選擇性歷史講義第11課中國古代的民族關(guān)系與對外交往

第四單元民族關(guān)系與國家關(guān)系第11課中國古代的民族關(guān)系與對外交往課標(biāo)解讀1.從時空觀念角度了解漢朝北逐匈奴，鑿?fù)ㄎ饔?，打通絲綢之路，派使臣出使大秦的史實。2.從史料實證角度了解漢、唐兩朝和周邊民族及鄰近各國的關(guān)系，認(rèn)識唐朝是中國古代歷史上的開放時期，以及統(tǒng)一多民族國家在明清時期得到進一步鞏固和發(fā)展的情況。3.從家國情懷角度了解元朝為我國統(tǒng)一以及多民族國家重建作出的貢獻。時空線索知識點1秦漢時期的民族關(guān)系秦秦朝設(shè)典客、典屬國等官職來管理民族事務(wù)秦北逐匈奴，修筑長城；南撫夷、越，設(shè)立了南?？ぁ⒐鹆挚?、象郡等漢漢朝設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)漢初，朝廷對北方的匈奴采取和親政策。漢武帝時期，大敗匈奴。東漢初，匈奴分為南北兩部。89年，竇憲出擊北匈奴，取勝西漢在河西走廊設(shè)“河西四郡”；在西域設(shè)置西域都護府在東北，西漢設(shè)護烏桓校尉邊疆推行屯戍政策，向北方大量移民屯田；在西域設(shè)置田官，督率戍卒屯田【微點撥】“夷夏之辨”春秋時期興起“華夏夷狄之辨”。這個概念跟血統(tǒng)無關(guān)，這是共同文化認(rèn)可的象征。大體上是接受過周禮教化，承認(rèn)中原文明并有歸屬感的諸侯國均為華夏諸侯，當(dāng)時也稱之為“諸夏”。而沒有經(jīng)過禮樂教化，文明洗禮的部族，在生活、生產(chǎn)說仍未完全擺脫原始社會習(xí)俗的這些“落后”部族均為夷狄，分別叫做東夷、西戎、北狄、南蠻?！叭A、夷之辨”，辨的是中原諸侯國和周邊部族的根本區(qū)別。【知識拓展】客觀評價漢朝的“和親”政策(1)在漢初國力不夠強大的情況下，采取對匈奴和親政策，不失為一種明智選擇。(2)漢匈和親實現(xiàn)了北部邊疆的和平與安定，解除了人民的征戰(zhàn)之苦，加強了漢匈之間的交流。(3)和親政策不能最終解決邊患問題?！緢D解歷史】秦朝的民族分布圖三國兩晉南北朝時期的民族融合【即學(xué)即練1】在秦朝對統(tǒng)一的多民族國家的形成與發(fā)展作出的貢獻中最重要的是（）A．開辟了溝通南北經(jīng)濟交流的水陸通道 B．設(shè)典客、典屬國等管理民族事務(wù)C．注重加強對邊疆地區(qū)的控制與管理 D．焚書坑儒，加強思想控制【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝設(shè)典客、典屬國等管理民族事務(wù)，有利于多民族國家的鞏固統(tǒng)一，故B正確；A、C兩項僅有利于對地方的控制，D項強調(diào)對思想的控制，三項無法體現(xiàn)“多民族”，排除?！炯磳W(xué)即練2】考古發(fā)掘證實,在新疆塔里木盆地西北邊緣絲綢之路古道荒漠中發(fā)現(xiàn)了大片西漢時期屯田（軍人以軍事建制墾荒種地）及官署遺址群,遺存包括民居、水渠和防御性建筑。這一發(fā)現(xiàn)蘊含的重要歷史信息是（）A．西漢政府著力保護絲綢之路暢通 B．漢代先進生產(chǎn)技術(shù)傳入西域C．西域與內(nèi)地的交往源遠流長 D．西漢政府對西域?qū)嵭杏行Ч茌牎敬鸢浮緿【詳解】通過材料中屯田、官署遺址群等信息可知,西漢時期政府已經(jīng)對西域進行了有效的管轄,故D項正確；材料顯示在新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)西漢屯田及官署遺址群,結(jié)合所學(xué)可知,屯田是漢朝加強邊疆管理的重要舉措,其目的不僅僅是保護絲綢之路的暢通,故A項錯誤；材料未體現(xiàn)漢朝先進生產(chǎn)技術(shù)傳入西域,故B項錯誤；材料未體現(xiàn)西域與內(nèi)地的交往,故C項錯誤。【即學(xué)即練3】《三國志》卷三○《魏書》稱：“魏興，西域雖不能盡至，其大國龜茲、于闐、康居、烏孫、疏勒、月氏、鄯善、車師之屬，無歲不奉朝貢，略如漢氏故事。”據(jù)此可知()A．國家分裂阻礙了對外貿(mào)易的發(fā)展 B．曹魏政權(quán)中斷了與西域的聯(lián)系C．西域諸國與中原的交往仍很頻繁 D．西域依然是東西方交往的橋梁【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)材料關(guān)鍵信息“西域雖不能盡”、“無歲不奉朝貢”等，結(jié)合所學(xué)知識，解讀題干材料，可知，西域國家與中原的交往比較頻繁。分析選項，只有C．西域諸國與中原的交往仍很頻繁，符合題意，正確答案選C。其余ABD三項均不符合題意。知識點2隋唐至兩宋時期的民族關(guān)系隋唐負責(zé)民族事務(wù)的機構(gòu)是尚書省的禮部及鴻臚寺隋(1)結(jié)束了統(tǒng)一國家長期分裂的局面，突厥、吐谷渾、黨項等周邊民族先后歸附隋朝。(2)加強對嶺南地區(qū)各族的治理。589年，百越首領(lǐng)冼夫人被冊封為譙國夫人。(3)加強了與流求的接觸，三次派人抵達流求。唐(1)唐朝政府與邊疆地區(qū)保持著密切聯(lián)系，西北邊疆各族稱唐太宗為“天可汗”。(2)文成公主、金城公主先后入藏；唐蕃之間還數(shù)次會盟。(3)南詔王曾多次被唐朝加封并遣子弟入唐學(xué)習(xí)。(4)西北設(shè)安西、北庭都護府，北方設(shè)安北、單于都護府，東北設(shè)安東都護府，南方設(shè)安南都護府。宋先后與遼、西夏、金并立，各族間交往交流交融未中斷過?！疚Ⅻc撥】鴻臚寺唐代中央主管民族事務(wù)與外事接待活動及兇喪之儀的機關(guān)。秦曰典客，漢改為大行令，武帝時又改名大鴻臚。鴻臚，本為大聲傳贊，引導(dǎo)儀節(jié)之意。大鴻臚主外賓之事。至北齊，置鴻臚寺，后代沿置。南宋、金、元不設(shè)，明清復(fù)置。清末廢。唐朝的羈縻府州制度唐朝在總結(jié)秦漢邊地設(shè)置郡縣得失的基礎(chǔ)上，首創(chuàng)了管理少數(shù)民族地區(qū)的羈縻府州制度?！傲b”就是用軍事和政治的壓力加以控制；“縻”就是以經(jīng)濟和物質(zhì)利益給以撫慰。具有以夷制夷、因俗而治的特點。唐太宗平定突厥后，在其原地設(shè)置羈縻府州，任命異族首領(lǐng)為都督或刺史，世襲其職，但必須由中央任命，同時取消了少數(shù)民族首領(lǐng)原有的“可汗”稱號。羈縻府州賦稅不上交中央財政，戶口一般也不上報戶部。該制度在突厥實施成功后，又推廣到其他少數(shù)民族地區(qū)。唐政府在上述羈縻府州基礎(chǔ)上設(shè)立都護府，代表中央行使對羈縻府州的管理權(quán)。都護由漢人擔(dān)任，中央任命，不能世襲。唐王朝設(shè)置的羈縻府州遍布于東西南北各邊疆民族地區(qū)，邊疆的行政包括都護府、都督府、州、縣四級，共約八百多個。后來宋代在西南地區(qū)設(shè)置羈縻州、縣，明代在邊境部分地區(qū)設(shè)置羈縻衛(wèi)所。【知識拓展】唐朝處理民族關(guān)系的主要方式（1）軍事打擊（對突厥）；（2）歸服唐朝（西北邊疆各族）；（3）和親和會盟（吐蕃族）；（4）冊封（南詔）；（5）設(shè)置機構(gòu)（大都護府、都督府、羈縻州）；（6）經(jīng)濟文化交流。宋朝時期的民族關(guān)系（1）并立：先后與契丹族建立的遼、黨項族建立的西夏、女真族建立的金長期并立。（2）吸收：遼、西夏、金、大理等政權(quán)都吸收了中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗和文化。（3）交融：即使在局部政權(quán)割據(jù)、爭戰(zhàn)狀態(tài)下，各民族間的交往交流交融也從未中斷過?！局R辨析】都護府與都督府都護府是在邊疆地區(qū)設(shè)置的特別行政機構(gòu)，職責(zé)是“撫慰諸藩，輯寧外寇”，由唐朝派官員及士兵駐守。都督府是唐王朝在重要地區(qū)設(shè)置的地方行政機構(gòu)，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲，需向朝廷繳稅?！緢D解歷史】譙國夫人馮冼氏（“嶺南圣母”）冼英，即冼夫人、譙國夫人。開皇九年（589年），百越女首領(lǐng)冼夫人被冊封為譙國夫人，她順應(yīng)歷史潮流，致力維護國家統(tǒng)一、促進民族團結(jié)，功勛卓著，為隋朝鞏固在嶺南的統(tǒng)治起到了重要作用。唐朝邊疆管理的六大都護府及下屬機構(gòu)唐長安城“含光門”復(fù)原圖含光門，使節(jié)進入長安必經(jīng)之地，鴻臚寺與鴻臚客館位于門東側(cè)。唐朝禮賓圖1971年發(fā)掘的陜西乾縣乾陵章懷太子墓墓道東壁壁畫。圖為唐朝官員正在接待東羅馬、高麗使節(jié)與東北少數(shù)民族使者。閻立本（唐）《步輦圖》布達拉宮的松贊干布與文成公主貞觀時期文成公主入藏，密切了漢藏關(guān)系，成就了古代民族關(guān)系的一段佳話。【即學(xué)即練4】唐朝與周邊民族交往表（部分），由下表可知唐朝（）時期民族/地區(qū)方式具體情況唐太宗東突厥戰(zhàn)爭東突厥汗國滅亡吐蕃和親文成公主入藏西域設(shè)置機構(gòu)設(shè)安西都護府唐玄宗回紇冊封冊封骨力裴羅為懷仁可汗粟末靺鞨冊封冊封大祚榮為渤?？ね魽．致力于少數(shù)民族地區(qū)開發(fā) B．與周邊民族政權(quán)的戰(zhàn)爭不斷C．發(fā)展民族關(guān)系具有靈活性 D．以軍事手段征服各民族政權(quán)【答案】C【詳解】唐朝與周邊少數(shù)民族的交往方式形式多樣，既有戰(zhàn)爭，也有和親和冊封，這說明唐朝發(fā)展民族關(guān)系具有靈活性，C正確；唐朝與少數(shù)民族的交往主要目的是為了維護疆域穩(wěn)定，排除A；戰(zhàn)爭只是唐朝與少數(shù)民族交往的方式之一，排除B；D明顯與表格信息不符，排除?！炯磳W(xué)即練5】唐代在邊遠少數(shù)民族地區(qū)置的羈縻州府如下表所示，其在政治上隸屬中央政府，擁有獨立武裝和稅收，對中央政府繳納貢賦。由此可知，唐朝（）A．少數(shù)民族實現(xiàn)區(qū)域自治 B．邊疆治理呈現(xiàn)新突破C．民族交融導(dǎo)致邊疆拓展 D．中央集權(quán)逐步削弱【答案】B【詳解】羈縻州府是唐代在周邊少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的一種帶有自治性質(zhì)的地方行政機構(gòu)，由少數(shù)民族首領(lǐng)充任刺史或都督，并允許世襲其職，“其在政治上隸屬中央政府，擁有獨立武裝和稅收，對中央政府繳納貢賦”體現(xiàn)了唐代加強了對邊疆少數(shù)民族地區(qū)的治理，這是歷史性突破，故B正確；新中國成立后，實行民族區(qū)域自治制度，少數(shù)民族實現(xiàn)區(qū)域自治，A錯誤；材料反映的是唐朝對邊疆少數(shù)民族地區(qū)的治理，無法體現(xiàn)民族交融導(dǎo)致邊疆拓展，排除C；“其在政治上隸屬中央政府……對中央政府繳納貢賦”表明羈縻州府的制度有利于中央對地方的控制，加強了中央集權(quán)，D錯誤。【即學(xué)即練6】下圖所示市場（）①適應(yīng)各學(xué)民族政權(quán)之間經(jīng)濟往來需要②是因民族科融合自然形成的民間市場③是民族政權(quán)之間長期戰(zhàn)爭的產(chǎn)物④適應(yīng)統(tǒng)治者安邊綏遠的政治需要A．①② B．③④ C．①④ D．②③【答案】C【詳解】材料是對宋朝時期榷場貿(mào)易的描述，該市場的設(shè)置適應(yīng)各學(xué)民族政權(quán)之間經(jīng)濟往來需要，也適應(yīng)統(tǒng)治者安邊綏遠的政治需要，①④正確，C符合題意；榷場貿(mào)易是宋朝政府設(shè)置的，②③錯誤，ABD排除。故選C。知識點3元明清時期的民族關(guān)系元元朝疆域遼闊，統(tǒng)治者一方面“行漢法”，另一方面對不同民族實行了明顯的差別對待政策元世祖封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)元朝還在東北、云南等地設(shè)行省，征發(fā)賦役明明朝有禮部、鴻臚寺管理民族事務(wù)，還有負責(zé)培養(yǎng)各種民族文字翻譯人才的提督四夷館修筑長城，并沿長城布置“九邊”在遼東、宣府、大同等地開放馬市，與蒙古、女真各族開展貿(mào)易在東北設(shè)都司、衛(wèi)、所，對女真等族進行管理；在西北設(shè)赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi)；在西南設(shè)土司明朝敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“王”“法王”，建立羈縻性質(zhì)的都司等機構(gòu)，對西藏地方進行管轄，并通過貢賜、茶馬貿(mào)易進行經(jīng)濟交流清清朝設(shè)立理藩院管理邊疆民族事務(wù)清朝通過滿蒙聯(lián)姻，加強對漠南蒙古的控制通過軍事斗爭平定準(zhǔn)噶爾部叛亂，土爾扈特部回歸祖國，鞏固了西北邊疆清政府分別冊封五世達賴和五世班禪為“達賴?yán)铩焙汀鞍喽U額爾德尼”，在青海、西藏地區(qū)設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣在西南，沿襲土司制度，后來逐漸進行“改土歸流”，廢除世襲土官，選派有任期的流官進行管理【微點撥】1.土司制度與“改土歸流”：明朝在西南少數(shù)民族地區(qū)沿襲元朝的統(tǒng)治辦法，設(shè)立宣慰司、土司府等各級行政機關(guān)，任用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任土司長官，允許其世襲。他們對轄區(qū)內(nèi)的行政有自主權(quán)，但必須效忠朝廷，按時向朝廷繳納貢賦，調(diào)兵從征，職位的繼承必須經(jīng)過朝廷的批準(zhǔn)。明代推行的土司制度，對穩(wěn)定南疆和少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，起了一定積極作用，但其弊端也日益顯露。土司的世襲性造成割據(jù)勢力的事實存在，土司間為爭奪領(lǐng)地、承襲權(quán)而仇殺、內(nèi)訌，于是明朝廷在一些矛盾比較突出的地區(qū)實行改土歸流。……改土歸流比較徹底和大規(guī)模的推行，則是到清代才完成的。2.雖然明朝在廣大邊境地區(qū)不設(shè)置流官管理，但以都司衛(wèi)所的形式，仍然可以有效控制這些地區(qū)。這些地區(qū)的官民百姓，對明王朝也保持著高度的文化認(rèn)同。這些地區(qū)仍然是明帝國版圖的一部分。【知識拓展】元朝民族關(guān)系的特點、原因與表現(xiàn)1.特點：出現(xiàn)民族大融合的盛況。2.原因：元朝的統(tǒng)一、元朝的疆域空前遼闊，為民族大融合提供了條件。3.表現(xiàn)：(1)大量的少數(shù)民族南遷，促進了民族融合；(2)新的民族——回族的形成；(3)出現(xiàn)了民族大融合的盛況?！局R總結(jié)】民族交融——中國古代民族關(guān)系的基本現(xiàn)象和最高形式1.民族交融的含義：民族交融是民族間經(jīng)濟、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果，是民族間自然的交融，是歷史上進步的現(xiàn)象，是多民族國家由分裂走向統(tǒng)一的前提。2.民族交融的基本途徑：（1）中央政府的統(tǒng)一管轄，有利于民族融合。（2）統(tǒng)治政權(quán)的有關(guān)政策，加速了民族融合。（3）少數(shù)民族的封建化改革，推動了民族融合。（4）各民族政權(quán)之間的友好相處，推進了民族融合。（5）各民族人民共同的反壓迫剝削的斗爭，發(fā)展了民族融合。（6）民族之間雜居通婚，鞏固了民族融合。（7）民族之間的戰(zhàn)爭和分裂時期的人口遷移，加速了民族融合。（8）各族人民之間的友好交往，物質(zhì)文化交流是促進民族融合的主要因素。3.民族交融的特點：（1）以漢族為主體的多民族共同構(gòu)成中華民族的大家庭。（2）友好交往是主流，中心是擴大了先進的中原文化和漢族文化的影響。（3）中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族交融的精神支柱。（4）民族大融合促進了國家統(tǒng)一，國家統(tǒng)一又促進了民族大融合。（5）落后民族被先進民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識同化。（6）各民族的特點、優(yōu)點不斷充實著中華民族。4.民族交融的作用：（1）政治上：有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。（2）民族上：促進了中華民族的形成與發(fā)展，加強了中華民族的凝聚力。。（3）經(jīng)濟上：開發(fā)了邊疆地區(qū)，推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮。（4）文化上：推動了文化的交流發(fā)展。（5）生活習(xí)俗上：各民族的衣、食、住、行也都程度不同地相互吸收、相互促進。我國統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展1.統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展的歷程：（1）先秦時期的民族融合為統(tǒng)一多民族形成奠定基礎(chǔ)（華夏族主干形成、春秋戰(zhàn)國時期的民族融合）（2）秦漢時期統(tǒng)一多民族國家建立（秦的統(tǒng)一有利于多民族國家的形成。兩漢時期加強了與匈奴、西域、西南夷、越族的交往）（3）魏晉南北朝時期民族融合進一步加強（五族內(nèi)遷、北民南遷、少數(shù)民族政權(quán)推行漢法）（4）隋唐兩宋時期統(tǒng)一多民族國家大交融、大發(fā)展（隋唐時突厥、回紇、靺鞨、吐蕃、南詔各族加強了同中原地區(qū)的經(jīng)濟文化交流）（5）遼宋夏金時期政權(quán)并立、交往交流交融不斷（6）元明清時期的統(tǒng)一多民族國家鞏固和發(fā)展（元朝中原人外遷、邊疆少數(shù)民族內(nèi)遷，契丹、女真漢化、回族的形成；明清時與蒙古、新疆、西藏地區(qū)的關(guān)系加強，并設(shè)臺灣府加強對臺灣的管理）2.統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展的原因(1)國家統(tǒng)一，國力強盛。(2)中央集權(quán)加強，中央政府強大。(3)統(tǒng)治者的決策正確。(4)各族人民經(jīng)濟文化聯(lián)系加強，民族凝聚力增強。【知識辨析】元宣政院和清理藩院在政治地位和職權(quán)范圍方面的異同元宣政院清理藩院相同（1）都是法定的中央機構(gòu)（2）都管理少數(shù)民族事務(wù)（3）都進一步促進了民族間交流、交往與交融；進一步鞏固了中華民族的多元一體格局；進一步加強了大一統(tǒng)的國家觀念。不同與中書省同級與六部同級統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)管理部分外交事務(wù)管轄西藏地區(qū)管轄邊疆地區(qū)少數(shù)民族事務(wù)【圖解歷史】元朝“四等人制”元世祖忽必烈與大元帝師八思巴像元世祖忽必烈封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)。明代九邊形式圖明朝在西起嘉峪關(guān)、東到鴨綠江一帶，修筑長城，防范蒙古騎兵入境襲擾，并沿長城布置一系列軍鎮(zhèn)，號“九邊”。平定伊犁受降圖圖系制作于乾隆年間《平定準(zhǔn)部回部得勝圖》中的16幅戰(zhàn)圖之一。該組戰(zhàn)圖圍繞“戰(zhàn)爭”“獻俘”“慶功”三個主題再現(xiàn)清軍平定準(zhǔn)、回兩部叛亂的歷史，由當(dāng)時的西方傳教士郎世寧等人起稿繪圖后送往法國雕刻成銅版。渥巴錫（17431775土爾扈特部首領(lǐng)）【即學(xué)即練6】元朝在中央設(shè)宣政院，統(tǒng)轄吐蕃地區(qū)，下設(shè)宣慰司等機構(gòu)，對吐蕃地區(qū)進行深入統(tǒng)治，這種行政管轄方式，為明清兩朝沿襲。這說明（）A．元朝開始接受中原體制 B．不同民族的風(fēng)俗逐漸趨同C．統(tǒng)一多民族國家得到鞏固 D．南部邊疆得到較多開發(fā)【答案】C【詳解】元朝的宣政院以及宣慰司設(shè)置意味著西藏被納入中央管轄，明清兩朝沿襲這一行政管轄方式，有利于進一步加強對西藏的管理，有助于進一步鞏固統(tǒng)一多民族國家，C正確；A錯在“開始”，而且與題干內(nèi)容無關(guān)，排除；題干未涉及不同民族，而是強調(diào)對西藏地區(qū)的管理方式，排除B；南部邊疆的開發(fā)在材料中并未體現(xiàn)，排除D?！炯磳W(xué)即練7】明朝前期，在北方設(shè)立九邊重鎮(zhèn)防范蒙古，但蒙古軍隊多次南下?lián)锫?，甚至俘虜皇帝，威逼北京。明朝后期，明王朝與蒙古達成協(xié)議，邊鎮(zhèn)開設(shè)互市，邊民自行貿(mào)易，從此蒙古基本不再構(gòu)成邊境威脅。這一變化反映出（）A．經(jīng)貿(mào)往來利于民族之間親善和睦 B．明朝邊疆的防御力量急需增強C．蒙古是明朝內(nèi)陸邊疆的主要威脅 D．明朝統(tǒng)治者對蒙古的政策搖擺不定【答案】A【詳解】材料“明王朝與蒙古達成協(xié)議，邊鎮(zhèn)開設(shè)互市，邊民自行貿(mào)易，從此蒙古基本不再構(gòu)成邊境威脅”體現(xiàn)的是經(jīng)貿(mào)往來有利于民族之間的穩(wěn)定及融合，A正確；BCD與材料無關(guān)，排除。故選A?！炯磳W(xué)即練8】以下是某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中整理的資料。據(jù)此判斷，他研究的主題是（）A．專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰B．統(tǒng)一多民族國家鞏固C．西方侵略與民族反抗 D．閉關(guān)鎖國落后于世界【答案】B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，這位同學(xué)整理的史料，如“平定大小和卓叛亂，設(shè)置伊犁將軍”“派遣駐藏大臣，代表朝廷與達賴、班禪共同管理西藏事務(wù)”“清朝設(shè)置臺灣府，隸屬福建省”等，屬于清政府為維護統(tǒng)一所做的努力，其圍繞的主題是統(tǒng)一多民族國家鞏固，B項正確；專制皇權(quán)發(fā)展到頂峰的標(biāo)志是軍機處的設(shè)立，A項錯誤；材料與西方侵略、民族反抗無關(guān)，C項錯誤；閉關(guān)鎖國落后于世界與材料中提供的信息無關(guān)，D項錯誤。知識點4中國古代的對外交往漢 陸路 經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸。97年，甘英奉西域都護班超之命出使大秦，抵達波斯灣一帶海路從合浦郡徐聞縣出發(fā)，最遠可以航行到印度南部。東漢時期，倭國派使臣來朝，光武帝劉秀賜給倭國國王“漢委(倭)奴國王”金印一枚隋唐至宋 陸路隋唐時期與西域商路暢通。隋煬帝命裴矩駐張掖，管理通商事務(wù)。唐朝與大食國的接觸，使造紙術(shù)傳入阿拉伯地區(qū)海路隋朝常駿從南海郡出航到達赤土國，國王也遣其子隨常駿來到中國日本向唐朝派遣唐使，將唐朝文化帶到日本宋朝恢復(fù)了唐朝由廣州出發(fā)經(jīng)越南到阿拉伯的舊路，又開辟了由明州到日本和朝鮮半島的航路元通往歐洲的海陸通道都很通暢。13世紀(jì)，馬可·波羅抵達中國，17年后，由泉州經(jīng)海路回到威尼斯，留下《馬可·波羅行紀(jì)》明致力于維護朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系【微點撥】朝貢體系及特點朝貢體系是公元前3世紀(jì)到公元19世紀(jì)末，在東亞、東南亞和中亞地區(qū)以儒家價值為基礎(chǔ)而建構(gòu)的國際關(guān)系體系。在這一體系中，朝貢國接受中華帝國朝廷的詰問并作出陳奏說明，并派人質(zhì)、侍從來中國，以此表示臣服；還要定期向中華帝國朝廷進獻貢品，中國要對其進行封賞以體現(xiàn)皇恩浩蕩、天朝恩典。通過向中原王朝稱臣納貢，朝貢國從中原王朝獲取巨大的經(jīng)濟利益，學(xué)習(xí)到先進的中原文化，獲得中原王朝的安全保護。中原王朝的統(tǒng)治者通過“萬邦來朝”的形式來彰顯自身“德化來遠”，以此證明自身統(tǒng)治的合法性。正是這種持續(xù)的相互需要，才使得朝貢體系能夠維系千年之久……進入近代，在組織嚴(yán)密，實力雄厚的西方商業(yè)資本的沖擊下，朝貢體系逐漸遜位，在19世紀(jì)后期最終解體。朝貢體系的特點有：以儒家價值為基礎(chǔ)的的區(qū)域性國際體系；與中華帝國具有君、臣等級色彩；結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，持續(xù)時間長；形成政治、經(jīng)濟和文化的多重制度性聯(lián)系；崇尚睦鄰友好?！局R拓展】明清的“海禁”與閉關(guān)鎖國政策1．含義：（1）海禁政策：指明清兩代嚴(yán)禁私人出海貿(mào)易，即“片板不得下?！?，對外貿(mào)易在官方主持下進行(鄭和下西洋)——海禁主要是對內(nèi)的防范。（2）閉關(guān)政策：嚴(yán)格限制(不是禁絕)對外貿(mào)易，只允許廣州一處對外通商,而且只準(zhǔn)在“公行”中進行，對外人在華的活動采取了嚴(yán)格限制的措施?！]關(guān)政策更主要是對外的消極防衛(wèi)措施。2．原因：（1）根本原因（經(jīng)濟上）：自然經(jīng)濟的封閉性（2）重要原因：封建君主專制的腐朽，統(tǒng)治者“天朝上國”盲目自大的觀念。（3）直接原因：防范外夷和沿海人民勾結(jié)，威脅其統(tǒng)治3．評價：清政府試圖通過閉關(guān)政策對內(nèi)加固自身的統(tǒng)治，對外進行民族“自衛(wèi)”，雖起了一定自衛(wèi)作用。但這種政策的實施，使中國長期處于與世隔絕的狀態(tài)。它阻礙了中國與世界的交往，保護了封建的自然經(jīng)濟，有害于中國資本主義萌芽的成長，使中國日漸脫離世界發(fā)展大勢，失去了利用國際貿(mào)易的優(yōu)勢地位開辟海外市場，刺激資本擴張、推進工業(yè)化的契機。也助長了封建統(tǒng)治者妄自尊大的心理，反映了中國封建社會的落后性。4．認(rèn)識：一個國家要向富強就必須順應(yīng)時代潮流，實行對外開放政策。【知識總結(jié)】以唯物史觀認(rèn)識中國古代的對外交往特點1．由開放走向閉關(guān)：明清以前總體上以開放為主，明清時期，逐步走向閉關(guān)鎖國。2．路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主：秦漢時期，對外交往的主要路線是陸上絲綢之路(雖有海上絲綢之路但不占主要地位)；唐朝對外交通發(fā)達，海陸并進；宋元時期，主要是海路為主。3．對外貿(mào)易與文化交流同步進行：秦漢時期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時佛教傳入中國；唐朝時中國和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟文化交流；宋代對外交往主要以海外貿(mào)易為主，同時中國科技外傳；明清從國外引進大量農(nóng)作物。4．交往形式以和平為主：（1）和平交往：漢朝絲綢之路，進行經(jīng)濟文化交流；唐朝以經(jīng)濟文化交流為主；宋代海外貿(mào)易。（2）戰(zhàn)爭：戚繼光抗擊倭寇、鄭成功趕走荷蘭殖民者收復(fù)臺灣、康熙皇帝組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄入侵?！局R辨析】比較鄭和下西洋與哥倫布等人開辟新航路的活動鄭和下西洋哥倫布等人開辟新航路目的是封建自然經(jīng)濟發(fā)展結(jié)果宣揚國威加強與海外諸國聯(lián)系滿足統(tǒng)治者對異域珍寶的需求適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)需求到東方尋金傳播天主教等結(jié)果雖然加強了中外聯(lián)系，但最終成為弊政而被廢止促進西歐由中世紀(jì)向近代社會轉(zhuǎn)型；打破世界各地相對孤立的狀態(tài)，使世界連城整體；但給亞非帶來了災(zāi)難。【圖解歷史】“漢委(倭)奴國王”金印及印文建武中元二年(公元57年)倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武帝賜以印綬。漢朝的海陸絲綢之路“隆慶開關(guān)”明穆宗隆慶帝，在位時間為1567年—1572年。開放海禁后，向下海貿(mào)易商船發(fā)放“商引”（實際上是一種需要繳納稅款才能獲得的準(zhǔn)許證），征收“引稅”，以進行管控。鄭和下西洋路線圖清·萬國來朝圖軸廣州十三行【即學(xué)即練9】有人認(rèn)為，《史記》中的黎鼾就是埃及著名的亞歷山大城，漢武帝遣使前往的西域諸國中也包括黎鼾。751年，杜環(huán)在與大食作戰(zhàn)中被俘，最遠可能到達北非，他返回后把自己的經(jīng)歷寫成《經(jīng)行記》。這說明（）A．亞歷山大城是絲綢之路終點 B．《經(jīng)行記》是中非交往最早記載C．中非早在秦朝時就已經(jīng)開始往來 D．中國和非洲的交往源遠流長【答案】D【詳解】漢唐時期的史書和傳記中對埃及亞歷山大城等地的記錄和描寫，說明中國和非洲的交往源遠流長，D項正確；材料不能說明亞歷山大城是絲綢之路終點，A項錯誤；《經(jīng)行記》是中非交往最早記載與西漢時期《史記》中即提到了埃及的亞歷山大城等不符，B項錯誤；中非早在秦朝時就已經(jīng)開始往來在材料中并未提及，C項錯誤?！炯磳W(xué)即練10】唐太宗時期，境內(nèi)居住著大量外國僑民僅廣州的西洋僑民就有二十萬人以上。這些外國僑民可以享受“國民待過”自由生活、經(jīng)商學(xué)習(xí)、參加科舉考試有不少人在中央或地方的官府中任職。這反映了唐朝（）A．國家治理制度進一步完善 B．文明具有開放性和包容性C．實行民族平等與團結(jié)政策 D．經(jīng)濟發(fā)展居世界領(lǐng)先地位【答案】B【詳解】材料反映了唐太宗時期，居住在中國的外國人很多，而且很多外國人在中國任職做官，這體現(xiàn)了唐朝在對外政策上的開放與包容，故選B；材料反映的是唐朝統(tǒng)治者對外國人的政策，未涉及到國家治理制度，故排除A；材料反映的是對外政策，而不是國內(nèi)各民族情況，故排除C；材料反映的是唐朝統(tǒng)治者對外國人的政策，沒有涉及到經(jīng)濟發(fā)展情況，故排除D。【即學(xué)即練11】宋朝在廣州設(shè)市舶司，這是中國第一個專管對外貿(mào)易的官方機構(gòu)，負責(zé)征收舶稅。到南宋高宗末年，泉州、廣州和兩浙路市舶司的收入約占當(dāng)時國家貨幣歲入總數(shù)的1／5。從材料可知（）A．舶稅在兩宋時成為政府主要稅收來源B．兩宋時期海上絲綢之路興盛C．兩宋之前中國對外貿(mào)易缺乏政府管理D．兩宋時期中國商品經(jīng)濟繁榮【答案】B【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，宋朝海上貿(mào)易發(fā)達，市舶司的收入占據(jù)為數(shù)不少的國家稅收總量，故選擇B選項；政府主要稅收來源應(yīng)是農(nóng)民繳納的賦稅，不符合史實，故排除A選項；根據(jù)材料“是中國第一個專管對外貿(mào)易的官方機構(gòu)”可知，政府對于對外貿(mào)易有進行較為合理的管理，故排除C選項；商品經(jīng)濟是指商品的生產(chǎn)、交換、出售的總和，與材料無關(guān)，故排除D選項。【即學(xué)即練12】元朝起初在南方主要港口設(shè)七個市舶司，后來合并為泉州、慶元、廣州三處。還制定市舶法則，規(guī)定由市舶司審批出海貿(mào)易的船只、人員、貨物，發(fā)給公驗、公憑。對外國商船載貨進口，依例抽分，返航時由市舶司發(fā)給公驗、公憑。這表明元朝（）A．加強對外貿(mào)易管理 B．實行閉關(guān)鎖國政策C．中外貿(mào)易往來頻繁 D．商業(yè)經(jīng)濟空前繁榮【答案】A【詳解】隨著對外貿(mào)易的發(fā)展，元朝在南方沿海增設(shè)、合并市舶司，制定市舶法則，明確市舶司的職責(zé)范圍和程序等，表明元朝加強了對外貿(mào)易管理，A項正確；元代并未實行閉關(guān)鎖國政策，B項錯誤；中外貿(mào)易“往來頻繁”與材料主旨不符，C項錯誤；商業(yè)經(jīng)濟“空前繁榮”在材料中沒有體現(xiàn)，D項錯誤。【即學(xué)即練13】1567年，明政府同時開放了“海禁”和“銀禁”，從此中國開始了大規(guī)模的白銀進口。據(jù)統(tǒng)計，自16世紀(jì)中葉至19世紀(jì)初，西班牙從美洲橫越太平洋，經(jīng)菲律賓運到中國的白銀，占新大陸白銀總產(chǎn)量的3/4。這主要表明（）A.中國融入資本主義世界市場B.中國和西班牙壟斷了世界貿(mào)易C.中國的航運和對外貿(mào)易發(fā)達D.中國當(dāng)時的商品經(jīng)濟相對發(fā)達【答案】D【解析】資本主義世界市場初步形成是在19世紀(jì)中期，與材料時間不符，排除A；17世紀(jì)荷蘭、18世紀(jì)后的英國都曾是海上強國，中國和西班牙壟斷了世界貿(mào)易之說與事實不符，排除B；明清時期，中國奉行閉關(guān)政策，限制海外貿(mào)易，因此排除C；“朝野上下率用銀”，體現(xiàn)了貨幣經(jīng)濟的繁榮，是商品經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)，D與題意相符?！炯磳W(xué)即練14】“洋貨十三行作為清代官設(shè)的對外貿(mào)易特許商，要代海關(guān)征收進出口洋船各項稅餉，并代官府管理外商和執(zhí)行外事任務(wù)。這是清代對外貿(mào)易的主要特點。”這表明十三行興盛的主要原因是因為（）A．它是官方特許的對外貿(mào)易機構(gòu) B．中國資本主義萌芽的緩慢發(fā)展C．當(dāng)時中國民間貿(mào)易的不斷發(fā)展 D．中國閉關(guān)鎖國局面被逐漸打破【答案】A【詳解】由材料“洋貨十三行作為清代官設(shè)的對外貿(mào)易特許商，要代海關(guān)征收進出口洋船各項稅餉，并代官府管理外商和執(zhí)行外事任務(wù)”，這說明十三行具有官方背景，壟斷對外貿(mào)易，所以排除C，選A；資本主義萌芽實質(zhì)是資本主義性質(zhì)的雇傭關(guān)系的信息，材料沒有體現(xiàn)，排除B；中國閉關(guān)鎖國局面被逐漸打破是以鴉片戰(zhàn)爭為標(biāo)志，排除D。故選A?？挤?1從“史料實證”的角度認(rèn)識中國古代的民族觀西周時期，夏商周三族融為一體，形成一個民族雛形——夏。西周后期，改稱為“華夏”，意為“大而華麗”，以區(qū)別夷狄的“野蠻”，“夷夏之辨”由此出現(xiàn)。到春秋中晚期，孔子作《春秋》以禮樂文化作為判別夷夏的最高標(biāo)準(zhǔn)?？鬃舆€主張對周邊民族采取懷柔政策，他的弟子就有來自夷狄地區(qū)的子弟。以孔子為代表的儒家民族觀成為中國傳統(tǒng)民族觀的基本主張?！幾再M孝通主編《中華民族多元一體格局》根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國傳統(tǒng)民族觀的主要觀點。從史料可以看出一方面中國古代民族觀是以華夏族為中心的，周邊民族被稱為“野蠻”的“夷狄”，“夷夏”有別；但是另一個方面卻是主張“對周邊民族采取懷柔政策”，即具有包容的心態(tài)。提示：觀點：夷夏之辨(以華夏為中心，華尊夷卑；華夷有別，以禮樂文化區(qū)別華夷)；以包容的態(tài)度對待周邊民族?！镜淅?】1．春秋時期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進入戰(zhàn)國以后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。這一現(xiàn)象表明春秋戰(zhàn)國時期（）A．戎狄蠻夷的消失 B．華夏文明優(yōu)于周邊民族C．漢民族已經(jīng)形成 D．華夏認(rèn)同觀進一步發(fā)展【答案】D【詳解】材料“在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念”體現(xiàn)的春秋戰(zhàn)國時期的民族融合趨勢加強，華夏認(rèn)同觀進一步發(fā)展，D正確；A說法不符合史實，排除；BC與材料無關(guān)，排除。故選D。2．唐太宗強調(diào)“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家”。這一處理民族關(guān)系的理念（）A．豐富了“大一統(tǒng)”的思想體系 B．打斷了少數(shù)民族的封建化進程C．淡化了漢族與少數(shù)民族的差異 D．解決了邊疆政權(quán)對中央的威脅【答案】A【詳解】唐太宗認(rèn)為對少數(shù)民族“蓋德澤洽，則四夷可使如一家”，既如果能夠正確處理民族關(guān)系，就能夠促進“大一統(tǒng)”，豐富了“大一統(tǒng)”的思想體系，故選A；唐太宗開明的民族政策有利于促進民族融合，有利于少數(shù)民族的封建化，排除B；材料并非強調(diào)民族差異的淡化，而是強調(diào)民族情感，排除C；材料無法體現(xiàn)這一理念產(chǎn)生的效果，排除D。3．遼人在自稱“中國”的同時,并不反對宋人稱“中國”。金人進入中原后，援引“懂禮即國”的漢儒學(xué)說，自稱“中國”，但也沒有將宋人排除在“中國”之外。這說明（）A．中原文明得到廣泛認(rèn)同 B．民族的交流日益頻繁C．民族多元一體意識增強 D．民族關(guān)系受理學(xué)影響【答案】C【詳解】從材料中可以看出，遼人和金人認(rèn)為自己和宋人一樣，都是“中國”人。遼金自稱“中國”人的同時，也沒有將宋人排除在外。這表明在宋與遼金并立的時期，民族多元一體的意識在增強，故C正確；A項不是材料強調(diào)的主旨，且說法中的“廣泛”沒有體現(xiàn)，故排除；BD與材料無關(guān)，排除。故選C?？挤?2從“史料實證”的角度認(rèn)識唐代民族政策的特點貞觀四年，太宗派兵十萬征討東突厥，擒拿頡利可汗，東突厥十萬余口盡數(shù)投降唐室，唐室將降部安置在東起幽州(今北京)、西至靈州(今寧夏靈武)的邊塞地區(qū)，設(shè)置州縣并任命原東突厥貴族突利、阿史那思摩兩人為都督以統(tǒng)理之。此外，東突厥諸酋長“皆拜將軍、中郎將，步列朝廷，五品以上百余人”。太宗說：“諸部落悉歸化，我略其舊過，嘉其從善，并授官爵，同我百僚，所有部落，愛之如子，與我百姓不異?！薄幾酝趿x康《唐代冊封與授受四夷官爵試探》根據(jù)史料，概括唐代民族政策的特點。史料說明唐代對突厥總的來看采取的是軍事征服的政策，在軍事征服的基礎(chǔ)上實行民族平等的政策，給予少數(shù)民族自治權(quán)，并加強對民族地區(qū)的管理。提示：特點：唐代對突厥總的來看采取的是軍事征服的政策，在軍事征服的基礎(chǔ)上實行民族平等的政策，給予少數(shù)民族自治權(quán)，并加強對民族地區(qū)的管理。【典例2】1．公元626年，即位伊始的唐太宗說：“王者視四海如一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子?！?27年又說：“朕以天下為家?！?44年又說：“蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵?！边@反映出當(dāng)時（）A．統(tǒng)治者放棄了對邊疆用兵 B．“和親”是最有效的策略C．各民族之間關(guān)系非常和睦 D．民族平等華夷一體的民族政策【答案】D【詳解】根據(jù)材料“視四海如一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子”“四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵”可知，唐太宗視四夷為骨肉一家，說明其實行較為開明的民族政策，視各民族平等，D正確；A錯在“放棄”，排除；“和親”在題干中并未體現(xiàn)，排除B；題干沒有列舉各民族相處情形，排除C。2．公元630年，唐太宗召開專門會議，討論對東突厥降眾的處置問題。會議氣氛熱烈，文武大臣踴躍發(fā)言，各抒己見。最后唐太宗采納了中書令溫彥博的“全其部落，順其土俗”的意見。唐統(tǒng)治者這一反前代“貴中華，賤夷狄”的做法，而“撫九族以仁”的政策，說明了當(dāng)時（）A．統(tǒng)治者放棄了對邊疆用兵 B．統(tǒng)治者的民族政策比較開明C．各族之間關(guān)系一直非常和睦 D．統(tǒng)治者冊封各族首領(lǐng)鞏固邊防【答案】B【詳解】材料中唐太宗放棄“貴中華，賤夷狄”的思想，采取“撫九族以仁”的政策，表明民族政策是比較開明的，B正確；AC說法不符合史實，唐朝與少數(shù)民族關(guān)系有和有戰(zhàn)，排除；D說法與材料無關(guān)，排除。故選B?？挤?3從“家國情懷”的角度認(rèn)識“華夏認(rèn)同”觀念的形成與發(fā)展1901年，梁啟超發(fā)表《中國史敘論》一文，首次提出了“中國民族”的概念。1902年，在《中國學(xué)術(shù)思想之變遷之大勢》一文中，梁啟超寫道:“上古時代，我中華民族之有四海思想者厥惟齊，故于其間產(chǎn)生兩種觀念焉，一曰國家觀，二曰世界觀?！笔状翁岢隽恕爸腥A民族”一詞。1905年，梁啟超又寫了《歷史上中國民族之觀察》一文，從歷史演變的角度重點分析了中國民族的多元性和混合性，并斷然下結(jié)論說:“中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成?！庇纱耍簡⒊嬲瓿闪恕爸腥A民族”一詞從形式到內(nèi)容的革命性創(chuàng)造。這就是，中華民族指中國境內(nèi)的所有民族，漢滿蒙回藏等為一家，是多元混合的。———梁啟超關(guān)于“中華民族”概念的詮釋1.中華文明源頭的原始文化星羅棋布、多元交融，逐漸形成統(tǒng)一的華夏文明。2.古代文獻中記載的三皇五帝的傳說，與考古學(xué)上的龍山文化在空間、時間上高度吻合，兩者相互印證。炎黃部落聯(lián)盟打敗蚩尤部落，逐漸統(tǒng)一黃河流域，呈現(xiàn)出了“多元一體、中原核心”的歷史發(fā)展趨勢。3.奴隸社會的夏、商、西周是我國早期國家的代表，國家政治制度經(jīng)歷了從商代神權(quán)統(tǒng)治到西周血緣政治的演變。4.春秋時期，中原各國自稱為“華夏”，與周邊民族交往密切，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。5.在夏商周文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的社會變革，為秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的確立奠定了基礎(chǔ)。秦漢初步形成了大一統(tǒng)的中華文明。6.以后歷朝歷代的各族統(tǒng)治者無不以構(gòu)建大一統(tǒng)的中華文明為其政治、文化、民族目標(biāo)，華夏認(rèn)同觀進一步鞏固和發(fā)展?！镜淅?】1．據(jù)司馬遷《史記》載，在追溯本族來源時夏、商、周總是與黃帝族系聯(lián)系起來，都自認(rèn)是黃帝族的后裔，是中華一家。這主要反映()A．三代就是黃帝族的后裔 B．正統(tǒng)觀念初步形成C．民族認(rèn)同意識正在形成 D．宗族觀念正式形成【答案】C【解析】材料中夏、商、周都自認(rèn)為是黃帝族的后裔，結(jié)合所學(xué)知識，這符合華夏譜系論的內(nèi)容，華夏譜系論以黃帝為始祖，被帝王乃至一般士人所認(rèn)可和強化，借以提升自己的統(tǒng)治力和權(quán)威，客觀上反映了他們對華夏文明的認(rèn)同，這反映出民族認(rèn)同意識正在形成，C項正確；三代是否是黃帝族的后裔不是材料所反映的本質(zhì)問題，A項錯誤；根據(jù)材料“在追溯本族來源時夏、商、周總是與黃帝族系聯(lián)系起來，都自認(rèn)是黃帝族的后裔”可知，體現(xiàn)了中華民族的民族認(rèn)同感在不斷加強，而不是正統(tǒng)觀念的形成，B項錯誤；材料提到夏、商、周在追溯本族來源時強調(diào)與黃帝族聯(lián)系起來，說明民族認(rèn)同意識正在形成，而不是宗族觀念的形成，宗族觀念強調(diào)的是同出一脈的組織，不符合題意，D項錯誤。2．據(jù)考證，伏羲女媧作為華夏的始祖在秦漢時期得到了普遍崇奉，這一信仰的影響也日益擴大。與之相關(guān)的神話傳說不僅被文人當(dāng)作創(chuàng)作的素材，也被普通民眾用來保佑家人平安幸福。這一現(xiàn)象（）A．束縛了百姓的思想生活 B．提升了人們的族群認(rèn)同C．促進了文學(xué)藝術(shù)的繁榮 D．傳播了先秦的禮樂制度【答案】B【詳解】本題材料反映的是秦漢時期人們共同信仰伏羲女蝸，這有利于提高民眾的族群認(rèn)同觀念，故選B項。材料并未反映思想專制現(xiàn)象，故排除A項；C項只反映了材料的部分內(nèi)容，不夠全面，故排除；材料未體現(xiàn)先秦時期的禮樂制度，故排除D項。3．西漢建立后，境內(nèi)的百姓逐步不再以“齊人”“燕人”“楚人”相區(qū)別，而是“某郡某縣”人，大家“書同文、車同軌、人同倫，逐漸都稱為“漢人”。這表明漢代（）A．民族認(rèn)同感大大加強 B．完善中央集權(quán)制度C．中國疆域已基本定型 D．國家分裂根源消除【答案】A【詳解】“書同文、車同軌、人同倫”體現(xiàn)了在先秦以來華夏融合的基礎(chǔ)上，漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱為“漢人”，民族認(rèn)同感大大加強，故選A；材料信息與中央集權(quán)制度完善、中國疆域基本定型無關(guān)，排除BC；D項中“消除”不符合史實，排除。4．下表是不同時期的少數(shù)民族政權(quán)的文獻資料。分析材料可知，表格中的少數(shù)民族（）內(nèi)容出處“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服，昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號?！段簳?序紀(jì)》（注：魏書，記載北魏王朝的史書）受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？孔子大圣，萬世所尊，宜先?！哆|史》卷七十二“詔設(shè)御史大夫、御史中丞、翰林學(xué)士院、大宗正府、殿前都點檢……（地方）設(shè)路、府、州、縣”《金史·百官志》A．華夏認(rèn)同觀念逐漸增強 B．發(fā)展水平已與漢族一致C．努力維護本民族的傳統(tǒng) D．普遍接受儒家主流思想【答案】A【詳解】通過閱讀三則材料，結(jié)合所學(xué)知識可知，建立北魏的鮮卑統(tǒng)治者自稱黃帝后代，建立遼政權(quán)的契丹統(tǒng)治者，尊崇孔子，宣揚君權(quán)神授的儒家思想，女真建立的金政權(quán)效仿中原政權(quán)建立專制主義中央集權(quán)制度等，說明少數(shù)民族的華夏認(rèn)同觀念逐漸增強，A項正確；少數(shù)民族的發(fā)展水平已與漢族一致的說法不符合史實，B項錯誤；少數(shù)民族努力維護本民族的傳統(tǒng)與材料內(nèi)容無關(guān)，C項錯誤；只有“《遼史》卷七十二”中的一條信息，不能說明少數(shù)民族“普遍”接受儒家主流思想，D項錯誤。題組A基礎(chǔ)過關(guān)練1．秦朝北筑長城,防備游牧民族的南下襲擾。當(dāng)時長城防御的主要少數(shù)民族是（）A．羌、氐 B．匈奴 C．夷、越 D．夫余、烏桓【答案】B【詳解】秦朝北逐匈奴,修筑長城,故秦長城防御的主要少數(shù)民族是匈奴,故B項正確；羌、氐主要分布在當(dāng)時的西北地區(qū),故A項錯誤；夷、越主要分布在當(dāng)時的南方地區(qū),故C項錯誤；夫余、烏桓主要分布在當(dāng)時的東北地區(qū),不是長城的主要防御對象,故D項錯誤。2．史學(xué)家翦伯贊詩云：“漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。”作者盛贊的歷史事件是（）A．漢武帝破匈奴 B．冒頓統(tǒng)一蒙古C．昭君和親匈奴 D．張騫鑿空西域【答案】C【詳解】根據(jù)材料中的“何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年”可知是和親這種和平交往的方式，故選C項。漢武帝破匈奴體現(xiàn)的是“長城萬里遍烽煙”，排除A；冒頓統(tǒng)一的是匈奴，而非蒙古，排除B；張騫鑿空西域和“一曲琵琶好”不符，排除D。故選C。3．“單于”最初為中國古代北方游牧民族首領(lǐng)的稱號，唐朝詩人盧綸曾作有《塞下曲》，提及“單于”：“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！痹娭械摹皢斡凇笔侵改囊幻褡宓氖最I(lǐng)（）A．匈奴 B．女真 C．突厥 D．回紇【答案】C【詳解】盧綸是唐代人，當(dāng)時唐朝在北方主要與突厥人作戰(zhàn)，因此這里的單于指的是突厥人的首領(lǐng)，C正確；匈奴在東漢時期就已經(jīng)西遷，排除A；女真人在唐代尚未崛起，與唐軍并未發(fā)生戰(zhàn)斗，排除B；回紇與唐政府關(guān)系較好，排除D。4．下列示意圖能正確反映11世紀(jì)中期多民族政權(quán)并存局面的是（）A． B．C． D．【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，11世紀(jì)正處于北宋統(tǒng)治時期，此時有少數(shù)民族政權(quán)與之并立。長城以南為北宋，西北地區(qū)是西夏，遼處在北方，因此D正確，ABC排除。故選D。5．下圖是某同學(xué)進行研究性學(xué)習(xí)時制作的大事年表。據(jù)此可知他研究的主題最有可能是（）A．君主專制不斷加強 B．清朝抗擊外來侵略的戰(zhàn)績C．民族危機日益嚴(yán)重 D．統(tǒng)一多民族國家日益現(xiàn)固【答案】D【詳解】根據(jù)大事年表涉及的內(nèi)容可知，這些事件是清初為鞏固邊疆而采取的行動，這些行動和舉措有助于統(tǒng)一多民族國家的進一步鞏固，因此研究主題最有可能是統(tǒng)一多民族國家的日益鞏固，D正確；大事年表中未涉及君主權(quán)力的變化，排除A；抗擊外來侵略在大事年表中沒有列舉，排除B；大事年表涉及的主要是內(nèi)部矛盾，不屬于民族矛盾，排除C。題組B能力提升練1．魏晉南北朝時期，北方少數(shù)民族往往都自認(rèn)為與漢族有著共同的祖先，如鮮卑拓跋部稱其先祖為黃帝后裔，建立夏政權(quán)的匈奴首領(lǐng)自稱“大禹之后”“（將）復(fù)大禹之業(yè)”。這表明（）A．各民族隔閡完全消失 B．中原文明的影響擴大C．游牧民族轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生活 D．北方地區(qū)統(tǒng)一進程加快【答案】B【詳解】材料“魏晉南北朝時期，北方少數(shù)民族往往都自認(rèn)為與漢族有著共同的祖先”體現(xiàn)的是中原文明對少數(shù)民族的影響，B正確；A說法過于絕對，排除；CD與材料無關(guān)，排除。故選B。2．元代在西南少數(shù)民族地區(qū)實行土司制度。從明代開始到清代，特別是雍正年間，在西南地區(qū)大規(guī)模實行“改土歸流”，乾隆時期大部分土司被廢除?！案耐翚w流”的實質(zhì)是在西南地區(qū)（）A．實行尊重當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族習(xí)俗的因俗而治 B．官員選用由貴族世襲制改為朝廷委派任期制C．實行大事集權(quán)小事放權(quán)的因地制宜管理 D．設(shè)置與六部地位相同的理藩院管理民族事務(wù)【答案】B【詳解】改土歸流就是廢除西南各少數(shù)民族地區(qū)的土司制度，改由中央政府委派流官直接進行統(tǒng)治，實行和內(nèi)地相同的地方行政制度，實際上是廢除了少數(shù)民族地區(qū)選用貴族世襲制，改為朝廷委派制，這樣有助于加強中央集權(quán)，B正確；改土歸流不屬于因俗而治，排除A；大事集權(quán)小事放權(quán)在改土歸流中并未體現(xiàn)，排除C；理藩院和改土歸流不是同一內(nèi)容，排除D。3．明朝前期，在北方設(shè)立九邊重鎮(zhèn)防范蒙古，但蒙古軍隊多次南下?lián)锫樱踔练敾实?，威逼北京。明朝后期，明王朝與蒙古達成協(xié)議，邊鎮(zhèn)開設(shè)互市，邊民自行貿(mào)易，從此蒙古基本不再構(gòu)成邊境威脅。這一變化反映出（）A．經(jīng)貿(mào)往來利于民族之間親善和睦 B．明朝邊疆的防御力量急需增強C．蒙古是明朝內(nèi)陸邊疆的主要威脅 D．明朝統(tǒng)治者對蒙古的政策搖擺不定【答案】A【詳解】材料“明王朝與蒙古達成協(xié)議，邊鎮(zhèn)開設(shè)互市，邊民自行貿(mào)易，從此蒙古基本不再構(gòu)成邊境威脅”體現(xiàn)的是經(jīng)貿(mào)往來有利于民族之間的穩(wěn)定及融合，A正確；BCD與材料無關(guān)，排除。故選A。4．如圖是清政府頒發(fā)給西藏地方政府的金瓶。按照格魯派教規(guī)，達賴、班禪采用靈童轉(zhuǎn)世的方法選擇繼承人。轉(zhuǎn)世靈童的人選必須通過駐藏大臣主持的金瓶掣簽儀式來確認(rèn)，報朝廷批準(zhǔn)。金瓶掣簽制度（）①有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展②尊重各民族的傳統(tǒng)文化，維護民族團結(jié)③使西藏地區(qū)開始歸屬中央政府統(tǒng)一管轄④體現(xiàn)了清朝對邊疆因地制宜的治理原則A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④【答案】A【詳解】根據(jù)材料“轉(zhuǎn)世靈童的人選必須通過駐藏大臣主持的金瓶掣簽儀式來確認(rèn)，報朝廷批準(zhǔn)”結(jié)合所學(xué)可知，清政府對西藏地區(qū)實行的金瓶掣簽將達賴?yán)锏膬粤?quán)從西藏貴族收歸中央，這有利于清朝國家的安定團結(jié)，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展，①正確；金平制是藏族認(rèn)定藏傳佛教最高等的大活佛轉(zhuǎn)世靈童的方式，是清王朝乾隆時期設(shè)立的制度，體現(xiàn)了清朝時期尊重各民族的傳統(tǒng)文化，這有利于維護民族團結(jié)，②正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，西藏地區(qū)在元朝時期開始納入了中國版圖，而不是清朝，③錯誤；金瓶掣簽規(guī)定藏傳佛教活佛達賴和班禪轉(zhuǎn)世靈童需在中央代表監(jiān)督下，經(jīng)金瓶掣簽認(rèn)定，有利于中央加強對西藏的控制，也體現(xiàn)了清朝對邊疆因地制宜的治理原則，④正確；綜上所述，①②④正確，A項正確；排除B、C、D項。5．有學(xué)者說（1793年，馬戛爾尼使團的訪華是中英間第一次通使。英國借為乾隆祝壽之名，出使中國，最終目的是借以打動乾隆皇帝，同意兩國互派使節(jié)，開放天津等港口貿(mào)易，把中國納入西方文明體系。但雙方?jīng)]有經(jīng)過談判，清政府便拒絕了英國一切的‘敕書’。這一年，實際上是中國歷史的重要拐點?！弊髡叩闹髦际牵ǎ〢．中國早在1793年已進入近代史B．馬嘎爾尼訪華醞釀了后來的侵華C．中國喪失了主動融入世界的機會D．英國對華戰(zhàn)略意圖并沒有實現(xiàn)【答案】C【詳解】從材料“這一年，實際上是中國歷史的重要拐點”可以看出由于清政府盲目自大，喪失了與西方先進文明相互融合的機會，C項正確；中國進入近代史的標(biāo)志是鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，A項錯誤；馬嘎爾尼訪華回國后看出了清政府的盲目自大，但并非醞釀侵華，B項表述錯誤；18世紀(jì)英國戰(zhàn)略意圖已經(jīng)到達亞洲，想與中國展開貿(mào)易往來，D項錯誤。故選C。6．閱讀材料，完成下列要求。材料唐、宋時期，在鄂西民族地區(qū)推行和完備的羈縻政策，到宋、元交替時期，逐步發(fā)展為土司制度。土司制度既是集歷代王朝治理經(jīng)驗之大成，也是在宋代羈縻政策的基礎(chǔ)上直接發(fā)展而來的。土司制度其意義在于羈縻勿絕，承認(rèn)各個少數(shù)民族世襲首領(lǐng)的地位，給予官銜，以實行間接統(tǒng)治。元代土司制度弊病甚多，對內(nèi)殘暴屬民，對中央不服，騷擾接壤漢民，土司之間也不斷發(fā)生戰(zhàn)爭，為此明清統(tǒng)治者大多主張改土歸流，即在條件成熟的地方，設(shè)立府、廳、州、縣，派遣有一定任期的流官進行管理，尤其是康乾盛世時候，國力強大，中央已經(jīng)有足夠的力量加強對少數(shù)民族管理?！吨袊b縻政策的演變》（1）根據(jù)材料，歸納土司制度的特點，并分析該制度有何弊端。（2）根據(jù)材料，分析指出明清改土歸流有何意義?！敬鸢浮浚?）特點：土司衙門長官由少數(shù)民族首領(lǐng)世襲擔(dān)任；實行間接統(tǒng)治。弊端：①土司衙門長官由少數(shù)民族首領(lǐng)世襲擔(dān)任，容易形成地方割據(jù)勢力，不利于加強中央集權(quán)；②土司之間為爭地盤不斷發(fā)生戰(zhàn)爭，造成地方政局的動蕩。（2）意義：①改變了少數(shù)民族地區(qū)封閉落后的局面，有利于少數(shù)民族地區(qū)的開發(fā)；②促進少數(shù)民族與漢族、內(nèi)地經(jīng)濟文化的交流；③有利于加強中央集權(quán)；④有利于統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展。題組C培優(yōu)拔尖練1．西周時期，楚國國君熊渠曰：“我蠻夷也，不與中國之號謚。”戰(zhàn)國時期，屈原卻認(rèn)為楚人是“帝高陽（顓頊）之苗裔兮”。這說明（）A．民族之間交融日益密切 B