高考語文二輪復(fù)習(xí) 專項(xiàng)訓(xùn)練(二十) 語言基礎(chǔ)知識+一般論述類文本閱讀配套作業(yè)（解析版）

專項(xiàng)訓(xùn)練(二十)[語言基礎(chǔ)知識＋一般論述類文本閱讀]一、語言基礎(chǔ)知識(12分)1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一項(xiàng)是(3分)()A．聯(lián)袂/嫵媚詛咒/咀嚼肖像/惟妙惟肖B．熾烈/整飭通緝/修葺奢靡/風(fēng)靡一時C．拓本/鞭撻依偎/煨湯露宿/原形畢露D．內(nèi)訌/拱手枯槁/長篙綠茵/綠林好漢2．依次填入下列句子中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()①我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議______為暴力行動。我們要不斷地升華到以精神力量對付物質(zhì)力量的崇高境界中去。②遠(yuǎn)程教育________計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)充分發(fā)揮作用，是一種全新的學(xué)習(xí)方式。③毋庸置疑，鐵路電話訂票使很多旅客獲得了便利。但是，鐵路局?jǐn)?shù)萬張車票無人領(lǐng)取的狀況也反映了有的旅客把電話訂票當(dāng)成兒戲，缺乏________的誠信。A．退變經(jīng)過一諾千金B(yǎng)．蛻變通過一諾千金C．退變通過一言九鼎D．蛻變經(jīng)過一言九鼎3．下列各句中，沒有語病的一句是(3分)()A．我國是一個食品生產(chǎn)和食品消費(fèi)的大國，但食品產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?、規(guī)范化水平和行業(yè)誠信道德體系完善程度還有待改善。B．在打擊知識產(chǎn)權(quán)和偽劣商品犯罪的“亮劍”行動中，市公安局經(jīng)偵大隊(duì)順藤摸瓜，及時破獲了一起制售假冒“南山牌”鋁合金案。C．那些獨(dú)具特色的老房子遍布青島的大街小巷，猶如青島的枝與葉，使得青島這座別具風(fēng)情的城市散發(fā)著濃郁的文化氣息。D．因希臘政府無力應(yīng)對主權(quán)債務(wù)清償而引發(fā)的危機(jī)，像是一團(tuán)山邊野火，迅速蔓延到歐盟核心地帶，甚至殃及法國等歐盟核心成員卷入風(fēng)暴之中。4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()初秋的蘆葦蕩別有情趣。你看，______，如綠透了的海，______，那是陽光愛意下羞澀的點(diǎn)綴。霧靄溶溶的、柔柔的。葦穗已在拔節(jié)，________，猶如待開待展的高粱穗。蘆葦蕩里______、______、______，在陽光里變幻著奇彩。你驚嘆大自然的萬千神奇，但眼前的一切只不過是大自然的隨心所欲。①無邊無際的綠在晨曦下浩浩蕩蕩②新穗抹了淺淺的綠③葦尖上掛上了一層淡淡的亮色④紅的敷抹⑤黃的點(diǎn)染⑥綠的底色A．①②③⑥⑤④B．②①③⑥④⑤C．①③②⑥④⑤D．②③①⑥⑤④二、語言運(yùn)用(12分)5．以“小說是……”為開頭，重組下面這個句子，不得改變原意，可以適當(dāng)增刪詞語。(6分)在《彷徨》和《幻滅》的書前，魯迅和茅盾不約而同地錄下了屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的詩句，這并非偶然，因?yàn)樗麄兌剂D通過自己的小說對社會、人生進(jìn)行嚴(yán)肅的探索。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．根據(jù)語境，指出下面畫線句子的言外之意。(6分)作家劉震云在得知自己獲得第八屆茅盾文學(xué)獎時正在市場買菜，他在接受采訪時說：“當(dāng)時我在猶豫，是買西紅柿還是買茄子，因?yàn)槲骷t柿比茄子貴。這時，出版社的人給我打了一個電話，說我獲獎了，我當(dāng)即決定——買西紅柿！當(dāng)天中午吃的是雞蛋西紅柿面，味道跟平時吃的一樣，沒有任何的區(qū)別，雞蛋就是雞蛋，西紅柿就是西紅柿?！贝穑篲_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、一般論述類文本閱讀(16分)閱讀下面的文字，完成問題。為什么需要哲學(xué)(西班牙)費(fèi)爾南多·薩瓦特爾①我們生活在一個什么樣的世界里呢？②對這個問題，不可能有一個科學(xué)的回答，因?yàn)槲覀冿@然不能滿足于類似“我們生活在地球上”“我們生活在每天有N個人死于饑餓的世界里”這樣的答案。我們無需知道更多關(guān)于所發(fā)生的事件的信息，而是要知道：我們所擁有的信息意味著什么？我們應(yīng)該如何解釋它？如何將它與之前或同時產(chǎn)生的信息聯(lián)系起來？這一切在我們生活于其中的現(xiàn)實(shí)的總體條件下又意味著什么？我們在這樣一個境遇中能夠或者應(yīng)該怎樣去做？這些恰恰就是我們稱之為哲學(xué)的東西所要嚴(yán)肅對待的。③我試著界定“科學(xué)”和“哲學(xué)”之間的區(qū)別。不論是科學(xué)還是哲學(xué)，都試圖回答由現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的問題。事實(shí)上，從它們的起源來看，科學(xué)與哲學(xué)曾經(jīng)是一個連體嬰兒，只是在漫長的歲月中，物理、化學(xué)、天文學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科，逐漸從它們共同的母體——哲學(xué)——中獨(dú)立出來。今天科學(xué)試圖解釋事物是如何構(gòu)成、如何運(yùn)轉(zhuǎn)的，哲學(xué)將自己的任務(wù)集中在事物對我們來說有什么意義上；科學(xué)在談?wù)撟约旱闹黝}時必須采取一種客觀化的視角，哲學(xué)則總是自覺地保持這樣一種意識：知識必然具有一個主體，人類必然是它的主角；科學(xué)渴望認(rèn)識存在的事物和所發(fā)生的事件，哲學(xué)則會去思考我們所知的發(fā)生的事和存在的事物對我們來說有什么意義；科學(xué)可以增加知識的視角和領(lǐng)域，即將認(rèn)知分割和細(xì)化，哲學(xué)則堅(jiān)持將一種知識與其他知識聯(lián)系在一起，試圖通過人類思考這個統(tǒng)一的活動形式，將每種知識都安置在一種超越多樣性的統(tǒng)一理論框架之中；科學(xué)尋求知識而不是純粹的假設(shè)，哲學(xué)家則想要知道我們的知識整體對我們來說意味著什么……哲學(xué)甚至還要對到底是真正的知識還是經(jīng)過偽裝的無知進(jìn)行發(fā)問，因?yàn)檎軐W(xué)通常要對科學(xué)家們(包括普通人)認(rèn)為是不言而喻的道理進(jìn)行質(zhì)疑。如數(shù)學(xué)家會研究數(shù)與數(shù)之間的關(guān)系，哲學(xué)家則會問：數(shù)是什么？④無論如何，不管是科學(xué)還是哲學(xué)，都是在回答由現(xiàn)實(shí)引發(fā)的問題。它們的不同之處在于，科學(xué)對這些問題提出解決方案，也就是說，對所提出的問題的解答令人十分滿意，以至于由此而取消和化解了該問題。當(dāng)一個科學(xué)的回答如此有效時，就沒有必要堅(jiān)持原來的問題了，因?yàn)樗辉倌芤鹑藗兊呐d趣。相反哲學(xué)家并不提供一勞永逸的解決方案，而只是提供各種回答——這些回答并不就此取消問題，而是允許我們理性地與它們共存，盡管我們?nèi)圆坏貌灰槐橛忠槐榈貟行淖詥?。我們已知有許多關(guān)于什么是正義、什么是時間的哲學(xué)回答，但我們永遠(yuǎn)也不會停止問自己什么是正義、什么是時間，我們永遠(yuǎn)不會將以往的哲學(xué)家對這些問題的各種回答視為無關(guān)痛癢的或是已經(jīng)被超越的。哲學(xué)回答不能解決現(xiàn)實(shí)中的問題，它們實(shí)際上是培養(yǎng)了問題，突出了問題的本質(zhì)，并幫助我們一直追問下去，使我們一次比一次問得更好，使我們能夠與追問永久性地和諧共存。因?yàn)槿绻瞬皇且环N能夠追問的動物，一種能夠繼續(xù)不斷地對任何一種想象的回答進(jìn)行進(jìn)一步追問的動物，人又能夠是什么呢？⑤哲學(xué)和科學(xué)之間還有另外一個差別，這個差別不是體現(xiàn)在兩者的結(jié)果上，而是體現(xiàn)在達(dá)到各自結(jié)果的途徑上。一位科學(xué)家可以直接利用以往科學(xué)家所找到的解答，而無需自己再親歷一遍為找到該答案所需的推理、計(jì)算和實(shí)驗(yàn)。哲學(xué)家決不能滿足于照搬其他哲學(xué)家的回答，或是以某位哲學(xué)家權(quán)威作為論據(jù)。哲學(xué)歷程意味著一個個體的獨(dú)立思考，盡管思考的基點(diǎn)是一個非常豐富的智識傳統(tǒng)?？茖W(xué)上的成果可以隨時為想查閱它們的人服務(wù)，哲學(xué)上的成果只服務(wù)于那些決意獨(dú)立思考它們的人。(選自《哲學(xué)的邀請·人生的追問》)7．下列說法中不符合文意的兩項(xiàng)是(5分)()A．科學(xué)，例如物理、化學(xué)、天文學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科，都是從哲學(xué)中獨(dú)立出來的。B．科學(xué)對問題提出的解決方案令人十分滿意時，可以取消和化解該問題。C．哲學(xué)堅(jiān)持試圖通過人類思考將每種知識都安置在一種超越多樣性的統(tǒng)一理論框架中。D．對于“什么是正義、什么是時間”，今天的回答已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了以往哲學(xué)家對這些問題的各種回答。E．哲學(xué)回答不能解決現(xiàn)實(shí)中的問題，而是培養(yǎng)問題，突出問題的本質(zhì)，使我們能夠與追問永久性地和諧共存。F．哲學(xué)家決不能照搬其他哲學(xué)家的回答，或是以某位哲學(xué)家權(quán)威作為論據(jù)。8．下列對“哲學(xué)任務(wù)”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是(3分)()A．建立一種知識與其他知識的聯(lián)系，從而建立一種超越多樣性的統(tǒng)一理論框架。B．思考我們所知的發(fā)生的事和存在的事物對我們來說有什么意義。C．采取一種客觀化的視角去認(rèn)識存在的事物和所發(fā)生的事件。D．欲了解我們的知識整體對我們來說意味著什么。9．作者認(rèn)為，哲學(xué)與科學(xué)二者有何不同？(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________10．作者是從哪幾個方面論述“為什么需要哲學(xué)”這一問題的？請簡要概括。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

專項(xiàng)訓(xùn)練(二十)1．D[解析]A項(xiàng)，mèi，zǔ/jǔ，xiào；B項(xiàng)，chì，jī/qì，mí/mǐ；C項(xiàng)，tà，wēi，lù；D項(xiàng)，hòng/gǒng，gǎo/gāo，lǜ/lù。2．B[解析]自然演化一般用“退變”；“蛻變”比喻事物發(fā)生形或質(zhì)的改變，也表示一個人品質(zhì)變壞了?！巴ㄟ^”和“經(jīng)過”作動詞時，都有穿過某個空間距離，或經(jīng)過某個過程的意思，但“通過”還可作介詞，引進(jìn)媒介或方式手段，而“經(jīng)過”則無此用法。“一諾千金”：諾，許諾。許下的一個諾言有千金的價(jià)值，比喻說話算數(shù)，極有信用?！耙谎跃哦Α毙稳菽芷饹Q定性作用的言論或意見，不用于表示守信用。3．C[解析]A．搭配不當(dāng)，“改善”和“水平”“程度”不搭配。B.成分殘缺，應(yīng)該在“知識產(chǎn)權(quán)”前加上“侵犯”，在“偽劣商品”前加上“制售”。D.句式雜糅，可改為“甚至殃及法國等歐盟核心成員”或“甚至法國等歐盟核心成員也卷入風(fēng)暴之中”。4．C[解析]語段是由“整體到局部再到整體”描述蘆葦蕩的。“無邊”“蕩蕩”與下文“如綠透了的?！睒?gòu)成比喻句，是描述“整體”，故第一處選①；“淡淡的亮色”與“陽光愛意下羞澀的點(diǎn)綴”相銜接，因而第二處選③；“新穗”與上文“葦穗拔節(jié)”及下文“待開待展的高粱穗”相銜接，所以第三處選②；“底色”“敷抹”“點(diǎn)染”是畫畫的先后順序，因此第四、五、六處依次選⑥④⑤。5．[答案]小說是魯迅和茅盾對社會、人生進(jìn)行的一種嚴(yán)肅的探索，所以，在《彷徨》和《幻滅》的書前，他們都不約而同地錄下了屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的詩句，這并非偶然。(6分)[解析]以“小說是……”為開頭，也就是以小說為陳述對象。另外原句是把果放在前，因放在后；重組后的句子應(yīng)該是因在前，果在后。6．[答案]雖然我獲獎了，但我還是原來的我，(3分)不會因?yàn)楂@獎而有什么本質(zhì)的變化。(3分)[解析]分析畫線句子的言外之意時要注意具體語境。這個語段是敘述劉震云在得知自己獲得第八屆茅盾文學(xué)獎時的平常心態(tài)。劉震云是拿雞蛋和西紅柿作比方，表明自己的生活并不因?yàn)楂@獎而有所變化。7.DF[解析]D．原文是“但我們永遠(yuǎn)也不會停止問自己什么是正義、什么是時間，我們永遠(yuǎn)不會將以往的哲學(xué)家對這些問題的各種回答視為無關(guān)痛癢的或是已經(jīng)被超越的?！盕.“哲學(xué)家決不能滿足于照搬其他哲學(xué)家的回答，或是以某位哲學(xué)家權(quán)威作為論據(jù)”可以采用，只是不能停留在照搬這一層次。因?yàn)椤罢軐W(xué)上的成果只服務(wù)于那些決意獨(dú)立思考它們的人?！盇.見第③段“物理、化學(xué)、天文學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科，逐漸從它們共同的母體——哲學(xué)——中獨(dú)立出來”。B.見第④段“它們的不同之處在于，科學(xué)對這些問題提出解決方案，也就是說，對所提出的問題的解答令人十分滿意，以至于由此而取消和化解了該問題”，對這個句子進(jìn)行壓縮就知道B項(xiàng)是正確的。C.見第③段“哲學(xué)則堅(jiān)持將一種知識與其他知識聯(lián)系在一起，試圖通過人類思考這個統(tǒng)一的活動形式，將每種知識都安置在一種超越多樣性的統(tǒng)一理論框架之中”。E.見第④段“哲學(xué)回答不能解決現(xiàn)實(shí)中的問題，它們實(shí)際上是培養(yǎng)了