2024年高考作文備考之二元思辨類作文寫作示例：個性之美無礙修身之本；知足與不知足

九十一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。田徑運(yùn)動員吳艷妮登上10月《環(huán)球人物》雜志封面，但因其在賽場上的以手指天、大幅度扭肩等準(zhǔn)備動作過于高調(diào)引發(fā)熱議，吳艷妮回應(yīng)：“我在賽場上低調(diào)干啥，我是去戰(zhàn)斗的?！庇腥诵蕾p她自信張揚(yáng)的個性，認(rèn)為她充滿青春激情，但也有人討厭她張揚(yáng)高調(diào)的個性，認(rèn)為她太沖動囂張；還有人認(rèn)為運(yùn)動員有個性是好事，但也要注意修身養(yǎng)性，不可自以為是。《禮記》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！币陨蟽蓜t材料，引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請以“個性和修身”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。個性之美無礙修身之本錦鯉美麗，無關(guān)乎其游水本領(lǐng)；黃鸝聲脆，無關(guān)乎其翱翔天際。人亦如此，或自信張揚(yáng)，或含蓄內(nèi)斂，他們向外展露的性格，并不會影響內(nèi)在修身。何謂修身？古人有云：修身齊家治國平天下，由此觀之，修身是為了達(dá)到最終的“平天下”，由內(nèi)而外，由小及大；是從自己做起，盡善盡美；是完善個人品德，以身作則。修身是對品德的完善，而不是性格的再塑造，有誰能規(guī)定個性張揚(yáng)高調(diào)就不能修身養(yǎng)性？品德高尚而個性乖張，這樣的人在歷史上屢見不鮮。世人只見阮籍在其母葬禮上喝酒吃肉，卻不見其在其母墓碑前慟哭欲絕，撕心裂肺，乃至泣血。世人只會傳嵇康赤身打鐵，放蕩喝酒，甚至在沽酒婦人身邊酣睡，當(dāng)時之世又有誰能解其內(nèi)心之愁，誰能知曉其高潔之志？古今中外，為何都有名人生前悲慘，死后才為人所知？為何有一句名言為“詩人不幸詩家幸”？天才并非全才，他們大都有他人難以企及的天賦，也付出艱苦的努力，取得了成就，但他們也會有自己的獨(dú)特個性，我們又怎能因?yàn)樗麄兣c常人相異的個性而忽視了他們熠熠生輝的品行呢？又怎能因其個性，來評判一個人道德水平的高低呢？每個人都有追求個性之美的權(quán)利，但絕不能將個性與修身相混淆，絕不能假借“個性”之名行傷風(fēng)敗德之事，你可以做不被世俗所定義的人，你可以染頭發(fā)，不結(jié)婚，不買房，沒有固定職業(yè)，但若你裝扮出奇，奪人眼目，嘩眾取寵，則會淪為人們茶余飯后的跳梁小丑。你可以大口喝酒吃肉，如若你酒后駕車肇事，則會遭受法律的審判。追求個性，但決不能超出道德的底線。因此，在追求個性前，我們應(yīng)當(dāng)反思一下：是否已修己身養(yǎng)己性？是否能明辨是非？修身是做人的根本，個性自然無礙修身，但若不修身，想必不只個性，于你生活的方方面面，都會遭受阻礙，受其束縛。所以，在做個性之人前，先做好修身之人。吳艷妮賽前以手指天大幅度扭肩等動作固然高調(diào)，但她的回應(yīng)也讓我們看到，她對自己做什么有著明確定位，她是在為國而戰(zhàn)，這正是日日精進(jìn)、不斷修煉的底氣。當(dāng)樹扎得足夠深時，其枝葉自然亭亭如蓋；當(dāng)鳥飛得足夠高時，其鳴聲自然響徹天際；當(dāng)一個人走到一定高度時，他自然會被世界看見。個性無礙于修身，而修身自會展露個性之美，我們要做的，不是向往太陽的向日葵，抑或是向往鮮花的蝴蝶，而是巍巍乎立于廣莫之野，被河流向往，眾鳥向往的高山，內(nèi)心堅定，頂天立地，以雄厚的修身之本展露巍峨，而不是一味地以個性張揚(yáng)虛浮。九十二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：知足是一種境界和智慧，人們也常說“知足者常樂”。然而，縱觀人類社會的發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)：人類不滿足烽火狼煙、飛鴿傳書的通信方式，于是發(fā)明了電報電話；不滿足只聽到聲音的狀態(tài)，于是發(fā)明了視頻通話；不滿足簡單看見平面的、已有的影像，于是發(fā)展出了虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)。材料二：“知足知不足”這是冰心的祖父謝鑾恩書桌旁的一副對聯(lián)的上聯(lián)。祖父對冰心解釋說：“有的東西，比如衣、食、住吧，雖然簡陋素樸一些，也應(yīng)當(dāng)‘知足’；而對于追求知識學(xué)問和修身養(yǎng)性，就常常應(yīng)當(dāng)‘知不足’?！鄙鲜霾牧弦l(fā)你怎樣的感悟與思考？請結(jié)合個人與社會實(shí)際，寫一篇文章，表達(dá)你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。知足與不知足行走于茫茫人海，觀看著紛繁世界，我們每個人都在“知足與不知足”中歷經(jīng)著時日的變化。知足的人，能享受到所擁有的快樂，也容易滿足已得停步不前；不知足的人，能體會到成功的快感，也容易滿腹傷感被名利誘惑。那么，如何看待“知足”與“不知足”，并讓它們成為一種積極的心態(tài)呢？“知足之足常足?！崩献拥脑捥嵝盐覀?，面對現(xiàn)代物欲橫流、紙醉金迷的大千世界，如果我們心中有一種“知足”的話，我們就不會被種種誘惑沖昏頭腦。從古至今，無數(shù)的文人大家，正是由于心中堅守著這份“知足”的心境，才得以“出淤泥而不染”，實(shí)現(xiàn)人生的價值。所以，我認(rèn)為知足其實(shí)是一種積極健康的生活心態(tài)。因?yàn)橹?，金錢、名利就不能像蛀蟲一般侵蝕我們的心，為自己的心靈留下一片和樂的土地，才不會掉進(jìn)誘惑的陷阱。俗話說“知足者常樂”，如果因“不知足”而招禍，那帶來的就不單單是遺憾，而是痛苦和懊悔了。當(dāng)然，這里的“知足”并不是自我滿足，“知足常樂”也不等于不思進(jìn)取。而是說要以平和的心態(tài)對待寵辱得失，讓自己在樂觀的情緒中去工作和生活。“不滿是向上的車輪?！濒斞赶壬源思钋嗄暌袏^進(jìn)的激情。人生需要進(jìn)取，社會需要進(jìn)步。如果我們永遠(yuǎn)滿足現(xiàn)狀，不去努力，不去爭取，那就永遠(yuǎn)停滯不前。歷史上，能成就霸業(yè)的杰出人物心里都有種“不知足”，秦始皇統(tǒng)一天下，唐太宗開元盛世，成吉思汗統(tǒng)一漠北等等。無論過去還是現(xiàn)在，人類都為更完美的人生努力拼博，在奧林匹克賽場上，運(yùn)動員們?yōu)榱烁摺⒏?、更?qiáng)，揮灑著汗水；在職場上，人們?yōu)榱擞懈蟮陌l(fā)展而努力工作著；在考場上，莘莘學(xué)子為了美好的前程奮筆疾書著，在科學(xué)領(lǐng)域，變化更是日新月異。“不知足”帶給我們的不單是成功，更是那份拼搏人生的頑強(qiáng)精神。總之，只有真正懂得了“知足”與“不知足”的含義，才會做出正確的選擇。在“知足”中就能品嘗到擁有的甘甜，在“不知足”中更能體味到奮斗的濃烈。正是因?yàn)橛辛诉m時的“知足”和可貴的“不知足”，我們的人生才會有更多幸福和希望，我們的社會才會有更多可能。九十三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為唐詩《春江花月夜》中的“江”與“夜”是因?yàn)椤按骸薄盎ㄔ隆钡挠骋r才美；也有人認(rèn)為應(yīng)該是“春/江/花/月/夜”，每一字各自獨(dú)立才美。請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形颉Ｒ螅海?）自擬題目（2）不少于800字。你，且美且獨(dú)立我們總是擔(dān)心這世界美得還不夠，于是我們喜歡錦上添花，比如“春江花月夜”。對于“春江花月夜”的斷句，多數(shù)人的觀點(diǎn)是“春江、花月夜”——這江，當(dāng)然是春天的江了；這夜，當(dāng)然是花香月明之夜了。春天的江水多么澎湃深情，花香月明的夜多么浪漫合乎時宜。我卻傾向和欣賞另一種解讀。蔣勛先生，在他的《說唐詩》一書中認(rèn)為，“春江花月夜”應(yīng)該斷為“春、江、花、月、夜”，“這是五個獨(dú)立的名詞，它們應(yīng)該是并列關(guān)系，不是主從的修飾關(guān)系?！彼f，“我不喜歡用春天形容江水，也不喜歡用花朵月亮形容夜晚，因?yàn)樗鼈兏髯元?dú)立，并且有各自獨(dú)立的美?！笔堑?，世間萬物，獨(dú)立且各有其美，不必借助修飾和形容，更不必依附于其他。只是，俗世里的我們，總覺得自己不完美，或者不如別人美，所以，停不下一顆追逐甚至貪戀的心。我們樹立榜樣，希望有朝一日，那些修飾別人的美好詞句也能用來修飾自己；我們總想把那些金光閃閃的代表成功和高貴的標(biāo)志，移植裝飾于自己周身，讓自我的形象更加明亮、璀璨。追逐美好固然美好，唯愿在追逐中不失自己、不忘本真。就像這樣一幅美妙情境——春天、江水、花朵、月亮、夜晚，互為風(fēng)景，彼此欣賞?？墒?，你看，有誰因?yàn)檎l停止了奔流？有誰因?yàn)檎l忘記了綻放？有誰因?yàn)檎l紊亂了圓缺？我想，當(dāng)有一天，你也成為人群中受人矚目的風(fēng)景，能于千萬人中辨識出你一身的，是你微笑和成熟的面孔；能于千萬個靈魂中獨(dú)立出你一人的，是你根植于內(nèi)心深處的平和且高貴的性格、修養(yǎng)、思想。你自身的美好，只與你的本真有關(guān)，與形容無關(guān)，與修飾無關(guān)，與自身以外的世界無關(guān)。就像，如果你是一條江，你的不舍晝夜奔流赴海，與春無關(guān)；如果你沉醉于夜，那份安詳和靜謐，與花月無關(guān)。揆諸當(dāng)下，且看林清玄先生在拿遍所有大獎之后轉(zhuǎn)身離去，在與自己的獨(dú)處中學(xué)佛參禪，溫一壺月光下酒，俯瞰百合花開，細(xì)品桃花心木，獨(dú)留瀟灑背影人間；君不見陳貝兒從霓虹燈的叢林中轉(zhuǎn)身，讓雙腳沾滿泥土，借溜索穿過偏見，用鏡頭記錄最真實(shí)的中國，展現(xiàn)出個體獨(dú)立張揚(yáng)的美……你內(nèi)心一定有某種火焰，將你和其他人區(qū)分開來。當(dāng)你內(nèi)心的熾熱與時代的觀念矛盾時，當(dāng)自我價值的實(shí)現(xiàn)需要舍棄人際交往時，不妨大膽些，保持自我的獨(dú)立，與萬千個獨(dú)立的自我一起匯成一個異彩紛呈的時代。你，且美且獨(dú)立。九十四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。再多的馬車加在一起，也得不到一列火車。請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。量變一定引起質(zhì)變？量變引起質(zhì)變，這已然成為了一個真理。然而，就如同再多的馬車加在一起也得不到一列火車那樣，量變中的量與質(zhì)有著本質(zhì)區(qū)別時，那么就算將量做到極致也無法真正地觸及到質(zhì)。馬車是傳統(tǒng)者、平庸者，而火車是先進(jìn)者、創(chuàng)新者，這便是二者的本質(zhì)區(qū)別。傳統(tǒng)者的數(shù)量再如何積累，也無法真正地突破從而得到新的事物。創(chuàng)新者與平庸者，不過一步之遙，然而火車走在前面，馬車跟在后面，于是量與質(zhì)產(chǎn)生了本質(zhì)的區(qū)別。阿爾貝·加繆曾言：“青年人不知道，經(jīng)驗(yàn)是一種失敗，只有丟棄一切，才能知曉一點(diǎn)東西?！毙率挛餆o法由舊事物疊加而來，再鋒利的刀劍也抵不過一把普通的左輪手槍，再厲害的冷兵器也干不過熱兵器，這是兩個文明的代差。1881年唐胥鐵路上的馬拉火車事件，之所以發(fā)生得如此荒唐而又在意料之中，也不過是因?yàn)楸粋鹘y(tǒng)思想束縛久了的人們天真地以為，馬車與火車并沒有什么不同，而忽視了火車所代表的跨時代意義。被馬車束縛，禁錮了自己的思想，必將畫地成牢，反之主動研究火車，探索真正的質(zhì)變，卻能迎來新的突破。在科學(xué)發(fā)展史上，禁錮思想而阻礙發(fā)展的例子，比比皆是。將科學(xué)視為奇技淫巧，而沉浸在已有的技術(shù)榮光中無法自拔，卻未曾料到，自己甚至連現(xiàn)代科學(xué)的邊都沒有觸及到，一味沉浸在已經(jīng)擠不出多少水分，幾近枯竭的傳統(tǒng)技術(shù)海綿，擠得再用力，也無法得到新的火車，技術(shù)也無法轉(zhuǎn)化為科學(xué)。永遠(yuǎn)缺乏沖破桎梏的勇氣，僅僅希望從固有的東西中獲取成功，墨守成規(guī)，固步自封。因此，這些人永遠(yuǎn)只能成為平庸者，只能沿著創(chuàng)新者留下的腳印緩慢前行。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，只有不斷地進(jìn)取創(chuàng)新，才能真正得到火車。陶行知先生曾說過，有發(fā)明之力者雖舊必新；無發(fā)明之力者，雖新必舊。真正意識到創(chuàng)新的意義，不再過分沉醉于傳統(tǒng)的馬車，才能跟上時代的腳步，不至于漸漸地落在漸行漸遠(yuǎn)的馬車后面。李四光曾言，做了繭的蠶，是不會看到蠶殼以外的世界的。墨守成規(guī)的人即是這蠶，他們被那嚴(yán)絲合縫的繭殼遮住了視線，心心念念地想著自己的“馬車”，一切新事物都能被他們理解為用舊事物疊加而能帶來，我們應(yīng)該撕去這層厚重的繭殼，而去追隨“火車”。九十五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們對待生活總有不同的觀點(diǎn)和立場，有人相信理越辯越明，可以通過辯論統(tǒng)一認(rèn)識；也有人認(rèn)為即使你再有說服力也難以改變對方立場，不如選擇沉默。請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形?。要求：?）自擬題目（2）不少于800字。理越辯越明生活中總是充滿“不同”之間的碰撞。孟子說過：“物之不齊，物之情也。”有人認(rèn)為，展開辯論才能走向統(tǒng)一；也有人認(rèn)為改變艱難，不如在沉默中存異。我認(rèn)為，在交鋒的火花中才會迸出真理，面對不同觀點(diǎn)立場，我們應(yīng)展開辯論，理越辯越明。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底一定也堅守著“理越辯越明”的觀點(diǎn)。為了尋求真理，他常常在集市中、在大街上攔住行人，向他們發(fā)問并要求回答。對待學(xué)生，他依舊以問引導(dǎo)，在“問”中引發(fā)思考，在“辯”中深化思考。在辯論中，我們的目光不囿于自己的觀點(diǎn)，而是放開眼界，向?qū)α⒚嬷袑ふ艺`。在不斷向外探索的過程中同時向內(nèi)審視，辯論強(qiáng)迫我們看見對方優(yōu)點(diǎn)的同時看見自己的缺點(diǎn)。如此，我們才能更加完善自己的認(rèn)知，去粗取精，吐故納新。誠然，人都有“先入為主”的陋習(xí)，心理學(xué)家們在調(diào)查后也發(fā)現(xiàn)：人們往往只愿意從外界中接收與自己相同的觀點(diǎn)，對于不和之聲則直接屏蔽。更有許多人頑固自我，改變他們的立場難如登天。但這并非放棄辯論的原因。冥頑不靈者、按圖索驥者畢竟只是少數(shù)。盡管改變是艱難的，自我封閉而拒絕改變之人卻著實(shí)只是少數(shù)。因少數(shù)人而否定整體，因辯論失敗便索性放棄辯論，不免過于悲觀，也過于輕言放棄了。如果只因?qū)Ψ搅鲭y以改變便保持沉默，將再無文化交融、思想碰撞；再難有靈魂與靈魂激蕩泛起的漣漪；每個人坐井觀天，仿佛河伯一般“以天下之美為盡在己”，實(shí)則貽笑大方。那么，在面對不同時，我們究竟應(yīng)如何應(yīng)對呢？越愿意表達(dá)自我，越愿意分享思想的人，常常更正確。他們不畏懼辯論，敢于挑起辯論，敢于接受辯論?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！敝挥袝r時辯論，從他人的思想中汲取最新鮮的養(yǎng)分，才能保持自己思想的鮮活。但同時，我們也應(yīng)謹(jǐn)記“求同存異”。辯論的目的是明理，絕非追求萬人統(tǒng)一的思想。理越辯越明，在交鋒中獲得更清晰的道理與認(rèn)知是終極目的，卻并不能因此強(qiáng)求他人，面對自守者強(qiáng)硬地敲開他的腦殼。只求同不存異便容易陷入《1984》中的思想集權(quán)，多么可怕!綜上，面對不同，應(yīng)勇于與之辯論，才能獲得明晰的事理，獲得鮮活的思想。九十六、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：“陌生阻止你認(rèn)識陌生的事物，熟悉妨礙你理解熟悉的事物?！币陨系脑捯l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。陌生與熟悉生活中的事物大致可以分為熟悉的和陌生的。奧地利作家霍夫曼斯塔爾在《風(fēng)景中的少年》中說：“陌生阻止你認(rèn)識陌生的事物；熟悉妨礙你理解熟悉的事物。”人對于事物的認(rèn)識理解過程，常因?qū)ζ涫煜づc陌生的簡單分類而受到解構(gòu)。對于未知的本能恐懼使人們不愿深入接觸陌生的事物。確實(shí)，陌生的事物中蘊(yùn)含大量未知，也意味著潛在的風(fēng)險以及不知從何處入手的迷茫?？陀^上不明白如何認(rèn)識，主觀上不敢嘗試各種認(rèn)識途徑，二者合力，使陌生阻止我們認(rèn)識陌生的事物。如當(dāng)改革開放大潮涌來，對陌生變革的心理排斥也使許多人重彈“投機(jī)倒把”“割資本主義尾巴”的老調(diào)，把熟悉的標(biāo)簽貼上陌生的事物，拒絕理性地認(rèn)識這場社會變革。如果我們畏于陌生，自然也將自己隔絕于深入認(rèn)識陌生事物的途徑之外。

同時，對于自己充分掌握了熟悉事物的盲目自信，也會消解我們深入探索熟悉事物的好奇心。米蘭·昆德拉說：“現(xiàn)代人的傻不在于無知，而在于對既有思想的不思考?！北R梭也提出：“人之所以走入迷途，不是由于他的無知，而在于他自以為知?！碑?dāng)我們以“熟悉”一詞歸類某一事物時，實(shí)則建構(gòu)了一層“已經(jīng)理解該事物”的邏輯語境。在這一語境中我們用自己理解的事物模樣代替事物本身，即使嘗試新的探索也只是在自己已有認(rèn)識中搭建新的邏輯閉環(huán)。對于熟悉事物的更深入、更全面理解也在這樣的坐井觀天中失去可能。其實(shí)，導(dǎo)致陌生與熟悉妨礙我們認(rèn)識理解事物的根本在于人們對已有認(rèn)知體系的守成。我們不僅拒絕接觸陌生事物，甚至拒絕接觸熟悉事物中的陌生部分。我們安于思想的舒適圈，擔(dān)憂、懈怠、恐懼共同交織，左右著我們停下對事物更進(jìn)一步的新的理解。在這種思想的支配下，個人知識體系的更新?lián)Q代常落后于社會的演進(jìn)，最終當(dāng)我們不得不被動接受對事物的認(rèn)識理解時早已落于人后。因此我們應(yīng)當(dāng)避免以“熟悉”與“陌生”這樣簡單化的標(biāo)簽草率地對事物加以分類，更不可囿于已有的認(rèn)知框架。對陌生的事物也可由熟悉的認(rèn)識方案將之逐步拆解，對熟悉的事物也可從陌生的角度重新探索。況且時代總在發(fā)展，事物總在變化，今日所有對熟悉與陌生的劃分最后都會歸為舊知，因而真正重要的是不斷嘗試新的視角去認(rèn)識世界上的一切事物。余秋雨說：“未知和無知并不是愚昧，真正的愚昧是對未知和無知的否認(rèn)?！痹溉藗兎畔聦κ挛铩澳吧迸c“熟悉”的成見，在對新事物的探索中拓寬對世界的認(rèn)識與理解。九十七、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，城市是人類最偉大的成就，城市證明了人類具有恢宏的想象力，證實(shí)了人類具有以最深遠(yuǎn)而持久的方式重塑自然的能力；有人卻認(rèn)為，鄉(xiāng)村是人類的精神家園，是人類文明發(fā)展的源頭，具有無可比擬的文化價值，人類對鄉(xiāng)村擁有特殊的感情。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。不問城鄉(xiāng)，但得留住精神家園城市有城市的魅力，鄉(xiāng)村有鄉(xiāng)村的情調(diào)。無論城市還是鄉(xiāng)村，都應(yīng)該保留獨(dú)特的精神家園，承載豐富的時代情懷。城市精神是一個城市的名片，是歷史沉淀與現(xiàn)實(shí)的融合，也是其靈魂所在。從城市的發(fā)展史來看，它與我們的生活息息相關(guān)，不管是意志品格與文化特色，還是生活信念與人生境界，都代表著一個城市市民認(rèn)同的精神價值與共同追求。在文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉的今天，加強(qiáng)城市精神的培育和塑造，無疑對一座城市或一個地區(qū)的發(fā)展都有著十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。促使一個人外塑形象、內(nèi)鑄品質(zhì)的，正是他的精神。一座城市亦如是。城市精神外露為城市氣質(zhì)，內(nèi)聚為城市靈魂，最終使那些陌生的旅人感受它的與眾不同，使那些朝夕相處的市民認(rèn)同和追隨。歷經(jīng)歲月風(fēng)雨淘漉，歷經(jīng)一代代人的聚散演繹，城市精神既在日漸沉淀中涵養(yǎng)滋潤著城市人，又在城市人日積月累的創(chuàng)造中豐富而充盈，既串起了這座城市的過去、現(xiàn)在和未來，又主導(dǎo)著城市的發(fā)展方向和未來。這正是文化的力量，城市精神正是城市文化的精髓。

當(dāng)你站在高層住宅的陽臺眺望沙盤一樣的城市時，你是否會懷戀那炊煙裊裊的鄉(xiāng)村？一個真正的城市不僅應(yīng)該只有高樓大廈，還應(yīng)該有記憶，有夢想，有延續(xù)，有對鄉(xiāng)村的深情。不得不說，幾乎每一人城里人心中都有一個陶淵明，理確切地說，都有一個陶淵明式的夢想?？旃?jié)奏的生活，讓他們或多或少向往過一種日出而作日落而息，養(yǎng)花種菜其樂融融的田園生活。但是，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的束縛，這種夢想只能停留在想的層面。要想實(shí)現(xiàn)這一夢想，首先要有一種對田園生活的熱愛，要真正將田園生活當(dāng)作享受。不是嗎？城市化進(jìn)程加快，越來越多的人離開鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村，是一個承載著豐富情懷的地方。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，是近年來社會關(guān)注的熱點(diǎn)話題。城市化進(jìn)程中，很多人逃離鄉(xiāng)村，讓本來就相對落后的鄉(xiāng)村變得更加荒涼。而近年來，也有一些人離開了城市，來到了鄉(xiāng)村，施展自己的才華。前幾個，女碩士譚愛林便從城市回歸鄉(xiāng)村，既實(shí)現(xiàn)了自己的田園夢想，又在擔(dān)任鄉(xiāng)村教師的工作中找到了生命的意義，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟逃Y源的提升。能夠于人潮之中逆行，回歸鄉(xiāng)村，這是一種個性化的時尚。物質(zhì)豐富的今天，每一個人都應(yīng)該在精神上有所追求。不問城鄉(xiāng)，只要能夠?qū)⒕窦耐?，都是自己理想的家園。九十八、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。畢淑敏《星光下的靈魂》中有這樣一段話：“自然的東西大都是緩慢的。太陽一點(diǎn)點(diǎn)升起，一點(diǎn)點(diǎn)落下?；ㄒ欢涠涞亻_，一瓣瓣地落下，稻谷成熟，都慢得很。那些急驟發(fā)生的自然變化，多是災(zāi)難?！彼阅阒还芏ê媚繕?biāo)，做好眼前的事，有一天你就會發(fā)現(xiàn)，你想要的，已經(jīng)來了……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。請停一停，等待靈魂的腳步眾所周知，“快”的理念似乎不知不覺跑進(jìn)了生活中，我們無可避免地迎來了一個“快”的時代——快餐、快遞、快車，衣食住行無一不快。當(dāng)年令人驚嘆不已的“深圳速度”而今早已是見怪不怪，曾經(jīng)的滄海桑田在現(xiàn)代人的彈指一瞬間天翻地覆。快，成了時代的代名詞誠然，快，帶給了我們更多的物質(zhì)享受，可生活在這樣一個快得令人眼花繚亂的社會里，壓力、煩躁，甚至于“過勞死”也成了不容忽視的社會問題。我們的機(jī)體以如此快節(jié)奏運(yùn)作，是為了我們生活得更好，可捫心自問，我們有多久不能在繁忙中抽身給自己的心靈以小憩了？我們有多久為了工作而不能看望親人以共享天倫之樂了？我們又有多久不為了“以后”拼命工作而盡享當(dāng)下的歡樂呢？沒有時間。當(dāng)我們吐出這句話時，請不要忘了，時不待人，錯過的美好也就沒有時間去回味。我們都行走在各自的旅途中。人生這場旅行，沒有回頭路。為了終點(diǎn)的美好，埋頭匆匆趕路的人錯過了多少沿途的風(fēng)景，沒有人知道。而我們是來領(lǐng)悟山河秀麗感懷人生際遇的，不是走馬觀花為趕路而行走的，何必太匆匆？印第安有諺語云：請停一停，等待靈魂的腳步。走得太快的人反而容易弄丟自己的心。不如停一停，放慢匆匆的腳步，尋一處桃源，沏一壺清茶，從容地坐下，敬循“日三省吾身”的古訓(xùn)，聽耳畔昆曲婉轉(zhuǎn)慰人心，賞庭前花開花落，望天際云卷云舒，任東風(fēng)融日消解心頭的熙攘紛雜，憑清溪流水洗滌沾染浮塵的心境，以期一份心靈的從容與淡定。唯“二句三年得”者，方使人“一吟雙淚流”。慢節(jié)奏的生活，更使我們能剔除浮躁求得真意；慢節(jié)奏的生活，更使人體悟世間溫情傳承星火；慢節(jié)奏的生活，與靈魂同行，嘆世間悠悠，吾自徐行。請停一停，給心靈一個小憩的時間；請停一停，給情感一個宣泄的空間；請停一停，給靈魂一個思索的機(jī)會。磨刀不誤砍柴工，唯有當(dāng)我們打點(diǎn)好心情，確定前進(jìn)的坐標(biāo)之后，我們才能快步前行，所向披靡！請停一停，等待靈魂的腳步！九十九、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，看景不如聽景。但更多的人還是希望到實(shí)地看景。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。風(fēng)景這邊獨(dú)好流年不改，星霜暗換。蟬鳴高樹，花開荷塘。語言文字里的詩意總能給人無限遐思，所以有人說，看景不如聽景。正如，一千個讀者嘴里一定會有一千個哈姆雷特，故而，聽景會讓我們感受更多人融注在客觀景物里主觀色彩，或喜或悲，這迤邐的風(fēng)景，說景人那里，呈現(xiàn)出一定是別樣的彧彧花繁。所以，才有看景不如聽景之說。看景不如聽景，正如旅游，奔波千里，眼前不過是異域的風(fēng)物，遠(yuǎn)不如宣傳片里的色彩斑斕，光影曼妙，遠(yuǎn)不如聽來的玄幻奇?zhèn)ィ骞址浅?，看來風(fēng)景在別處。所以，聽景有聽景的妙意。盡管聽景時容易被他人的主觀感受左右，容易陷入人云亦云的尷尬之境，迷失自我。但是這未嘗不是間接經(jīng)驗(yàn)的獲取，就像我們從教材中獲取的知識，這樣的“聽”或許是我們收獲成長的第一步。個人的學(xué)習(xí)如此，歷史的發(fā)展潮流亦然，面對晚清政府的閉關(guān)鎖國，革新者從西方獲取經(jīng)驗(yàn)，洋務(wù)運(yùn)動、百日維新、公車上書，一系列救亡圖存之舉，都是以“聽景”的方式做的有益探索，“師夷長技以制夷”，洋為中用，西風(fēng)東漸，這就是“聽景”的意義所在。從個人成長到社會發(fā)展再到歷史前進(jìn)，“聽景”何嘗不是邁向進(jìn)步的第一步。但更多的人還是希望到實(shí)地看景。依如旅游，聽景常是無法看景的無奈選擇，若能實(shí)地看景，想必更多的人愿意“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。因?yàn)椴坏歉呱?，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也，只有實(shí)地看景才能切身感受到風(fēng)景這邊獨(dú)好。中國有句諺語“百聞不如一見”說的就是這個道理，聽景會有道聽途說之嫌，也容易出現(xiàn)作舍道邊的笑話。所以，聽景不如看景，看景就是直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，是篤行，是以實(shí)干為依托的不斷探索與實(shí)踐。到實(shí)地看，參與到時代的改革浪潮之中，莫做袖手人，這樣的“看景”提醒我輩青年要以實(shí)干整飭自我，以篤行豐盈青春?；仡櫺轮袊闪⒌妮x煌歷史，正是共產(chǎn)黨人看到了“聽景”不如“看景”，才有中國革命的新機(jī)，不走西方人老路，探索救亡圖存新法，從農(nóng)村包圍城市到星星之火可以燎原，從改革開放提速增速求發(fā)展到中國特色社會主義理論的提出，從開放市場搞活經(jīng)濟(jì)到綠水青山就是金山銀山全面發(fā)展理念的貫徹落實(shí)，中國人以實(shí)地看景創(chuàng)造無數(shù)輝煌。如今，實(shí)地看景已經(jīng)成為很多人干事創(chuàng)業(yè)的必然之行。面的百年未有之大變局，我輩青年自當(dāng)躬身入局，深入基層，砥礪自我，重塑青春。當(dāng)然，實(shí)地看景還有更高境界，那就是創(chuàng)造風(fēng)景。時代大潮翻涌，我輩都是弄潮兒，與其聽景看景，不如創(chuàng)造風(fēng)景，成為一道亮麗的風(fēng)景。如何創(chuàng)造風(fēng)景，且看塞罕壩人用艱苦奮斗，將黃沙遮天、飛鳥無棲的荒漠建設(shè)成茫茫林海，創(chuàng)造了綠色奇景，成了新時代最亮的風(fēng)景；且看扶貧干部深入基層，與人民共同奮斗，實(shí)現(xiàn)倉廩實(shí)、衣食足的小康，迎來了盛世繁華之景；且看，航天工作者隱姓埋名，攻堅克難，追逐浩瀚星辰，使中國走出地球，飛向寰宇，實(shí)現(xiàn)了科技強(qiáng)國之景。魯迅曾說，若沒有炬火，你便是一道光。融入時代，成為一道亮麗的風(fēng)景，我輩青年當(dāng)篤行不倦，矢志不渝。風(fēng)景這邊獨(dú)好。東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。聽景看景，各有其妙。我輩青年從聽景始，行看景事，做真景人。一百、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有位青年，第一次跟著長輩去街頭獻(xiàn)愛心，他帶去很多美味的面包分給街頭流浪漢，有的人感激地收下了，有的人猶豫地接受了，也有一些人直接拒絕了……第二次去時，該青年裝扮成魔術(shù)師，請流浪漢幫自己完成一個魔術(shù)。只見他舉著一個托盤，讓流浪漢點(diǎn)燃托盤中的火焰，再輕輕一吹，扣上蓋子，再打開時，一個美味的面包就出現(xiàn)了。把這些在流浪漢幫助下“變出”的面包再贈給他們，所有人都欣然收下。要求：綜合材料內(nèi)容及