)果卻一無所獲。

B.豈能為暴漲攜之去？翻譯：怎么能夠因?yàn)榇笏鴽_走呢？理解：此句運(yùn)用反問，寫出了講學(xué)家對寺僧不能探求事物的道理的嘲笑。

C.必于石下迎水處嚙沙為坎穴。翻譯：一定會(huì)將石頭底下迎著水流的地方?jīng)_刷成坑穴。理解：此句闡釋了石頭重，沙土松，在水流的反作用力下所形成的結(jié)果。

D.特汲水須修綆耳。翻譯：只不過打水需要很長的繩子罷了。理解：此句直接寫出了古雍州土地肥沃、水源深埋的特點(diǎn)。

(3)文中老河兵正確判斷出石獸的位置，文中佐領(lǐng)準(zhǔn)確找到水。請結(jié)合文章內(nèi)容，分別說說他們是如何解決問題的？他們能夠解決問題的共同原因是什么？

解析

一、復(fù)合題（共20題）

1.

(1)i打獵

ii下雨

iii到、往

iv約定

(2)i我與管理山澤的官員約好了去打獵，雖然這里很快樂，但是怎么能不去赴約呢？

ii于是前往，親自停止了酒宴。

(3)A

(4)守信

(3)結(jié)合句意，A項(xiàng)中的“焉”與例句中“焉”的意思相同，均為疑問代詞，“哪里”的意思。B、C兩項(xiàng)中的“焉”均是語氣詞，沒有實(shí)義。D項(xiàng)中的“焉”是兼詞，相當(dāng)于“于之”。所以選A項(xiàng)。

(4)

魏文侯與管理山澤的官員約好了去打獵。這天，魏文侯與文武百官開懷暢飲，天下起雨來。魏文侯正要去赴約，周圍的官員們說：“今天您喝酒喝得高興，天又下雨，您將要到什么地方去？”魏文侯說：“我與管理山澤的官員約好了去打獵，雖然這里很快樂，但是怎么能不去赴約呢？”于是前往，親自停止了酒宴。魏國從這以后開始變得強(qiáng)盛。

2.

(1)i行走；在這里

ii好的，優(yōu)點(diǎn)；聽從

(2)選擇別人的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)（如果我有）就改正它。

(3)擇其善者而從之；虛心好學(xué)；其不善者而改之；自覺修養(yǎng)

(4)擇善而從；不恥下問

3.

(1)i怎么，哪里。

ii教導(dǎo)，訓(xùn)誨。

iii準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。

iv眼淚。

(2)i富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強(qiáng)權(quán)不能屈服他的意志。

ii問集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。

(3)C

(4)文天祥被俘后面對死亡，面對威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)。

(1)i本題考查對文言實(shí)詞的理解能力。作答本題，重點(diǎn)在于文言實(shí)詞的積累，同時(shí)也可以借助整個(gè)句子的意思來判斷。

句意為：這哪能算是大丈夫呢。焉，怎么，哪里。

ii句意為：父親訓(xùn)導(dǎo)他。命，教導(dǎo)，訓(xùn)誨。

iii句意為：把順從當(dāng)作最大原則。正，準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。

iv句意為：看到、聽到的人，沒有不傷心流淚的。涕，淚水。

(2)i本題考查翻譯語句。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

重點(diǎn)詞語：淫，惑亂。移，動(dòng)搖。

ii重點(diǎn)詞語：孰，哪里。再，兩次。

(3)ABD.結(jié)構(gòu)助詞，的。

C.動(dòng)詞，去，往。

(4)本題考查內(nèi)容的理解與分析。理解句子意思，分析出文天祥的相關(guān)行為即可。

甲文中孟子認(rèn)為，大丈夫應(yīng)是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的，意思是說：富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。從文天祥被俘后的行為來看，他面對著元軍高官厚祿，沒有絲毫的動(dòng)心，臨死前毫不畏懼，從容赴死，正是這句話中“威武不能屈”的具體表現(xiàn)。

參考譯文：

甲：

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕；他們安居家中，天下就太平無事?！?/p>

孟子說：“這哪能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作最大原則，是婦人家遵循的道理（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人樣！)。居住在天下最廣大的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)就與人民一起走這條正道，不能實(shí)現(xiàn)理想就獨(dú)自行走在這條正道上，富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強(qiáng)權(quán)不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫?！?/p>

乙：

文天祥將被押出監(jiān)獄前，就寫下遺書自我總結(jié)，掛在衣帶間。那文詞寫著：“孔子說殺身成仁，孟子說舍生取義，盡了人臣的責(zé)任，這是達(dá)成了仁德的原因。讀古代圣賢的書，所學(xué)的（不是成仁取義的事又）是什么事呢？從今以后，我差不多就沒有愧疚了！”（他被）押過集市時(shí)，精神得章，如往常一樣。闈觀的人多得像一道墻。即將受刑時(shí)，他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說：“我的事都已經(jīng)做完了。”問集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了兩次，然后受刑而死。不久，有使者（前來傳令）讓行刑停止，到達(dá)時(shí)（文天祥）已經(jīng)死了?？吹?、聽到的人，沒有不傷心流淚的。

4.

(1)i怎么，哪里

ii行冠禮

iii謹(jǐn)慎

iv遵從

(2)富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這才叫作大丈夫。

(3)得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。

(4)“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從君王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心仁義的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。

5.

(1)聞一醫(yī)家術(shù)甚高/治病輒效/親往觀之。

(2)i真正，確實(shí)

ii怎么，哪里

iii同“汝”，你

iv正理，及基本原則

(3)C

(4)i富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。

ii來名醫(yī)家求藥的人很多，名醫(yī)都來不及應(yīng)酬。

(5)文章諷刺了那些像醫(yī)家一樣不識(shí)字，不懂裝懂，貽笑大方的人。

(1)本題考查句子停頓。作答時(shí)，一定要在正確理解句子意思的基礎(chǔ)上，根據(jù)前后詞語之間的語義聯(lián)系來劃分停頓。有了一定的積累以后可以根據(jù)語感直接作答。這個(gè)句子的意思是：聽說有一個(gè)醫(yī)生醫(yī)術(shù)非常高明，治病總是非常見效，（于是）親自前往觀看。故停頓應(yīng)為：聞一醫(yī)家術(shù)甚高|治病輒效|親往觀之。

(2)i本題考查文言實(shí)詞的理解能力。作答本題，重點(diǎn)在于文言實(shí)詞的積累，同時(shí)也可以借助整個(gè)句子的意思來判斷。

句意：難道不是真正的大丈夫嗎？誠：真正，確實(shí)。

ii句意：這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？焉：怎么，哪里。

iii句意：到了你丈夫家里。女（rǔ）：同“汝”，你。

iv句意：以順從為原則的。正：正理，及基本原則。

(3)本題考查一詞多義。為解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語。

題干句意為：在黃鶴樓送別孟浩然去廣陵（廣陵即揚(yáng)州）。之，去，到。

A.句意：那個(gè)醫(yī)生跑出來告訴他說。之，他，代詞。

B.句意：戴原禮聽了以后心里感到奇怪。之，代詞，指那個(gè)醫(yī)生的話。

C.句意：到了你丈夫家里。之，到，去。

D.句意：走著天下最光明的大道。之，結(jié)構(gòu)助詞，的。

故選：C。

(4)i本題考查翻譯語句。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

句中重點(diǎn)詞有：淫，惑亂，迷惑，使動(dòng)用法；移，改變，動(dòng)搖，使動(dòng)用法；屈，屈服，使動(dòng)用法；句意：富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。

ii句中重點(diǎn)詞有：迎，迎接他出診的人；求，上門求診的人；句意：來名醫(yī)家求藥的人很多，名醫(yī)都來不及應(yīng)酬。

(5)本題考查文言文內(nèi)容的理解與分析的能力。答題時(shí)需要通曉全文大意，理解相關(guān)的語句，分析其含義即可。細(xì)讀文本可知，短文最后說“嗟乎！今之庸醫(yī)妄謂熟諳古方，大抵不辨錫餳類耳！”句意為：哎，當(dāng)今的平庸的醫(yī)生妄稱自己熟悉古方，大多只是連錫、餳都分不清楚的人罷了！根據(jù)他不知道錫和餳字，可知他是一個(gè)不懂裝懂，貽笑大方的人?！搬t(yī)家”不識(shí)字，不懂裝懂，胡亂用藥，可能會(huì)加重患者的病情。表現(xiàn)了戴原禮對這位醫(yī)生的諷刺。文章諷刺了像醫(yī)家一樣的人。

參考譯文：

（甲）景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來，天下就會(huì)平安無事?！泵献诱f：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”

（乙）明代的名醫(yī)戴原禮曾經(jīng)到京城，聽說有一個(gè)醫(yī)生醫(yī)術(shù)非常高明，治病總是非常見效，（于是）親自前往觀看。來名醫(yī)家求藥的人很多，名醫(yī)都來不及應(yīng)酬。偶然間看到一個(gè)求得藥的人已經(jīng)離開了，那個(gè)醫(yī)生跑出來告訴他說：“臨煎藥時(shí)（要往里面）加一塊錫。”戴原禮聽了以后心里對這件事感到奇怪，便問他原因，醫(yī)生說：這只是古代的藥方罷了。他竟然不知道古方是“餳”，也就是糯米煎成的糖。唉，當(dāng)今的平庸的醫(yī)生每每妄稱自己對古方非常熟悉，大多只是連錫、餳都分不清楚的人罷了！

6.

(1)將近；況且

(2)哪里；語氣詞

(3)憑；來

(4)用在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣；指愚公

(5)的；用于主謂之間取消句子獨(dú)立性；指這件事

7.

(1)i將近

ii況且

(2)i語氣助詞

ii哪里

(3)i代詞，他

ii助詞，加強(qiáng)反問語氣

(4)i連詞，表修飾

ii連詞，但是，可是，表轉(zhuǎn)折

8.

(1)i曲折，繞遠(yuǎn)。

ii盡、全。

iii哪里。

iv即使。

v停止。

(2)B

(3)你思想頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。

(4)C

9.

(1)D

(2)i大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。

ii我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。

(3)B

(1)本題考核理解常見文言詞語在文中含義的能力。此題是對一詞多義的考查。A選項(xiàng)，等到/仳得上；B選項(xiàng)，助詞，無實(shí)義表轉(zhuǎn)折；C選項(xiàng)，哪里/用在句末，表疑問語氣，相當(dāng)于“呢”；D選項(xiàng)，這/這。故選D。

(2)i本題考查文言語句的翻譯能力。解答本題考生應(yīng)對文言詞語的意義用法爛熟于心、對重點(diǎn)詞語解釋要準(zhǔn)確到位。首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)詞：俱：都。絕：無。

ii本題考查文言語句的翻譯能力。重點(diǎn)詞：三大白：即三大杯。大白，酒杯名。

(3)方法一：本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容、情感和寫作特色的理解能力。做題時(shí)，把握文章主要內(nèi)容，結(jié)合寫作背景，揣摩情感，分析文章寫作特色，做到整體感知。B項(xiàng)有誤，“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”意思是大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。故“都寫出了聲音的悅耳”有誤。

方法二：

崇禎五年十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。

這一天晚上八點(diǎn)左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片彌漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皚皚的。湖上的影子，只有一道長堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。

到了湖心亭上，看見有兩個(gè)人鋪好氈子，相對而坐，一個(gè)小孩正把酒爐里的酒燒得滾沸。他們看見我，非常高興地說：“想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人！”他們拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。我問他們的姓氏，得知他們是南京人，在此地客居。等到了下船的時(shí)候，船夫喃喃地說：“不要說相公您癡，還有像相公您一樣癡的人??！”

從西山路口一直向北走，越過黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，沿著它走過去什么也得不到；另一條稍微偏北而后向東，走了不到四十丈，路就被一條河流截?cái)嗔?，有積石橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)像門的洞。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很洪亮，好久才消失。石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。山上沒有泥土卻長著很好的樹木和竹子，而且更顯得形狀奇特，質(zhì)地堅(jiān)硬。竹木分布疏密有致，高低參差，好像是有智慧的人特意布置的。

10.

(1)這；判斷動(dòng)詞，是

(2)白色；古人罰酒時(shí)用的酒杯

(3)和、跟；欣賞

(4)哪能；語氣詞，表陳述；在其中

11.

(1)i門

ii哪里

(2)B

(3)i庭院里地上（月光）像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的藻、荇交錯(cuò)縱橫，原來是竹子和柏樹的影子啊。

ii我撐著一葉小舟，穿著皮毛制成的衣服抱著爐火，獨(dú)自前往湖心亭看雪。

(4)竹柏的影子；月色皎潔明亮，江水平靜；幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊、朦朧素雅

(5)i無奈自嘲

ii對故國的一片癡念、癡思

(1)i先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題有古今異義詞，如“戶”：門。所以千萬不要以今釋古。而“焉”作為文言虛詞的意思，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。

(2)B項(xiàng)加點(diǎn)詞意思不同于其他三項(xiàng)。絕：阻絕，阻斷。其它三項(xiàng)都是“消失”之意。

(3)i翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“空明”：澄澈透明?！敖粰M”：交錯(cuò)縱橫?！吧w”：原來。“毳衣”：毛皮衣。還有“蓋竹柏影也”判斷句的翻譯。

(4)文言文要點(diǎn)信息的提取。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如比喻成水中的藻類和荇菜的事物是竹柏的影子。李白則把水中的月影比喻成鏡子是在寫月色皎潔明亮，江水平靜的特點(diǎn)。張岱用了白描的手法描繪的西湖雪景，寫出的景色特點(diǎn)可用幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊、朦朧素雅等詞語來概括。

(5)i對文章《記承天寺夜游》中蘇東坡所抒發(fā)的思想感情的把握。等“閑”字指因被貶而閑置的狀態(tài)，那么這里的“閑”自然有無奈自嘲的意味。

ii結(jié)合張岱生平經(jīng)歷分析張岱“癡”的內(nèi)涵。張岱為明末清初文學(xué)家，“癡”字流露出在明王朝滅亡以后對故國往事的懷戀。

（一）譯文：

元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺時(shí)，恰好看見月光照在門上，（于是我就）高興地起床出門散步。想到?jīng)]有和我一起游樂的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯(cuò)，原來是竹子和柏樹的影子。哪一個(gè)夜晚沒有月光？（又有）哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。

（二）譯文：

崇禎五年（公元1632年）十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上八點(diǎn)左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片彌漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皚皚的。湖上的影子，只有一道長堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。

到了湖心亭上，看見有兩個(gè)人鋪好氈子，相對而坐，一個(gè)小孩正把酒爐（里的酒）燒得滾沸。（他們）看見我，非常高興地說：“想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人！”（他們）拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。（我）問他們的姓氏，（得知他們）是南京人，在此地客居。等到了下船的時(shí)候，船夫喃喃地說：“不要說相公您癡，還有像相公您一樣癡的人啊！”

12.

(1)i裹，圍

ii怎么，哪里

iii建造

iv曾經(jīng)

(2)i獨(dú)自前往湖心亭看雪。

ii觀賞松可以使我的眼睛舒服，聆聽松可以使我的耳朵舒服。

(3)甲文（張岱）癡迷于天人合一的山水之樂，表現(xiàn)出遺世獨(dú)立的高潔情懷和不隨流俗的生活方式，也流露出在明王朝滅亡以后對故國往事的懷戀；

乙文（劉基）流連忘返于松風(fēng)閣，聽松濤曠神怡情，表述了融入自然、追求寧靜的生活但又不消極避世的意愿。（意對即可）

13.

(1)C

(2)B

(3)C

(4)i衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨(dú)自享受，一定把它分給別人。

ii（擁有）方圓百里的土地就可以稱王。

(1)本題考查文言詞語的釋義。A.應(yīng)釋為“見識(shí)淺陋”；B.應(yīng)釋為“已經(jīng)”；C.正確；D.應(yīng)釋為“侍奉”。

(2)本題考查一詞多義。A.“之”：助詞，湊足音節(jié)，無實(shí)義/代詞，他們；B.“焉”均為兼詞，于此；C.“以”：介詞，憑，靠/連詞，來；D.“其”：代詞，其中的/代詞，自己的。

(3)本題考查句子停頓。作答時(shí)，一定要在正確理解句子意思的基礎(chǔ)上，根據(jù)前后詞語之間的語義聯(lián)系來劃分停頓。有了一定的積累以后可以根據(jù)語感直接作答。這個(gè)句子的意思是：他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰來和您抵抗呢？故停頓應(yīng)為：彼陷溺其民/王而征之/夫誰與王敵。

(4)i本題考查翻譯語句。解答時(shí)一定更先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。重點(diǎn)詞語：安，養(yǎng)生。專，獨(dú)自享用。句意為：衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨(dú)自享受，一定把它分給別人。

ii重點(diǎn)詞語：方，方圓?？梢裕梢詠?。句意為：（擁有）方圓百里的土地就可以稱王。

譯文：

甲

魯莊公十年的春天，齊國的軍隊(duì)攻打魯國，魯莊公準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。曹劌請求進(jìn)見，他的同鄉(xiāng)對他說：“大官們自會(huì)謀劃這件事的，你又何必參與其間呢？”曹劌說：“大官們目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑侨雽m進(jìn)見魯莊公。曹劌問魯莊公：您憑什么條件同齊國打仗？”莊公說：“衣食這類用來養(yǎng)生的東西，我不敢獨(dú)自享用，一定把它分給別人。曹劌回答說：“這是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不會(huì)跟從您的?！鼻f公說：“祭祀用的牛羊、玉帛之類，我不敢虛報(bào)，一定對神誠實(shí)。”曹劌回答說：“這是小信用，還不能使神信任您，神是不會(huì)保佑您的?！鼻f公說：“對于大大小小的訴訟案件，我雖不能一一明察，一定誠心誠意來處理。”曹劌回答說：“這是忠于職守的一種表現(xiàn)，可以憑這個(gè)條件打一仗。作戰(zhàn)時(shí)請讓我跟從您去?！?/p>

魯莊公和曹劌同乘一輛戰(zhàn)車，在長勺和齊軍作戰(zhàn)。一開始，魯莊公就要擊鼓進(jìn)軍。曹劌說：“還不行?！饼R軍擊鼓三次后，曹劌說：“可以擊鼓進(jìn)軍了?！饼R軍被打得大敗。魯莊公就要下令驅(qū)車追擊齊軍，曹劌說：“還不行?！辈軇ハ萝嚳戳丝吹厣淆R軍戰(zhàn)車輾過的痕跡，又登上車前的橫木遠(yuǎn)望齊軍撤退的情況，說：“可以追擊了?！庇谑亲窊酏R軍。

戰(zhàn)勝以后，魯莊公問取勝的原因。曹劌回答說：“打仗是靠勇氣的，第一次擊崐鼓，能夠振作士兵的勇氣，第二次擊鼓，士兵的勇氣就減弱了，第三次擊鼓后士兵的勇氣就消耗完了。他們的勇氣已經(jīng)完了，我們的勇氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。但大國難以捉摸，恐怕有埋伏，我看到他們戰(zhàn)車的車輪痕跡很亂，望見他們的軍旗也已經(jīng)倒下了，所以下令追擊他們。”

乙

惠王說：“晉國曾一度在天下稱強(qiáng)，這是老先生您知道的?？墒堑搅宋疫@時(shí)候，東邊被齊國打敗，連我的大兒子都死掉了；西邊喪失了七百里土地給秦國；南邊又受楚國的侮辱。我為這些事感到非常羞恥，希望替所有的死難者報(bào)仇雪恨，我要怎樣做才行呢？”

孟子回答說：“只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服。大王如果對老百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，深耕細(xì)作，及時(shí)除草；讓身強(qiáng)力壯的人抽出時(shí)間修養(yǎng)孝順、尊敬、忠誠、守信的品德，在家侍奉父母兄長，出門尊敬長輩上級。這樣就是讓他們制作木棒也可以打擊那些擁有堅(jiān)實(shí)盔甲銳利刀槍的秦楚軍隊(duì)了。因?yàn)槟切┣貒?、楚國的?zhí)政者剝奪了他們老百姓的生產(chǎn)時(shí)間，使他們不能夠深耕細(xì)作來贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子?xùn)|離西散。他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰來和您抵抗呢？所以說：‘施行仁政的人是無敵于天下的?！笸跽埐灰蓱]！”

14.

(1)挨著、靠近；①；于此，在其中；同“擒”，捉拿

(2)屋低人眾/兼之火氣上沖/是以雪不積聚/遂群獲之

(3)沈懷情對此感到奇怪，派人追尋蹤跡到這個(gè)地方，發(fā)現(xiàn)這是縣里的大戶人家。

(4)不是偶然，沈懷清為官盡職嚴(yán)明，履任后嚴(yán)緝盜賊，使之不敢出城；他有敏銳的觀察力，治酒邀友賞雪時(shí)，見城中一屋無片雪凝積，微見煙起，就覺察到異常；他有準(zhǔn)確的判斷力和很強(qiáng)的指揮能力，當(dāng)他得知這是縣里的大戶人家，而主人又遠(yuǎn)在北方時(shí)，就判斷這些房屋已經(jīng)成為盜賊聚集的地方，立刻派人包圍、搜查，并將盜賊捉拿歸案，這些都是沈懷清能快速升遷的原因。

15.

(1)順著、就著；模擬

(2)贈(zèng)

(3)代詞，它，指代中軒敞者

(4)語氣助詞，無義

(5)舉

(6)平

(7)清楚明白

16.

(1)i苦于、為……所苦。

ii疑問代詞，哪里。

iii扛。

iv換牙。

v山岡高地。

(2)i你真的太愚蠢了！

ii可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？

(3)箕畚/運(yùn)于渤海之尾。

(4)操蛇之神怕他不停的干下去；天帝被愚公的誠心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山。這個(gè)神話結(jié)尾，一是充滿了浪漫主義色彩，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人們的美好愿望；二是因?yàn)檎怯薰臎Q心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，這襯托了愚公的形象，使之更加豐富，這是對愚公精神的肯定和贊揚(yáng)。

(2)i本題考查翻譯文言語句的能力。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式。句注意“不惠”，愚蠢的意思，句子翻譯為：你真的太愚蠢了！

ii注意“苦”，愁的意思，句子翻譯為：可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？

(3)本題考查斷句，斷句首先要掌握文章大意，理解上下文意思。常見的斷句方法主要是利用句式、語法、實(shí)詞和虛詞等。也可以先將句子翻譯出來再斷句。句子翻譯出來為：用箕畚運(yùn)到渤海邊上。據(jù)此斷句即可。

(4)方法一：

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解。由最后一段“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山”，可知操蛇之神有對愚公的擔(dān)心，怕他一直挖下去；天帝被愚公的誠心感動(dòng)，派天神幫助他。結(jié)尾的神話安排，天帝幫助，移走二山，充滿浪漫主義色彩，最終是實(shí)現(xiàn)了愚公的雄偉抱負(fù)，而這個(gè)的實(shí)現(xiàn)，是靠了愚公的決心和行動(dòng)，對愚公精神進(jìn)行了肯定，豐滿了愚公形象。

方法二：

參考譯文

太行、王屋兩座山，縱橫七百里，高七八千丈，本來在翼州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出入都要曲折繞遠(yuǎn)，于是集合全家人商量說：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭又安放在哪里？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的孀妻有個(gè)遺腹子，剛剛換牙的年紀(jì)，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次

河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你真的太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

17.

(1)i多

ii豎立

iii少

iv這樣

(2)D

(3)i對于牡丹的喜愛，人應(yīng)當(dāng)很多了。

ii竹子的節(jié)很堅(jiān)貞，憑著堅(jiān)貞的節(jié)可以立志（靠堅(jiān)貞來樹立志向）。

(4)品性高潔（不與世俗同流合污），內(nèi)心通達(dá)；行為正直、意志堅(jiān)定等。

(1)i該題考查對文言文字詞的理解，平時(shí)要注意積累。遇到不懂的，要經(jīng)常翻閱《古漢語常用詞詞典》。在具體操作中，可以依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)，再進(jìn)行判斷。

蕃：多。

ii該題考查對文言文字詞的理解，平時(shí)要注意積累。遇到不懂的，要經(jīng)常翻閱《古漢語常用詞詞典》。在具體操作中，可以依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)，再進(jìn)行判斷。

植：豎立。

iii該題考查對文言文字詞的理解，平時(shí)要注意積累。遇到不懂的，要經(jīng)常翻閱《古漢語常用詞詞典》。在具體操作中，可以依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)，再進(jìn)行判斷。

鮮：少。

iv該題考查對文言文字詞的理解，平時(shí)要注意積累。遇到不懂的，要經(jīng)常翻閱《古漢語常用詞詞典》。在具體操作中，可以依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)，再進(jìn)行判斷。

是：這樣。

(2)該題考查對文言文字詞的理解，平時(shí)要注意積累。遇到不懂的，要經(jīng)常翻閱《古漢語常用詞詞典》。在具體操作中，可以依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)，再進(jìn)行判斷。

A：前一個(gè)之表示之類，后一個(gè)之表順承。

B：前一個(gè)而表示轉(zhuǎn)折，后一個(gè)而表示順承。不相同。

C：前一個(gè)何表示為什么，后一個(gè)何表示什么。不相同。

D：都是句末語氣助詞，相同。

(3)i此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，對實(shí)詞、虛詞和句式有全面的理解。再以直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表述出來。

牡丹之愛：對于牡丹的喜愛。

眾：很多。

矣：助詞。

ii此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，對實(shí)詞、虛詞和句式有全面的理解。再以直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表述出來。

節(jié)：竹節(jié)

以：憑借。這里是倒裝句，相當(dāng)于：以貞立志。

(4)考查藝術(shù)形象分析，難度不大。甲文說：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，乙文說“竹本固，固以樹德”“竹節(jié)貞，貞以立志”。說明它們都是不同流合污，行為正直，有節(jié)志。

參考譯文

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長枝。香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？（對于）牡丹的喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了！

竹子像賢人，為什么呢！竹子的根很牢固，憑著牢固的根可以樹立品德；君子看見它的根，就會(huì)想到善于樹立自身品德不動(dòng)搖的人。竹本性正直，憑著正直的本性可立身；君子看見它正直的本性，就會(huì)想到處事正直、不偏不倚的人。竹子的節(jié)很